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(共23张PPT)
苏轼
余秋雨先生在《苏东坡突围》中说：“苏轼选择了赤壁，
赤壁也成全了苏轼。”一位失意的文人，一处古老的战场，一
轮永恒的明月，三者相遇，会碰撞出怎样璀璨的思想火花？今
天，就让我们一同泛舟于千年前的赤壁之下，聆听苏轼与我们
的心灵对话。
元丰三年（1079），苏轼因
“乌台诗案”入狱，出狱后被贬
为黄州团练副使。为排遣内心郁
闷，泛舟赤壁——
《自题金山画像》
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
。
“ 三咏赤壁”
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？ 试
从文中找出关键词。
乐甚——愀然——喜而笑
1.小组合作，借助工具书与注释，随手
标注圈画，先自主疏通文意。
壬戌之秋， 七月既望， 苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风
徐来， 水波不兴。 举酒属客， 诵明月之诗， 歌窈窕之章。 少焉，
月出于东山之上， 徘徊于斗牛之间。 白露横江， 水光接天。 纵
一苇之所如， 凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所
止； 飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙。
2.作者因何而乐？
观景而乐
清风徐来，水波不兴
友人相聚，泛
舟江上，吟诵诗
文，临风赏月，
良辰、美景、赏
心、乐事兼备，
怎能不乐？
月出东山，徘徊斗牛
白露横江，水光接天
举酒诵诗，随意泛舟
遗世独立，羽化登仙
1.小组合作，借助工具书与注释，随手
标注圈画，先自主疏通2-3段文意。
于是饮酒乐甚， 扣舷而歌之。 歌曰： “桂棹兮兰桨， 击空
明兮溯流光。 渺渺兮予怀， 望美人兮天一方。 ”客有吹洞箫
者， 倚歌而和之。 其声呜呜然， 如怨如慕， 如泣如诉； 余音
袅袅， 不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
“扈江离与僻芷兮，纫秋兰以为佩。”
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
最早出自屈原《离骚》
香草美人：
此处的美人身上寄托着苏轼美好
理想， 可指对君主的思念， 也可指自
己美好的政治理想， 希望得到君主赏
识。
1、高洁的品
质
主
2 、圣明的君
3 、美好的理
2.作者是如何描写箫声之悲的？
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
如怨如慕，如泣如诉，
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
夸张 想象 比喻
化抽象为具体
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见
茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“ 扣舷
而歌” 中，已包含淡淡的哀愁。
（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
苏子愀然， 正襟危坐， 而问客曰： “何为其然也？”客曰：
“‘月明星稀， 乌鹊南飞。 ’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，
东望武昌， 山川相缪， 郁乎苍苍， 此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州， 下江陵， 顺流而东也， 舳舻千里， 旌旗蔽空，
酾酒临江， 横槊赋诗， 固一世之雄也， 而今安在哉？况吾与子
渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿， 驾一叶之扁舟， 举匏樽
以相属。 寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾， 羡
长江之无穷。 挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。 知不可乎骤得，
托遗响于悲风。 ”
4.客人因何而悲？
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
古今对比之悲
物我对比之悲
理想现实之悲
三
悲
蜉蝣VS天地
沧海VS一粟
须臾VS长江
挟飞仙抱明月
知不可乎骤得
5.如何理解“ 客” 这种“ 悲” 的情怀？
对于封建社会的文人来说，政治失意就意味
着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途
迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想
和消极的人生观，在文中虽为“客”语， 实际上
反映了苏轼本人思想中的消极层面。
苏子是如何劝解客人呢？
1.小组合作，借助工具书与注释，随手
标注圈画，先自主疏通4段文意。
苏子曰： “客亦知夫水与月乎？逝者如斯， 而未尝往也;盈
虚者如彼， 而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之， 则天地曾
不能以一瞬； 自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也， 而又
何羡乎？且夫天地之间， 物各有主， 苟非吾之所有， 虽一毫而
莫取。 惟江上之清风， 与山间之明月, 耳得之而为声， 目遇
之而成色, 取之无禁， 用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而
吾与子之所共适。 ”
2.第四段作者是怎样劝慰客人，使他从
悲情中解脱出来？
无需考
虑人都会死亡的结果，
只需好好享受当下即可。
2.第四段作者是怎样劝慰客人，使他从
悲情中解脱出来？
高官、厚禄、
名誉、地位
非吾之所有
超然 豁达
江上之清风
山间之明月
珍惜现在
珍惜所有
从“怀仕”到“怀释”
3.客最终有没有走出悲情？从哪看出来？
客喜而笑， 洗盏更酌。 肴核既尽， 杯盘狼藉。 相与枕藉乎
舟中， 不知东方之既白。
已和解得到劝慰，
彻悟人生，重回
快乐
乐 平
观 静
旷 超
达 然
的 的
情 心
怀 态
用杂乱来反衬内心
世界的舒坦、宁静
4.如何看待客与苏子的问答？
赋的一种传统表现手法，苏轼借此抒怀，有无真正的客
人并不重要，客的苦闷就是苏轼的苦闷，文中的“ 客” 和
“ 我” 的对话，是从前的苏轼和现在的苏轼进行的一场超时
空的链接。
主——作为现在的（道者的）苏轼，达观——因缘自适，
随遇而安
客——作为过去的（儒者的）苏轼，悲观——人生短暂，
生命渺小
问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程，苏子
解决了自己的矛盾痛苦，最终升华到乐观旷达的精神状态。
课堂总结
人生的三重境界：
第一重境界：“ 看山是山，看水是水” 。
第二重境界：“ 看山不是山，看水不是水” 。
第三重境界：“ 看山还是山，看水还是水” 。
同学们，《赤壁赋》不仅是一篇优美的散文，更是一剂精神良
药。苏轼用他的文字告诉我们，真正的逍遥，不是在仕途一帆风
顺时，而是在身处‘黄州惠州儋州’的逆境中，依然能保持一颗
‘一蓑烟雨任平生’的豁达之心。他完成了从失意文人到哲人的
蜕变，也为后世无数困顿中的灵魂，点亮了一盏明灯。

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