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江苏省苏州市高新区吴县中学2025-2026学年高一12月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①新一代的人工智能已经可以深度学习一切现有的文学文本，并在此基础上计算出不同作家的用词喜好、句式句法、行文风格，以此派生出风格相近的作品。可以说，经过算法的持续迭代和优化，人工智能技术处理语言本质、叙事规律的效能将持续逼近甚至超越人类作家。
②但这种写作技术层面的臻于至美，却绝不是文学的终极旨归，也远未探及文学性之根本。一流的文学作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完成的文字游戏。那些伏脉于历史褶皱深处沉甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的人们才是其要义所在。近来鲁迅笔下诸多的人物形象在互联网上不断掀起讨论，便足以显现出文学经典所具有的跨时代、跨媒介、破圈层的能量。作家正是有着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心，精准塑造出孔乙己、闰土、阿Q的人物形象和生活状态。
③反观人工智能写作，人工智能技术在诞生之时，就是工具导向性的。生成式人工智能的人机交互模式更是在很大程度上决定了人类是制定算法法则、下达指令、具有主体性的一方。人工智能只需要扮演执行指令的助手，服从并完成指令任务。因此，人工智能的动机并不在于自我表达，而只是在预训练素材的基础上，对操纵者作出符合程序化的回应。同样，它也不能真正理解自己生产的语言。
④再者，人工智能生成文本时更无法依凭自身的情感体验、历史经验驾驭文学数据库。这直接导致人工智能写作的内容高度机械化、同质化，难以产生鲜活的现实关切，也无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学”的迭变。即便脑机接口技术已经实现阶段性突破，人工智能也初步具备了读取人类脑电活动并将其转换为数据信息的能力，但人工智能技术的根基还是在于人类驱动。它仍旧是一种通过对人类思维的模拟，拓展人类潜能的辅助工具。
⑤如果没有设计者加以引导和管束，人工智能将一味追求热门题材，不断加强同质化的文学数据，濯洗甚至筛除异质化元素，最终再以程式化的方式输出文学产品。当人工智能与人类作家逐步相互模仿、人工智能写作开始自我重复，当人类悄无声息地以算法技术研判语言、以数理逻辑衡量文学，这将是对文学本真性最为严重的威胁。长此以往，文学创作终将充斥着算法偏见以及对边缘性文体的倾轧，更多单向度、媚俗化、流于表象的作品将构成文学的主流。届时，我们势必面临语言简化、认知偏狭、个性消弭乃至主体性沉溺的危机。
（摘自马晓炎《写作技术的臻于至美不是文学的终极旨归》）
材料二：
①不久前，文生视频大模型创作的《雨后的东京街头》震惊世人；用AI音乐生成类工具创作音乐，让一个不懂音乐的人也能将菜谱配上旋律成为朗朗上口的歌曲……忽然拉低的创作门槛，让过去高不可攀的艺术创作变得简单轻松，作品也触手可及。
②人工智能创作神器布局的艺术风口正呼唤一个艺术新时代的到来，而当一种智能工具从“技术手段”发展到“创作伴侣”再升级为“艺术主人”时，我们一方面为新锐技术的创作潜能而欣喜，同时也需要对人工智能带来的艺术隐忧保持清醒的认知。
③“硅基生命”则让AI创作“本体失根”，拟主体没有源自生命体实践的喜怒哀乐、爱恨情仇，没有王夫之所说的“身之所历，目之所见”的“铁门限”，艺术创作不可或缺的历史镜像、时代精神、生活阅历均无从谈起。用于AI大模型的数据不过是“二手生活”而非“肉身经验”，其表达的“知情意”来自“他者投喂”而不是自己的“生命历险”，这就颠覆了文艺创作“躬身成文”“艺以明志”的创作原则，斩断了作品和艺术家之间有关社会的、历史的、生命的有机联系，势必会抽空艺术存在的意义。因而，没有生命体验，缺少肉身感知，是AI创作的致命缺陷，其所带来的“情感虚置”和“意义缺席”将成为AI创作确证自身艺术性的巨大挑战。
④基于上述两个原因，还将导致AI创作的另一个更重要的局限——缺少艺术原创力。生成式人工智能提供的答案是从已有的语料资源中依据算法逻辑匹配而来，是“借”用前人的知识产权资源而巧置选择的结果。换句话说，它可以根据人的信息“投喂”和大数据预训练，完成从“1”到“99”的拓展，却难以实现从“0”到“1”的突破，这在艺术创作中表现得更为明显。
⑤譬如，仅靠技术智能，要产生AI莎士比亚、AI卡夫卡，不过是痴人说梦。艺术来自生活，AI艺术来自语料库；艺术家用灵魂创作，AI用程序表达；艺术的“根”源于人生与人性的生命体验，而AI创作则是冷冰冰的“无痛操作”。正因如此，如果没有历史先贤的引领，人工智能领悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《红楼梦》“好了歌”的寓意。如果用智能机器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不会有任何发自内心的欣喜与自豪，从这个意义上说，这也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。
（摘编自欧阳友权《人工智能创作的艺术隐忧和伦理边界》）
1．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为，人工智能写作如果与人类作家相互模仿并自我重复，会影响文学的本真性。
B．材料二通过对比“嫦娥的月亮”与“阿姆斯特朗的月亮”，形象地揭示了生命体验对于艺术魅力的核心价值。
C．两则材料都认为，人工智能技术虽然在工具层面效能强大，但其根基在于人类驱动，本质是辅助工具。
D．两则材料都指出，人工智能目前已经能够理解自身生产的语言，并基于情感体验进行独立的艺术创作。
2．根据材料一和材料二，下列理解和推断不正确的一项是（ ）
A．人工智能写作产出的内容高度机械化、同质化，根源在于其无法依托自身的情感与历史经验驾驭数据库。
B．《红楼梦》“好了歌”的深刻寓意是人工智能难以洞察的，因为这其中蕴含着创作者深厚的历史文化积淀与生命感悟。
C．随着文生视频、AI音乐等模型的发展，艺术创作门槛降低，这意味着艺术的价值和评判标准也将随之发生根本性改变。
D．如果人工智能一味追求热门题材，可能会强化算法偏见，挤压边缘性文体的生存空间，导致文学多样性受损。
3．下列对“人工智能创作”相关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．其运作模式是根据人类下达的指令，在预训练素材的基础上，作出符合程序化的回应。
B．其创作源泉是已有的语料库和数据库，本质是对人类既有知识产权的“借用”与巧置。
C．其作品能够精准模仿名家风格，因此在情感深度和思想高度上足以媲美人类经典之作。
D．其发展隐忧包括可能带来的语言简化、认知偏狭以及艺术创作中原创力的普遍缺失。
4．材料一和材料二都指出，人工智能在文学艺术创作方面存在局限。请概括两则材料所提及局限的共同点
5．材料中提到“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”，请结合文本，谈谈你对这句话含义的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
呼兰河传[注]（节选）
萧红
呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，就死了。
从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。
那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。
小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。
那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出一匹马来，一会儿工夫变出一条狗来，那么变着。
这一些不能想象了。
听说有二伯死了。
老厨子就是活着年纪也不小了。
东邻西舍也都不知怎样了。
至于那磨房里的磨倌，至今究竟如何，则完全不晓得了。
以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
我的祖父是个慈善的人。
我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。
祖父整天都在园子里，我也跟着他在里面转。祖父戴一顶大草帽，我戴一顶小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平，哪里会溜得准，东一脚的，西一脚的瞎闹。有的把菜种不单没被土盖上，反而把菜踢飞了。
祖父铲地，我也铲地。因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的“头”来铲。其实哪里是铲，也不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。也认不得哪个是苗，哪个是草，往往把韭菜当作野草一起割掉，把狗尾草当作谷穗留着。
当祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，他就问我：“这是什么？”
我说：“谷子。”
祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：“你每天吃的就是这个吗？”
我说：“是的。”
我看着祖父还在笑，我就说：“你不信，我到屋里拿来你看。”
我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了。说：“这不是一样的吗？”
祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针的，狗尾草则没有，只是毛嘟嘟的，真像狗尾巴。
祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头看见了一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜了。
黄瓜也许没有吃完，又看见了一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。蜻蜓飞得多么快，哪里会追得上。好在一开初也没有存心一定追上，所以站起来，跟了蜻蜓跑了几步就又去做别的去了。
采一个倭瓜花，捉一个绿蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会儿，也许把蚂蚱腿就绑掉，线头上只拴了一只腿，而不见蚂蚱了。
玩腻了，又跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父浇菜，我也抢过来浇，奇怪的就是并不往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着：“下雨了，下雨了。”
太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。
花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。
只是天空蓝悠悠的，又高又远。
（有删改）
文本二：
萧红自传（节选）
我生在一个小县城里，那里的人事非常简单。
父亲常常为着贪婪而失掉了人性。他对待仆人，对待自己的儿女，以及对待我的祖父都是同样的吝啬与疏远，甚至于无情。
母亲完全是父亲的奴隶，她一生的精力都放在讨父亲的好上，父亲的快乐，即是她的快乐；父亲的痛苦，即是她的痛苦。她一生很少笑，只当父亲不在家的时候，她才偶尔露出一点笑容，而那笑容也不是快乐的，只是淡淡的，带着一点忧愁。
祖母死了，我竟聪明得像一个大人，知道人死了就永远不会再活着了。我闹着叫着要祖母，祖母是死了。
祖父常常拉着我的手，从后园走到屋里，又从屋里走到后园，在那满是阳光的院子里，他说：“等我老了，我就死了，你就长大了。”
我那个时候，就怕祖父死去。祖父若是死了，我就没有亲人了。
我家的院子是荒凉的，正房的门是关着的，东西厢房的门也是关着的。只有那两间草房是住着人的，那就是我和祖父。
我生下来，母亲就死了。我的母亲是年轻的，她是个寂寞的人。据说她生我的时候，是一个下大雪的夜里，天气很冷。她死了，大概是因为生我受了冷。
父亲用他的眼睛看了看我，看了看那接生婆，看了看母亲的尸体，他笑了。他说：“这孩子将来是个没出息的。”
父亲的话，我一点也不懂得，我只知道我没有了母亲，我是个没有母亲的孩子。
祖父是我的唯一的朋友，唯一的亲人。
（有删改）
[注]萧红的小说具有鲜明的文体特征，创造出场景性的小说结构。1940年（民国二十九年）9月1日，《呼兰河传》开始在《星岛日报》副刊《星座》连载；12月20日完稿；12月27日连载完毕。
[出处]文本一节选自萧红《呼兰河传》（人民文学出版社2009年版），文本二节选自萧红《萧红自传》（北方文艺出版社2018年版）。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文本一开头反复强调祖父的年龄与死亡，以及后花园的变迁，奠定了全文悲凉凄切的基调。
B．文本一描写“我”在花园里“瞎闹”“乱勾”“乱闹”等行为，生动展现了孩童的天真烂漫与自由天性。
C．文本一中“太阳在园子里是特大的”一句，通过夸张手法突出阳光的明亮，象征着生命的蓬勃与希望。
D．文本二通过对比父亲的“无情”与母亲的“忧愁”，凸显了旧家庭中女性地位的卑微与命运的悲惨。
7．关于文本一中祖父这一人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A．祖父“把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的‘头’来铲”，细节中体现出对“我”的疼爱与耐心。
B．祖父面对“我”将狗尾草当作谷子的错误，没有斥责而是大笑并耐心讲解，可见其温和慈善的性格。
C．祖父“整天都在园子里”，与“我”一同劳作玩耍，反映了他对田园生活的热爱与对世俗事务的疏离。
D．祖父是“我”幼年记忆中最温暖的存在，他的形象与文本二中“唯一的朋友，唯一的亲人”的描述相呼应。
8．文本一画线段落描写园子里万物“自由”的状态，意蕴丰富，请简要分析。
9．文本二提到：“我那个时候，就怕祖父死去。祖父若是死了，我就没有亲人了。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一情感的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
（选自苏轼《赤壁赋》）
材料二：
轼顿首再拜。
足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。
轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊①至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间与樵渔杂处往往为醉人所推骂辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。
木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。
岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。
（选自苏轼《答李端叔书》）
【注】①譊譊：争辩。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。
放浪山水A间B与樵渔C杂处D往往E为醉人所推F骂G辄自喜H渐不为人识
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．侣，以……为侣，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。
B．以为，认为，与《劝学》中“以为轮”的“以为”意思不同。
C．因，于是、就，与《琵琶行（并序）》中“因为长句”的“因”意思不同。
D．坐，因为，与《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一采用了主客问答的方式，客自觉生命渺小短暂和苏子参透变化与永恒，实质都可理解成苏轼自己真实而复杂内心世界的坦露。
B．材料二中苏轼告诫李端叔不要因为黄庭坚和秦观对自己的认可就轻易称赞自己，且想以此来改变众人对自己的看法是不可行的。
C．材料二中，苏轼以树木长有赘瘤、石头上有晕圈、犀角中间相通来说自己以前发表议论也是为了标新立异，其实是取悦于人的错误做法。
D．两则材料一为赋体，一为书信，文体不同，文辞各异，但都反映了苏轼被贬后融入山水之中的自我涤荡，有了自我反思与自我突破。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
（2）轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。
14．材料二中作者说“足下所见，皆故我，非今我也”的原因是什么？请结合两则材料简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
汶上留别李智文
贺 铸
一马西投汶水滨，自惊愁鬓带尘纷。
秋风尽日吹黄叶，心事经年寄白云。
去矣尺书勤访我，醉来尊酒强欢君。
北窗络纬①寒声急，明夜伤心独自闻。
[注]①络纬：莎鸡，一种野外生活的小虫，俗称络丝堆、纺织娘。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“汶水滨”交代分别之地，一个“愁”字为全诗奠定了沉郁的基调。
B．颔联营造出萧瑟、凄清的氛围，也表现出诗人满心烦绪难以言说的苦闷。
C．颈联想象离别后的场景，写出对与友人书信往还和重逢言欢的殷切期盼。
D．尾联由景入情，体现诗人北窗下夜听虫鸣的无限伤怀，将离愁推向高潮。
16．同为“留别”之作，这首诗与李白《梦游天姥吟留别》表达的情感却明显不同，请简要分析。
四、名篇名句默写
17．请根据原文或提示，将下面古诗文语句补充完整。
（1）《永遇乐 京口北固亭怀古》中，宋武帝刘裕与宋文帝刘义隆父子两人都欲建功立业，但呈现的结果却大相径庭，前者“ ”，后者却“ ”，不禁让人唏嘘。
（2）《赤壁赋》中，“ ， ”两句告诉我们用倾听的姿态和欣赏的眼光去感受天地万物，才会从大自然中获得享用不尽的馈赠。
（3）“鹿”性情温顺，民间多视其为灵物，古代诗人常在诗词中用到这一意象，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。
色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。
曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。
当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。
18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
序号： ，修改： ；
序号： ，修改： 。
19．《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。你是否认同？请简要说明理由。
20．下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ）
A．“观查”表示观测、查看，字形书写正确。
B．“蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。
C．“悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。
D．“日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。
21．中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。
传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴
示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈
“暮山紫” ① “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ②
“杏黄” ③ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④
22．摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
古人曾写过这样的诗句“一种春声浑难忘，最是长安课归时”，表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是，哪一种才是真正牵动你内心深处的呢？是校园的课钟，还是窗外的风雨？是新岁的爆竹，还是梦中的短笛？或者，那是……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“声音”为话题，写一篇记叙文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．D 2．C 3．C 4．①人工智能写作缺乏对文学性根本的探寻，不能真正理解语言，无法产生鲜活的现实关切。
②人工智能写作内容高度机械化、同质化，难以促成具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学”的迭变。 5．①“嫦娥的月亮”代表着人类基于生命体验、历史经验创作的艺术作品，具有独特的艺术魅力和情感价值。
②“阿姆斯特朗的月亮”象征着人工智能通过技术手段生成的作品，虽然能实现从“1”到“99”的拓展，但难以实现从“0”到“1”的突破，缺乏艺术原创力。
③这句话强调了生命体验对于艺术魅力的核心价值，人工智能创作因缺乏生命体验而难以与人类基于生命体验创作的艺术作品相媲美。
6．B 7．C 8．①园子里万物“自由”生长，呼应了“我”在园中无拘无束的童年生活，体现了孩童对自由的直观感受；②这种自由与文本二中压抑的家庭环境形成对比，凸显了祖父给予的温暖与庇护是“我”自由天性的源泉；③万物自在的状态隐喻着生命本应有的自然与舒展，寄寓着作者对美好童年时光的珍视与怀念。 9．①文本一以大量笔墨回忆与祖父在花园中的日常互动，如一同栽花、铲地、说笑，将祖父塑造为“我”童年唯一的温暖依靠，直接呼应“唯一的亲人”这一情感；②通过细节描写（如祖父为“我”调整锄头、耐心讲解谷穗与狗尾草的区别），具象化了祖父的慈爱与包容，印证了“我”对祖父的依赖与眷恋；③对花园明媚春光与万物生机的描绘，实则是对与祖父共度的无忧时光的定格，隐含着对祖父逝去后美好时光不再的怅惘；④全文以“以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父”开篇，以对后花园变迁的怅惘收束，字里行间流露出对祖父逝去的深切悲痛，与“怕祖父死去”的情感形成跨越时空的呼应。
10．BDG 11．C 12．C 13．（1）苏先生不禁改变容色，整好衣襟端正地坐着，问客人说：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”
（2）我常常惊讶于如今的人太过看重我（或“我常常对如今的人太过看重我感到奇怪”），而您又像这样陈述，更加不符合我的实际情况了。 14．由于被贬，作者生活境遇及心境发生了巨大变化，“故我”在仕途官场之上，能直言是非，议论得失，自信而不自知，而“今我”则渔樵山水之间，谪居自省，变得豁达超脱。
参考译文：
材料一：
我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“……何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”
材料二：
我向您致敬。
您才华高超识见明达，不应当随便称赞别人，是不是因为黄庭坚、秦观等人（称扬我）的话，您真认为是那样吗？我这不肖之人被世人所憎恨，而他们二人却喜欢称赞我，好比古人偏嗜菖蒲酱和羊枣，不容易追问出原因来是一样的。认为他们两人的看法虚妄，当然不可，而要想因此改变一般人对我的看法，那更加不可以啊。
我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试，其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了，人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处死，真所谓“齐虏以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便认为我要想标新立异，那就太过分了。胡乱地论述利害，评说得失，这正是参加制科考试的人的一种习气。好比候鸟和时虫，到时就叫，过时就停，对于当前的政治又有什么损害呢？我常常惊讶于如今的人太过看重我，而您又像这样陈述，更加不符合我的实际情况了。
我自从得罪以来，深自闭门，杜绝与外界的交往。常乘小船，穿草鞋，纵情于山水之间，跟樵夫渔父混杂相处，常常被醉汉所推搡责骂。反倒常常暗自高兴逐渐使人们不认识自己了。平生的亲朋好友也没有一个字的信寄来，即使我写信给他们，他们也不回信，自己庆幸差不多可以避免与世人交往了。而您又再称扬推重，这很不符合本人的愿望。
树木长有赘瘤，石头上有晕圈，犀角中间相通，用这些特征来使人觉得它美而喜欢它，其实这都是这些东西有病之处、欠缺之处啊。我谪居到这里后无事可做，常默默地自我察看反省，回顾三十年以来的所作所为，大多都是这种有病之处。您所看到的，都是过去的我，而不是今天的我啊。恐怕只听到那种虚名而不考察真情，只注意那种现象而忽视了实质吧？或者是将要采取其中某一点吧？这件事不是见面无法详谈。
一年将尽，天气十分严寒，万望节制悲哀，多吃东西。其他情况不再赘言。
15．C 16．贺诗：①身似飘萍、无依无靠的孤独，从“一马”“独自”“心事寄白云”等词句中可以看出；②时光易逝、年华蹉跎的感伤，从“秋风”“黄叶”“愁鬓带尘纷”等词句中可以看出；③对离别的不舍和对友谊的珍视，从颈联的描述中可以看出。
李诗：①对天姥山的向往和对大自然美景的赞叹；②对自由洒脱、超越现实的理想生活的追求；③对权贵的蔑视和傲岸人格的坚守。
17． 气吞万里如虎 赢得仓皇北顾 耳得之而为声 目遇之而成色 呦呦鹿鸣 食野之苹（且放白鹿青崖间 须行即骑访名山）
18． 序号① “根据”和“显示”杂糅，删去其中之一。 序号⑥ “扩大”与“时间”搭配不当，改为“延长”或“增加”。 19．①不认同。顿号通过缩小停顿，形成紧张、快速、密集、纷至沓来的效果，强化世界的喧哗和人们的压力。
②认同。逗号通过延长停顿，突出了方方面面不同的生活刺激，强化世界过度喧哗给人们造成的心理压力。 20．D 21． 黄昏时分，山间烟雾与夕照交织的一层薄薄的紫色。 沉醉（喜爱）、超脱。（其它补充“惬意、快乐、闲适、内心宁静”） 指成熟杏子黄而微红的颜色。 悠闲（温暖）、生机。（其它补充“愉悦、喜悦、热烈”） 22．示例一：本材料以色彩与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪相关、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了色彩不仅能表达情绪，还可以减轻心理压力的结论。
示例二：本材料以灰色与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪的关系、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了灰色能减轻当今人们心理压力的结论。

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