资源简介

(共42张PPT)
“防沉迷手机”
【青少年防沉迷手机主题班会】
主讲老师：
01
合理使用手机
02
案例分析
03
沉迷手机的危害
04
手机的利弊
目录
CONTENTS
合理使用手机
01
我国一部分地区的做法 ：
杭州一中：不准带手机进校
龙岩一中：带手机进考场，无论是否用于作弊，该科成绩一律以0分论处。
浙江台州一中：学生用手机需先与学校签合同
宁波：禁止学生带手机违者扣德育分并开除
如何合理使用手机
国外的做法：
芬兰：禁止向青少年推销手机
芬兰市场法院近日决定，禁止芬兰无线通讯公司直接向青少年推销手机入网等移动通信服务。如果违反这一禁令，将被处以10万欧元的罚款。
美国：为校园手机立法
大约在10年前，美国各州的学区纷纷制定规则(有些是州议会或地方政府立法)，完全取缔在校学生使用传呼机和手机。
德国：禁止手机在学校使用
1.到校不带手机
2.到校把手机交给老师
3.拒绝网络游戏，培养其他兴趣爱好
4.卸载无关APP，控制看手机时间
如何合理使用手机
著名的苹果之父乔布斯，从来不在家里摆弄电子产品。
曾经有记者采访他问：“您在家玩手机吗？”
乔布斯回答：“我们家限制出现电子产品。”
于是，每天晚饭后，乔布斯家里都会出现这样的场景：孩子们会一起看书，一起谈论各种各样的话题，没有一个人愿意抱着手机和iPad看。
如何合理使用手机
案例分析
02
唐山一少年沉迷手机游戏，荒废学业，因不服父亲管教，当即写下了断绝父子关系的“保证书”；
江宁一孩童喜欢玩游戏，被爷爷没收手机后离家出走，想借此“吓唬”老人，结果自己迷路找不到家；
杭州11岁男孩，不肯写作业，父母砸了手机，他从12楼一跃而下，自杀身亡......
案例分析
手机案例：
有的孩子，早上睡大觉，晚上熬夜通宵看视频；有的孩子，为了游戏，私自偷拿父母的钱去充值，最后甚至用生命去抵。
案例分析
最近，类似的事件一个接一个，被手机和游戏荼毒的孩子越来越多。电子时代，每个孩子都面临着“垃圾快乐”的诱惑。
试问这样沉迷于垃圾快乐的孩子，哪还有未来可言？ 虽然获得了短暂的满足，但却在这种快乐中，丧失了自制力和学习能力。
他们懒得思考，懒得进步，让自己的未来，被这种快乐一点点偷走。难怪有人说，毁掉一个孩子，让他纵欲享乐。
案例分析
学生佩带手机究其根本原因无外乎有以下几种:
一是某种程度上为了方便家长和学生之间的联系;
二是部分学生追求时尚,攀比成风;
三是个别学生对学习没有兴趣,把兴趣转移到利用手机来玩游戏,发短信等。
那么带手机原因是什么
案例分析
沉迷手机的危害
03
沉迷手机的危害
1.通过调查，多数老师反映，学生利用手机谈论学习的少，用于同学之间联系或互发短信，上网聊天的多，不仅影响休息，耽误学习，还造成很大的负面影响。
2.手机中不良的短信，玷污心灵。通过调查，在学生发送或接受的短信中70%是与学习和生活无关，这对于处理信息能力弱的学生来说，不健康的信息势必影响他们的身心成长。
3.助长了学生之间的攀比风气，对那些没有手机的学生造成心理上的不平衡。有些学生盲目追逐，不断更换手机，从外形和功能都日新月异，形成一种炫耀心理。
4上课时使用手机影响老师的教学秩序。有的学生手机未关，突然来
5通过调查，发现学生购买手机的资金全部来自于父母，给家长增添了很大的经济负担。
6同学之间发生矛盾纠纷，双方谁也不找老师解决，而是掏出手机，通知社会上的一些朋友，为结帮拉派提供方便，引发群体性打架事件。在一定程度上导致了学生之间的关系不和谐，严重影响了校园周边治安环境。 　　
沉迷手机的危害
远离垃圾快乐
知乎上，有一个话题：“如何看待毁掉孩子最好的方法，就是给他一部手机？”有网友回答到：“玩手机不可怕，可怕的是垃圾快乐。千万不要让孩子沉迷玩手机的垃圾快乐当中。”
心理学家亚当·阿尔特说：“游戏、八卦、直播等娱乐产品，就像毒品，一不留神就能让人上瘾。”孩子一旦尝到了垃圾快乐的甜头，就会上瘾，忍不住地想要更多，甚至会让意志迷失，忽略了本来应该做的事情。
沉迷手机的危害
垃圾快乐到底有多可怕？
就拿玩手机举例，美国曾发起一项调查：科学家花了10年时间，跟踪调查了100个孩子，其中有50名经常玩手机，另外50名接触不到手机。10年之后，结局让人震惊。在那些经常玩手机的孩子当中，只有2人考上了大学。在那些接触不到手机的孩子当中，所有人都考上了大学。其中，有16个孩子获得了全额奖学金。手机满足了孩子一时的欢愉，但是手机制造出的垃圾快乐，杀死了孩子的自制力，杀死了孩子的学习能力，更杀死了孩子的上进心。垃圾快乐，不仅拉开了孩子与同龄人之间的距离，也在一步步毁掉孩子。
沉迷手机的危害
手机的利弊
04
利的方面
学生可以通过手机及时与家长联系，也可以向老师汇报学习等。一些手机的拍摄功能，可以随时拍下一些有意义有价值的东西。
手机的利弊
利的方面
与以前同学多交流，可以保持原有的友谊；与现在同学多交流
可以增进友谊遇到疑难问题时,可以用手机进行讨论。
手机的利弊
利的方面
方便查阅。通话记录功能,手机不像家里的
学生外出游玩或在其他地方遇到危险时可以及时向家长，老师或警察求助。
手机的利弊
弊的方面
短信聊天，影响休息，贻误学业
不良信息，玷污心灵
助长学生攀比成风
手机的利弊
弊的方面
额外增加父母负担
影响校园治安
手机为考试作弊提供了条件
使用手机会妨碍学校的教育教学秩序
手机对人有辐射
手机的利弊
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【青少年防沉迷手机主题班会】
主讲老师：
水调歌头
宋词解析系列
壹
贰
叁
肆
目录
词句欣赏
译文注释
整文赏析
文学成就
壹
词句欣赏
水调歌头·明月几时有
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
宋.苏轼
苏轼字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。
【作者介绍】
在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝判登闻鼓院。治平二年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
【名动京师】
贰
译文注释
丙辰年（公元1076年）的中秋节，高高兴兴地喝酒直到天亮，喝了个大醉，写下这首词，同时也思念弟弟苏辙。
明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇，太高了我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上在人间。
月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这事儿自古以来就很难周全。希望人们可以长长久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。
【译文】
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
达旦：到天亮。子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
把酒：端起酒杯。把，执、持。
天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
归去：回去，这里指回到月宫里去。
琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。
弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。
何似：何如，哪里比得上。
转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。
朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？
何事：为什么。
此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。但：只。
千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安，虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。
共：一起欣赏。婵娟：指月亮。
【注释】
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
【创作背景】
叁
整文赏析
这首词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限思念。丙辰，是北宋神宗熙宁九年（公元1076年），当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围。苏轼一生，推崇儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。
熙宁四年（公元1071年），他以开封府推官通判杭州，是为了避开汴京政争的漩涡。熙宁七年（公元1074年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于被外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以掩盖深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华和总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中有深奥微妙的提示。
苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作” 。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。苏轼此词作于丙辰年，当时因为反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。
此词上片望月，既怀超宜兴致，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实有一种类似的精、气、神贯注在里面。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。 “明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生之日起到现在已经过去很多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子？诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。
人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为词带来一种旷达的作风。
起舞弄清影，何似在人间！，苏轼毕竟更热爱人间的生活，与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！ “起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。 这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切人。。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么总是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表达了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，人有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
2
1
3
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。古人有“神交”的说法，好友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。苏轼把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
肆
文学成就
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。
苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。苏门四学士和陈师道、李廌六人并称苏门六君子。
2
1
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