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(共38张PPT)
窦娥冤（节选）
关汉卿
学习目标
1.了解关汉卿的生平和创作，掌握元杂剧的知识
标题
2.借助注释理解文本，把握故事情节
3.探究剧中的矛盾冲突，人物形象，语言特色
新课导学
作者介绍
关汉卿(约1230—约1300)，号已斋叟，大都(今北京)人，
元代戏曲作家。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大
家”，并位于“元曲四大家”之首。他的戏曲作品题材广泛，
大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青
年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，
情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有
很大影响。
关汉卿被誉为“曲家圣人”，简称“曲圣”，享有“中
国的莎士比亚”之称；被誉为“世界十大文化名人”之一。
关 汉 卿 的 杂 剧 大 致 可 以 分 为 三 类 ：
一、公案剧
《窦娥冤》地位：
元曲四大悲剧之首
中国十大悲剧之一
中国古典戏曲的典范
《窦娥冤》《鲁斋郎》《蝴蝶梦》
二、婚姻爱情剧
分为两类:
1.为表现弱者反抗恶势力，《救风尘》《望江亭》；
2.为表现一般的婚姻爱情，《拜月亭》《调风月》。其特点是肯定女性对于婚
姻的自主选择。
三、历史剧
《单刀会》《西蜀梦》。这两部作品都是三国戏，塑造的是三国时蜀国关羽、
张飞等人的形象。这一类作品较多地反映了民间的英雄崇拜心理和价值观。
戏剧是
它借助
等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映
现实生活。这里说的戏剧是指剧本文学。
戏剧的组成要素：
文学（剧本：强烈的戏剧冲突、集中性、语言精练和个性化）
音乐（伴奏、音响效果、唱腔）
美术、雕塑（布景、灯光、舞台）
舞蹈（动作、姿态）
表演（中心要素）
文体知识
1.中国戏剧主要包括戏曲和话剧:戏曲是中
国固有的传统戏剧，话剧则是20世纪引进
的西方戏剧形式。
戏曲
2.中国古代戏曲是中华民族文化的一个重
要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度梵剧
并称为世界三大古剧。在其漫长的发展过
程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、
明清传奇、清代花部等四种基本形式。
3.戏剧三大要素：戏剧冲突、戏剧语言、
人物形象
文体知识
元杂剧
元杂剧：也叫杂剧，我国元代用北曲（北方的
曲调）演唱的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合
起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体
制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
最早产生于（金）朝末年。盛行于（元）代，
古人早就将（唐诗）、（宋词）、（元曲）并称。
元代杂剧
小令
（一宫调一曲子）
唱
散曲
杂剧
套曲 （一宫调数曲子）
元曲
唱＋演
（散曲＋“科”＋“白”）
元杂剧一般一本四折一楔子
1.一本就是一部戏。
元
杂
剧
的
结
构
2.折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不
受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现
代戏剧的“幕”（个别也有五、六折或多本连演），四折一般
分别是故事的开端、发展、高潮和结局。每一折限用同一宫调
的不同曲牌组成的一套曲子。
3. 楔子，一般放在剧本的开头，相当于现代戏剧的序幕，起交
代情节、介绍人物的作用，也有的放在折与折之间，起衔接过
渡剧情的作用。
元
杂
剧
的
语
言
元杂剧（古代戏剧）的戏剧语言（剧本）由曲词，宾白，科介三部分。
曲词：按一定宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。剧中人物的
唱词，兼具抒情和叙事功能，占主导地位。由正旦或正末唱。（一本杂
剧只限一个角色唱，分为旦本戏和末本戏，其他角色只能念白。）
宾白：剧中人物的说白。①对白，人物对话②独白，人物自叙③旁白，
背过别的人物自叙心里话④带白，唱词中的插话。唱为主，白为宾，宾
白和曲词一起推动剧情发展，塑造人物形象。
科介：关于人物出场、动作、表情和音响效果的舞台指示。
旦：女角色，包括正旦、外旦（次要角色）、小旦（青
子）等。
元
杂
剧
的
角
色
末：男角色，包括正末、副末（次要角色）、外末（老年男
子）、小末（少年）等。
净：俗称“大花脸”，男女都有，多扮演刚烈、凶恶或滑稽
的人物。
杂：指上述三类不能包括的杂角，如卜儿(老年妇人)、孛老
(老年男性)、孤(官员)、细酸(书生、秀才)、徕儿(小厮)等。
（京剧五行当：生、旦、净、末、丑。）
在音乐上，元杂剧每本4折唱四套宫调不同的曲子。杂
剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二
支小令，不能用套曲。
宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音
乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其
中任何一声为主，均可构成一种曲调。每种曲调都属于一定
的宫调。
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称
“调”，合称“宫调”。
元
杂
剧
的
音
乐
曲牌，曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。
如课文中的“【正宫 】【端正好】”，“正宫”是宫调名，
“端正好”是曲牌名，这一折“端正好”、“滚绣球”及以
下各曲均属于“正宫”。
元杂剧的四大悲剧
《窦娥冤》－－关汉卿
流行于元代的
南戏四大奇书
《汉宫秋》－－马致远
《梧桐雨》－－白朴
《拜月亭》
《白兔记》
《荆钗记》
《赵氏孤儿》－－纪君祥
元杂剧的四大爱情剧
《杀狗记》
时代背景
时代背景1
故事发生在元朝，元朝统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。
元王朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，还实行民族压迫政策，把全国人民划
分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏
人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第
四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待
遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族
劳动人民都过着悲惨的日子。并且当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百
姓无处伸冤，冤案多得数也数不清。《窦娥冤》正是这一黑暗现实的集中体
现和血泪控诉。
时代背景2
高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、
贵臣、军官及豪强地主，都通过高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债
户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到
子孙、宗族和亲友。
泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种
恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着与统治者的某
些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱。
衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不
清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。
整体感知
各部分故事情节
序幕
开端
发展
高潮
结尾
楔子
窦父赶考，蔡婆收媳。
第一折
第二折
蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。
蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。
窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。
窦娥托梦，诉说冤情；窦天章重审，窦娥昭雪
第三折
第四折
整
当垆 lú 临邛（
） 变徵（ ）
qióng
zhǐ
rǒng
知契（ ） 情怀冗冗（ ） 鼓三通（ tòn）g
qì
忤逆（ wǔ） 燕侣莺俦（ ） 苌弘（
）
chóu
cháng
bó
孛老 （ ） 绣闼（ ） 刬的（ chǎ）n
tà
罪愆（qiān） 撚断脊筋（ ） 恓惶（ ）
niǎn
xī
喝撺厢（ ）
祗候（zhī ） 桃杌（ wù）
cuān
dī
提防（ ） 盗跖（ ） 尸骸（ ）
zhí
háI
jiǎn
错勘（ ） 杳无（ ） 瀽（ ）
yǎo
kān
前合后偃（yǎ）n 石陌荒阡（ m）ò （ ）
qiān
kàng
哥哥行（ ）鳏寡孤独（ ）（ ）亢旱（ ）
háng guān guǎ
解释词语
怎不将天地也生（甚，深）埋怨
不提防遭刑宪（ 刑律 ）
错勘（审问）贤愚枉（徒然）作天
我窦娥向哥哥行（ 那边）有句言
只当把你亡化的孩儿荐（祭奠）
官吏每（ 们 ）无心正法
断送（ 殡葬 ）出古陌荒阡
兀的（ 这个 ）不是我媳妇儿
鳏寡孤独:泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
负屈衔冤:即含冤,承受委屈。
杳无音信:远得不见踪影,也没有音信。
举案齐眉:送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互敬互爱。
顺水推舟:顺着水流的方向推船。比喻顺势行事。
孤身只影:孤单一人,只留影子。形容孤独一人。
古陌荒阡:指荒凉的地方,即荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”,南北
为“阡”。
苌弘化碧:形容受冤而死或忠心不泯。
根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？
各层大意是什么？
根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？
各层大意是什么？
第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，
大意是窦娥指斥天地鸣冤叫屈。
第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，
大意是窦娥与婆婆后街相见诉说冤情。
第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲
牌，大意是窦娥怨气冲天冤情昭然。
赏析第三折
根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什
么？表达了什么情感？
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
1.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】中指责天地鬼神？
盗跖颜渊
孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学,然而颜渊总是穷困缠
身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。盗跖成天杀无辜的人,烤人
的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。所以
这个成语比喻好人没好报。这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。
在残酷的现实面前，满腹的冤屈和怨恨的她看清了自己身处于一个
黑白颠倒、是非不分的黑暗腐朽的社会，她猛烈地指责天地鬼神不分清
浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。
窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治阶级的强烈控诉和根
本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了不满现实的
反抗精神。
2.《滚绣球》用了什么修辞手法 这些修辞手法有什么表达效果？
呼告：在表达中撇开听者或读者，突然直呼话语中的
人或物的一种修辞方式，具有很强的表现力和感染力
呼告
对比
对偶
反问
反复
借代
3.窦娥为什么要提出坚决走后街，舍近而求远呢？对形象和主题有什么作用？
因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分
显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。
窦娥已走在死亡的路上，想到的还是如
窦娥的形象更加丰满
何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等
的善良！
而作者越是刻画她的善良，她的抗争与
反抗也就越发令人同情。
对封建社会的批判更加深刻
4.窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求，应如何理解？它们在表现主题
方面起什么作用？
一写无辜获罪
二写身首异处
三写身世孤苦
四写婆媳情深
四个“念窦娥”
寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆诀别时的悲痛
心情，使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再
一次表现了她的善良、孝顺。
主题：增强悲剧气氛
5.窦娥许下的三桩誓愿是什么？分别表现了她什么样的愿望？
她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
让上天能够见证她的冤情深重；
她希望自己的冤屈能够得到伸张，希望上天能够惩
治官吏。
窦娥所发的三桩誓愿顺序能否调换，为什么？
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空
间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，
也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明
确的过程。
结构上
6.“ 煞”是结尾的曲牌，作者此处却用三
支曲子（【二煞】【一煞】【煞尾】）来表现，
这样写有什么好处？
分成三支曲子，说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹
如地下的岩浆，喷涌而出；也说明作者意犹未尽，他要把窦娥的冤
屈及对统治者的愤慨表达的淋漓尽致。
合作学习
1.窦娥向天地发誓与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？
咒骂、指责天地，最终却又不得不依靠天地申明自己的冤屈，这是窦娥
命运的可悲之处，反映了现实社会的极度黑暗，也是普通劳苦民众在黑暗的
封建社会里必然的悲惨结局 。
窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作
家的历史和阶级的局限，这也是关汉卿的矛盾。一方面，他通过窦娥指斥天
地批判统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，不能从根本上提出
救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪冤案。
2.在现实生活中，这三桩誓愿明显不能实现，作者为什么要这样写呢？
（1）通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的
愿望，是传统文学的习惯。
（2）它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚
至产生了感动天地的力量。
（3）三桩奇愿违背常理，但合乎人情，充分体现了人民伸
张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。
3.鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”请结合原剧中窦娥
的遭遇简要分析人物形象。
（1）幼年时，三岁丧母 ；
（2）童年时，七岁父亲远走，被卖作童养媳；
（3）少年时，十七岁与丈夫成亲，成婚没两年，丈夫去世。
（4）二十岁受流氓欺压，不幸蒙冤，为搭救婆婆，被贪官屈打成
招，身首异处。
①“善良，安分守己：窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆；在
公堂上受审时，她虽遭受严刑逼供，却不肯屈招，可是，一听说要对婆婆
动刑，她不忍心婆婆受苦，于是招认是自己药死了“公公”；在被押赴法
场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为她不愿让婆婆看见了伤
心。这些足以说明她是一个善良、安分的劳动妇女。
②有主见，刚强：张驴儿父子要与蔡婆、窦娥成亲，窦娥坚决不从；张驴儿
的父亲被药死后，张驴儿对窦娥进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿
公堂；在公堂上受审时，她遭受严刑逼供也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。
这些足以说明她是一个有主见、刚强的劳动妇女。
③具有反抗精神：前往法场受刑时，她埋怨天地，质疑天地，责骂天地。
在封建社会里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上
看，窦娥是在斥骂天地，实际上是窦娥对一整套用以维护人心、统治百姓
的封建秩序的怀疑和斥骂。临刑前，她发下三桩誓愿，为的是向世人申明
自己的冤屈，这正是她反抗精神的体现。
4.元杂剧的语言历来有“文采派”“本色派”之分，关汉卿是本色派的
代表。言言曲尽人情，字字当行本色，结合《窦娥冤》分析关汉卿的语
言风格。
（1）人物语言的个性化。曲白酷肖人物声口，符合人物身份。
（2）清新质朴，通俗自然，明白如话，大量地使用方言、俗语、
谚语、成语，“不工而工”，“文而不文，俗而不俗”的语言风格。
（3）在曲词的安排上也恰到好处，曲白相生，自然熨帖，感情真
切，精练优美，浅显而深邃。
资料助学 整体感知 新知讲学 课堂总结
反 勤
抗 劳
精 善
神 良
的 阶 揭 作
美 级 露 者
好 的 了 通
心 昏 封 过
灵 庸 建 窦
和 残 社 娥
反 暴 会 蒙
元 通
代 俗
口 精
语 炼
、
。 ，
的
古 坚
代 强
妇 不
女 屈
生
动
感
人
，
抗 的 受
精 歌 黑 的
神 颂 暗 千
。 、
，
。 ，
了 古
窦 统 奇
娥 治 冤
富
于
运
用
，

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