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两千多年前， 一个春日午后，孔子和他的四位弟子进行了一场关于“人生
志向”的对话。有趣的是，当子路、冉有、公西华都说了自己的政治抱负后，
最后发言的曾皙却说——“我想在暮春时节，穿上春装，和五六个朋友，带上
六七个少年，在沂水边沐浴，在舞雩台上吹风，然后一路唱着歌回家。”更令
人惊讶的是，一直沉默聆听的孔子，竟长叹一声说：“我赞同曾皙啊。”这是
为什么？难道孔子不关心治国平天下吗？那位最后发言的曾皙，到底是“不思
进取”，还是道出了某种更高的人生境界？让我们带着这些疑问，走进《侍
坐》，观摩一堂穿越千年的“师生座谈会”。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒
家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政
治家，被尊称为“圣人”。
子 孔
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼。有弟
子三千，其中身通六艺者（诗、书、礼、易、乐、
春秋）七十二人。
天不生仲尼，万古如长夜。—朱熹《朱子语类》
“论”：编撰 “语”：语言
“论语”就是语言的编撰。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔
子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，
全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教
育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》有很高的价值,古人有言“半部
《论语》治天下”。
文化常识
《诗》《书》《礼》
《论语》《孟子》
《易》《乐》《春秋》
《大学》《中庸》
六
艺
《诗》《书》《
《易》《春秋》
、射、御、书、数
风、雅、颂、赋、比、兴
1.孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述
就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、
礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的
最高标准。
2.孔子的政治理论——礼治。主张用“礼”的方
式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在
《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以
礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”
3.孔子的社会理想——大同社会。孔子的
最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。
其基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而
能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不
独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜寡孤独废疾者皆有所养”。
4.孔子的教育观——有教无类：他主张教育
的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民
教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重
视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发
式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，
孔子认为"学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡
发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡
发展。
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，
周朝的统治已经崩溃，诸侯战争不已，社会动荡不安。面
对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，
建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想
社会。事实上，他的主张在当时行不通。这篇文章记录的
孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》
华
子
）
· 诸葛亮
【扩展知识】古人有姓、名、字以及号
称名表示亲昵或自谦
姓： 诸葛
字： 孔明
名： 亮
号： 卧龙
· 苏轼
称字表示尊敬
姓： 苏
名： 轼
号： 东坡居士
字： 子瞻
文化常识（古人的名和字）
幼时命名，这个必须由长辈定；
成年(男20岁、女15岁)取字，一般由长辈或师长取。
字往往与名有一定的关联（名字相协）。
①近义：如周瑜，字公瑾； ②反义：如曾皙，皙是白点，点是黑点；
③补字：如胡适，字适之； ④用典：赵云，字子龙《易· 乾卦》；
⑤特殊：如王维字摩诘，源自高僧维摩诘；苏轼字子瞻是字对名的延伸。
【扩展知识】
自称时称“ 名” ，称别人时称“ 字” ；
对晚辈说话或者自谦时一般称“ 名” ;
对平辈或尊辈则称“ 字” 。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》
华
子
）
侍坐：在尊者近旁陪坐
学生排列：子路（51）、曾皙（39）、冉有（31）、 公西华（18）
孔子（60）
尊卑有序 古人注重尊卑先后，说话做事一般是长者先行，不乱规矩。
听朗读 正音
千乘之国 shèng
小相 xiàng
摄乎大国 shè
饥馑 jǐn
哂之 shěn
冠者 guàn
以俟君子 sì
浴乎沂 yí
端章甫 fǔ
铿尔 kēng
喟然 kuì
莫春者 mù
舞雩 yú
整体感知
这次对话的主题围绕哪个字展开？全文划分几个
层次？
孔子问志 （1-2段）
弟子述志（3-13段）
孔子评志（14-21段）
孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“ 以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“ 不吾知
也！’ 如或知尔，则何以哉？”
以：<介>因为
一日：短时间（概数）
乎： 比
知：了解
如：假如，如果
或：有人
以：通“ 已” ，停止
居：平日
则：那么
以：<动>做
1.孔子是怎样开场的？看出孔子怎样的形象“ ？
用温和自谦的话淡化了课
“ 以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
和蔼可亲
平易近人
堂的紧张氛围，创造了一
个轻松、亲切、活跃的环
境，从而鼓励学生敢于发
表意见。
居则曰：不吾知也！
如或知尔
从日常感怀说起，说明自
己对学生的了解，后假设
有人了解你们，你们将怎
么做？从而水到渠成地启
发学生谈自己的想法。
循循善诱
为人谦和
则何以哉
朱熹《论语集注》：“言我虽年少长于女，然女勿以我长而难言。盖诱之尽言以观其志，而圣
人和气谦德，于此亦可见矣。”
弟子述志
子路率尔而对曰：“ 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因
之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn ）之。
率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，
相当于“ 然” 。
乘：一车四马
因：接续
饥馑：泛指饥荒
为：治理
摄乎：夹处在
比及：等到
之：代词，千乘之国
师旅：军队
方：合乎礼仪的行事准则
哂：微笑
文化常识（千乘之国）
1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一
千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。
2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3
人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。
3、万乘用来指天子，千乘之国用来
指中等的诸侯国 。
1.子路的志向什么？从中可看出子路什么特
点？
志向：三年时间把一个外有强国欺凌“加之以师旅”，内有饥荒泛
滥“ 因之以饥馑” 的弱国，变成一个勇于作战且明礼“ 有勇且知方”
的强国。
性格：积极踊跃，自信勇敢却较鲁莽、轻率。（“率尔”）
子路的志向侧重强国
弟子述志
“ 求，尔何如？”
对曰：“ 方六七十，如五六十，求也为之，比（bǐ）及三年，
可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：计量土地用语，纵横
如：或者
足：使动，使……富足
如：介词，至于
以：连词，表顺承，就
俟：等待
2.冉有的志向什么？从中可看出冉有什么特
点？
志向：治理一个小国，三年内使人民富足“足民”，至于礼乐教
化，还难办到“如其礼乐，以俟君子”。
性格：“求，尔何如？”“方六七十，如五六十”足见谨慎
“如其礼乐，以俟君子”足见谦虚
冉有的志向侧重富民
弟子述志
“ 赤，尔何如？”
对曰：“ 非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿
为小相焉。”
能：胜任
之：代词，这些事
如：或者
会同：诸侯朝见天子
端：穿着礼服 名→动
章甫：戴着礼帽 名→动
相：xiànɡ 诸侯祭祀、会盟或朝见天
子时，主持赞礼的司仪官
3.公西华的志向什么？从中可看出公西华什
么特点？
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“ 小相”
性格：“非曰能之，愿学焉” 委婉含蓄 谦恭有礼
公西华的志向侧重明礼
弟子述志
“ 点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“ 异乎三子者之撰。”
子曰：“ 何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“ 莫（m ù ）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú )，咏而归。”
夫子喟（ku ì）然叹曰：“ 吾与点也。
莫：通“ 暮” ，暮春，三月
冠者：成年人
风：吹风 名→动
咏：唱歌
希：“ 稀” ，稀疏
尔：…的样子
作：起身，站起来
撰：才能
喟：叹息
何伤：何妨
与：赞成
4.曾皙的志向什么？从中可看出曾皙什么特
点？
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，
带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路
唱着歌回来。
性格：“鼓瑟” 志趣高雅 悠闲自在
“瑟希，舍瑟而作”注重礼仪
先明观点，得到老师允许再回答低调不张扬
曾皙的志向侧重安民
孔子评志
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“ 夫三子者之言何如？”
子曰：“ 亦各言其志也已矣！”
曰：“ 夫子何哂由也？”
曰：“ 为国以礼，其言不让，是故哂之。”
后：走在后头 名词→动词
何如：怎么样
夫：指示代词 那
也已矣：语气助词连用 表示肯定语气的加强 相当于“ 罢了”
为：治理
让：谦让
孔子评志
“ 唯求则非邦也与？”
“ 安见方六七十，如五六十而非邦也者 ”
“ 唯赤则非邦也与？”
“ 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
唯：句首语气词，无义
邦：国家
何：什么
为：替，给
也与：语气助词，表示疑问
安：疑问代词，怎么
见：见得
之：诸侯
小：小相 形→名
大：大相 形→名
1.孔子对个弟子的评价有何不同？
子路（由）“ 为国以礼，其言不让，是故哂之。”
（1）孔子认为“为国以礼”，子路却把“勇”放在
首位，“方”放在第二位。
（2）子曰：“求也退 （退缩），故进（鼓励）之；由
也兼（勇猛）人，故退（约束）之”
（3）子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其
仁也。” ——《论语·公冶长》
过于自信，“ 哂之” 来抑其骄傲
1.孔子对个弟子的评价有何不同？
冉有（求) “ 唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者 ”
（1）肯定治国之志，反对自我设限： 冉有将自己的治理范围说得很小
（“六七十里”），态度谦逊，但孔子敏锐地指出，即使再小的地域，
其治理本质也是“治国”（邦）。治国不分大小，不必刻意低估自己
的抱负。这体现了孔子对弟子“胸怀天下”的期待。
2.强调治国需兼重物质与教化： 他说“可使足民”，但将礼乐教化推
给“君子”，暗示自己只擅长经济民生。孔子随后反问：“唯求则非
邦也与？”，在孔子看来，真正的治国必须“富而后教”（《论语·
子路》），物质与精神教化不可偏废。
过于谦逊，反问来促其进取
1.孔子对个弟子的评价有何不同？
公西华（赤)“ 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（1）揭示本质，谦逊中隐含大志： 公西赤以“愿学” “小相”自谦，
但宗庙祭祀（内政核心）与诸侯会盟（外交核心），本就是诸侯级政
治活动（“非诸侯而何”）。孔子点明他虽言辞低调，却直指儒家核
心事业——礼乐治国。
（2）反向激励，以问代赞： “赤也为之小，孰能为之大？”表面
质疑公西赤的自谦，实则高度认可其才能，若通晓礼乐、堪当重任的
公西赤仅算“小相”，则无人可称“大相”。激发其担当意识，鼓励
他超越谦虚表象，认识到自己应承担更核心的礼乐教化之责。
谦逊含大志，反向激励以彰其才
1.孔子对个弟子的评价有何不同？
曾皙（点) 夫子喟（kuì ）然叹曰：“ 吾与点也。”
为何“ 与” 点？
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故
人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于
身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭。是谓大同。
——《礼记》
天下大同
曾点描绘了一幅社会安定、经济稳定、天下太平盛世图，正
是这种真、善、美大同和谐社会的隐射。曾皙所表达的正是孔子所
期望的境界。所以“与点”！
子路的志向是强国，冉有的志向是富民，公西华的志向是明
礼，而曾皙的志向是实现儒家理想中的天下大同。学生的志向四
子之志是一个连贯的治国方略——礼乐治国阶梯式地勾勒出了儒家
的美好社会图景，层层深入。
2.孔子为何“ 喟然” ？
（1） 对理想境界的知音之赞
“ 老者安之，朋友信之，少者怀之” （《论语· 公冶长》）
曾点描绘天人和谐、礼乐自然化入生活的太平图景，暗合孔
子心中至高的精神境界——治国平天下的终极目的，正是为了让
百姓享有如此从容自在的生命状态。
2.孔子为何“ 喟然” ？
（2） 对“ 道不行” 的悲凉感怀
孔子周游列国却壮志难酬，深知乱世中“ 礼崩乐坏” ，曾点
描述的恬静景象恰与现实形成尖锐对比。这一叹中，必然包含对
理想与现实巨大落差的深切感慨，甚至有一丝“ 吾道孤矣” 的寂
寥。朱熹在《四书章句集注》中敏锐指出：“曾点之学……有
‘尧舜气象’……故夫子叹息而深许之。”此“ 叹息” 正是对难
以实现的尧舜之世的遥想。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”
子在陈，曰：“归与归与，吾党指小子狂简，斐然成章，不知所以
裁之。”
“吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱，驰竞者
众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。”
——南朝皇侃《义疏》
理想的向往和追求VS实现的悲哀和感伤
2.孔子为何“ 喟然” ？
（3） 对“ 礼乐本质” 的深刻印证
子重礼乐，但礼乐绝非虚文。曾点场景中，“ 浴沂” （祓fú
除不祥的古礼遗风）、“ 舞雩” （祈雨祭天之处）、“ 咏歌”
（诗乐教化），皆将礼乐精神自然融入生活与天地之间。这与孔
子“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语· 泰伯》）的人格养成
观完全契合。孔子之叹，亦是对曾点无意间揭示“ 礼乐之真义在
于和谐与自在” 的激赏。
结合文本，谈谈孔子在你心中是一个怎样的人？
1.和蔼可亲 循循善诱
“ 以吾一日长乎尔……则何以哉 ”
2.因材施教 教学民主
对子路（过度自信）：哂笑以抑其骄。
对冉有（过度谦退）：反问以促其进取。
对公西赤（谦逊含大志）：反向激励以彰其
才。
子曰：“ 何伤乎？亦各言其志也。”
和蔼可亲、循循善诱
侍 坐
礼 天
治 下
教 大
化 同
因材施教 教学民主
链接高考
1.【2020年新高考I卷】《论语· 先进》中写到孔子的四个弟子侍坐
时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘
可使有勇
且知方也
之国，“_______________，______________”。
2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公
西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“以__吾__一__日__长__乎__尔____ ，
毋吾以也
______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。
3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华
侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 ,
端章甫
愿为小相焉
对于宗庙祭祀之事 , 他说“_______________，______________”。
4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、
冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不
同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“__如__其___礼__乐______，
以俟君子
______________”中可以看出。
5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑
子路是因为子路“__其__言__不__让____”；而从曾皙的一个动作细节
“_舍__瑟___而__作____”可以看出他谦恭守礼。
6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“___加__之__以___师__旅_____，
____因__之__以__饥__馑_____”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己
治理，短短三年即可扭转局面。

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