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(共44张PPT)
（ 一） 文言积累篇
笔记真的多到哭（我错了）
shī
1、壬戌（ré
）
）
z
2、桂棹（
3、余音袅袅
4、幽壑（
） 12、
）
）
（
5、嫠妇（
f
q
6、愀然（
）
7、山川相缪
） 16、
） 17、
8、舳舻千里
j
9、旌旗（
）
，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。
月出于东山之上，徘徊于斗牛
举酒属客，
。
属：通“ 嘱” ，劝酒
之间。白露 江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯
虚 御 风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
难句：诵明月之诗，歌窈窕之章
吟诵《明月》中“窈窕”这一诗章。
意境相似：
一：舟行江海，寄身浩瀚
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
二：登高临远，心神驰骋
念天地之悠悠，独怆然而涕下
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台
三：物我两忘，天人合一
乘天地之正，而御六气之辨，
以游无穷者。
四：烟波暮色，空濛迷离
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁
第一段：交代所见所感
古代时间专用词
朔 （每月初一） 农
晦 （每月的最后一天） 历
望（每月十五日）
常见文言时间词
既望（每月十六日）
表示动作行为已经发生或曾经发生
①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
③陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）
④向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。（王羲之《兰亭集序》）
⑤曩与吾祖居者，今其室十无一焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
⑥初，权谓吕蒙曰。（司马光《孙权劝学》）
表示动作、状态正在进行或持续存在
会：适逢、正赶上；方：正、刚；正：表示状态的持续、动作的进行；
素：一向；尔来：从那时以来
①会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《陈涉世家》）
②方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》
③可怜身上衣正单。（白居易《卖炭翁》）
④吴广素爱人。（司马迁《陈涉世家》）
⑤受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
（诸葛亮《出师表》）
表示在特定的某个时间发生
是时：在这时；于是：在这时；是日：这一天；即日：当天；明日（明年）：
第二天（第二年）；翌（翼）日：第二天；旦日：第二天；异日：某一天；
他日：往后的某一天
①当是时，妇手拍儿声。（林嗣环《口技》）
②于是太子犯法。（司马迁《商鞅立木建信》）
③是日也，天朗气清，惠风和畅。（王羲之《兰亭集序》）
④即日因留沛公与饮。（司马迁《鸿门宴》）
⑤明日徐公来，孰视之。（《邹忌讽齐王纳谏》）
⑥翌日以资政殿学士行。（文天祥《指南录后序》）
⑦旦日，客从外来，与坐谈。（《邹忌讽齐王纳谏》）
⑧他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！
（施耐庵《浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信》）
表示事件或动作行为突然发生，出乎意料
忽、暴、急、卒（猝）、遽（jù）、俶（chù）尔、倏尔
①忽一人大呼：“火起。”（林嗣环《口技》）
②忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环《口技》）
③急应河阳役，犹得备晨饮。（杜甫《石壕吏》）
④卒惶不知所为。（《荆轲刺秦王》）
⑤楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟。（《刻舟求剑》）
⑥佁然不动，俶尔远逝。（柳宗元《小石潭记》）
表示过了较短时间就发生
俄、俄而、俄顷、顷刻、顷之、有顷、食顷、少顷、少时、少焉、少选、少间、选间、
有间、逾时、须臾、斯须、既而、已而、未几、无何、瞬息、寻、旋、甫
俄而雪骤。（《咏雪》）
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）
食顷，帘动，片纸抛落。（蒲松龄《促织》）
少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）
少选之间而志在流水。（《伯牙绝弦》）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子》）
已而夕阳在山，人影散乱。（欧阳修《醉翁亭记》）
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。（林嗣环《口技》）
居无何，上至，又不得入。（司马迁《周亚夫军细柳》）
未果，寻病终，后遂无问津者。（陶渊明《桃花源记》）
表示动作行为就要发生或完成
将、欲、且、薄、几
①君有疾在腠理，不治将恐深。（韩非子《扁鹊见蔡桓公》）
②夕日欲颓，沉鳞竞跃。（陶弘景《答谢中书书》）
③北山愚公者，年且九十。（列子《愚公移山》）
④日薄西山，气息奄奄。（李密《陈情表》）
⑤汉之为汉，几四十年矣。（贾谊《论积贮疏》）
表示时间过了很久
久之、良久、久矣
①陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。
（司马迁《陈涉世家》）
②感我此言良久立。
（白居易《琵琶行》）
③嗟乎！师道之不传也久矣！（韩愈《师说》）
表特定时间的专有名词
望（等）、旦、朝、夙：早晨；亭午、日中：正午；暮：傍晚；暝：日落、天黑；
夜阑：深夜；夜分、夜半、中夜：半夜；期（jī）年：满一年
①壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》）
②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。（姚鼐《登泰山记》）
③朝而往暮而归，四时之景不同，而乐意无穷也。（欧阳修《醉翁亭记》）
④受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效。（诸葛亮《出师表》）
⑤自非亭午夜分，不见曦月。（郦道元《三峡》）
⑥千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。（李白《梦游天姥吟留别》）
⑦夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
于是饮酒乐甚，扣舷 而 歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空
而：表修饰
明兮
溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而
和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余
幽壑：深谷
舞 幽壑 之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
难句：渺渺兮予怀
难句：舞 幽壑 之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
使深谷的蛟龙感动起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。
第二段：写了什么内容
先写歌声，后写箫声——由乐转悲。
第1-3句 第4-6句
怨、慕
泣、诉
乐 歌 箫声
情感：喜悲交集
：怎样描写萧声之悲的
①借助比喻、想象、夸张，化抽象
为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀
音表现得形象、真切。
②正面、侧面描写相结合。乐声像
是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像
是倾诉，是正面描写。
“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”
是侧面描写，正侧结合，突出箫声
幽怨悲凉催人泪下的特点。
思考：苏子“乐”时，洞箫客为何作“悲”音
夫鹓鶵（ yuān chú ）发于南海，
1.暗喻了自己品格清高、不同流俗；
2.也借美人表达自己被远贬天涯，
美好理想的实现趋于渺茫的忧思与
苦闷之情
海；非梧桐不止，非练
竹子所结的子，因为色白如洁白的绢，故
，非醴泉（甘甜的泉水）不
饮。《庄子》
倚歌而和之。其声呜呜然，如
怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，
不绝如缕。舞 幽壑 之潜蛟，
泣孤舟之嫠妇。
思美人兮，擥（lǎn）涕而竚
（zhù：同伫）眙（chì）。
（我苦苦的思念君王，揩干眼泪久久的伫立凝望。）
《思美人》·屈原
其、然：指代上文洞箫悲凉的声音
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月
明
方：当
星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，
安：疑问代词，哪里
舳舻：泛指首尾相接的船只
酾酒：斟酒
槊：长矛
固：本来，当然
郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，
侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友
舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种
况吾与子渔樵于江渚之上， 鱼虾而 麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相
须臾：片刻，短时间
挟：偕同，带
属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞
骤：一下子，很轻易地
遗响：余音，指箫声
仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
概括第三段内容
写 主客问答，写客人解
释箫声悲凉的原因，感叹 人
生的无常、渺小、短暂。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
人类如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。（想要）携同仙
人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间
青山遮不住，毕竟东流水
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流
知道（上面这种想法）不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，
寄托在悲凉的秋风中罢了。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如
盖：发语词，不译
彼，而卒莫消长也。盖将 自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
将：表示假设，如果
宾语前置句
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎 ！且夫天地之
间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与
山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是：这
也：是
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苟：如果。虽：即使。惟：只有。适：享有。
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
江水总是不停地流逝，但它们并没有真正流走；月亮总是有圆有缺，
但最终并没有增减。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则
物与我皆无尽也，而又何羡乎
从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼
的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都
是永恒的，又有什么可羡慕的呢
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上
之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，
用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
何况天地之间，万物各有主宰，如果不是我所拥有的，即使一分一
毫也不能拿。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到就成为声
音，眼睛看到就成为色彩，取得不会受到限制，使用也不会用完。
这自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享有。”
概括第四段内容
写 苏轼“论”人生，
开导劝慰客人的内容，表达
了苏轼乐观积极豁达自信的
人生观。
相与枕藉：互相枕着垫着
更：再
肴核：菜肴和果品
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉 乎 舟中，
狼籍：同“狼藉，凌乱”
乎：相当于“于”，在
不知东方之既白。
既白：天明
概括第五段内容
写客人转悲为喜，主客
开怀畅饮。
1.背诵全文；
2.背诵重难句翻译；
3.用散文化语言改写本
文；
理解性默写
清风徐来 水波不兴
①文中苏轼以精练的笔墨写风平浪静的名句是“_________，
_ _ _ _ _ _ _ _ ”，这两句历来为人称道。
②文中写作者与朋友泛舟赤壁之下，朗诵了《诗经·陈风》中的
《月出》篇，即文中所谓“___________，___________”。
诵明月之诗 歌窈窕之章
③文中描写江面美景，与“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》
)有异曲同工之妙的两句是“_________，白_露___横__江___”水。光接天
4、.苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子：
“ 月出于东山之上，，徘徊于斗牛之间”。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然
5、在《赤壁赋》中，苏轼用“
，
”两
句写放任一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。
6.苏轼在《赤壁赋》中，
“
于是饮酒乐甚，，扣舷而歌之
舟，打着节拍饮酒放歌的欢乐。
”两句描写自己江上乘
7.苏轼《赤壁赋》中的“ 渺渺兮予怀，望，美人兮天一方 ”两
句歌词，沿用了屈原在《离骚》中用“香草美人”象征忠君爱国的政
治理想的传统。
8.在《赤壁赋》中，苏轼用“
桂棹兮兰桨，，击空明兮溯流光
”两
句歌词描写出了在泛着月光的水面上用木兰做的桨划船、逆流而上的
美景。
9、苏轼在《赤壁赋》中，用
舞幽壑之潜，蛟，泣孤舟之嫠妇
。
”两句描写箫声的魅力，和《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见
江心秋月白”有异曲同工之妙。
10、在《赤壁赋》中，苏轼感慨曹操可可谓一代英雄，如今已
成过眼烟云不知去处的句子是
固一世之雄也，而今安在哉
“
，
”。
11、苏轼在《赤壁赋》中，用“
，
”两
酾酒临江，横槊赋诗
句诗描写曹操志得意满、趾高气扬的言行。
12、苏轼《赤壁赋》中，用
“ 哀吾生之须臾，，羡长江之无穷 ”这个对偶句，运
用夸张、对比的手法感叹人生短暂，羡慕自然永恒。
13、在《赤壁赋》中，苏轼用
“
寄蜉蝣于天地，，渺沧海之一粟
”两句感慨人生短暂、
个体渺小。
14、苏轼在《赤壁赋》中，针对“客”之人生无常的感慨，以
虚者如，彼，而卒莫消长也
明月为喻，提出“
”的观点。
15、在《赤壁赋》中，苏轼指出“
自其不变者而观之，，则物与我皆无尽也”因此不必羡慕江
水、明月和天地。
16、苏轼在《赤壁赋》中指出天地间万物各有其主的句子是
“ 且夫天地之，间，物各有主 ”。
全文背诵
（ 二） 文本再解篇
“论”的是什么？
怎么论的？
为什么论？
再读第三段：划分层次，细说悲之由
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，
东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其
破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，
横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，
侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，
渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱
明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
三层悲——成败、大小、得失
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
蜉蝣于天地
沧海之一粟
吾生之须臾
长江之无穷
物我对比之悲
理想现实之悲
挟飞仙以遨游/抱明月而长
终
知不可乎骤得
细读第四段：人
苏子曰：“客亦知夫
乎！
虽一毫
得之而
。是造
物与我
以“水”、“月”观照人——
首尾之“喜”，区别在哪里？
于是饮酒乐甚，扣舷 而 歌之。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发
的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，
与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人
生之乐事；
而结束时，作者的喜悦则是由于通过
主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人
生有了一种新的认识。
客喜而笑，洗盏更酌
儒家式的积极进取，渴望践行政治理想；
道家智慧中领悟自然规律，通达“变与不变”
的玄机，渐至“物我一体”之境；
佛家观照无常、修心放下的超然与通透。
再来看：苏轼为何要用主客问答来说观点
1.行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、
深层揭示。
看似主客对话，实则自我对话
2.双重自我的象征，“客”可视为苏轼贬谪后彷徨苦闷的自我，
“主”则是其试图以道家与禅学智慧开解自我的超然层面。这种
设置不仅艺术地再现了传统士大夫“儒道互补”的心理结构，更
展现了苏轼在困境中主动寻求精神出路的坚韧。

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