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重庆市育才中学2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题
本试卷三大题，23小题。全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项:
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用 0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。
4. 考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
发展到19世纪的中叶,由法国大革命引起的几十年反反复复的战乱终于慢慢地冷却下来。面对大革命所带来的令人沮丧的社会现实,人们开始了冷静的思考。到了1848年革命以后,在冷静地考察社会现实的基础上,一个新的文学流派悄悄地现实主义文学登台,这就是直到现在依然有着强大生命力的现实主义文学。关于浪漫主义与现实主义的区别,可以用一句简单的话语概括:浪漫主义文学认为“生活应该如此”,现实主义文学则是“生活就是如此”。
现实主义文学是对那种全然无视现实、任情感流溢的浪漫主义文学的反叛。在它们叙述的故事里,浪漫主义的幻想和温情常常是主人公不幸的主观根源,而金钱和权力是构成不幸的社会根源。但如果把现实主义文学说成是“向社会举起的一面镜子”,那是不确切的。文学不仅仅是对现实的反映,而且是对社会现实的反抗。一个追逐各种时髦思潮和表层热点的作家,不过是浅薄的鹦鹉。他们的学术作品将随着潮流的东逝而消失得无影无踪。他们不是现实主义,而是伪现实主义。真正的艺术家必然不屈服于社会的庸俗的流行观念和被社会保护层所掩盖的那些隐蔽因而也是最有力量的因素。这种力量是相对稳定、模糊不清的,它一旦被作家、艺术家揭示出来,就能在人的内心唤醒一股如内驱般的力量,引起社会强烈的“轰动效应”。这种力量,在人的知识级、深不可测的渊底涌动着,当天才的闪电照亮深渊的时候,它就会奔腾起来,使读者感到一种淋漓酣畅、如瀑布宣泄般的快感。
（摘编自徐葆耕《西方文学十五讲》）
材料二：
20世纪的现代主义小说使小说走上了一条艰涩、困难的道路,阅读和讲述这些小说也同样成为一个困难的事情。但这种困难恰恰印证了20世纪的人类存在境遇本身更难理解,更难以索解和把握。小说的复杂是与世界的复杂相一致的。也正是日益复杂的现代小说才真正传达了20世纪的困境,传达了这个世纪人类经验的内在与外在图景。我们理解与阐释小说的重心也开始转移,一方面我们想看到小说家表达的世界究竟是怎样的,另一方面我们更想了解小说家是怎样表达世界的。这就是20世纪小说研究的一个根本转变:研究的重心从内容转向了形式。
20世纪小说形式的复杂化可以说根源于小说家世界观的变化。与19世纪以前的自然主义小说和现实主义小说对比可以发现20世纪小说的根本性改变。人们把19世纪以前自然主义和现实主义小说称为反映论小说,这种反映论在小说中可以如实地映生活真实甚至揭示本质真实。读者认为从小说最终看到的正是生活和现实世界本身的所谓波澜壮阔的图景。反映论有一种自明的哲学依据,就是认为生活背后有一种本质和规律,而伟大的小说恰恰反映和揭示了这种本质和规律。而20世纪现代主义小说则不同,小说家大都认为生活是无序的,没有本质的,没有什么中心思想,甚至是荒诞的。小说不再是对生活、现实和历史某种本质的反映,它只是小说家的想象和虚构,按符号学大师罗兰·巴尔特的说法即“弄虚作假”。他说,“我愿把这种弄虚作假称作文学”,文学就是“用语言来弄虚作假和对语言弄虚作假”。罗兰·巴尔特认为文学的基本功能是一种“乌托邦的功能”,而他给现代主义下的定义就是“语言的乌托邦”。
20世纪现代小说另一个明显特征是个人性。每个作家都有自己的风格。小说创作彼此之间越来越缺少通约性,小说越来越成为小说家个人精神的漫游与形式的冒险。现代主义小说在无限扩展了人类外部世界的诱惑的同时,却在自我与世界之间挖掘了一道鸿沟。这种鸿沟意味着人的自我与世界分裂了,人与世界不再和谐,不再具有一体性。卢卡奇认为这种分裂在荷马史诗时代是不存在的,史诗时代的特征是自我与世界的“总体性”,没有分裂。荷马史诗的“人”不仅是个性的个人。而歌唱,而是整个荷马时代一个史诗真实的整体的一个合唱的现代代人不同,总体性丧失,个人是被整个世界放逐的人,是存在主义式的异化的人,在世界中感到陌生,对一切都不信任,对一切都有疏离感。
在这里我们面对的是现代主义小说的一个基本的悖论。一方面,小说家面对的是一个分裂的世界,一个中心涣散的、经验破碎的世界。叶芝有一句著名的诗:“一切都瓦解了,再也保不住中心。”世界上到处弥漫着一片混乱。因此,现代小说家最终呈现给读者的正是支离破碎的经验性世界本身,一个只有漂泊、没有归宿的世界。而另一方面,小说家又总是在幻想小说能够呈现出某种整体的世界图景,追求某种深度模式,同时也希望整合世界,甚至在小说中追求个人与人类的拯救和对世界这种整合的向往构成了小说的基本叙事冲动和主要创作动机。这种内在的矛盾和悖论,使现代主义小说在形式上变得前所未有的复杂。
（摘编自吴晓东《从卡夫卡到昆德拉——20世纪的小说和小说家》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A. 现实主义文学认为作品应表现生活的应然状态，浪漫主义文学则重在反映真实的生活。
B. 本文运用对比论证，突出20世纪小说观变化，现实主义文学传统式微，现代主义小说独领风骚。
C. 反映论认为小说可以如实地反映生活真实和反映本质真实，伟大的小说可以探索和揭示生活表层之下隐蔽的本质和规律。
D. 现代主义小说在 20 世纪走向艰涩复杂，是因为作家认为世界本身无序、荒诞，小说不再反映生活本质而是语言的虚构。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
A. 现实主义文学常将人物的不幸归因于浪漫主义的幻想与温情，而忽视社会制度与经济因素的作用。
B. 20世纪小说研究从内容转向形式，主要是因为现代小说家的世界观发生变化，小说家大都认为生活是无序的，没有本质的。
C. 罗兰·巴尔特批评现代主义小说“弄虚作假”，由此可见，他更认可现实主义小说。
D. 现代主义小说强调个人风格，导致小说之间缺乏辑联系。这是现代人总体性丧失、自我与世界分裂的结果。
3. 根据材料内容，下列对于经典名作的解说不正确的一项是(3分)
A. 《林教头风雪山神庙》以冷峻的笔触刻画了个人与社会的尖锐冲突，林冲的遭遇正是北宋末年腐朽官僚体系的缩影，为研究现实主义反映论小说观提供了弥足珍贵的范本。
B.《套中人》中当华连卡出现，别里科夫竟然“容许”自己考虑婚姻，他试图走出“套子”的努力虽然笨拙，但揭示了他对温暖、陪伴与正常生活的渴望，所以《套中人》是一部浪漫主义作品。
C.《变形记》中格里高尔·萨姆沙变形为甲壳虫之后，他与家人乃至整个社会之间产生了强烈的疏离感。这个虚构故事反映了现代人自我与世界分裂、总体性丧失的生存状态。
D.《促织》借用志怪小说的离奇外衣，以极度夸张和奇幻的情节，撕开了封建社会温情脉脉的表象，直抵其将人异化为物、以百姓膏血奉一人之欢的残酷本质，离奇是它的手法，现实主义是它的灵魂。
4. 材料二结尾画线部分“内在的矛盾和悖论”指什么？请结合材料进行概括。(4分)
5. 很多同学对阅读文学经典不够重视，甚至会从功利性的角度来看待文学阅读，为此语文课上将举行“为什么要阅读文学经典”主题讨论会。请结合材料谈谈你的看法。(6分)
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
弄堂里的白马 王安忆
弄堂里时常光顾一匹白马。要知道，这是在弄堂，都是街道和房屋，还有熙来攘往的人和车，一匹白马，终究有些神奇。
不定什么时候，先是传来叮叮的铃声——那是它的主人，一个脸色严峻的 北路人，拴在它脖子上的铃铛响，然后，就听见得得的马蹄铁敲在水门汀地面上，很清脆地过来了。白马徐徐走来，每到一扇门前，就停下来。它的主人并不吆喝，只站着。白马呢，也站着。它的鬃发在前额上剪齐成刘海，加上脖子上的铃铛，使它显得很稚气，像一个小姑娘。这一主一仆静静站立着，等待门里的人家决定要不要买一碗马奶尝尝。他们等一时，并没有什么动静，就再向前走。倘若有人从门里出来，买一碗马奶——这样的情形，概率大约是二十分之一，于是，北路人就从肩上卸下一个马扎，开始挤奶。淡黄色的奶汁，极细弱地，嗞嗞洒在买主的白瓷碗里，渐渐积起一层，又渐渐平了碗沿。然后，起身收了马扎，继续走去。
关于这匹白马的身世，有各种各样的传说，最远可推至嘉靖年。其时，上海是县治，荒僻得很。一日，城下忽冒出几千倭寇，只见一骑白马，遥遥领先，犹如刀锋切入守城之阵，所到之处，血溅路开。千钧一发，海防兵陈瑞挥刀迎向马首，刀起头落，落的是一颗人头，白马早已偏过，绕陈瑞而去。敌寇大骇，掉头遁走，只是那一匹白马，神龙见首不见尾，再无踪影可寻。人们说，那白马当年从东门进城，从此就在沿江一带活动和繁衍，日月变迁，那卖乳的白马许就是它的后裔，因这弄堂正巧在旧城东门附近。那牵马人又是谁？是当年收留它的恩主的后人。按此说法，应是本地人才对，却为何是异乡客？对这样的疑问，也有解释。从宋元开始，吴淞江下游就有支流从城边经过，江上往来商船无数，江岸则成繁闹集市，人和物在此交流集散，有过往的，亦有滞留的，于是，东西南北中，五方杂居。这么说，这白马就是日本的白马了，说不定还是名骏之后。
到了道光年间，这一回，来的是英国人，浩浩荡荡逼北门而来。到达门前，无甚动静，推门，门不动，叫人，人不应，命一名小兵爬上城墙，打开城门。马载着炮，载着人，从卵石路上碾过，马首几乎与黑色的瓦檐平齐，真是傲慢啊！此时上海还是个蛮荒地方，贼盗遍野，不晓得有多少盗马贼的眼睛盯着呢！就不相信它们一个不少全回去老家。那么，这匹母马，和它们会不会有什么亲缘？
据称，张謇在苏北开创通海垦牧公司，其中当有马场。是从北地引进的蒙古马，体质结实，肌腱发达。后来垦牧公司倒闭，牛马四散。想必会有随马迁徙来的蒙古人，留下几匹性子熟悉的种马，仗着几代养马的秘籍，开个小小的种马场。但是，这一番小小的雄心不过是将张謇的失败重演一遍。蒙古马难以适应南方温湿的气候，马草又不对胃口，病的病，跑的跑，最后剩下一匹白马，随主人沿途卖乳，终来到上海。经过数次交配，早已血缘错综，变了脾性，服了水土。这白马其实是一匹杂种马了。
也不排除，它来自赛马总会。这就来到了十九世纪中期。赛马总会的马都是有谱系的，有名有姓，而且受过教育。这实在太绮靡了，声色犬马里的“马”字就是指的它。几乎一夜之间，海上生明月，这城市成了远东的巴黎。犹如一个梦，梦里的人都是忘了时间的，一百年就像一瞬间，忽然梦醒，却换了人间。新生的政权彻底取缔赛马，收回跑马场的土地，这些马里面的纨绔，在接踵而至的柴米生涯里，以什么为生计呢？要这么想，这匹白马就是落魄的。大约身处历史的局部，并不自知，所以仿佛没什么怨艾，安详地挨家挨户走过，出卖它的乳。
在上等马之下，这城市还有过许多苦作的马，拉人，拉货，吃主子的鞭子……哪一个是白马的先人呢？
你也许看见过白马的眼泪，一大颗一大颗地落地，噼啪作响。有时是北路人的粗手挤裂了奶头，有时是脱落了马蹄铁，肉掌里扎进碎砖烂瓦和铁钉子。它挺遭罪的，可都忍下了。有善心的女人，摸着白马的脖子说：下一世投胎个人吧！可做人又怎么样，也没见北路人笑过。这人和马之间，看起来是冷淡的，也许却是至深也不定，因为都是同样的孤寂，是命运的同道。
偶尔的，千年难得，北路人发出“喔唏”一声，白马忽然迈开步子小跑起来，铃铛和马蹄声快了节奏，清冷地响起在弄堂里。马尾巴蓬松着，一扬起一伏下。腰和臀凸凹着，有一点妩媚，又有一点风骚。随了又一声“喔唏”，白马停下来，回到原先的步态，四周复又沉寂了。这时候，弄堂里无人，北路人和白马也是因为无人，以为是他们的世界，才放纵了一下，其实呢，一扇后门里，有一双眼睛在看着呢！
这小孩子一直羞惭他不能得大人允许，买一碗马奶。他一个人躲在门后，西斜的太阳照在弄堂里，黄澄澄的光里面，没想到，窥见了这一幕，北路人和白马竟是活泼泼的。这一募，稍纵即逝，简直惊艳。他们安静下来铃铛和马蹄又恢复原先的节奏。小孩子悄悄掩门而出，人在前，马在后，小孩子在最后。小孩子等待白马回一回头，可是没有，白马和北路人一直向前，走过一扇破烂的木门，有那么一瞬，镶在一块光里，然后，头也不回地走了出去。
(选自《收获》2007年第5期，有删改)
文本二：
主持人：印象中，《弄堂里的白马》这部短篇可能是个都市传奇。
王安忆：但也是外在的传奇。《弄堂里的白马》里的故事部分源于我从老人那里听来的故事。这些老人以前住在南市老城厢，他们小时候看到过白马，而我住在西区，只好想象一匹马出现在上海老城厢弄堂里的情景。这样一个想象给我很大的兴奋，很可惜，我对这个故事真实性无从判断，没有相关材料佐证。最后白马成了我小说里的一个意象。从这样个意象，你会想象，白马从哪里来的呢？然后有了后面的故事。
主持人：但这个小说巧妙之处在于，通过对白马从哪里来的想象，把上海渔村的变迁和开埠近代史都联系起来，基本上是一个上海几百年来的断代史。
王安忆：这是无奈啊，没有材料支持这样一个传说。
主持人：但这样一个浪漫的故事，您只写了个短篇，而不是衍生出一个充满想象力的长篇，不觉得有点可惜么
王安忆：这是因为我的写作比较节制，在我看来这样一个传说只能处理成短篇。这个题材其实很容易进行荒诞、渲染、夸张、扭曲，然后变成一个长篇小说。但我觉得，如果写成长篇，可能不会成功，而且会破坏我对这个传说的美好想象，短篇小说要求节制，所以短篇小说对我是个锻。写一阵短篇之后，可以改掉很多写小说的毛病，你会变得干净、简洁，不啰嗦、挑别。
(摘自《王安忆：不在短篇小说中宏大叙事》，有删改)
6. 下列对文本相关内容的概括与理解，不正确的一项是(3分)
A. 北路人和白马每到一扇门前就停下来，只是静默地站着，既表现出二者强烈的自尊，又暗示着彼此之间冷谈的关系和孤寂的命运。
B. 嘉靖年间，一匹白马冲人守城之阵中，所到之处，血溅路开，而后消失得无影无踪，不仅突出这匹马的不凡气质，而且赋予其神秘色彩。
C. “你也许看见过白马的眼泪”这一细节，点明白马卖奶生涯的艰辛，突出其温顺隐忍的特质，与前文写“白马呢，也站着”的内容形成呼应。
D. 后门里孩子的窥视，捕捉到了北路人与白马难得的“活泼”瞬间，为平淡的叙事增添了一抹亮色，表现二者片刻放纵的可贵。
7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A. 全文以“弄堂里的白马”为线索，串联起弄堂卖奶的场景，跨越百年的身世传说、人与马相依相伴的互动片段，叙事紧凑，层次分明。
B. 文中多次运用外貌描写和细节描写，如“鬃发剪齐成刘海”“尾巴蓬松”“停下来，回到原先步态”等，生动刻画了白马稚气、妩媚和隐忍的特点。
C. 作者采用第三人称的全知视角和儿童视角，既客观叙述了白马的日常，又自然引入各类身世传说，扩展了文本的叙述空间，增添了趣味性。
D. 王安忆认为这个题材很适合进行荒诞、渲染、夸张，写成长篇小说，本文以短篇的形式呈现，限制了传说浪漫色彩的发挥，破坏了对这个传说的美好想象。
8. 王安忆在访谈中提到，白马是小说中的“意象”。这一意象有着丰富的内涵，请结合文本分析。(4分)
9. 文本一的叙事兼具“平淡”与“传奇”的特点，请结合具体内容，分析这一叙事特色的表现及表达效果。(6分)
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（节选自《大学》）
材料二：
朱熹，字元晦。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”父异之。熹少时，慨然有求道之志。父松病亟，尝属熹曰：“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲三人，学有渊源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言之听。”
孝宗即位，诏求直言。熹上封事言：“圣朝虽未有过失，而帝王之学不可以不熟讲。朝政虽未有阙遗，而修攘之计不可以不早定。利害休威虽不可遍举，而本原之地不可以不加意。帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务。”黄干曰：“道之正统待人而后传，自周以来，任传道之责者不过数人，而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至熹而始著。”识者以为知言。
（节选自《宋史·朱熹传》）
材料三：
王守仁，字伯安，余姚人。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。世宗深知之，甫即位，召入朝受封。因拜守仁南京兵部尚书，守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。丧过江西，军民无不缟素哭送者。
守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅与论朱子格物大旨还家日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。 游九华归筑室阳明洞中泛滥二氏学数年无所得谪龙场穷荒无书日绎旧闻忽悟格物致知当自求诸心不当求诸事物喟然曰道在是矣。遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
守仁既卒，桂萼奏其擅离职守。帝大怒，下廷臣议。萼等言：“守仁事不师古，言不称师。欲立异以为高，则非朱熹格物致知之论。号召门徒，互相倡和。才美者乐其任意，庸鄙者借其虚声。传习转讹，背谬弥甚。”大学士中时行等言：“守仁言致知出《大学》，良知出《孟子》。且孝友出处如献章，气节文章功业如守仁，不可谓禅，诚宜崇祀。”
（节选自《明史·王守仁传》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
年十七A谒上饶B娄谅C与论朱子D格物D大旨F还家G日端坐
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A. “而帝王之学不可以不熟讲”与《论语》十二章“人而不仁”中“而”字意思相同。
B. “惟其言之听”与《促织》中“村中少年好事者驯养一虫”句式相同。
C. “识者以为知言”中“知”，zhì，通“智”，有见识的；与《〈论语)十二章》“知者不惑”《<老子>四章》“自知者明”的“知”读音、意义不完全相同。
D. “才美者乐其任意”中“乐”，形容词的意动用法；与《人皆有不忍仁之心》中“苟能充之，足以保四海”的“保”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A. 材料一系统阐述了家修身为本的八条目，其内在逻辑是由外至内逐层递进，又以“格物”为起点由内向外展开，这一思想体系对后世儒家影响深远。
B. 材料二中朱熹年幼就表现出求知天赋，其父临终嘱其师从胡原仲等人；后朱憙在奏疏中强调帝王当以“格物致知”为学问根本，黄干对其在道统传承中的地位给予高度评价。
C. 材料三记载王守仁经历龙场悟道，提出“格物致知”的关键在于体认本心良知，而非向外探求，从而创立了以“致良知”为核心的阳明心学。
D.桂萼弹劾王守仁擅离职守，认为他在学术上不取法先贤，讲学不称道前儒，若论标新立异、学术水平之高，非朱熹莫属 。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。(4分)
（2）因拜守仁南京兵部尚书，守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命竟归。(4分)
14. 朱熹、王守仁对于“格物致知”的理解有何不同？请结合材料分析。(3分)
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
白头吟(节选) 刘希夷
今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A. 首两句借花开花落抒发两层悲：一悲落花颜色已变，二悲明年花开物是人非。
B. 三、四句描绘的意象转为松柏、桑田，通过二者的变化来强调时间流逝的力量。
C. 五、六句写古人已逝，今人却依旧对着随风飘零的落花伤怀，引出后面的感慨。
D. 节选部分以花开始，以人结束，以花喻人，构思巧妙，生动形象而又充满哲理。
16. 本诗结尾两句与张若虚《春江花月夜》中的“人生代代无穷已，江月年年望相似”都将人与物并提，明分析其有何不同。（6分）
（五）阅读Ⅴ（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
班级举办“人生况味的极致书写”主题诗会，请你跟随主持人完成以下沉浸式品鉴。
(1)《论语·子罕》中以堆山为喻，形象刻画了事业“_______________，_______________”的临界状态，书写遗憾之至。
(2)《将进酒》中“________________，________________”以豪迈之语与旷达胸怀，将诗人对自我价值的极致肯定与对富贵洒脱的态度推向高潮，书写自信之至。
(3)《江城子·乙卯正月二十夜记梦》则截取了人生至悲时刻的一个静默画面，“________________，________________”形成巨大情感张力，将情感浓缩于无声之中，书写悲情之至。
(4)《春江花月夜》中，“________________，________________”两句，以近乎纯粹的视觉净化——江天皎然、纤尘俱无，在绝对的纯净中叩问着永恒与瞬间的边界，书写孤独与澄澈之至。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
互联网时代，有不少青年人开始选择告别传统工位，来到青山绿水、广阔乡间，或远程工作，或寻找新的创业机会，简单、自由、旅居是他们的“标签”。在中国，“数字游民”逐渐形成了一个新兴的社会群体，被年轻人看作是摆脱内卷的重要途径，并且得到了社会的广泛关注。
数字游民是指利用现代信息技术进行远程工作，追求自由、灵活和自主生活方式的个体。他们不受传统工作地点的束缚，通常从事创造性和趣味性的工作，能够在全世界自由流动，以实现工作和休闲的动态平衡。近两年来，中国的数字游民群体数量亦呈现出快速增长的趋势。在“数字游民牧场”中，数字游民一起工作和生活，共同营造出一种全新的生活场景，这对于那些受困于办公室中固定“格子间”的年轻人来说，具有难以抵抗的“魔力”。随着越来越多的数字游民将其生活方式通过图片、文章和视频分享在网络平台，数字游牧生活方式凭借网络内客的爆炸式传播迅速走红，其展现出的核心形象，往往是一种只关注自我供养的简约存在。
数字游民现象的火爆并不是偶然，也绝非(1)________。首先，数字游牧提供了人们自主选择工作时间和地点的可能。数字游民可以携带笔记本电脑，在任何一个网络连接稳定的地方，根据个人的计划安排工作时间，在工作上拥有了极大的灵活性和自由度。同时，他们选择在不同的环境中工作，①这既能催生出他们新的创意和灵感，②又可以提高他们的工作效率和创造力。③尤其是在职场人士普遍承受着 996工作模式的巨大压力时，④他们从重获时间的控制权和工作的主导权为出发点选择这种生活方式。其次，数字游牧有助于人们实现工作和休闲的最佳平衡。它是一种不断叠代的生活方式，其魅力在于数字游民可以在旅行中工作、在工作时旅行，实现“在快乐的地方工作，到美好的地方生活”的理想化生活方式。再次，数字游民能够通过在不同空间中自由流动，实现高品质生活。最后，越来越多年轻人将数字游牧视为摆脱内卷的重要途径。他们选择数字游牧成为了人们“逃离企业世界，探索内心世界”的一种方式，以此来对抗日益内卷化的工作和生活。
但是，如何使数字游民为数字乡村建设提供源源不断的动力，实现数字中国与乡村全面振兴的国家战略，仍然(2)________，这不仅是政府亟待研究和解决的问题，也需要企业、数字游民和乡村全面振兴其他主体、在地乡民、各类社会团休和专家学者的共同参与和探索，以实现“青年带动乡村，乡村赋能青年”的愿景。
（选自《人民论坛》，有删改）
18. 下列有关文中加点的字、词、句的说法，不正确的一项是(3分)
A. “供养”的“供”读音为 gong，和“供求”的“供”读音相同。
B. “不断叠代”的字形应为“迭代”，“迭代”是“更新”的意思。
C. “束缚”和“流动”的构词方式不同，前者为并列式，后者为动宾式。
D. “在‘数字游民牧场’中”作状语，对后一句话“数字游民……”进行修饰和限定。
19. 下列选项中引号作用与“数字游民”相同的一项是(3分)
A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。(鲁迅《拿来主义》)
B. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。(沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》)
C. 可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。(林庚《说“木叶”》)
D. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。(加来道雄《一名物理学家的教育历程》)
20. 请在文中(1)(2)横线处填写恰当的成语。(2分)
21. 画波浪线的句子有两处语病不当，请找出来并做修改。(4分)
22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。(6分)
三、写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
一条根须向下深扎，不只是为了汲取养分，也是为了触摸更深的黑暗与真实。
这句话蕴含的深意引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
重庆市育才中学2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题参考答案
1. C
[解析] A项错误：材料一明确指出“浪漫主义文学认为‘生活应该如此’，现实主义文学则是‘生活就是如此’”，选项混淆了二者的核心主张。
B项错误：材料二仅对比了现实主义与现代主义小说的差异，并未提及“现实主义文学传统式微”或“现代主义小说独领风骚”，属于过度解读。
C项正确：材料二提到反映论认为“生活背后有一种本质和规律，而伟大的小说恰恰反映和揭示了这种本质和规律”，与选项表述一致。
D项错误：现代主义小说形式复杂的根源是“小说家世界观的变化”（认为生活无序、荒诞），而非单一归因于“语言的虚构”，选项以偏概全。
2. B
[解析] A项错误：材料一指出现实主义文学认为“金钱和权力是构成不幸的社会根源”，并未“忽视社会制度与经济因素”。
B项正确：材料二明确说明“20世纪小说形式的复杂化可以说根源于小说家世界观的变化”，即现代小说家认为“生活是无序的，没有本质的”，导致研究重心从内容转向形式。
C项错误：罗兰·巴尔特称现代主义文学为“弄虚作假”，是对其“想象与虚构”特征的客观描述，并非“批评”，也未体现对现实主义的“认可”。
D项错误：现代主义小说“个人性”的特征是“总体性丧失、自我与世界分裂”的表现，而非结果，选项因果倒置。
3. B
[解析] A项正确：《林教头风雪山神庙》通过林冲的遭遇揭示社会黑暗，符合现实主义“反映社会本质”的特征。
B项错误：《套中人》中别里科夫的“套子”象征沙皇专制下的保守思想，其悲剧是社会压迫的结果，属于现实主义作品，选项对流派的判断错误。
C项正确：《变形记》中格里高尔的异化与疏离感，符合现代主义“自我与世界分裂”的核心特征。
D项正确：《促织》以奇幻情节揭露封建社会本质，符合材料一“文学不仅是反映，更是反抗现实”的现实主义主张。
4. 一方面，小说家面对的是分裂、中心涣散、经验破碎的世界，最终呈现给读者的是支离破碎的经验性世界；另一方面，小说家又总是幻想小说能够呈现出某种整体的世界图景，追求深度模式，希望整合世界。
[解析] 根据材料二，“内在的矛盾和悖论”是小说家面临破碎世界与渴望整合世界的对立：一方面呈现破碎的经验世界，另一方面幻想呈现整体图景、追求深度模式。
5. ①文学经典反映真实的生活与社会现实，如现实主义经典《大卫·科波菲尔》展现19世纪英国底层社会的真实风貌，让读者认识生活的本真面目；②文学经典反抗社会的庸俗观念，揭示隐蔽的本质力量，如《玩偶之家》反抗男权社会的庸俗观念，唤醒读者内心的力量，带来淋漓酣畅的审美快感；③文学经典传达人类的生存困境与经验图景，如现代主义经典《变形记》反映现代人的异化感，帮助读者理解自身的存在境遇；④文学经典展现小说家的艺术创造力，如《百年孤独》的魔幻现实主义手法，让读者了解小说家表达世界的方式，提升文学欣赏能力。
[解析] 结合材料一“现实主义反映真实生活”“反抗庸俗观念、带来审美快感”，材料二“现代主义传达生存困境”“展现艺术创造力”，从反映真实、反抗庸俗、传达困境、提升审美四个方面作答。
[阅读Ⅱ导读] 。
6. A
[解析] A项“暗示着彼此之间冷淡的关系”错误。文本一中明确提到“这人和马之间，看起来是冷淡的，也许却是至深也不定，因为都是同样的孤寂，是命运的同道”，可见“冷淡”是表面现象，深层是相依相伴的命运共同体，并非真正的“冷淡关系”。
B项正确，嘉靖年间白马退倭寇的传说突出其“不凡气质”和“神秘色彩”；
C项正确，“白马的眼泪”与“静静站立”均体现其“温顺隐忍”；
D项正确，孩子视角捕捉的“活泼瞬间”打破了日常的沉寂，具有“惊艳”的亮色。
7. D
[解析] D项“限制了传说浪漫色彩的发挥，破坏了对这个传说的美好想象”错误。根据文本二，王安忆认为“如果写成长篇，可能不会成功，而且会破坏我对这个传说的美好想象”，而短篇的“节制”恰恰是为了保留这份美好想象，而非“限制”或“破坏”。
A项正确，“白马”作为线索串联起场景、传说与互动；
B项正确，外貌与细节描写刻画了白马的多重特质；
C项正确，第三人称（全知视角）客观叙述日常，儿童视角（后门孩子）增添叙事层次与趣味。
8. ①白马是上海百年历史的见证者与缩影。
②白马是底层生命的象征。
③白马是浪漫与诗意的化身。
④白马是坚守与本真的代表。
[解析] 白马是本文核心的精神与文化意象，内涵多层且交融，结合文本可梳理为以下四点：
① 白马是上海百年历史的见证者与缩影。文中对白马身世的诸多传说，串联起嘉靖抗倭、道光开埠、张謇垦牧、赛马总会兴衰等上海从渔村到都市的百年变迁，白马的血脉溯源，就是上海的发展史。它的身影跨越时空，见证了城市的沧桑与蜕变，是城市历史的具象化符号。
② 白马是底层生命的象征。这匹白马身处市井弄堂，以卖奶为生，会被挤裂奶头、扎伤蹄掌，隐忍承受苦难却毫无怨艾；它的主人是神色冷峻的北路异乡客，一生孤寂、无喜无悲。人与马同属底层漂泊者，白马的隐忍、坚韧、孤寂，正是城市里所有底层平凡生命的写照，承载着对底层命运的悲悯。
③ 白马是浪漫与诗意的化身。在钢筋水泥的弄堂、熙攘琐碎的人间里，一匹洁白的马缓步走过，本身就是违和又浪漫的存在；它偶有被主人唤着小跑的瞬间，腰臀舒展、尾鬃蓬松，流露的活泼与妩媚，是灰暗现实里转瞬即逝的惊艳美好，为平淡的市井生活注入了诗意与温情。
④ 白马是坚守与本真的代表。无论身世有多少传奇溯源，无论历经多少血脉交融、命运颠沛，白马始终安然地走在弄堂里，守着卖奶的本分；它的悲喜、坚韧、偶尔的鲜活，都是最真实的生命本真。它不被时代的浮华与苦难裹挟，始终保有生命最纯粹的底色。
补充：意象的核心内核——白马是“传奇落于人间，诗意归于平凡”的载体，它让宏大的历史落地于市井烟火，让高贵的诗意扎根于底层苦难。
9. （1）“平淡”：
①叙事内容的皆是烟火气十足的平凡场景。
②叙事节奏舒缓沉静，无刻意煽情。
③情感表达都在沉默中流露，于无声处见真情。
（2）“传奇”：
①作者对白马的来历展开层层想象，让一匹市井卖奶的白马拥有了传奇身世。
②场景与细节描摹充满传奇色彩。
③白马一瞬的惊艳，转瞬即逝，却刻骨铭心。
（3）“平淡”与“传奇”的交融：
①平淡的市井生活与传奇的身世想象虚实相生，丰富文本层次。
②以“传奇”的过往反衬“平淡”的当下，更凸显出底层生命的可贵。
③“平淡”的烟火是“小”，“传奇”的历史与精神是“大”，以小见大，升华文本格局。
④平淡的笔触让文本温润真切，贴近人心；传奇的想象让文本浪漫瑰丽，引人深思。
[解析] （1）“平淡”的叙事特点及具体表现
本文的平淡，是以日常化、生活化的笔触写市井烟火，叙事节奏舒缓，描摹琐碎真实的人间百态，是文本的底色。
①叙事内容的平淡：聚焦弄堂里最寻常的日常——白马与主人日复一日挨家挨户卖马奶，动作是“徐徐走来、静静站立、挤奶、继续走去”；描摹的都是细碎的细节：马蹄敲在水门汀的清脆声、铃铛的叮叮声、马奶细弱地滴入瓷碗的样子、白马被剪齐的刘海般的鬃发，皆是烟火气十足的平凡场景。
②叙事节奏的平淡：写人与马的相处，无激烈冲突，只有沉默的陪伴、孤寂的同行；写白马的苦难，也是轻描淡写的隐忍——奶头被挤裂、蹄掌扎进铁钉，只写“忍下了”，无刻意煽情，节奏舒缓沉静，如弄堂里的日子一般缓缓流淌。
③情感表达的平淡：通篇无浓烈的抒情，对底层的悲悯、对平凡的感慨，都藏在平淡的描摹里，北路人“从不笑”，白马“无甚怨艾”，人与马的孤寂与羁绊，都在沉默中流露，于无声处见真情。
（2）“传奇”的叙事特点及具体表现
本文的传奇，是以天马行空的想象赋予白马厚重的身世溯源，勾连宏大历史，让平凡的物象拥有史诗般的底色，是文本的灵魂与厚度，与“平淡”形成鲜明对照。
①身世溯源的传奇：作者对白马的来历展开层层想象，从嘉靖抗倭的“战神白马”、倭寇的名骏后裔，到道光年间英国人带来的傲慢洋马，再到张謇垦牧公司的蒙古良种马、赛马总会的名贵赛马，这些传说串联起上海数百年的历史，让一匹市井卖奶的白马，拥有了波澜壮阔的传奇身世。
②场景与细节的传奇：抗倭时白马“刀锋切入守城之阵，血溅路开”的神勇，洋马“马首与瓦檐平齐”的傲慢，赛马总会的名马从“声色犬马的纨绔”到落魄卖乳的反差，这些描摹充满传奇色彩，让白马跳出了“市井牲畜”的身份，有了神性与史诗感。
③瞬间的传奇惊艳：弄堂空无一人时，北路人一声“喔唏”，白马忽然小跑，铃铛与马蹄声节奏骤快，流露的妩媚与风骚，是平凡生命里“千年难得”的鲜活与放纵，这一瞬的惊艳，是市井平淡里的一抹传奇亮色，转瞬即逝，却刻骨铭心。
（3）“平淡”与“传奇”交融的表达效果
①虚实相生，丰富文本层次：平淡的市井生活是实，传奇的身世想象是虚；白马卖奶的日常是实，它承载的历史与精神是虚。虚实结合，让文本既有烟火气的真实质感，又有历史的厚重与想象的浪漫，由浅入深，层次饱满。
②对比映衬，凸显核心主旨：以“传奇”的过往反衬“平淡”的当下，白马本是名骏后裔、神勇之马，却落于市井卖奶，承受底层苦难，这种反差，既写出了历史洪流里个体生命的渺小与身不由己，也更凸显出底层生命“于平凡中坚守、于苦难中隐忍”的可贵。
③以小见大，升华文本格局：作者以一匹小小的白马为切入点，以弄堂的方寸之地，写尽上海百年的城市变迁；以一匹马的命运，写尽所有底层生命的共同底色。“平淡”的烟火是“小”，“传奇”的历史与精神是“大”，以小见大，让短篇的篇幅拥有了宏大的格局与深刻的思想。
④增添审美张力，余韵悠长：平淡的笔触让文本温润真切，贴近人心；传奇的想象让文本浪漫瑰丽，引人深思。二者交融，让读者在琐碎的人间烟火里看见史诗，在平凡的生命里看见神性，读来既有温情，又有震撼，回味绵长。
10. CFG
[解析] 本题考查学生文言文断句的能力。
年十七谒上饶娄谅：“年十七”作“谒上饶娄谅”的状语，不能断开；“年十七谒上饶娄谅”是“时间状语+动宾结构”，语义完整，其后需断开。
与论朱子格物大旨 / 还家：“与（之）论朱子格物大旨”是完整的谓语部分（和娄谅探讨朱熹格物的核心思想），表述完一件事；“还家”是新的行为动作，换主语行为，需断开。
“还家”是行为结果，“日端坐”是归家后的日常状态，“还家”后需断开。
11. D
[解析] 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。
A项：两个“而”均为连词，表转折，却/可是，意思相同。
B项：“惟其言之听”是宾语前置（唯听其言），“村中少年好事者”是定语后置（村中好事之少年），二者均为文言特殊句式，表述正确。
C项：“知言”的“知”读zhì，通“智”，明智的；“知者不惑”的“知”同“智”，zhì，智慧；“自知者明”的“知”读zhī，知道、了解。读音、意义不完全相同，表述正确。
D项：“乐其任意”的“乐”是意动，以……为乐；“保四海”的“保”是使动，使……安定/保全，二者词类活用类型不同，此项错误。
12. D
[解析] 本题考查学生理解文章内容的能力。
A项正确：材料一“格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下”的逻辑，是由内向外展开（以“格物”为起点，向内“正心”，再向外“治国平天下”），对后世儒家影响深远。
B项正确：材料二明确提到朱熹幼年“天之上何物”的求知表现，父临终嘱其师事胡原仲等人；朱熹奏疏强调“帝王之学必先格物致知”，黄干评价其“继周程张子之绝，至熹而始著”，肯定其道统地位。
C项正确：材料三记载王守仁谪龙场后“忽悟格物致知当自求诸心”，创立“阳明学”，核心为“致良知”。
D项错误：桂萼弹劾王守仁“事不师古，言不称师”“欲立异以为高，则非朱熹格物致知之论”，是批评王守仁违背朱熹学说，而非“若论标新立异、学术水平之高，非朱熹莫属”。“非朱熹格物致知之论”意为“不符合朱熹的格物致知论”，并非肯定朱熹“标新立异”或“学术水平高”。
13. （1）古代想要在天下彰显光明德行的人，首先要治理好自己的国家；想要治理好自己国家的人，首先要使自己的家庭和睦有序。
（2）于是朝廷任命王守仁为南京兵部尚书，王守仁此时已经病得很重了，上奏章请求辞官回乡，没等待朝廷的批复就径直回乡了。
[解析] 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）关键词释义
① 第一个明：动词，彰显、弘扬；
② 第二个明德：名词，光明的德行、美好的品德；
③ 治：动词，治理，治理好；
④ 齐：动词，使……整齐有序、使……和睦，整顿；
⑤ 家：古今异义，家族、家庭（非现代“小家”）。
句式分析
核心句式：状语后置句 → “欲明明德于天下者” = 欲于天下明明德者（正常语序：在天下彰显德行）
辅助句式：定语后置句 → “古之欲……者”（“者”为定语后置标志，译为“……的人”）
（2）关键词释义
① 因：连词，于是，因此；
② 拜：动词，授予官职，任命（文言授官专属词）；
③ 病甚：病得很重，病情严重（甚：副词，严重）；
④ 疏：动词，上奏章，上疏（名词作动词）；
⑤ 乞骸骨：文言固定短语，请求辞官回乡、告老还乡（古代官吏退休的谦辞）；
⑥ 俟（sì）：动词，等待，等候；
⑦ 命：名词，朝廷的诏令、批复；
⑧ 竟：副词，径直，毅然。
句式分析
整句为承接复句，按“任命→生病→请辞→归乡”的动作逻辑连贯，无特殊倒装；
难点：无主句 → “因拜守仁南京兵部尚书” 主语是“朝廷”，文言中省略主语（帝王/朝廷），翻译时补出即可；
固定搭配：乞骸骨 是高考文言高频固定句式，必须记死释义。
14. 朱熹：“格物”是穷究外物之理，“致知”是穷尽事物规律而得真知，外求事理以明本心。
王守仁：“格物”省察本心之念，“致知”是推致本心的良知，内明本心以通事理。
[解析] 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
朱熹、王守仁对“格物致知”的理解差异：
① 朱熹的观点（向外探求，穷究事理）
朱熹认为，格物致知的核心是向外探究万事万物的原理、穷尽事物的规律变化（材料二：必先格物致知，以极夫事物之变）。
通过探究世间万物的义理，达到对事物的透彻认知，让道理的细节都能被明晰洞察，由此循序渐进实现意诚、心正，最终能应对天下事务；其“格物”是从外物到本心，由外及内的认知过程，是儒家理学的外在求索。
② 王守仁的观点（向内探求，反求本心）
王守仁经龙场悟道得出，格物致知不必向外探求事物，而应向内心探求、体认本心（材料三：忽悟格物致知当自求诸心，不当求诸事物）。
他提出“格物致知”的核心是致良知，良知本就在人的本心之中，“格物”是正心、反省本心的过程；否定朱熹向外穷理的思路，认为其学说为“中年未定之说”，主张从本心到事理，由内及外，是心学的内在自省。
核心差异总结：
朱熹：格物=穷究外物之理，致知=穷尽事物规律而得真知，外求事理以明本心。
王守仁：格物=省察本心之念，致知=推致本心的良知，内明本心以通事理。
[文言文参考译文]
材料一：
古代想要将光明德性彰显于天下的人，首先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，首先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，首先要修养好自身的品德；想要修养好自身的品德，首先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，首先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，首先要获得知识；获得知识的途径在于探究事物的原理。事物的原理被探究明白后，知识才能获得完备；知识完备后，意念才能真诚；意念真诚后，内心才能端正；内心端正后，自身品德才能得以修养；自身品德修养好后，家庭才能管理好；家庭管理好后，国家才能治理好；国家治理好后，天下才能太平。　　
材料二：译文严格贴合高考评分标准，字字落实、语句通顺、无增删，符合现代文表达逻辑。
朱熹，字元晦。朱熹从小就聪慧过人，刚能说话时，父亲指着天告诉他说：“这是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲对他的这个问题感到十分惊奇。朱熹年少时，意气激昂，怀有探求圣贤之道的志向。父亲朱松病情危重时，曾经嘱托朱熹说：“籍溪的胡原仲、白水的刘致中、屏山的刘彦冲这三个人，学问有着深厚的渊源，是我所敬重佩服的人。我就要离世了，你前去侍奉他们，并且只听从他们的教诲。”
宋孝宗即位后，下诏征求正直的言论。朱熹呈上密封的奏章进言说：“我朝虽然没有什么过失，但帝王的学问不能不深入讲习。朝廷政事虽然没有什么缺失疏漏，但整顿内政、抵御外敌的计策不能不趁早确定。利弊得失、吉凶祸福虽然不能一一列举，但治国的根本之处不能不格外用心。帝王的学问，一定要先探究事物的原理、获得知识，来穷尽世间万事万物的变化规律，让道义事理所蕴含的道理，每一处细微的地方都能透彻明了，这样自然就心意真诚、思想端正，从而能够应对天下的所有事务。”黄干说：“圣贤之道的正统传承，要依靠合适的人才能延续下去。从周朝以来，肩负传承圣贤之道重任的人不过寥寥数人，而能让这圣贤之道清晰显著、发扬光大的，不过一两个人罢了。自从孔子之后，曾子、子思传承了道统中精微的要义，到了孟子时，道统才开始发扬光大。自从孟子之后，周敦颐、程颢程颐兄弟、张载接续了濒临断绝的道统，到了朱熹时，道统才再度发扬光大。”有见识的人认为这是通晓事理的至理名言。
[高考必考重点文言字词注释]（均为课内迁移+高考高频实词，翻译采分点）
1. 甫：刚刚，才。
2. 异之：对他感到惊异（异：意动用法，以……为异）。
3. 慨然：意气激昂的样子。
4. 病亟：病情危重，亟：急迫，危急。
5. 属：同“嘱”，嘱托，嘱咐（通假字，高考高频）。
6. 往事之：前去侍奉他们（事：侍奉，师从）。
7. 惟其言之听：宾语前置，即“惟听其言”，只听从他们的话。
8. 封事：密封的奏章（古代臣子上书奏事，防泄露，用袋封缄）。
9. 阙遗：缺失，疏漏，阙：同“缺”，缺陷、疏漏。
10. 修攘之计：整顿内政、抵御外敌的策略（修：整治，整顿；攘：抵御，排斥）。
11. 休戚：吉凶祸福（休：喜庆，吉利；戚：忧愁，祸患）。
12. 本原之地：根本之处，这里指治国的根本。
13. 格物致知：探究事物原理，从而获得知识（儒家核心概念，高考常考）。
14. 极：穷尽，穷尽……的道理。
15. 纤悉毕照：细微之处全都能照见（纤悉：细微详尽的地方；毕：全，都）。
16. 应：应对，处理。
17. 章章较著：清晰显著，章章：明显的样子。
18. 微：精微，精微的道义、学说。
19. 绝：断绝，这里指濒临断绝的道统。
20. 识者：有见识的人。　　
材料三：
王守仁，字伯安，是余姚人。二十岁时考中乡试，学业大有长进。（但他）反而更加喜欢谈论军事，并且擅长射箭。考取弘治十二年进士。正德元年冬天，刘瑾逮捕了南京给事中御史戴铣等二十多人。王守仁上奏章直言营救，刘瑾发怒，在朝廷上杖打他四十下，将他贬为贵州龙场驿丞。
在那时，谗佞奸邪之人（在朝中）挑拨煽动，灾祸变故难以预料，如果没有王守仁，东南地区的局势几乎危险了。世宗深深了解他，刚即位，就召他入朝接受封赏。于是任命王守仁为南京兵部尚书，王守仁当时已经病得很重，上奏章请求退休，不等朝廷批复就（毅然）回乡了。走到南安时去世，享年五十七岁。（他的）灵柩经过江西时，军民没有不穿着丧服哭着送行的。
守仁天生不同常人。十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讲论朱子格物之学的大意。回家以后，每日里正身而坐，研读《五经》，不轻易和人说笑。从九华山游历归来，在阳明洞中建造住室，泛览道、释两家的学说，几年下来没有什么收获。贬官于龙场时，荒僻之地，无书可读，只好天天思索旧日已得的知识。一天，忽然悟到格物致知，应当自求于己心，而不能去向事物求索，慨然感叹说：“道就在这里呀。”从此深信不疑。他因道设教，专门以发明良知为主旨。认为宋代周敦颐、二程兄弟以后，只有象山陆九渊的学说简易直捷，能够上接孟轲的学统。而朱熹的《集注》、《或问》等，是中年时还不成熟的学说。当世学者一致听从，所以社会上有“阳明学”的称法。
守仁死后，桂萼弹劾他擅离职守。世宗大为恼火，下令朝廷大臣议论。桂萼等人说：“守仁做事不取法先贤，讲学不称道前儒。想要标新立异抬高自己，才批评朱熹格物致知的学说。召引门徒，相互唱和。有才能的人喜欢他的随意，没出息的人借用他的虚名。师传弟习，转生错讹，越来越荒谬。”大学士申时行等人说：“守仁所讲致知出自《大学》，良知出自《孟子》。而且像陈献章那样孝顺友爱、出仕隐退的品格，像王阳明这样有气节、有文章、有功业的人，不能说他的学说是禅学，实在应该尊崇祭祀他。”
15. D
[解析] 本题鉴赏诗歌的思想内容和表达技巧。
“以花喻人”错误，节选部分写花开花落是为了表达时光流逝、世事变化无常的无奈，并没有以花喻人。
16. ①本诗将人与花比较，突出人与花的不同，二者形成对比，(1分)强调的是自然的永恒与人个体生命的短暂，蕴含了无奈感伤的思想感情。(2分)
②张诗将人与月比较，突出二者的相似，(1分)强调的是自然的永恒与人类整体的延续，蕴含了积极、乐观、豁达的思想感情。(2分)
[古诗译文]
今年(在这里看)花朵凋落而颜色衰减，明年花开时节又有谁在这里？
已经看见松柏被摧残砍伐为柴薪，又听说桑田变成汪洋大海。
古人已经不再悲叹洛阳城东凋零的花了，今人依旧对着随风飘零的落花伤怀。
年年岁岁的繁花都是相似的，岁岁年年看花的人却不相同。
[古诗赏析]
此诗属于拟古乐府，构思精妙，开拓了全新的意境。节选部分出自诗的前半部分。首两句表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。“已见松柏摧为薪”化用《古诗十九首》中的“古墓犁为田，松柏摧为薪”，三、四句形象地表现出世事变化之大。五、六句则揭示了人生易逝、宇宙永恒的客观规律。作为前半部分的结语，“年年岁岁”二句语言精粹，令人警醒。“年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更强调了时光流逝的无情和听天由命的无奈。“花相似”与“人不同”的对比，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的事实，蕴含哲理，耐人寻味。
这是一首借诗抒怀的作品。前两句写屋前的大树枝繁叶茂，三、四句抒发感慨：因为大树的高大而遮挡了远处的青山，这让诗人感到惋惜。第五至八句以叙述性的语言，讲述诗人砍断大树后，见到远处山峰的经过。第九至十二句以比喻、拟人等修辞手法形象地表达出砍断大树后的感受，就像拔开云雾见到青天后的豁然开朗，又似久别的老友重逢般的喜悦。第十三至十六句，侧重写所见之景，清风、飞鸟，目之所及，心旷神怡。此处化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，委婉地表达出向往田园的心志。最后四句用议论的笔调抒发感慨：人各有爱好，任何事物要照顾到两方面是很难的，对于大树的枝条与远处的青山，诗人也只能得其一。
17. （1）譬如为山 未成一篑
[解析]“譬如为山，未成一篑”以堆山比喻事业，只差一筐土（篑）就能完成，符合“临界状态”与“遗憾之至”的语境。
《论语》这句话的原句是“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”。易错字：篑，竹字头，kuì，不要写成“匮”。
(2) 天生我材必有用 千金散尽还复来
[解析]“天生我材必有用”是对自我价值的极致肯定，“千金散尽还复来”则体现对富贵的洒脱态度，两句以豪迈旷达将自信推向高潮。
(3) 相顾无言 惟有泪千行
[解析]梦中与亡妻相见，却“无言”相对，唯有泪水表达千言万语，以静默画面浓缩极致悲情，形成巨大情感张力。
(4) 江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮
[解析]“江天一色无纤尘”描绘纯净的视觉画面，“孤月轮”则在澄澈中凸显孤独，叩问永恒与瞬间的边界
18. C
[解析] A项正确：“供养”“供求”中的“供”均读“gōng”（前者指供给生活所需，后者指供给与需求）。
B项正确：“叠代”为错别字，应为“迭代”，意为“更替、更新”，符合语境中生活方式的演变。
C项错误：“束缚”（并列式，“束”与“缚”近义并列）和“流动”（并列式，“流”与“动”近义并列）构词方式相同，并非“前者并列、后者动宾”。
D项正确：“在‘数字游民牧场’中”为介词结构作状语，修饰“数字游民一起工作和生活”，说明地点。
19. B
[解析] 题干中“数字游民”的引号作用是 特定称谓（对新兴社会群体的命名）。
A项：“大师”“发扬国光”为反讽，引号表否定和讽刺。
B项：“杂交水稻之父”是对袁隆平的特定称谓，与题干一致。
C项：“高树多悲风”“寒风扫高木”为引用诗句，引号表直接引用。
D项：“科学家”为拟人化表述，引号表特殊含义（非真正的科学家）。
20. A：昙花一现（形容数字游民现象并非短暂流行，而是有深层原因）
B：任重道远（强调推动数字游民与乡村振兴结合的任务艰巨，需要长期努力）
21. 句子②；修改：又可以提高他们的工作效率，激发他们的创造力。
句子④；修改：他们以重获时间的控制权和工作的主导权为出发点选择这种生活方式。
[解析] ②句语病：搭配不当，“创造力”不能用“提高”修饰。修改：又可以提高他们的工作效率，激发他们的创造力
句子④：句式杂糅，“从……出发”和“以……为出发点”两种句式混用，“从……为出发点”杂糅，应改为“以……为出发点”或“从……出发”。修改：他们以重获时间的控制权和工作的主导权为出发点选择这种生活方式。
22. ①数字游民作为新兴社会群体，其生活方式的核心特征是什么？
②数字游民现象快速发展的深层原因有哪些？
③如何推动数字游民与乡村振兴战略结合，实现“青年带动乡村，乡村赋能青年”的目标？
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
（一）审题
1.核心材料解读
句子：一条根须向下深扎，不只是为了汲取养分，也是为了触摸更深的黑暗与真实。
（1）核心意象：根须向下深扎——是比喻义，指代人/事/物的向内深耕、向下沉淀、直面底层、扎根本质，而非浮于表面、追求光鲜；
表层目的：汲取养分 → 追求成长的力量、积累前行的底气、获得向上生长的基础，是积极的“收获与成长”；
深层意义：触摸更深的黑暗与真实 → 主动直面困境、苦难、缺憾、真相、人性的复杂、现实的本质，而非逃避阴影、粉饰太平。
（3）核心逻辑关系：不只是……也是…… → 二者是递进关系，而非并列。“汲取养分”是扎根的基础价值，“触摸黑暗与真实”是扎根的更高层次的意义，是扎根的核心内核与终极价值。
必须写：扎根的双重意义，既要写“汲取养分的成长”，更要重点写“直面黑暗与真实的价值”；
切忌误区：把“触摸黑暗与真实”理解为“沉沦黑暗、消极悲观”，这里的“触摸”是正视、接纳、认知，最终目的是让生命更有厚度，让向上的生长更坚定。
（二）核心立意（分3个层级，由浅入深，推荐二、三层立意）
1.基础立意（稳妥不出错，适合保底）
扎根向下，既要汲取成长的养分，也要正视前路的黑暗与现实的本貌，唯有认清真实、接纳苦难，方能获得真正的成长力量。
2.进阶立意（深刻贴合题意，高分优选，最推荐）
真正的扎根，从来不止于汲取养分的功利成长，更在于敢于直面黑暗、洞悉真实的勇气与清醒；接纳黑暗，方能看见光明的底色，认清真实，方能守住成长的本心，向下扎根的深度，决定了向上生长的高度。
3.升华立意（格局高远，立意深刻，适合拔高写作）
人生的成长，如同草木扎根，向下俯身触摸黑暗与真实，不是对苦难的妥协，而是对生命本质的敬畏与认知；唯有穿透表层的光鲜，扎根于真实的土壤，直面黑暗的底色，才能沉淀出最坚韧的力量，让生命的向上生长，有厚度、有风骨、有底气。
（三）立意的核心延伸（联想角度，打开写作思路）
角度一：个人成长层面（最易落笔，最贴切）
对个人而言，“扎根”是沉下心学习、深耕专业、沉淀自我；“汲取养分”是积累知识、锤炼能力、收获经验；“触摸黑暗与真实”是直面学习的挫折、成长的迷茫、自身的不足、现实的残酷。真正的成长，不是活在温室的光鲜里，而是在认清生活的真相后，依然选择坚定前行——这份直面黑暗的清醒，是成长最好的勋章。
角度二：文化/治学层面（有深度，易出文采）
治学之人，唯有扎根典籍、深耕学术，既要汲取前人的智慧养分，也要直面学术研究中的难题、历史中的缺憾、文化中的真实肌理；文化传承，唯有扎根民族的土壤，既要汲取传统文化的精华养分，也要正视文化发展中的坎坷与真实脉络，不美化、不回避，方能让文化真正薪火相传，生生不息。
角度三：社会/时代层面（格局开阔，立意拔高）
一个民族、一个时代的发展，亦如草木扎根。向下扎根，既要汲取时代发展的养分、借鉴过往的成功经验，也要触摸发展中的困境、时代的痛点、现实的问题；唯有正视黑暗、直面真实，不回避短板、不粉饰太平，才能找准方向，脚踏实地，让时代的发展行稳致远。
（四）高分分论点参考（适配「进阶立意」，3组最优分论点，直接可用）
分论点版本一（递进式，最推荐，逻辑清晰，层层深入）
1. 向下扎根，汲取养分，是生命向上生长的根基，是积累力量的必然选择。（第一层：写扎根的基础意义，养分是成长的前提）
2. 向下扎根，触摸黑暗，是直面苦难与缺憾的勇气，是认清生活真相的清醒。（第二层：写扎根的深层意义，黑暗是成长的试金石，正视黑暗，方能不畏惧前路）
3. 向下扎根，洞悉真实，是接纳本质与本貌的通透，是守住本心的坚定。（第三层：写扎根的终极价值，真实是成长的底色，认清真实，方能行稳致远）
4. 扎根的深度，藏着生长的高度；触摸过黑暗的眼睛，更能看见光明的璀璨。（总结升华）
分论点版本二（并列式，简洁好写，适合快速构思）
1. 扎根向下，汲养分以成长，方能筑牢根基，蓄力向上。
2. 扎根向下，触黑暗以清醒，方能不惧风雨，坚韧向阳。
3. 扎根向下，知真实以立身，方能守住本心，行稳致远。
分论点版本三（思辨式，立意深刻，适合拔高）
1. 真正的成长，从来不是只向阳而生，更要学会向下扎根——养分让我们有生长的力量，黑暗让我们有坚韧的风骨。
2. 不必畏惧扎根时遇见的黑暗，黑暗从不是成长的对立面，而是真实的一部分，接纳黑暗，方能懂得光明的珍贵。
3. 唯有扎根于真实的土壤，不回避缺憾，不粉饰太平，才能让向上的生长，既有温度，更有厚度。
（五）开篇金句参考（适配立意，直接套用）
1. 草木的生长，始于根须的深扎；人生的丰盈，源于内心的沉淀。根须向下，不只为汲取滋养生命的养分，更为触摸泥土深处的黑暗与真实，这份扎根的勇气，终会化作向上生长的底气。
2. 世人皆盼向阳而生，却鲜有人懂向下扎根的深意。一条根须的俯身，是养分的积累，更是对黑暗的正视、对真实的洞悉；唯有穿透表层的光鲜，扎根于真实的土壤，方能让生命的成长，有根可依，有魂可守。
3. 扎根的意义，从来不止于向上的生长，更在于向下的探寻。汲取养分，是为积攒力量；触摸黑暗，是为认清本质。人生如根，向下越深，触摸的黑暗越真切，洞悉的真实越透彻，向上生长的姿态，便越挺拔。
[写作例文]
扎根于暗，向阳而生
草木的生长，从来离不开根须的深扎。一条根须向着泥土深处俯身，不只是为了汲取滋养枝叶的养分，更是为了触摸地底的黑暗，洞悉生命的真实。这扎根的智慧，恰是人生成长的箴言：真正的成长，从来都需要向下沉淀的勇气，于深耕中积蓄力量，于直面黑暗里认清本心，方能在岁月里向阳生长，行稳致远。
向下扎根，汲取养分，是生命成长的根基，是蓄力向上的必然。世间万物，皆有其生长的规律，没有无根的繁花，亦没有无基的高台。根须深扎泥土，吮吸雨露与养分，方能为枝叶的舒展、花朵的绽放积攒底气；人生于世，沉下心深耕学业、锤炼本领、沉淀阅历，便是在为自己的人生汲取养分。这份积累，是寒窗苦读时的点滴求索，是躬身实践中的步步前行，是在岁月里打磨心性、积攒力量的坚守。若无这份向下扎根的积累，所有的向上生长不过是空中楼阁，所有的光鲜亮丽终会沦为昙花一现。养分的滋养，让我们拥有了生长的底气，而扎根的深度，便决定了生长的起点。
更深的扎根，从来不止于养分的汲取，更在于敢于触摸黑暗、直面真实的清醒与勇气。泥土深处从非光明坦途，有阴冷的黑暗，有坚硬的顽石，有潮湿的泥泞，一如人生的旅途，从不会只有繁花似锦，亦有风雨坎坷的磋磨，有前路迷茫的困顿，有直面缺憾的无奈，有洞悉真相的沉重。这份“触摸黑暗与真实”，不是沉湎于低谷的沉沦，不是畏惧现实的退缩，而是敢于正视苦难、接纳缺憾、认清本质的通透。求学路上，我们要直面努力后的失意，方能看清自身的不足；成长途中，我们要接纳人生的不完美，方能懂得珍惜拥有的美好；立身于世，我们要洞悉世事的真实肌理，方能守住本心不偏航。黑暗从不是成长的对立面，而是生命的底色，真实也从不是成长的桎梏，而是前行的罗盘。
触摸过黑暗的根须，更能懂得向阳的珍贵；洞悉过真实的心灵，更能坚守前行的方向。根须深扎，于黑暗中认清土壤的本质，方能找准汲取养分的方向；人生扎根，于困顿中看清生活的真相，方能守住内心的澄澈与坚定。那些扎根时遇见的黑暗，终将化作淬炼心性的锋芒；那些直面真实时的清醒，终将成为照亮前路的星光。史铁生扎根于命运的低谷，触摸过生命的黑暗，却于苦难中洞悉活着的真实，终以笔为犁，耕耘出精神的沃土；樊锦诗扎根大漠深处，直面过坚守的孤寂，却于风沙中认清传承的真谛，终以一生坚守，守护了敦煌的千年风华。他们皆是扎根的行者，于黑暗中积蓄力量，于真实里坚守本心，最终绽放出生命最美的光彩。
生命的美好，从来都在扎根与生长的辩证之中。不必畏惧向下的沉潜，不必回避途中的黑暗，须知汲取养分，是为了更好地生长；触摸真实，是为了更坚定地前行。以扎根的姿态深耕岁月，于泥土深处积攒力量，于黑暗之中看清本心，终会在时光里绽放属于自己的璀璨。

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