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专题二 文学类文本阅读
文体二　散文阅读
专题检测，素养提升
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
父与羊
李广田
父亲是一个很和善的人。爱诗，爱花，他更爱酒。住在一个小小的花园中——所谓花园却也长了不少的青菜和野草。他娱乐他自己，在寂寞里，在幽静里，在独往独来里。
一个夏日的午后，父亲又喝醉了。他醉了时，我们都不敢近前，因为他这时是颇不和善的。他歪歪斜斜地走出了花园，一手拿着一本旧书，我认得那是陶渊明诗集，另一只手里却拖了长烟斗。嘴里不知说些什么，走向旷野去了。这时恰被我瞧见，我就躲开，跑到家里去告诉母亲。母亲很担心地低声说：“去，绕道去找他，躲在一边看，看他干什么？”我幽手幽脚地也走向旷野去。出得门来便是一片青丛。我就在青丛里潜行，这使我想起藏在高粱地里偷桃或偷瓜的故事。我知道父亲是要到什么地方去的，因为他从前常到那儿，那是离村子不远的一棵大树之下。树是柳树，密密地搭着青凉篷，父亲大概是要到那儿去乘凉的。我已经看见那树了。我已走近那树下了，却不见父亲的影，这使我非常焦心。因为在青丛里热得闷人，太阳是很毒的，又不透一丝风。我等着，等着，终于看见他来了，嘴里像说着什么，于是我后退几步。若被他看见了，那才没趣。
我觉得有这样一个父亲倒很可乐的，虽然他醉了时也有几分可怕，他先是把鞋脱下，脚是赤着的，就毫无顾忌地坐在树下。那树下的沙是白的，细得像面粉一样，而且一定是凉凉的，我想，坐在那里该很快乐，如果躺下来睡一会，该更舒服。
自然，那长烟斗是早已点着了，喷云吐雾的，他倒颇有些悠然的兴致。书在手里，乱翻了一阵，又放下。终于又拿起来念了，声音是听不清的，而喁喁地念着却是事实。等会，又把书放下；长烟斗已不冒烟了，就用它在细沙上画、画、画，画了多时，人家说我父亲也能作诗，我想，这也许就是在沙上写他的诗了。但不幸得很，写了半天的，一阵不高兴，就用两只大脚板儿把它抹净，要不然的话，我可以等他去后来发现一些奇迹，我已经热得满头是汗了，恨不得快到井上灌一肚子凉水。正焦急呢，父亲带着不耐烦的神气起来了，什么东西也不曾丢下，而且还粘走了一身沙土。我潜随在后边，方向是回向花园去。
父亲踉踉跄跄地走进花园，我紧走几步要跑回家去，自然是要向母亲面前去复命。刚进大门，正喊了一声“娘”，糟了，花园里出了乱子，父亲在那里吵闹呢。“好畜牲，好大胆的羔子！该死的，该宰的！”父亲这样怒喊，同时又听到扑击声，又间杂着小羊的哀叫声。我马上又跑了出去，母亲也跑出来了，家里人都跟了出来，一齐跑向花园去。邻居们也都来了，都带着仓皇的面色。我们这村子总共不过十几户人家，这时候所有的人，差不多都聚拢来了。我很担心，唯恐他们疑惑是我们家里闹事。门口颇显拥挤了，大家都目瞪口呆，有些人在说在笑。父亲已躲到屋里去休息，他一定是十分疲乏了。花园里弄得天翻地覆，篱笆倒了，芸豆花洒了满地，荷花撕得粉碎，几条红鱼在淤泥里摆尾，真个落红遍地，青翠缤纷，花呀，菜呀，都踏成一片绿锦。陶渊明诗集，长的烟斗，都睡在道旁。在墙角落里，躺着一只被打死了的小羊，旁边放着一条木棒，那是篱笆上的柱子。大家都不敢到父亲屋里去，有的说：“羊羔儿踢了花呀。”有的说：“醉了。”又有人说：“他老先生又发疯啦。”
其中有一个衣服褴褛的邻人，他大概刚跑来吧，气喘喘地，走到死羊近前，看了一下，说：“天哪！这不是俺那只可怜的小羊吗！”原来父亲出去时，不曾把园门闭起；不料那只小羊游荡进来，以至于丧了生命。我觉得恐怖而悲哀。
明晨，父亲已完全清醒了，对于昨天的事，他十分抱愧。他很想再看看那只被打死的小羊，但那可怜的邻人已于昨夜把它埋葬了。父亲吸着他的长烟斗，沉重地长叹一口气：“我要赔偿那位邻人的损失。”虽然那位邻人不肯接受我们的赔偿，但父亲终于实践了前言。然后，他又亲手整理他的花园——这工作他不喜人帮助——就好像不曾发生过什么事一样的坦然。多少平和的日子或霖雨的日子过了，父亲的花园又灿烂如初。
直到现在，父亲依然住在那花园里，而且依然过着那样的生活：快乐、闲静，有如一个隐士。但人是有点衰老了，有些事，便不能不需要别人的扶助。
（有删改）
A. 父亲醉酒后走向旷野的行为，体现了他对自然的热爱和对世俗的疏离；在沙地上画画又抹净则表现他的随性。
B. 父亲读陶渊明的诗，亲手整理花园，这些行为对“我”起到了无声的教育和引导作用，传递了生活的智慧和哲理。
C. 父亲打死小羊后，邻居们的反应和“我”的担心，从不同侧面反映出父亲平时醉酒闹事给大家留下的印象。
D. 父亲清醒后赔偿邻人的损失并且亲手整理了花园，是因为他害怕邻居们的指责，想借此来恢复自己的形象。
解析：父亲清醒后赔偿邻人损失并整理花园，是因为他内心有责任感，对自己的行为感到愧疚，并非害怕邻居指责、恢复形象。
D
A. 本文以田园叙事的方式包裹着深刻的人性探讨，通过父亲的醉酒与救赎，展现了个体生命在理想与现实间的摇摆。
B. “这使我想起藏在高粱地里偷桃或偷瓜的故事”，运用联想，意在表现“我”偷桃、偷瓜的时候，内心激动紧张的心情。
C. “长烟斗在沙上写诗”这一细节，象征着父亲未完成的理想；“粘走一身沙土”则暗示着他无法彻底摆脱现实的纠葛。
D. 文中既有“喷云吐雾”“喁喁念诗”的悠然画面，也有“扑击声”“哀叫声”的残酷场景。语言风格在柔美与冷峻间切换。
解析：运用联想的用意是表明此时“找父亲”的心情。
B
3. 请结合文本，分析“花园”在文中的作用。（4分）
答案：①提供背景：花园是小羊事件的背景，成为矛盾冲突的集中爆发点。②象征意义：花园是父亲精神世界的缩影，体现他对美好生活的追求。③彰显主题：花园的“灿烂如初”暗示生活的延续与人性中的宽容与和解。（每点2分，答对两点得满分。其他答案，言之有理可酌情给分）
4. 从儿童视角来看，文中“我”对父亲的观察，可能包含有哪些心理？请谈谈你的理解。（6分）
答案：①对“父亲”的崇敬。父亲和善，爱诗，爱花，在寂寞里独来独往，让“我”感到他的与众不同。②对“父亲”的喜欢。父亲在沙地上画画、作诗，“我”总想对这些有一点了解。③对“父亲”的疑惑。父亲醉酒打死小羊，父亲在赔偿了邻家后又那么坦然，他把花园看得比小羊重要得多，让“我”不理解。④对“父亲”的同情。很少与人交往的父亲，也需要有人扶助。⑤对“父亲”的恐惧。“我”在小羊事件后，感到“恐怖和悲哀”。（每点2分，任意答对三点得满分。其他答案言之有理可酌情给分）
二、阅读下面的文字，完成5～8题。
我们的城堡
何其芳
在我关于乡土的记忆里，印象最深的不是我们的坐宅，而是站在我们坐宅的门外便可以望见的一个突起在丛林间的石筑城堡。它本来蹲踞在一座小山上，或者说一片大的岩石上，但远远看去，竟像是那蓊郁的林木的苍翠把它高高举到天空中了。
像一座方形的灰白色的楼阁矗立在天空中，但这是它的侧面，它的身体实际是狭小而长的。在它下方几百步之外，在那岩边，有一条山下的石板路可以通到县城。曾经有多少人从那路上走过啊！①那些过路人抬头看见这城堡往往喜欢把它比作一只汽船，不过，相较于他们见过的那些能驶行到川河里的汽船，这城堡要稍长稍大些。
这城堡是由我们祖父一辈很亲的六房人合力建筑的，在它里面可以住六户人家。二十年以前家乡开始遭受土匪的骚扰，我们就躲到城堡去。这城堡实在是很狭小的，每家不过有着四间屋子，后面临岩，前面便对着城墙。屋子与城墙之间的几步宽的过道是这城堡中的唯一的街。
我曾先后在它里面关闭了五六年。
那些悠长寂寞的岁月，那些琐碎不足道的故事，那我曾在它上面跑过无数次的城墙，那水池，和那包着厚铁皮的门，至今还历历在目。我还能一字不错地背诵出那刻在门内一边石壁上的铭记的开头两三行：蒲池冈陵惟兹山最险，由山麓以至绝顶，临下而俯视，绝壑万仞……在后面“撰并书”之上刻着我一位叔父的名字。
关于这城堡，我最早的记忆是石匠们的凿子声，工人们的打号声，和高高的用树木扎成的楼架。石匠们用凿子把那些坚硬的岩石打成整齐的长石条，工人们便大声地打着号子，流着汗，将它们抬到那摇摇的楼架上去，数丈高的碉楼便渐渐地完成了。可赞叹的人力，在一个六七岁孩子的眼中第一次显示了它的奇迹。
石匠们去了，又来了铁匠。那风箱是怎样呼呼地响而熔炉里又发出怎样高的火光啊，黑色的坚硬的铁投进炉火后，用长脚的钳子夹出来便变为红色而柔软了，在砧、锤和人的手臂合奏的歌声中，它们有了新的生命。那个脸上手掌上都带着煤污的铁匠在我记忆里是一个和气的人。②他在一条大路的旁边开着小铁铺，平常制造着的铁器，是锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙。
由于当时常有土匪出没，于是每天晚上每家出两个人，分两班守夜，而统领的责任则由六家轮流负担。每天晚上，那时节已是寒冷天气吧，城门楼上燃烧着熊熊的火，守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们都围火坐着，谈笑或者说故事。③那火光仿佛是我们那些寂寞的岁月中的唯一的温暖，唯一的快乐，照亮了那些黑暗的荒凉的夜，使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手。
那时城堡里已有两家私塾，但我都没有去读书。我家里另为我聘请了一位发蒙师。由于他的老迈也由于我的幼小，似乎功课并不认真，我常有时间去参观那两个学堂。有一位先生是很厉害的，绰号“打铁”，我常听见他统治的那间屋子里的教鞭声，夹着号哭的读书声，或者发现我那些顽皮的隔房叔父、兄弟，手里捧着污旧的书本，跪在门外。
这些景象是不愉快的，远不如晚上在城门楼上守夜有趣。而在这样的昼与夜的交替之中，时间已逝去了不少，我们已在城堡住了一年多了。此后我与这城堡分别了三四年，过着流亡的日子。我不想一一地说出那些寄居过的地方，那些陋巷的生活经历。总之，那种不适宜于生长的环境使我变成怯懦而又执拗，无能而又自负，没有信任也没有感谢地漠视着这个充满了人类的世界了。
再次回到乡土，到我十二岁的时候，大概这时家里的人以为我已年龄不小，应该好好开始读书了吧，于是我又回到那久别的城堡里。在那后面的爬壁碉楼里我过了三年家塾生活。第一年书籍并没有和我发生友谊，不知是它们不愿意亲近我这个野孩子还是我不愿意亲近它们。但第二年我突然征服了这些脾气古怪、难于记认、更难于使用的方块字，能自己读书，并渐渐地能作不短的文章了。大人们都归功于一位懒惰的先生，但这里面的秘密我自己是知道得清楚的。教会我读书的不是那位先生，而是那些绣像绘图的白话旧小说和文言的《聊斋志异》；使我作文进步的也不是他的删改、指导，而是那些行间的密圈与文后赞许的批语。
然而我的快乐并不在于作出一篇得密圈和好批语的文章，那不过是功课而已。我最大的享受与娱乐是以做完正课后的光阴去自由地翻阅家中旧书箱里的藏书，从它们我走入了古代，走入了一些想象里的国土。我几乎忘记了我像一根小草寄生在干渴的岩石上，我不满意的仅仅是家里藏书太少。
这时乡下已比较安静了。④人们像初春的蛰虫一样陆续搬回宽大的坐宅里去了，这城堡里只剩下两家长期居住，我家和那位作石壁上的铭记的叔父家。于是这城堡像一个隔绝人世的荒岛。
我终日听见的是窗外单调的松涛声，望见的是重叠的由近而远到天际的山岭。我无从想象那山外又白云外是一些什么地方，我的梦也是那样模糊，那样狭小。
但在我的十五岁时，我终于像安徒生童话里的那只丑小鸭离开那局促阴暗的乡土飞到外面来了，虽说外面不过是广大的沙漠，我并没有找到一片澄清的绿水可以照见我是一只天鹅。
现在我又回到了乡土，我的家早已搬回坐宅，那位叔父也建造好了一所新房，那城堡里只留下一个守门人陪伴着它的荒凉了。
一天下午，我带着探访古迹的情怀重去登临一次。我竟无力仔细寻视那些满是尘土的屋子，打开那些堆在楼板上的书箱；或者走到那爬壁碉楼里去坐在那黑漆的长书案前，听着窗外的松涛，思索一会儿我那些昔日——那些寂寞，悠长，有着苍白色的平静的昔日。
我已永远丧失了它们，但那倒似乎是一片静止的水，可以照见我憔悴的颜色。
（有删改）
A. 作者对城堡的记忆并没有按时间顺序展开，而是将现实与回忆交织在一起，可以使读者在时空交错中体验到作者的情感与思考。
B. 城堡建在从坐宅能看得到的山上，“后面临岩，前面便对着城墙”，虽然狭小，但地势险要，能够起到防备土匪出没的作用。
C. 作者回忆童年时老迈的发蒙师、厉害的私塾先生、懒惰的家塾先生对自己的不同方式的教育，表达了对旧式教育的否定。
D. 文章结尾用“永远丧失了它们”“憔悴的颜色”，写出作者回到乡土探访城堡，发现物是人非而产生怀念、疲惫、失落等心绪。
C
解析：A项，文章开头以现实视角引出回忆，中间穿插流亡经历、重返城堡等，时空交错（如“现在我又回到了乡土……一天下午，我带着探访古迹的情怀重去登临一次”），正确。B项，第三段提到城堡“后面临岩，前面便对着城墙”，且建造原因是“家乡开始遭受土匪的骚扰，我们就躲到城堡去”，正确。C项，作者回忆发蒙师“功课并不认真”，但并未否定旧式教育；反而提到通过自学《聊斋志异》等书获得文学启蒙（如“教会我读书的不是那位先生，而是那些绣像绘图的白话旧小说”）。作者对旧式教育有批判（如私塾先生的严厉），但对自学过程充满感激，未完全否定。D项，结尾“我已永远丧失了它们，但那倒似乎是一片静止的水，可以照见我憔悴的颜色”，正确。
A. 句子①写路人看到城堡“喜欢把它比作一只汽船”，觉得城堡能像汽船一样抵御风浪的袭击，带给人安全感。
B. 句子②中提到铁匠铺制造的“锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙”，这些典型物件让文章烙上了特定时代的印记。
C. 句子③中“使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手”，既突出了冬季的寒冷，也体现了火光的象征意义。
D. 句子④交代城堡只剩下叔父与作者两家，既照应上文叔父以文言写铭记的内容，又突出家族文化的传承坚守。
B
解析：A项，将城堡比作“汽船”的比喻，更可能强调城堡的外形或历史背景（如建在河边），而非单纯“抵御风浪”。若原文未明确城堡与风浪的关联，此分析存在过度解读。B项，铁匠铺制造的“锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙”均为传统手工业时代的典型工具，直接体现特定时代的生产生活方式，分析准确。C项，“烘烤寒冷的手”通过通感手法，将记忆的温暖转化为物理感知，主要突出回忆的疗愈作用，而非强调“冬季的寒冷”这一现实背景。分析稍显牵强。D项，句子④提到“只剩下叔父与作者两家”，但叔父的铭记仅体现其参与建造（“刻着我一位叔父的名字”），更多是对家族现状的客观描述，而非直接“突出家族文化的传承坚守”。
7. 本文通过儿童视角和成年回望两个维度，写出了作者对童年城堡生活的复杂情感。请从儿童维度简要分析。（4分）
答案：①看到石匠铁匠劳作、和大人守城堡、能够自由读书想象等，内心感到快乐；②对私塾先生的惩罚教育感到恐惧；③因久居城堡而感到单调、孤独、压抑；④“我无从想象那山外又白云外是一些什么地方”等，写出了内心的茫然和对外部世界的向往。（每点1分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分）
8. 文章写“我”对城堡的记忆，为什么以“我们的城堡”为题？请谈谈你的看法。（6分）
答案：①城堡由众人建造，是大家共同生活的避难所；②“我们的城堡”更能表现那个时代人们对乡土的共同情感，使情感更具普适性；③“我们的城堡”能更好地引发一代人对精神家园的共同记忆。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分）
三、阅读下面的文字，完成9～12题。
文本一：
心中的昆仑
徐 剑
老首长阴法唐写了一部回忆录《从泰山到珠峰》。我伏案阅读，一桩桩往事浮现在眼前。
1985年秋天，司办主任带我去送文件，得见将军。彼时，黄昏时刻，暮霭如潮水涌来。我观一代战将，个子不高，额头前突，颧骨还有点高，脸颊也不大，可以说相貌平平。
落座后，首长亲自沏茶，交谈间竟像与一位邻家大伯聊天。
元旦过后，阴法唐正式来部队上班了。我将党办收到的一封封来信交给他，也许从那一刻起，注定他要携泰山与珠穆朗玛的春风、秋风、雪风，带我到遥远的艽野。
记得年少时，曾读过《诗经·小雅·小明》里的句子：“明明上天，照临下土，我征徂西，至于艽野。”说的是秦穆公率军远征昆仑，至于艽野。艽野，偏远之地，亦指西藏。阴法唐生于泰安肥城县一个农家，16岁初中毕业投笔从戎，在八路军山东纵队肥城县大队当了一名战士。他转战于敌后，开始了戎马岁月，当时也许未曾想到，某一天会戍守西藏，将泰山之子的英气、豪气、志气，挥洒于高原之上。
那之后，我常随阴法唐老首长出差，听他讲西藏传奇，简直就是另一个世界的中国故事：政教合一的半封建半农奴的僧侣制度，是如何在中国共产党的领导下一跃进入社会主义社会；十八军将士为何会被称为菩萨兵……那些故事神话般地向我展现了一个神秘的雪域。最令我沉醉的是，青烟袅袅的帐篷，遍地牦牛，天空如此之低，云伸手可摘，清晨与黄昏，炊烟袅袅，飘浮于天际。
作为自治区党委第一书记，阴法唐作风下沉，他走遍西藏除墨脱之外的所有县乡。西行阿里时，他轻车简从，从藏北那曲返回时，大荒原无路，司机凭感觉在荒原上疾驶，车陷象皮山。另一辆车来救时，也深陷沼泽中。他与工作人员在车里度过一个漫长寒夜。彼时，他觉得走到了一个离天最近的地方，遥望星空浩瀚、银河辽远，仿佛就置身其间。
听完他亲口讲的故事，我一直期盼着跟他进藏。1990年夏天，我终于有机会陪同阴法唐走上青藏天路。那次，阴法唐以全国人大常委会委员的身份进藏视察。一进西藏，阴法唐老人血液中像注射了核能量，看道班工人，健步如飞；到格尔木办事处的职工家里，与群众坐在炉灶边，大口喝酥油茶，嘘寒问暖。那时，我的高原生活经验一片空白，以为自己上高原就会有高原反应，甚至害怕将骨头扔在天路上。那晚，我几乎一夜无眠，未登莽昆仑，已被昆仑山压倒了。
黎明出发，车队朝着昆仑山驶去。刚到沱沱河，我头痛欲裂。下午时分抵达唐古拉时，海拔骤升至5321米。可是阴法唐中将却笑傲昆仑，脚踏唐古拉，犹如当年进藏一般豪迈。那天的午饭是下午四点多钟在安多吃的，那里的海拔已是4900米。看望藏族群众，老人家如履平地，而我气喘吁吁，自叹不如。
入万里羌塘，阴法唐进黑帐篷，看牧民，访贫问苦。抵拉萨，徜徉于拉萨河边和八一农场，感受当年十八军进藏时的亲民风格。我们登上布达拉宫，进大昭寺，感受汉藏两个民族在1300多年历史时空中，中华民族共同体意识不断铸牢的历程。
那天从曲水盘旋向上，抵海拔5000多米山巅。停车观湖时，我下车，站在雪山之巅，解开夹克拉链。雪风一吹，我感觉好凉爽，寒风潜入骨髓，却浑然不知。到了江孜城，那天晚上我“高反”发作，头痛欲裂，彻夜难眠。硬撑了三天后，终染肺水肿，当晚便处于昏迷状态。我整整昏迷了3天，经历了一场生命的涅槃，终于否极泰来。
回到北京城，我转向专业作家创作。那年，我接受了创作反映青藏铁路修建过程的报告文学任务，这是阴法唐老首长最早呼吁的工程。历时20载，终于圆梦。我在世界屋脊上采访了4年。当青藏铁路建设行将落幕，时年83岁的阴法唐老将军千里单车行，携夫人一起走过青藏铁路，并在风火山隧道留下了合影。一年后，青藏铁路正式通车。7月1日那天，他与夫人坐着火车进拉萨，遂了一位老西藏军人最后的梦想。
30年间，阴法唐将军的西藏经历和传奇深深影响了我，改变了我的创作。我21次上青藏高原，为西藏写了8部书。这些作品中，皆有阴法唐将军的身影和雄姿。
时光流年，百年一瞬，转眼之间，阴法唐已是百岁老人。掩上最后一页，我激动不已，心中掠过雪风之激荡。藉雪域的天边之蓝，向一位泰山之子、一位老西藏、一位百岁战将，投去一个作家致敬的目光。他那瘦小却又伟岸的身影，覆盖了我的青春岁月、中年乃至一生的写作。在我的心中，他和他一直坚持、弘扬的“老西藏精神”，就像昆仑一样永远巍峨挺拔。
（有删改）
文本二：我特别强调文学的书写，尤其重大题材的书写是有坐标的。不管是什么样的文学，它首先是人的文学，所谓人的文学就是人类文学的坐标，人类文学的坐标是什么？就是沈从文先生说的，贴着人物写，贴着人的命运来写，贴着人的情感，贴着人的光荣梦想，贴着人在极端环境下的那种生存挣扎、奋斗、牺牲来写。我们要在作品里融入烟火气，在烟火里面发现崇高的美，体验到生命的强劲，不向命运低头的抗争精神。然后就是东方文学的坐标。东方和世界是连在一起的，只是东方有自己的传统文化，形成了有别于西方文化的生活和精神世界。还要有中国的红色坐标，文学是基于国家立场的书写，我们得站在历史的大方向上来写。
（摘编自《徐剑创作访谈录》）
A. “另一个世界的中国故事”凸显了西藏雪域的神秘，这是因其自然地理条件和中国其他地区明显不同。
B. 走访高海拔藏区时，年迈的老将军健步如飞，如履平地，作者这样写的目的是突出“我”的软弱与恐惧。
C. 在“瘦小却又伟岸的身影”中，“瘦小”指老首长“个子不高”，“伟岸”指老首长具有伟大的“老西藏精神”。
D. 如果每个作家都有文学故乡的话，西藏就是“我”的文学故乡，因为“我”21次进藏且所有作品都与西藏有关。
C
解析：A项，“这是因其自然地理条件和中国其他地区明显不同”错误。文中重点是说其由僧侣制度跃入社会主义社会等。B项，“作者这样写的目的是突出‘我’的软弱与恐惧”错误。作者以“我”的表现，突出老将军的精神。D项，“所有作品都与西藏有关”错误。原文是“阴法唐将军的西藏经历和传奇深深影响了我，改变了我的创作。我21次上青藏高原，为西藏写了8部书”。这8部书不一定是所有作品。
A. 以秦穆公率军远征昆仑，类比阴法唐将军戍守西藏，书写传奇。
B. 引用《诗经》，使作品呈现出含蓄委婉、工整典雅的语言风格。
C. 诗句渲染了一种慷慨豪壮的气氛，烘托了阴法唐将军的形象。
D. 引经据典，丰富了文章的内容，增加了文化气息和艺术感染力。
解析：B项，“作品呈现出含蓄委婉、工整典雅的语言风格”错误。作品的语言风格是明快晓畅、质朴雄浑。
B
11. 本文以“心中的昆仑”为题，请谈谈你对题目内涵的理解。（4分）
答案：表层含意：“心中的昆仑”说的是西藏，阴法唐致力于建设西藏，而“我”的创作依托于西藏。深层含意：①“心中的昆仑”是阴法唐将军心中的昆仑。他戍守西藏，将英气、豪气、志气，挥洒于高原之上，心中的信念如昆仑山屹立不倒。②“心中的昆仑”是“我”心中的昆仑。阴法唐将军“瘦小却又伟岸的身影”、他的“老西藏精神”，在“我”心中，像昆仑山一样巍峨。③“我”心中的昆仑也指“我”在世界屋脊采访了4年，21次上青藏高原，为西藏写了8部书，心中有书写西藏的强大信念。（表层含意1分，深层含意一点2分，两点3分，意思对即可，如有其他答案，亦可酌情给分）
12. 作者认为“重大题材的书写是有坐标的”，请简要分析《心中的昆仑》的“书写坐标”。（6分）
答案：①人类文学的坐标。贴着人物写，贴着人的情感、光荣梦想写。老首长一代战将，相貌平平，和蔼可亲，戍守西藏，建设西藏，坚持弘扬“老西藏精神”。②东方文学坐标。东方有自己的传统文化，阴法唐“达则兼济天下”，有强烈的责任感，为官一任，济世安民，彰显儒家文化。③中国的红色坐标。基于国家立场，站在历史的大方向上，西藏在中国共产党领导下获得解放，进入社会主义社会；青藏铁路的建设，是国家西部大开发的标志性工程。（每点2分，共6分。意思对即可，如有其他答案，亦可酌情给分）
冲刺集训三　文学类文本阅读（散文）
练案1　情境类阅读——散文
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
驹齿[注]记（节选）
杜怀超
小孩子生来就得“打皮”，越打长得越结实。这话是鲍大牙说的，也是整个鲍村“说”的。
每次听到鲍大牙说这样的话，我都弓着身子，贴着土坯墙猫一般悄无声息地溜了。每一个鲍村少年的成长中，几乎都有一段“屈辱史”——随时会遭受一顿皮鞭棍棒的打。挨打是家常便饭。
用鲍大牙的话说：“老子打儿子，天经地义。”我清晰记得有年夏天，大地跟着了火般，干燥，燠热。空气里仿佛随时能冒出火星子，整个村子都处于炙烤之中。那时我年纪尚小，喂猪、割草一样都帮不上忙，鲍大牙便把我“丢”在家里，带着两个姐姐顶着火辣辣的太阳割麦去了。我从家溜出来，踩着滚烫的地面，跟在村里一帮娃儿们后面，一起向村子中央的池塘走去。
二十世纪七八十年代的鲍村，水多，随处可见大大小小的沟渠。再大一点儿的水洼、潺潺流淌的小河和浩瀚无边的大湖，也是常见的。那时鲍村人都觉得，什么事物都得保持本来的面目才好，不可胡作非为——在白茫茫的水面前，他们内心深处隐藏着许许多多的敬畏。
鲍村人总把地看得跟命根子似的。流自己的汗，种自己的田，大地素朴，人亦然。
我们向池塘走去，想下水游泳。夏日，鲍村的水塘会长满荷叶，偶尔会有蜻蜓伫立在荷尖上，水下还有招摇的青荇和水藻，以及受惊逃窜的鱼虾。一个猛子下去，说不定还会挖半条藕或逮个把草鱼上来呢。小伙伴们会站在塘沿边或树丫间，双手捂住耳朵和鼻子，像一发炮弹似的向池塘里跳，随即溅起一米多高的水花，紧接着他们会从水底缓缓浮出，划动双手，蹬动双脚。其实，鲍村人理解的“游泳”，就是站在水里玩水嬉戏而已。可偏有“旱鸭子”总想“打肿脸充胖子”，非要尝试，比如我。心想岂能在小伙伴面前丢脸，我也一个飞跃跌入水中。
池塘的水不太深，其他小伙伴都能从水里站起来，水面只触及他们的嘴唇。可我年岁尚小，个头儿不高，只能踩着淤泥慌乱挣扎。一开始我以为自己会和其他人一样从水里浮上来，可我拼命地胡抓乱挠，手脚并用，身体就是不上浮，反而越来越下沉，耳边满是响亮的水声。突然一只大手伸来，将我捞起又拽回岸边。我吓得魂飞魄散，以为自己差一点儿就淹死了。
在鬼门关走了一遭的我，直至中年也不知到底是谁把我从水里救起，只知从那时起便不敢贸然下水。生命年轮上从此被刻下两道名为“惨痛”的纹理——一道叫“经历生死”，一道叫“皮开肉绽”。我知道池塘可以饶了我，但鲍大牙是绝对饶不了我的。没过多久，他就从田里回来，背上拴着缰绳，身后拉着满满一车麦子，浃背的汗水横流不止，汗珠落到地上，好似能砸出一个个土坑。
鲍大牙看见站在太阳下只穿着湿漉漉裤头的我，一个字：打！
他扔下牛车，从灌木林里折下一节荆条，那是村里人用来编筐的材料。荆条柔软，有韧性，抽打在皮肤上会留下一道道带血的印痕。鲍大牙不顾满身疲惫，用足气力挥动荆条，劈头盖脸朝我抽打过来。
斑斑血迹。皮开肉绽。疼得彻骨。
我咬紧牙关，一声不哭。多年后，回忆鲍大牙烈日下的“毒打”，我竟一点儿也不怨恨——在死亡面前，肉身的疼痛都可以忽略，要是那双手没有及时出现，我或许会葬身水底。
打，是一种成长的仪式，还是一种必须要遭遇的磨难？鲍村里长大的少年，少有人没被打过。打与被打多是发生在父与子之间，是两个雄性动物之间的博弈。
硬如石头，脆若土碗。这是鲍村大人和鲍村少年活着的状态。
日子深处，我们随时都能听到“石头”与“碗”猛烈撞击时清脆的破碎声。细数过挨打的日子，我有些迷茫，那不单是我一个人的迷茫，也是大多数鲍村少年的迷茫——生于娘胎的我们，以后要到哪里去？每想到这个问题，我的眼前总浮现一些图景：白茫茫的世界里，一半是纯净的海水，一半是炽热的火焰。
很多时候，我会脱离鲍村小伙伴的队伍，在村子里四处乱窜，迎面总是弯弯曲曲的村路和看不见的、空荡荡的时间。散养，是当时鲍村乃至中国乡村的养娃模式。纵横的阡陌、疯长的野草、纷飞的鸟群、用篱笆保护的园子，还有遍地生长的庄稼等，都可以成为我们成长的一部分。
大人们每日拿着农具在田里干活儿，临近中午母亲便急急忙忙从地里扛着锄头回来，淘米做饭，锅上灶下忙碌一番，再从门口的菜园里摘些蔬菜，放锅里一顿猛炒，然后朝着村子深处喊几嗓子。在母亲洪亮的喊声中，我经常灰头土脸地回了家。
母亲看了，自然要短暂训斥一下：“快吃饭，枪打的，你看身上弄的，猪都比你干净。”
我低着头不敢说话，默默把手洗好，自觉到厨房给自己盛饭，就着桌子上的菜一个人吃起来。母亲呢，总是端着饭碗，站在门前，一会儿看看菜园，一会儿望望猪圈。土地不等人，母亲匆匆又下地了。
母亲走后，我继续沉浸在散养的自由里，不是拿着一根树枝对着流浪狗和鸡鸭打上一下，就是和其他小伙伴从村这头到那头单调地比赛，比如比谁跑得快或比谁爬得高。我们玩累了就坐在地上，对着一群奔走的黑蚂蚁逗弄起来，看着一只只蚂蚁为了米屑大小的食物忙得不亦乐乎，时而会心大笑，时而哀叹连连。我们都觉得蚂蚁真笨，忙了半天就为了颗鼻屎大小的食物。笑完，你看着我，我看着你，忽然怔住——折腾了半天，不要说一口吃的没有，就是半瓢井水都没喝上，还不如那群蚂蚁呢！
随即，我们作鸟兽散。
（选自《胶东文学》2025年第1期，有删改）
[注]驹齿，是儿童的乳齿，本文也隐喻指向生命里那些无法剔除却又疼痛不已的部分。
A. 文中“拼命地胡抓乱挠，手脚并用”等细节，生动勾勒了“我”溺水时慌乱、恐惧的情态，鲜明地凸显出“我”当时命悬一线的危险处境。
B. 文章以回忆为叙事线索，按时间顺序铺展“我”的乡村生活与成长轨迹，叙事条理清晰，字里行间寄寓了对故土与成长的感慨。
C. 文中“石头与土碗”的形象比喻，既是儿童眼中对父权力量的直观感受，也暗示了乡村生命哲学的辩证性——坚硬与脆性并存。
D. 文中“生命年轮上从此被刻下两道名为‘惨痛’的纹理”的表述，借助形象化的语言，深刻揭示出成长历程中身心所历经的创伤及其深刻烙印。
B
解析：B. “按时间顺序铺展‘我’的乡村生活与成长轨迹”错误。文章在叙述“我”的乡村生活与成长经历时，并不是严格按照时间顺序来写的。比如文中先写“我”溺水差点丧命以及被鲍大牙打的事情，之后又穿插描写“我”日常散养的生活状态等，叙事顺序较为灵活，并非按照单一的时间顺序。故选B。
A. 鲍村人认为小孩子生来就得“打皮”，越打越结实，这种教育观在当下也有一定的合理性，体现了一种独特的育儿智慧。
B. “我”对鲍大牙的“毒打”从害怕到不怨恨的转变，主要是成年的“我”理解了父亲“苦其心志”的朴素生存哲学观。
C. 对鲍村的水、沟渠等的描写，既勾勒鲍村自然风貌和地域特色，又与“我”的成长经历交织，体现了鲍村人对自然的敬畏。
D. 结尾写“我”和小伙伴折腾半天一无所获，暗示乡村生活的艰辛和孩子们对未来的迷茫，含蓄表达了对乡村艰苦环境的批判。
C
解析：A. “这种教育观在当下也有一定的合理性，体现了一种独特的育儿智慧”错误。鲍村人“小孩子生来就得‘打皮’，越打长得越结实”的教育观是简单粗暴的，在现代教育理念下，这种教育方式缺乏科学依据，会对孩子的身心造成伤害，不具有合理性，更不能体现育儿智慧。B. “主要是成年的‘我’理解了父亲‘苦其心志’的朴素生存哲学观”错误。结合原文可知，“我”不怨恨鲍大牙的“毒打”，主要原因是在溺水时“我”经历了生死考验，与“苦其心志”的生存哲学观无关，而是觉得在死亡面前，肉身的疼痛可以忽略。D. “暗示乡村生活的艰辛和孩子们对未来的迷茫，含蓄表达了对乡村艰苦环境的批判”错误。文章并没有对乡村艰苦生活环境进行批判的意图，这一情节更多是孩子们当时生活场景的呈现，增添生活真实感和趣味性，也透出乡村生活的质朴与自由，没有暗示孩子们对未来的迷茫。故选C。
3. 有学者认为文中画线句“以粗粝之语言，写厚重之情味”。请谈谈你对这一特点的理解。
答案：①运用“枪打的”“猪都比你干净”等乡野俚语与夸张、对比的手法，以直白粗朴的表达呈现生活的本真状态，充满乡土烟火气。②“快吃饭”的急切催促与“脏乱”责备形成反差，表面嗔怪，实则隐含对孩子安全与温饱的本能关切，粗话中包裹着细腻牵挂。③乡村母亲以“粗粝”语言替代直白抒情，用“嫌弃式”表达传递宠溺，既符合人物直率性格，也折射出传统亲情中“严慈相济”的文化特质。
4. 语文课开展“乡村记忆的文学重构”专题研讨，有同学认为《驹齿记》过于美化苦难。请结合文本，撰写发言提纲反驳这一观点。
答案：①苦难书写的真实性：以真实细节呈现原生苦难，如溺水挣扎、体罚创伤等细节，通过肢体动作与生理印记还原真实痛感，以细节“在场感”保留苦难真相，拒绝浪漫化。②情感抒发的还原性：母亲嗔骂、水中获救等勾勒温情脉络，惨痛责打与自由散养形成张力，既表达少年的迷茫，也记录乡村亲情的独特表达，抒发人性的美好，还原了情感的复杂性。③主题表达的反思性：借记录童年无法剔除的往事，交代少年的迷茫与父辈的艰辛，以少年视角反映那个年代乡村的独特风貌，将个体叙事置于时代坐标之中，引发对传统教育的反思及对乡土生活、观念的慨叹，不仅没有美化苦难，而且有着文化反思与时代纵深感。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。
孤忠者最后的大地
聂作平
亲临崖山之前，我曾多次想象，那片庇护过二十万南宋军民和几千条船只的水面，应该惊涛拍岸，横无际涯。然而，登高远眺，我才发现现实与想象相去甚远：目力所及的远方，是一条几百米宽的大河，河面平缓，几十条大大小小的船只在忙碌。至于大海，它还在山那边的远方。
七百多年的时光太过久远，不仅意味着将近四十代人的新陈代谢，也意味着山河面貌的巨大改变。比如我看到的这片水面，在文天祥时代，他的确能在高处望见与江相接的蔚蓝色大海。
那时候，珠江八大入海口之一的潭江，就在崖山附近汇入南海。入海前，丰沛的江水形成了一汪湖泊，名为银洲湖。银洲湖外，崖山和汤瓶山东西相峙，峭立于江尾海头，如同半掩半开的门，因而，人们将两山之间的海湾称为崖门。
文天祥出生于1236年。他出生前两年，崛起于北方草原的蒙古联合南宋灭掉金国。在蒙古强大而金、宋弱小的情况下，三国鼎立或许还能对蒙古有所制衡；金国既灭，虚弱的南宋不得不独自面对虎视眈眈的蒙古。随着忽必烈灭大理，南宋从此陷入了蒙古的南北夹击中，国势愈发艰危。
1274年，宋度宗去世，已于三年前建立元朝的忽必烈乘南宋国丧之机出兵，一路势如破竹。一年多后，元军兵临南宋首都临安。在太皇太后谢道清主持下，小皇帝宋恭帝投降。三个月后，另一个小皇帝宋端宗在福州即位。过了两年，疲于奔命的宋端宗病死于广东湛江硇洲岛。随即，第三个也是最后一个小皇帝赵昺继位。此时南宋已到了山穷水尽的地步，二十万不甘亡国的南宋军民在陆秀夫和张世杰的率领下辗转来到崖山。
在崖山，南宋军民伐木建屋，并为小皇帝和杨太后修建了一座名为慈元殿的行宫。一时间，小小的崖山一带，三千余座房屋连绵起伏，形成集市，史家把这时的宋朝称为行朝——相当于惨淡经营的流亡政府。
但是，志在消灭南宋的元军不会听任行朝继续存在。
文天祥被俘后，元军主将张弘范下令把他押送到潮阳。其时，张弘范正在为进攻崖山做最后准备。张弘范从潮阳赶往崖山时，特意把文天祥也带上了。
文天祥既是南宋丞相，又是抵抗运动的主要领袖。如果能让文天祥投降并说服张世杰等人放弃抵抗，必能起到事半功倍的效果。船队航行于海上时，张弘范令手下逼文天祥写信劝降。文天祥的回答却是一首诗，那就是我们耳熟能详的《过零丁洋》。
零丁洋地处珠江口外，包括从深圳到珠海的广阔海域，因内、外零丁两岛遥遥相对而得名。行驶在珠江口外线高速上时，不远处风平浪静的水面，就是心仪已久的零丁洋。那一刻，很自然地，我想起了文天祥，想起了他的敌人张弘范。他在读到文天祥那首诗时，也深为感动，连声说：好人，好诗。但张弘范不可能因感动而对文天祥网开一面，相反，他要从精神上摧毁文天祥。
1279年，农历二月初六，元军向宋军发起总攻。其时，宋军在张世杰的指挥下，烧毁了才居住几个月的房屋——包括小皇帝和太后的行宫，全体军民搬到几千条船上。这些船在江阔水深并受潮汐影响的潭江口，形成了一座雄伟的水上城市。
张弘范要让文天祥亲眼看南宋的毁灭。他把文天祥押到他乘坐的大船上，从远处观看这场声势浩大的海战。元军战船随着海潮向崖门进攻，张世杰令人意外地没有坚守崖门，而是让战船排成一字长蛇对敌。战况无比惨烈，元军船上的文天祥痛不欲生。他眼睁睁地看到宋军如何溃败，如何被元军杀死或是被逼跳海。其时，陆秀夫护驾于帝舟中，他知道最后的时刻到了，先把自己的老婆孩子一一推下水，再从容对小皇帝说：“国事至此，陛下当为国死。”尔后，他背负年仅八岁的赵昺跳进大海。张世杰突围后遭遇台风，溺水而死。这样，“宋末三杰”就只剩身为俘虏的文天祥了。几天后，崖山海面浮出十万余具尸体，绝大多数是南宋军民。杨太后在听说小皇帝遇难的噩耗后大哭，随即蹈海自尽。
我来到崖山附近的宋元崖门海战文化旅游区，翻过面向崖门的那面山坡，找到了慈元庙。慈元庙，那是明朝时为纪念杨太后奉节尽忠，也是为纪念南宋军民这场惨痛遭遇而修建的。从“慈元殿”到“慈元庙”，尽管只有一字之差，却饱含着无数身逢国难者悲苦绝望的命运和后人滔滔无尽的兴亡之叹。
对这场发生在眼皮子底下的亡国之战，文天祥悲痛难以自抑，他自陈：“崖山之败，亲所目击，痛苦酷罚，无以胜堪。”当时是，他也想跳海，但为元军所阻。崖山战后，胜利者张弘范大摆宴席，再次劝降。他对文天祥说，你效忠的大宋已经灭亡了，作为臣子问心无愧了，如果你能像事大宋那样事大元，大元的丞相，非公莫属。
文天祥流着眼泪回答说，国家灭亡却不能施救，做臣子的简直死有余辜，哪还能为了偷生而事二主呢？商朝灭亡了，但伯夷、叔齐不食周粟，是为了尽到自己的忠义，绝不会因国家的灭亡而改变。
张弘范听了，深为动容。他对这个敌对阵营的高级官员，竟生出强烈的同情与理解。之后，他不仅在生活上优待文天祥，还把文天祥失散的奴仆想方设法找回来，送到文天祥身边。更重要的是，他向忽必烈上书，详细说明不能杀文天祥的诸种理由。
得知文天祥的事迹后，忽必烈感慨说：谁家无忠臣。于是下令把文天祥押往大都。
由此，便有了文天祥从南海到大都的漫漫征途；孤忠者，踽踽行走于他最后的大地……
（有删改）
A. 作者认为，从眼前一条几百米宽且水面平缓的大河和远离大海的崖山的形势看，崖山难以承载曾发生亡国之战的沉重历史。
B. 南宋朝廷远离中土流落崖山，惨淡经营而成为行朝，这说明南宋朝廷并未屈服于异族的威势，后来崖山之战也印证了这一点。
C. 在作者看来，慈元庙比慈元殿更能引发历史感慨，因为前者是为纪念杨太后奉节尽忠和在崖山之战中死难的南宋军民而修建的。
D. “谁家无忠臣”这句话反映了忽必烈对忠臣的一种尊重和认可，也从侧面体现了他希望能广纳天下忠臣为自己所用的心态。
A
解析：A. “崖山难以承载曾发生亡国之战的沉重历史”错误。作者提到“目力所及的远方，是一条几百米宽的大河，河面平缓，几十条大大小小的船只在忙碌”，是为了突出崖山在历史上的重要性与现实中的平凡之间的反差，而不是说崖山难以承载历史。故选A。
A. 作者始终将深沉的情感贯穿于古今沧桑变化对比的叙述中，情感脉络十分清晰。
B. 从眼前崖山到南宋崖山的切换，完成现实与历史的对接，突出崖山的战略位置。
C. 文章概述蒙古、南宋和金国形势的变化，为下文讲述南宋的悲剧命运提供背景。
D. 文章以粗线条笔触勾勒崖山之战，且以文天祥的视角来表现陆秀夫的悲壮行为。
C
解析：A. “作者始终将深沉的情感贯穿于古今沧桑变化对比的叙述中”错误。文章并非始终将深沉的情感贯穿于古今沧桑变化对比的叙述中，情感更多地是围绕南宋崖山之战和文天祥的孤忠等事件展开，作者是将深沉的情感贯穿于对南宋的悲剧命运的叙述和文天祥的民族气节的表现之中。B. “突出崖山的战略位置”错误。文中从眼前崖山到南宋崖山的切换主要是为了展现历史事件发生的地点，通过对比现实与历史，强调历史的沧桑巨变，而非突出崖山的战略位置。D. “以文天祥的视角来表现陆秀夫的悲壮行为”错误。文中虽然提到“张弘范要让文天祥亲眼看到南宋的毁灭。他把文天祥押到他乘坐的大船上，从远处观看这场声势浩大的海战”，表明文天祥目睹了崖山之战的过程。但对于陆秀夫的悲壮行为，如“陆秀夫护驾于帝舟中，……他背负年仅八岁的赵昺跳进大海”，只是以全知视角客观地叙述了陆秀夫的行为，并没有从文天祥的视角进行描写。故选C。
7. 就表现文天祥来看，文章写陆秀夫背着小皇帝跳海和张弘范劝忽必烈不杀文天祥，运用的是什么手法？有怎样的效果？请简要分析。
答案：①运用了侧面烘托的手法。②前者说明文天祥的民族气节有着君臣共赴国难的深厚基础，后者说明文天祥的大义凛然让敌人肃然起敬，动了恻隐之心，这种侧面烘托手法的运用，使得文天祥爱国忠贞的形象更加丰满、高大。
8. 班级组织学生以《孤忠者文天祥》为题，为文天祥撰写一篇评传，请根据文本内容，概括写出三个要点。
答案：①面对张弘范的劝降与逼迫，文天祥以《过零丁洋》诗表达对国家的忠诚。②面对南宋军民死难的惨状，文天祥欲跳海以为国尽忠。③面对张弘范的利诱，文天祥以伯夷、叔齐为榜样，坚决不事二主。
练案2　教考衔接阅读——散文
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
人生的三个觉醒
周国平
人在世上生活，必须做选择和决定，也会遭遇疑惑、困难、挫折，需要力量的支持。在一切力量中，最不可缺少一种内在的力量，就是觉醒。觉醒是人人可以开发和拥有的力量，也是人生最根本和最重要的力量。那些外在的力量，例如来自社会和朋友的帮助，若没有内在力量的配合，最多只能发生暂时的表面的作用。那些外在的力量，例如你已经获得的权力、金钱、名声、地位，也许可以使你活得风光，但惟有内在的力量才能使你活得有意义。
那么，让什么东西觉醒呢？当然是你身上那些最本质的东西，它们很可能沉睡着，所以要觉醒。我认为，人身上有三个最本质的东西。首先，你是一个生命，你因此才会在这个世界上生活，才会有你的种种人生经历。第二，你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，并且能够明确地意识到这一点，也就是说，你是一个自我。第三，和宇宙万物不同，人是精神性的存在，你还是一个灵魂。这三者概括了你之为你的本质。因此，人生有三个基本的觉醒：生命的觉醒，自我的觉醒，灵魂的觉醒。
一、生命的觉醒
每个人来到这个世界上，首先是一个生命，也终归是一个生命。这是一个多么简单的道理，却很容易被我们忘记。我们在社会上生活，为获取财富、权力、地位、名声等等而奋斗，久而久之，往往把这些东西看得比生命更重要了，甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标，为之耗尽了全部精力。
生命原本是单纯的，财富、权力、地位、名声等等是后来添加到生命上去的社会堆积物。既然在社会上生活，有这些堆积物就不可避免，也无可非议，但我们要警惕，不可本末倒置。生命的觉醒，就是要透过这些社会堆积物去发现你的自然的生命，牢记你是一个生命，对你的生命保持一种敏感，经常去倾听它的声音，时时去满足它的需要。
生命的需要由自然规定，包括与自然和谐相处、健康、安全等等，也包括爱情、亲情、家庭等自然情感的满足。这些需要平凡而永恒，但它们的满足是人生最甘美的享受之一，带给人的是生命本身的单纯的快乐。你诚然可以去追求其他种种复杂的快乐，可是，倘若这种追求损害了这些单纯的快乐，其价值便是可疑的。
二、自我的觉醒
你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，一个自我。首先，这个自我是独一无二的，世上只有一个你。其次，这个自我是不可重复的，你只有一个人生。因此，对你的人生负责，实现你之为你的价值，是你的根本责任。自我的觉醒，就是要负起这个根本责任，做你自己人生的主人，真正成为你自己。成为你自己，这可不是容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。为什么会这样？一是因为懒惰，随大流是最省力的，独特却必须付出艰苦的努力。二是因为怯懦，随大流是最安全的，独特却会遭受舆论的压力、庸人的妒恨和失败的风险。可是，如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，——那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？
一个人怎样才算成为了自己，做了自己人生的主人呢？我认为有两个可靠的标志。一是在人生的态度上自己做主，有明确坚定的价值观，有自己处世做人的原则，在俗世中不随波逐流。二是在事业的选择上自己做主，有自己真正喜欢做的事，能够全身心地投入其中，感到内在的愉快和充实。人生中有真信念，事业上有真兴趣，这二者证明了你有一个真自我。
三、灵魂的觉醒
世间一切生命中，惟有人有自我意识，能够知道自己作为生命个体的独特性和一次性，知道自己是一个“我”。但是，无论你多么看重这个“我”，它终有一死，在人世间的存在是有限而短暂的。这就发生了一个问题：人生究竟有没有更高的具有恒久价值的意义，此种意义不会因为这个“我”的死亡而丢失？其实答案已经隐藏在问题之中了，我们即使从逻辑上也可推断：要找到这种意义，惟有超越小我，把它和某种意义上的大我相沟通。那么，透过肉身自我去发现你身上的更高的自我，那个和大我相沟通的精神性自我，认清它才是你的本质，这便是灵魂的觉醒。
灵魂的觉醒有两个途径：一是信仰，二是智慧。
灵魂是基督教用语，用来指称人的精神性自我。汉语中“灵魂”这个词很有意思，可以拆分为“灵”和“魂”。和别的生命不同，人有自我意识，也就是有一个“魂”。在基督教看来，这个“魂”应该有一个神圣的来源，就是上帝。《圣经》里说，上帝是按照自己的形象造人的。其实上帝是没有形象的，完全是“灵”。所以，“魂”是从“灵”来的。可是，在进入肉体之后，“魂”忘记了自己的来源，因此必须和“灵”重建联系，这就是信仰。通过信仰，“灵”把“魂”照亮，人才真正有了“灵魂”。
哲学（包括佛教）不讲灵魂，讲智慧。汉语中“智慧”这个词也很有意思，可以拆分为“智”和“慧”。和别的生命不同，人有认识能力，就是“智”，因此能够把自己认作“我”，与作为“物”（包括他人）的周围世界区别开来。但是，“智”的运用应该上升到一个更高的认识，就是超越物我的区别，用佛教的话说是“离分别相”，用庄子的话说是“万物与我为一”。这种与宇宙生命本体合一的境界，就是“慧”。“智”上升到“慧”，人才真正有了“智慧”。
在我看来，信仰和智慧是在用不同的方式说同一件事，二者殊途而同归，就是要摆脱肉身的限制，超越小我，让我们身上的那个精神性自我觉醒。人人身上都有这样一个更高的自我，它和宇宙大我的关系也许不可证明，但让它觉醒对于现实人生却是意义重大。第一，人生的重心会向内转化，从外部世界转向内心世界，重视精神生活。你仍然可以在社会上做大事，但境界不同了，你会把做事当作灵魂修炼的手段，通过做事而做人，每一步都走在通往你的精神目标的道路上。第二，你会和你的身外遭遇保持距离，具有超脱的心态，在精神上尽量不受无常的人间祸福得失的支配。在相反的情况下，精神性自我不觉醒，人第一会沉湎在肉身生活中，境界低俗，第二会受这个肉身遭遇的支配，苦海无边。人生在世，必须有一个超越的立足点，这个立足点正是信仰和智慧给你的。
A. 作者认为，人生最根本的力量是“觉醒”，而外在的力量（如权力、金钱等）只能带来表面的风光，无法赋予生命真正的意义。
B. “生命的觉醒”强调人要回归自然生命的需求，如健康、安全、亲情等，而不是过度追求财富、地位等社会堆积物。
C. “自我的觉醒”是指人应当完全摆脱社会的影响，按照自己的意愿生活，不必在乎他人的眼光和社会的评价。
D. “灵魂的觉醒”是指超越有限的“小我”，与某种更高的精神性存在（如信仰或智慧）相沟通，从而获得永恒的意义。
解析：C项，“是指人应当完全摆脱社会的影响”错误。“自我的觉醒”并非完全摆脱社会影响，而是强调在价值观和事业选择上保持独立，不盲目随波逐流。故选C。
C
A. 文章采用总分总的结构，先提出“觉醒”的重要性，再分别阐述“生命”“自我”“灵魂”三个觉醒，最后总结升华。
B. 作者运用比喻论证，如将财富、权力等比作“社会堆积物”，使抽象概念形象化，增强了说理的效果。
C. 文章语言平实自然，但逻辑严密，层层递进，体现了作者对人生哲理的深刻思考。
D. 在论证“灵魂的觉醒”时，作者引用《圣经》和哲学概念，既增强了权威性，又使论证更加丰富多元。
解析：A项，“最后总结升华”错误。文章并未在最后总结升华，而是分别阐述三个“觉醒”后自然结束。故选A。
A
3. 文中“自我的觉醒”与“灵魂的觉醒”有何内在关联？请结合文本分析。
答案：①递进关系：“自我的觉醒”是认知独特性，“灵魂的觉醒”是超越独特性。②逻辑纽带：“自我觉醒”打破群体束缚，为“灵魂觉醒”提供主体性基础。③终极目标：二者共同指向精神自由与生命意义的终极追问。
4. 本文与《赤壁赋》（苏轼）都探讨了“人生意义”的主题，但表达方式不同。请分析这两篇文章在思想内涵和艺术手法上的异同。
答案：相同点：①探讨了人生的意义，强调超越物质追求，关注精神层面的价值。②体现了对生命短暂的思考，主张通过内在觉醒或豁达心态实现人生意义，将抽象哲理具象化。③两文均运用说理与抒情结合的方式，既有理性分析，又有情感共鸣。
不同点：①本文强调“生命的觉醒”“灵魂的觉醒”，认为人应回归生命本质。《赤壁赋》通过“逝者如斯”“物与我皆无尽”等观点，表达对永恒与短暂的思考，主张以豁达心态面对人生（如“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”）。②本文采用总分结构，从“生命、自我、灵魂”三个层次论述觉醒的意义，指出人要“做自己人生的主人”，通过信仰或智慧实现“灵魂的觉醒”。《赤壁赋》采用骈散结合的手法，通过主客问答等方式，体现道家“齐物”思想与儒家豁达精神的融合，如客之悲叹（“哀吾生之须臾”）与苏子之超脱（“自其不变者而观之”）形成对比，最终以“共适自然”化解人生虚无感。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。
野路上，与梦相约
卓 然
正是读书的好时候，乡村却没有电，连煤油也要按人口供应。夜幕降临之后，村子里就是一个黑。漆黑的夜，却并不妨碍乡村人的正常生活。日出而作，日入而息，不知道人们如此这般地度过了多少岁月。那些岁月近于苦涩，却似乎又带着些甘甜。其实不读书也罢，就那样，与自己的父兄一起，陶醉在乡间的星空之下，麻醉在乡村的夜色里，其生命未必就会贱多少，其灵魂也未必不会得以安宁。
然而他却只能做到“日出而作”，他无法做到“日入而息”。他需要夜间读书，不惜青灯黄卷。不读书，他的心没有地方放。不读书，在他，生不如死。他临窗置案，案头放几册书，插一炷香，以书香自娱。放一个瓶子，插几枝柳，或者一束古松。松品雪格，那是他的千古江山。人人都有自己的江山。装点自己的江山，让自己的生命和灵魂有所托依。
乡村的夜晚少有灯火。只要没有云，乡村的星光便无比璀璨，乡村的月光更是皎洁，真的可以借了星光月光读书啊！然而，总因夜色太浓，那星月的光辉待到人间，便很微茫。微弱的月光星光之下，他燃一炷香，把香头靠近书上的文字，一个字一个字照，一个字一个字读。香不断移动，字不断显现，前边的那个字刚刚从黑暗里跳出来，后边的那个字便倏然隐没在黑暗里。所有的字都在暗处，香火照着的那个字就显得格外清晰，给人一种特别的感觉和记忆。尤其是冬夜，燃一炷香在被窝里，既可读书，又不怕冷，如同卧在温柔乡里。
读书的最佳时间是中午。吃过午饭，别人睡午觉，他便坐在蝴蝶山下的柿树桠上，庇在树荫里。伴读者不是红袖，是清风，是白云，是鸧鹒喈喈，是黄鹂一声，杜鹃一声。困了，倚着树桠打个盹儿，任梦与意识在绿叶间徘徊。
读书于他既然是要紧的一件事，在地里做农活的时候何尝不可以带上本书。然而，却是行不通的。那个年代是一个极度饥渴的年代，人们的当务之急是与饥饿对抗，于饥饿中挣扎着活下去。他们太累了，仰面八叉躺在黄土地上，或曲身卧在草丛里，不要很长时间就会酣睡过去。倘若不是因为鼾声，或者抬手驱赶嘴角或眼角上的苍蝇，你会怀疑他们是否还活着，这样的父老，你让他们怎么能够喜欢身边有你这么一个在地头读书的人呢？
自己选择的路，无疑是一定要走下去的，是不容改变的。自己的选择，在与自己周围的环境不合节的时候，难免会遭非议，但他却没有因为非议去改变自己。他不能改变自己。他必须坚定地朝着他的梦走。他想的倒是如何改变他的环境，改变人们对他把书带到田地里的看法。他很明白，要改变这一切，他首先得像一个农人。不仅是像，而是要做一个农人，做一个普通的农人，做一个像模像样的农人。他必须做到可以拿得下最重最脏的农活，他的镢头异常沉重，每一镢头掘下去，都必须能掘出一个深深的坑。他必须娴熟农田里所有技术含量最高的农活，诸如抬犁、掇耙、点豆、种瓜、摇耧、撒籽、扬场、放碌碡。比如摇耧撒籽，你必须懂得“走一步，摇三摇”和“三摇三不摇”的含义，你必须懂得“胳肢窝里能夹住两颗鸡蛋”中的深义。他不光知道，他还一一讲出道理。辛酸吗？岂止辛酸可言！
其实乡井人家并不是都讨厌读书，否则农家小院的门头上不会有风雨经年的“耕读传家”。农人们嘴上不讲诗意，但他们心里却很明白“诗意”是什么。亦耕亦读，应该是他们的一种文化自觉，是他们陶冶自己，欢娱自己，提高自己的一种文化自觉。让自己的生命多少有些意义，有些光，让自己的栖居之所多少富有一点情趣，让自己的心灵有一个高度，或许会更加疏阔更加宁静。
在乡村里，有不少一生都抱持着文化姿态的人。文化人在乡村里会很受尊敬，村民们见到文化人，平时脸上生硬的笑容顿时会温和许多，连说话都会显得更加心气和平，甚至多有一点细声细气，像是怕吓着你，怕粗着你。知识分子不是“臭”老九，但知识分子显摆容易变“臭”是无疑的。尽管你才高饱读诗书，但在村子里你首先必须是一个农民，而且是一个很地道很像样的农民。
家境如此，父亲已经没有一点资本能够再供他升学，他不得不做出一个决定：负笈回乡，帮父亲一把。“名誉、金钱或爱情，什么都没有，这不算什么。我有一颗能为一切现世光影而跳跃的心，就很够了。这颗心不仅能够梦想一切，而且可以完全实现它。一切花草都能从阳光下得到生机，各自于阳春烟景中芳菲一时，我的生命的花朵，也待发展，待开放，必有惊人的美丽与芳香。”这是沈从文写在《水云》中的一段话，他抚摸那些柔美的文字，那些筋骨坚硬的文字，勉励自己：坚强些，再坚强些，与梦相约，走进梦的深处……
做一个农民很现实，至于诗人、作家，是不是有一点飘渺？有一点虚幻？有点可望而不可及？但他又不得不坚定地沿着他的“野路”走下去，那是他唯一的选择。他别无选择。同学们都在紧张复习功课准备升学考试，他却躲在学校外绿荫浓凉的麻地里，静静地阅读四卷本《中国文学史》。
梦就这样悄然开始。
（摘编自《美文》2024年第6期，有删改）
A. 在作者看来，乡村生活有属于自己的独特的风景，有属于自己的独特的魅力，因而他并不是真正嫌弃农村的落后与贫穷。
B. 午饭后“别人睡午觉”，“我”却可以在“柿树桠上”“树荫里”读书，“困了”可“打盹”，所以“我”爱上了读书。
C. 在村里，不仅“要像一个农人”，且“首先必须是一个农民，而且是一个很地道很像样的农民”，这让作者感到了绝望。
D. 文章第六段从“他必须”到“你必须”的人称变化，深刻表现了作者对乡村人不理解自己要勤读苦读的激愤和辛酸。
A
解析：B. “所以‘我’爱上了读书”错误。“装点自己的江山，让自己的生命和灵魂有所托依”的理想和“让自己的生命多少有些意义，有些光，让自己的栖居之所多少富有一点情趣，让自己的心灵有一个高度”的追求也是原因，选项以偏概全。C. “这让作者感到了绝望”错误。“他想的倒是如何改变他的环境，改变人们对他把书带到田地里的看法。他很明白，要改变这一切，他首先得像一个农人”表明，“他”有做一个“很地道很像样的农民”的认知和自觉。D. “激愤和辛酸”错误。由“辛酸吗？岂止辛酸可言！”可知有“辛酸”，由“其实乡井人家并不是都讨厌读书”可知，作者无“激愤”之情。
A. “家境如此”是作者即将失学的原因。他的处境使他想起了曾经慨叹“名誉、金钱或爱情，什么都没有”而不屈不挠的沈从文。
B. 沈从文视生命为花朵，相信自己能从阳光下得到生机，会“芳菲一时”“必有惊人的美丽与芳香”，表现出其积极的人生态度。
C. 这段引文“柔美”，因为它描述的是美好的愿景；引文“筋骨坚硬”，因为有对金钱名誉的漠视、进取的自豪和实现梦想的信念。
D. 作者从沈从文的这段文字里，获得了一种精神动力：想实现理想，就要坚强，再坚强；他的“抚摸”里，只有爱惜，没有感激。
解析：D. “只有爱惜，没有感激”错误。原文表明他从中受到了鼓舞和激励，“有爱惜”，也应该“有感激”。
D
7. 文章为什么说乡村夜读“给人一种特别的感觉和记忆”？
答案：①“特别”是指作者在特殊的环境下（无书可读的年代，少有灯火的乡村，借助“微弱的月光星光”，“燃一炷香”）的读书记忆。②“特别”指“把香头靠近书上的文字，一个字一个字照，一个字一个字读”的读书方法。③“特别”也指“香不断移动，字不断显现，前边的那个字刚刚从黑暗里跳出来，后边的那个字便倏然隐没在黑暗里。所有的字都在暗处，香火照着的那个字就显得格外清晰”的惊奇惊喜。④“特别”还指“冬夜，燃一炷香在被窝里，既可读书，又不怕冷，如同卧在温柔乡里”的温馨舒适。
8. 同样是“读书”，《哦，香雪》中的香雪和本文中的“我”有何异同？
答案：相同之处：①条件艰苦，读书不容易。都在乡村且物质条件艰苦，但人与人和谐相处。②都年轻，目标远大。都想摆脱现状，改变自己的命运，奔向更加美好的未来。③读书用功。能克服困难，矢志不移，执着追求自己的理想。不同之处：①具体的时代背景不同。香雪处在改革开放之后，本文的事发生在国家困难时期。②各自的梦想不同。香雪想通过努力学习上北京的大学，走出农村走向外面更广阔的世界；本文作者不甘于做农民，想通过读书成为诗人、作家。③立志原因不同，香雪的“志”始于改革开放的背景和火车进山带来的物质与精神上的冲击和影响；“我”想读书与“文化人在乡村里会很受尊敬”的背景有关，但更多的是因为内心里不甘于做农民和从沈从文《水云》受到的鼓舞和激励。
练案3　表达技巧类——散文
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
羊的冬天
李 娟
居麻每天放羊出发时，经过北面沙丘上的假人总会勒缰停立许久，和假人一起凝望远方。过好一阵，又掏出烟盒纸卷，慢吞吞卷一支莫合烟，再慢吞吞地抽。有时会下马，卧倒在假人旁，侧着身子继续望向远方。不知那时他在想些什么，会花那么长的时间陷入沉默的遥望之中。
放羊是辛苦的。上午十点左右出发，赶着羊群在沙漠里四处走动，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群赶回来。
我问居麻：“放羊的时候你都在干些什么？”
他说：“在放羊。”
我真蠢。
——荒野茫茫，四下无物，还能干什么？当然只能骑着马跟着羊群走来走去了！居麻感慨地说：“傻瓜一样！我就像个傻瓜一样！羊到哪里，我也到哪里！七个小时，一天七个小时！”
所以每天出发前，他才会花那么长时间徘徊在家门口……此去的寂寞，非亲尝而不可得知。
我说：“天气暖和时，让我也去放一天羊吧？”
①他说：“你去放羊，羊哪能吃饱！”
“为啥？”
“你嘛，肯定不到两点就把羊赶回家了。”
在阴沉的雪夜里，无星无月，天地笼统。我站在东方沙梁上的假人身旁，向东方挥舞手电筒，给远方晚归的牧羊人确定方位，使之不致迷失方向，在苍茫夜色中无尽地徘徊。而若是大雾的天气，就算手电筒也没有用了。居麻说：到那时，所有在家的人都得出去找。
我问：“要是找的人也回不来了该怎么办？”
他说：“要是李娟的话，回不来就算了。整天房子里坐着，从来不放羊，还回来干什么？”
作为不放羊的人，我、嫂子，还有加玛，整天清理牛圈羊圈，背雪，打馕，赶牛，绣花……②然而就算从早忙到晚，也没有出去放羊的人一半那么辛苦。
我问居麻：“那么放羊经过的地方有没有人家呢？”他说：“没有。”又回头用哈语对嫂子说：“她还以为放羊时可以串个门，喝个茶！”大家都笑了。
我又劝他带一暖瓶热茶去放羊，暖瓶可系在马鞍后。或者带一个锅，一个三脚架，一块茶叶一把盐，冷了就地取雪烧茶。
他便给我讲了一个“汉族人放羊”的故事。说红旗大坝（阿克哈拉下游二十多公里）有一个汉族人第一次去放羊，带着馍馍、咸菜和水，中午就着咸菜啃馍，然后再喝水，拧开盖子，冻得一滴也没了，亏他还用布重重裹着……说完哈哈大笑。
牧人的冬天艰辛寂寞，羊的冬天同样漫长难捱。从十二月到次年三四月间，每一天，每一个清晨，羊群准时出发，在荒野中四处徘徊，寻食枯草。离开后的空羊圈因潮湿和温热而蒸腾着白茫茫的水汽。羊不在的白天里，总是若有若无地洒着微微的碎雪粒。总是阴天，总是只可见朦胧的太阳。
羊群晚归的傍晚，我和嫂子一次又一次冒着大雪爬上沙丘，长久向东方张望。眼下世界昏暗迷蒙，细微传来的吆喝声怎么听都像幻听。许久后，骆驼从那个方向出现在视野中，向我们的沙窝子奔跑过来。夜渐渐深了，雪越下越大，铺在羊圈里的塑料布早已撤去，改铺在新什别克家敞开的牛棚顶上，于是羊圈里的雪渐渐积起……但羊群还是不见踪影。地窝子那边传来哭声，小婴儿喀拉哈西独自醒来了。但新什别克一家正在赶牛、系骆驼，忙乱不已，无暇顾及。终于，到五点半时，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向东走去。我边走边想：还好下着雪，就算迷路了还能顺着脚印回来吧。可再一想雪这么大，会不会盖住脚印……③夜比荒野还要大，被“大”的事物吞噬，其恐惧远胜被“凶猛”的事物吞噬……但这时，我一眼看到了羊群——果真就在前方不远处，——耸动在暗夜中，一个个浑身盖满大雪。不知它们之前经历过什么，这么沉默。
每天出发前，居麻总会在满当当的羊圈里挤来挤去，一一观察大家的状态。若又发现一只羊嘴部结满厚厚的黄疮，便用指甲生生抠去那黄疮的痂壳，露出鲜肉，再叫我端来盐水浇洗……总是把人家好好的一张嘴弄得血淋淋的，滴着血，走在羊群中特扎眼。天又这么冷……④我心里很不安，总觉得这样做不对，却不能阻止。毕竟他放了一辈子羊，可能是经验之举吧。
在特别冷的日子里，居麻就拎着洗手壶在羊群中东找西找，不时捉一只羊骑在胯下，掰着它的脑袋浇水。我问他在干什么。回答：给羊“刷牙”。这种话当然不能信，得靠自己观察。我便认真地观察，结果发现是在喂药片。他这才承认是在给羊治“感冒”。我又问怎么才能看出哪只羊感冒了。他说：“流鼻水，打喷嚏。”当然，这种话也不能信，但又实在观察不出。
至于给羊抹灭虱灵……也不知从何判断。我见他大都涂在羊背上，有一些则涂在肚子上，大约根据羊毛的凌乱形状来判断有虫的部位吧？羊哪里痒了，自己会在圈墙上蹭来蹭去。唉，这么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子们想必都过得很舒服，又暖和又有得吃喝。
在我这个外人看来，羊的生命多么微弱痛苦。羊的灾难那么多：长途跋涉，寒冷，饥饿，病痛……但千百年来，羊还是生存了下来。我们看到的情景大多是羊群充满希望地经过大地。就不说那些痛苦了——那是生命的必经之途吧。
（节选自《冬牧场》，有删改）
A. 文中的居麻是一个哈萨克族牧民的形象，在他身上展现了哈萨克族牧民的粗砺、坚忍、顽强的生命力。
B. 本文语言生动形象，描写细腻传神，如写“羊群晚归”的一段文字，让读者身临其境，真实感人。
C. 作者为读者呈现了游牧民族生活的艰苦，在艰苦的日子里，这些可爱的人又有着对生活无比的热爱。
D. 作品通过大量人物内心独白，运用反衬手法，呈现在这种冰天雪地里所有的生命都在努力活下去，有对传统消失的彷徨，也有对新生的希望。
解析：D. “通过大量人物内心独白”错误。文章大部分是对话，并没有大量的人物内心独白。故选D。
D
A. 句子①“羊哪能吃饱”用反问的语气表达了居麻对“我”牧羊的不满。
B. 句子②通过“不放羊”的人从早忙到晚的辛苦衬托出牧羊人的艰苦。
C. 句子③通过环境描写，渲染风雪之夜的危险氛围，表现人们紧张恐惧的心理。
D. 句子④通过心理描写，既表现了“我”的不理解，也反衬了居麻的经验丰富。
解析：A. “表达了居麻对‘我’牧羊的不满”错误。根据语境“我说：‘天气暖和时，让我也去放一天羊吧？’他说：‘你去放羊，羊哪能吃饱！’”可知，居麻并没有对“我”表达不满，而是一种玩笑式的调侃。故选A。
A
3. 文章采用了“故事里套故事”的方式，通过居麻讲述一个汉族人第一次去放羊的故事，有何用意？请简要概括。
答案：（1）内容方面：①“汉族人放羊”的故事，生动形象地体现了冬季牧羊的寒冷、艰苦与寂寞，展现了真实的牧民生活。②面对如此艰苦而漫长的牧羊生活，居麻没有一味抱怨，而是哈哈大笑地说故事，反映他的乐观开朗、坚韧顽强。③李娟和放羊的汉族人，其实都并不完全属于牧场，居麻等牧民才是牧场的真正主人，故而无论是汉族人做好的准备，还是李娟好心的提议，在真正的牧场生活中都有些不切实际，这个故事也反映出文化的差异和思想的碰撞。
（2）结构方面：①与开篇对居麻的介绍和描写形成了照应，使结构更加严谨；②为下文作者的感悟作了蓄势铺垫；③避免了平铺直叙，使故事讲述富于变化。
4. 作者在《冬牧场》中真实还原了牧人们的冬天和牲畜们的冬天，并在文中写道“羊的一生是牧人的一生”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。
答案：此句体现了羊与牧人一生相依、密不可分的关系。①生命的微弱与痛苦：羊和人一样，一生都会经历“长途跋涉，寒冷，饥饿，病痛”等诸多灾难，这是“生命的必经之途”。②生命的坚韧与顽强：“千百年来，羊还是生存了下来”；牧羊人们忍受着冬季的漫长与严寒、放羊的孤独与寂寞，顽强乐观地生活着，一代又一代地延续着。③在痛苦中仍充满希望：羊的一生和牧人的一生是紧密联系、密不可分的，虽然生命历经痛苦，然而仍充满希望地生活下去。所以说“羊的一生是牧人的一生”。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。
柔软纵横
朱以撒
每一管笔，在未启用时都是锋棱尖锐的，似乎可以把点画的细处毫厘不爽地勾勒出来。只有付之于水，让水把千百毫毛化开，试用，才可以断其优劣。
在文房用具里，毛笔给人洁净曼妙的美感。未使用时，它如一枚未绽放的白玉兰花苞，紧抱收束。遇水之后，丝缕蓬松。物尽其用——再洁净的笔锋也要裹上墨香，然后在宣纸上驰骋，就如骏马不是养着欣赏，而是用来征逐，看它们毛鬣竖起，迎风翻飞，筋肉上热气腾腾。毛笔也一样，如果不与黑亮的墨汁浸润，那一管笔是没有什么实际作用的，再好的笔性也裹在里面不能出来。一束毛在笔匠手上历经多个工序，变成一支笔，此时不再是动物属性，而是具有了漫游意识的精神，等待与之相投合的那个人，纵横张放。时日久了，人性笔性浑然无痕，便写出不少锦绣文字，那真是一管笔的巅峰时刻。像虞世南的《孔子庙堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》，正是在笔性最佳的节点上。智永为用秃的笔置笔冢，是让人深信的，那么多笔的襄助，使他写下了“《千字文》八百本，散与人间”，其中深情，唯有自知。
那些喜好真实书写的人，一直运用最古老的工具、姿势在进行，希望书写可以改变命运。杜子美献赋给唐玄宗，希望自己的才华能得到赏识，就是用毛笔写成的。苏东坡认为一个人笔秃千管就可以成名成家。他自己就是这么过来的。赵孟頫说他一天可以写一万个字，康里子山又三倍于他。由此可以想见一个人热爱书写所达到的心手双畅的程度：笔与纸如此紧密迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折损下来？一个文士的声名，就是靠勤快的书写来积累的——手不离笔，就是那些过往时代的一个特征，到处可见毛笔，可见毛笔字。
一管轻柔，在颜真卿手上，居然写得出如此厚实，真是幽燕老将气韵沉雄；而让赵佶使用，只见瘦硬坚挺，见骨不见肉。至于张旭、怀素酒后纵横千万字，让人惊异一管笔禁得起如此狂野的横扫。蔡邕认为“惟笔软则奇怪生焉”，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次。蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的——一个人看重书写的美好，觉得笔就是他精神的延伸，可以倚仗它来打天下。王羲之认为纸是阵营，墨是铠甲，砚是城池，而笔是刀槊，随时快刀相向准备厮杀。这样的比喻虽不文雅，但一管笔随时都在攻城略地，使得废纸三千，又是书写的真实。现在我们说“颜体”“柳体”“欧体”“赵体”……都是用笔打出的声名，世代相传。一管笔给每个人无限的想象空间，笔下的心事也截然相远，每个人与自己周旋久了，倚仗一管笔，做好自己。
毛笔，算得上文房四宝中最与文士亲近者——砚台厚重，置于案台后，一般就不会去挪动它了，有谁会成天抱着砚台摩挲？而研墨通常由书童来承担。当年苏东坡和米南宫在章丘相遇，边喝酒边挥毫，所用墨汁就是两个书童奋力研磨出来的。至于纸，人与之接触也是通过笔，寄寓个人的小得意小欢愉。这些来自不同禽兽的毛羽都是有脾性的，这源于那些野性十足的身体，即便与之脱离，野性还是在纤细的毛羽里潜伏下来，伺机发作。一管笔是否适宜自己，只有泡开来写才能察知。也许起始是人笔分离的，经过磨洗，渐渐得之心应之手——这当然是最开心的事。有的过了一段时间仍然不称于心、手，也只能人笔作别。
软毫在手，落纸似有若无，如何能从指腕传递于心弦，知其轻重缓急？别无他法，只能每日执笔，在生宣上不辍写去。笔软则捉摸无定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行笔却艰涩了。速度太慢，点画臃肿全无神采；速度太快，又生出躁气火气。便觉得不是朝夕之事，应以长久计之。古人追求的笔下指标如此让人惊叹——驱心若游丝之缳飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼，真是精微之至。如此细细磨炼，恒久地周旋一管笔，指腕之力由弱而强，发觉笔锋传递过来的信息明显提升，便心中暗喜，不告知他人——书写，是全然私有之事，也就在一个很孤单的心境下独行。这也使一个喜好书写的人有一些偏执，或者有一些自恋，总是自行其道不管不顾。
一管笔使熟了，可以出道了，便四处写去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，摆脱了籍籍无名的过去，开始了富贵荣华，他是“学成文武艺，货与帝王家”的典型。柳公权是从另一个角度来看待一管笔的，他对唐穆宗说：“心正则笔正。”显然已经超越了一般人的日常使用与理解。而米南宫掷笔于地的动作，也被历史记录下来。笔何辜，如此待之。这样，和笔有关的传说就多了起来，有梦笔生花的，梦仙人授笔法、笔势的，虚幻的成分弥漫，一管笔就变得神秘起来。执笔人有时正经肃穆，庄重地写墓志铭、纪功碑，人也情深笔也规矩。有时则信马由缰，给朋友写写信，松懈一下。
无数管笔在纵横开合中折损了——毛笔无疑是一种耗材，当笔锋销尽成为秃管，它就再难以重现铁画银钩的精美，只能告别。那么，一个喜好书写的人，从孩童时起就没断过，最终会有多少管笔在指腕间穿过？少年时的笔是用来打基础的，后来的笔就不断创造了美感，也为主人赢得了荣誉。再往后，它就是老者的慰藉了，开心时写写，不开心时也写写。
秃笔多了起来。后来的人不再效仿智永设笔冢，又重新插回笔筒，不忍舍弃。又一管新笔，上场了。
（选自《散文》2025年第1期，有删改）
A B C D
颜真卿 赵佶 张旭 怀素
A
解析：A. 根据原文“一管轻柔，在颜真卿手上，居然写得出如此厚实，真是幽燕老将气韵沉雄”可知，颜真卿的作品厚实、沉雄，A图片作品清新飘逸，流畅挺利，是王羲之的《兰亭集序》。故选A。
A. 文章通过对毛笔的描写，展现了书写工具与书写者之间的情感交融，体现了作者对传统文化的深刻理解和热爱。
B. 文章运用了比喻的修辞，如将毛笔比作“未绽放的白玉兰花苞”，生动形象地写出了毛笔未使用前的收束之状。
C. 文章以时间为线索，叙述毛笔从制作、使用到最终成为秃笔的过程，表现出书写者与毛笔之间的缘分，结构清晰。
D. 文章语言优美，富有诗意。通过引用历史人物的书写故事，凸显毛笔的文化地位，从而传达出对书写艺术的敬重。
C
解析：C. “文章以时间为线索”错误。在原文中，并没有按照严格的时间顺序来叙述毛笔从制作到成为秃笔这一过程。文章更侧重于围绕毛笔与书写者的关系、毛笔在书法艺术中的作用等多方面展开，比如列举不同书法家使用毛笔的故事等，并非单纯按时间线推进。故选C。
7. 文章引用蔡邕“惟笔软则奇怪生焉”的观点，在结构和表意上有何作用？
答案：①结构上：承上启下，承接不同书法家因毛笔写出多样字体，引出对笔的进一步阐释，使论述过渡自然，层次清晰。②表意上：强调毛笔柔软对书法的关键作用，引发对毛笔与书写关系的思考，呼应标题，深化主题。
8. 本文“秃笔插回笔筒”与“新笔上场”的对照式结尾体现了作者怎样的艺术哲思？
答案：①生命与艺术的延续。秃笔象征终结，新笔代表新生，体现生命轮回，暗示书法艺术传承发展。秃笔见证过去，新笔指向未来，表明书法艺术代代演进。②情感与记忆的珍视。不舍秃笔，饱含对过往创作的珍视，秃笔是艺术生涯的印记。新笔带来期待，激励书写者在新旧交替中追求更高艺术境界。③坚持与超越的追求。持续用毛笔书写，彰显对书法的执着，是书法传承发展的动力。新笔给予超越过去的机会，书写者不断追求艺术进步。
练案4　“评论＋印证”类——散文
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
红楼点滴
张中行
民国年间，北京大学有三个院：一院是文学院，即有名的红楼；二院是理学院，这是北京大学的老居址；三院是法学院。
红楼是名副其实的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭等，就几乎数不清了。人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的一类是课堂的随随便便。
一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。北京大学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。这说得鲜明一些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。
先说不应该上课而上课的情况。这出于几方面的因缘和合。北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。这是一方面。有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。这也是一个方面。还有一个方面是北京大学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。
且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查。常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。
比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。
再说应该上课而不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像是很少。不上有种种原因或种种想法。比如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经不少；等等。这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。
不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画一次缺课）的盛先生擦去几次。学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。
这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。说是空气，无声无臭，却很厉害。比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。其他学问大事就更不用说了。
时间不很长，我离开了这随随便便的环境。又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。我有时想到红楼的昔日，旧的风气还会有一些吗？
记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次都放映幻灯片，很有意思，他听了几次。下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。两小时，讲完了，梁先生说：“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？诸位说说怎么考好？”
听课的有近二十人，没有一个答话。梁先生又说：“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。”还是没有人答话。梁先生像是恍然大悟，于是说：“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。”没有一个人举手。梁先生笑了，说：“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。”说着，向讲台下作一个大揖。听讲的人报之以微笑，而散。我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰。
（选自《负暄琐话》，有删改）
A. 文章开篇先交代北大的三个学院，明确了文学院就是红楼，既照应了题目，也自然引出下文对文学院人和事的叙写。
B. 一些非北大的青年踊跃旁听北大课堂，主要是因为北大名教授的学术见解都是发人所未发，有着强烈的吸引力。
C. 社会上“把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上”的说法是只看到北大课堂规矩不严的表面现象而妄下的论断。
D. 文本中“无孔不入”“水落石出”“过屠门而大嚼”等词语的使用既典雅又幽默调侃，增添了阅读的趣味。
B
解析：B. “主要是因为北大名教授的学术见解都是发人所未发”错误。原文明确提到“北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发”，说明教授讲授内容并非全部具有开创性，选项“都是”与原文“未必都是”矛盾。故选B。
A. “国土被侵占”“学校迁往西南”等寥寥数语，交代了北大被迫迁往西南的特定历史。
B. 将联合办学比作“合伙过日子”，形象地表达出三所学校紧密合作、共渡难关的关系。
C. 将个人的经历与时代的变迁结合，让读者感受到在宏大历史背景下个体生存的艰难。
D. 以问句结尾，表达了对往昔美好时光的怀念，对动乱后“旧的风气”能否延续的担忧。
C
解析：C. “让读者感受到在宏大历史背景下个体生存的艰难”错误。文中作者以个人经历为线索，围绕北大红楼的课堂风气、教授与学生的状态展开叙述，如旁听自由、选课随意、学术氛围对学生的影响等，重点在于展现北大“兼容并包、学术自由”的旧家风及其延续，并未涉及个体在时代变迁中的生存困境或艰辛处境。全文基调是对往昔学术氛围的怀念与感慨，而非聚焦“生存艰难”，故该表述属于无中生有，背离原文主旨。故选C。
3. 文章结尾部分写梁思成授课，有何艺术效果？请结合文本简要分析。
答案：①结构严谨：照应前文对自由学术风气的记叙。②丰富内容：丰富了北大课堂的细节，让读者对北大的课堂氛围产生更真切的感受。③增强情感共鸣：作者对北大精神得以延续的欣慰与赞美，引发读者对北大传统学风的认同和向往。
4. 张中行先生在《负暄琐话》的小引中写道：“我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。”这一创作理念在文中是如何体现的？请谈谈你的理解。
答案：①写出了“史”的价值：以亲历者视角记录了北大课堂真实的人和事，记载了北大数十年的历史变迁，具有史料价值。②写出了“诗”的特质：富有文学味，盛先生擦名、梁先生作揖等细节描写，写学生赴北大旁听的比喻手法等生动形象；蕴含深情，字里行间流露出对北大自由学术风气的礼赞。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。
裁云记
陈春成
我在修剪站工作五年了。我的日常工作是修剪云彩，维护机器，打印广告，保证修剪站的正常运行。这是个很闲的岗位，工作完成后全部时间归个人所有。除了我和门外石阶上的青苔，站里没有活物。站外倒有许多，这里临近森林保护区，夜里可以免费收听各种鸟兽的吟唱。
云彩管理局是个历史悠久的机构。很多年前，当时的元首要来本地视察，全市如临大敌，把街道扫荡得纤尘不染，建筑外墙全部翻修得整齐划一，在阳光下熠熠生辉。元首背着手逛了一圈，很是满意，对身后官员们说：“你们这个市容管理得很好嘛！就是今天天上这个云，怎么破破烂烂的。你们看像不像一块抹布？”官员们的脸由明转暗，汗出如浆。其实元首心情挺好，不过顺口开个玩笑，想展示一下风趣。元首一风趣，从此天底下的云彩全遭了殃。视察结束，云彩管理局随即成立，负责管理城市上空所有过境浮云。
从那时起，所有的云都成了卡通画里的样子，胖乎乎的，看起来很温顺。课堂上，“流云”“落霞”这类陈旧的词语已经很难解释了。后来政策渐渐宽松，云彩局也接一些业务，包括在云上打印广告。
山居生活我倒不觉得枯寂。我的老师去世前，将几千册藏书留给了我。我端着那本《海洋古生物学》坐在窗前时正当黄昏，林中烟萝小径上鸟声稠密。狐狸背着包袱从山上下来。这只狐狸我认识，常化了人形到城里玩，每有大片上映必去看。
这些年我像在洞穴中行走。我站在分岔处，前方有许多通道，每一条都深不见底。我知道随便选一个洞口进去，沿途都有奇妙的钟乳和璀璨的结晶，每一条通道都无穷无尽，引人着魔。但我就是下不了决心去选择(共22张PPT)
专题二 文学类文本阅读
文体二　散文阅读
任务四　依托教材，题型巧破
■增分策略
1. 易错点提醒——不熟悉教材，胡乱罗列术语
易错
情况 ①对教材不熟，答题混乱。如对于教材中的小说，只是简单地了解人物和典型的情节。②找不准文本和教材的相通之处，从而胡乱答题
出错
原因 （1）必备知识方面：只知其一不知其二。对比点一般有宏观和微观两方面，宏观对比一般针对整体内容、环境、情节和风格特点；微观对比往往针对某一小点，如修辞、细节等。
（2）关键能力方面：分析不全。对某一比较点分析不到位，只是罗列术语
（1）教材应用题
札记 教材选必下第二单元涉及札记的写作。
读书札记，其实就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，将遇到的值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地写下来的一种文体。读书札记的格式：评注式、摘录式、心得体会式。
①研读文本，关注小说中交代的时代背景、描绘的生活场景，深入了解那个时代人们的生存状态、精神风貌、风俗习惯，以及人与人之间的关系等。
②要了解作者生活的时代和具体环境、作品创作的具体时间及背景，调动自己所掌握的历史文化知识，读懂文本中所呈现的民族文化和社会历史风貌，以读书札记的形式进行记录、分析和概述。
③分析时要注意发掘作品呈现的多方信息，善于对不同内容进行关联、聚合，从而勾画出整个社会特征或历史画卷。
④读书札记的形式应不拘一格，可以是文艺短评式的，也可以是点评批注式的，还可以是条文摘录式的。
⑤读书札记的内容自由灵活，既可以是整体性的评价，也可以是局部性的赏析；既可以从思想内容入手，也可以鉴赏艺术表现手法
　　2. 链接教材
文学短评 教材必修上第三单元涉及文学短评的写作。
文学短评“麻雀虽小，五脏俱全”，短评的结构要小巧而完整。通常情况下，一般采用“①总—②分—③总”“总—分”“分—总”的结构模式。
①“总”，就是开头用简短精练的语言，开门见山地把这篇文学短评总的内容概述出来。
②“分”，就是对照作品作深入的分析思考，有的放矢地列出鉴赏评析的要点，然后采用述评结合、评析结合的手法，对原作品作深入的、有条理的分析。
③“总”就是结尾对全文进行归纳总结
视频拍摄脚本 教材必修上第七单元涉及视频拍摄脚本的写作。
依托文本的视频拍摄脚本，其写作主要应注意以下几个方面：
①细读原文，突出中心。
在脚本创作之前，要认真阅读文本，依据表达的需要对文本进行合理、细致的镜头化切分。切分时要注意文本表达的重点，找准镜头的主次关系，合理分布镜头，必要时可以对同一内容进行多种角度的诠释。
②有序设计，衔接自然。
对文字内容进行脚本化处理之后，文本的内容会变得更加丰富和形象。此时，我们需要厘清镜头间的衔接关系，编排好镜号，控制好每一个镜头的时长并形成自然的呼应和过渡，让内容的关联更加清晰、紧密，避免因无序切换造成镜头表达的混乱，给观众提供自然流畅的观赏体验。
③把握风格，精心设计。
在创作时，我们需要掌握一些镜头的基本知识和运用技巧，如景别（远景、全景、中景、近景、特写等）、拍摄方式（推、移、俯、仰等）等，并以此来设计镜头，为视频成片的风格服务
批注 教材选必中第二单元涉及“旁批”。
文字批注主要有四种，因在阅读中批注的位置不同而有不同的名称：眉批，即批在书头上；旁批，即批在句子旁；夹批，即批在字句中间；尾批，即批在一段之后。
①眉批：写在书眉上的注释。作眉注时，可解释题目，阐发题旨，介绍作者，交代背景等。
②旁批：我们使用最多的一种批注，是写在读物两旁空白处的注释。主要对生字注音、释义，也可解词、解句，或对书中某个观点、见解、材料、引言等注明可资参考阅读的书目、章节、页码。旁注可对应每一行写，也可针对相邻数行注释。
③夹批：写在读物字句中间的注释。因为在字旁、行间，所以字数极简，侧重于注音、解词、翻译，在段落的空白处，还可写上段意。
④尾批：写在读物的正文末尾空白处的注释。侧重总结全文的主要观点、中心思想、写作特点等
（2）教材分析比较题
①要熟悉国家部编版语文教材的内容。
教材 人文主题 篇目
必修上
（小说） 青春激扬 《百合花》《哦，香雪》
必修下
（小说） 观察与批判 《祝福》《林教头风雪山神庙》《装在套子里的人》《变形记》（节选）
不朽的红楼 《红楼梦》
选必上
（小说） 多样的文化 《大卫·科波菲尔》（节选）、《复活》（节选）、《老人与海》（节选）、《百年孤独》（节选）
教材 人文主题 篇目
选必中
（小说） 苦难与新生 《荷花淀》、《小二黑结婚》（节选）、《党费》
选必下
（小说） 时代镜像 《阿Q正传》（节选）、《边城》（节选）
必修上
（散文） 自然情怀 《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》（节选）
选必中
（散文） 苦难与新生 《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》
选必下
（散文） 时代镜像 《风景谈》《秦腔》
②要了解教材的相关知识，即各自比较点。如小说，一般从人物形象、情节、环境、写作手法、文学流派、思想内容、情感态度等。散文则从取材、语言、风格、主旨意蕴等角度设题。
③解答此类题，既需要熟悉教材相关知识，又需要理解文本。
■即学即练
阅读下面的文字，完成后面问题。
文本一：
沈从文与“翠翠”
柯 云
初夏的沱江，空气格外新鲜宜人。沈老坐在禾场上喝茶，满头稀疏的白发，戴着一副高度近视眼镜，圆圆的脸上充满了和善可亲的笑容，全无大作家的架子。
他的声音轻柔。他说，小说中的主要人物“翠翠”确有原型。他认识翠翠也是缘分所至。他在《自我评述》一文中写道：“我小学刚毕业，就被送到土著军队中当兵（即文书之类的小卒）。那时正是中国最黑暗的军阀统治时期，我和士兵、农民、小手工业者以及其他形形色色社会底层人们生活在一起，亲身体会到他们的悲惨生活，认识了中国一小隅的好坏人事。”
沈老呷了一口茶，用他的小手绢揩揩额头的汗继续往下说。那是民国六年，他刚入伍不久，乘船来到泸溪县城。一天，他和班长赵开明在城南的一条小街上走动，一家名叫“富开兴”的绒线店铺，吸住了他俩的眼球，店中一位长相娇美的女孩进入视线。经问，这个女孩名叫翠翠，芳龄16岁。正处在青春期的赵开明，对翠翠一见钟情，附在沈从文耳边轻声说：“这女孩简直美得像一朵花儿可爱。”为了进一步与翠翠套近乎，赵开明向沈从文借了两块铜板，找翠翠买了几根系草鞋的带子和棉绒。5天时间内，他和沈从文去了三次，每次都被翠翠那清纯的美姿所吸引。赵开明果然因翠翠漂亮可爱而动了真情，向沈从文发誓：“若是哪一天我做了军官，一定娶翠翠为妻。”
沈老说，他动手写《边城》是民国二十二年金秋季节。由于全是自己经历过的事，写起来得心应手，如沐春风。谁知刚写完第二部书时，忽然接到一封告急的家书，原是母亲病危。沈从文泪水盈眶，决定南下返家。乘火车到达常德下车。因为等船，只好在城南一家旅馆暂住下来，第二天他去码头打听船情时，蓦然遇上一个与翠翠年龄和长相极似的女孩，经问，这女孩的名字末也带有一个翠字，名叫王春翠，是船老板的女儿。于是他就乘了这条船溯沅水而上，在船上他对春翠有了深层次的了解。在沅水整整行了7天，才到达泸溪。
也许因为翠翠的缘故，他在泸溪等船时，又来到当年的那条街上，寻找那个翠翠的绒线铺。来到店前，正疑惑之时，恰好有人进店买货。沈从文就随着那人进入店内，一个酷像翠翠的女孩向他们打招呼，这不就是翠翠吗？沈从文差点叫出声来。女孩给那个顾客发了货，问沈从文：“你想买点什么？”沈从文本不买东西，见女孩一脸真诚，只好说买几两棉绒。女孩很客气地给他搬来椅子请坐，当女孩伸手去取货时，柜旁边火盆上的茶壶发出水沸呲呲的声音。房内一个男人有气无力地叫道：“小翠，壶内水开了，你怎么未发现？”并随声出来。沈从文一眼认出，他不是赵开明吗？这时赵开明才认清眼前的小伙子就是他挂念中的战友沈从文。原来赵开明入赘黄家，与翠翠结婚后，不珍惜幸福家庭，整天赌博吸毒，负债累累，家中一贫如洗，身体也瘦如干柴，不到30岁，成了个枯老头。可怜翠翠不堪重负，几年前就因病无钱治疗死去了，留下赵开明与小翠相依为命。沈从文望着赵开明那副狼狈相，又可怜又可恨，将身上本来不多的盘缠钱给了他一些，劝他戒赌戒烟。又望着发辫扎着一绺白绒的小翠，心中一阵阵绞痛，双眉紧锁，连叹两声长气。
元月23日，风尘仆仆的沈从文回到老家，见到久别的母亲。这次老家之行，收获很大，一是为母亲尽到最后一点孝，二是加深对翠翠的印象，丰富了素材。
在回家的途中，宋老兄几乎疯狂地对我说：“我们意外地找到了翠翠。”
（节选自2018年9期《海外文摘·文学版》，有删改）
文本二：
边城翠翠
谭仲池
“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒大河。”
沈从文《边城》开篇时提到这7个“一”，巧妙地铺开，便牵出了一个动人的凄美爱情故事。从此，翠翠就活在许多读者心中，沈从文的名字也和边城紧紧地连在一起。
我第二次来边城，打算多住几天，看看能不能在这里遇见当今的翠翠。
在边城，不知不觉就过去了两天。
第三天，我决定去离边城镇几公里外的和平村，看看乡村振兴中的这座边城新农村。清早，团团白雾还飘浮在苍翠的山峦，田园村落都隐藏在茫茫白雾里，眼前的一切如梦如幻。待太阳升高，白雾散尽，山野的一切都显露出各自的姿态，放射着青绿黄紫的鲜活色彩。上午10点，穿过黑瓦白墙夹道的栋栋村民住宅，沿着弯曲村路，我们步行去看村上规模达4000亩的脐橙基地。望着山峦坡边挂满脐橙的果园，我转身细细端详眼前的80后女村支书曾华，觉得她正是我心中想象的当今翠翠。
此时，我想起了头天下午与她在镇上交谈的情景。她穿一件白色短袖上衣，乌黑的短发，白净的瓜子脸，一双大眼睛。说话时，声音悦耳，脸上不时浮起浅浅的笑窝。
我问曾华读过《边城》没有？她说：“当然读过，我记得最清楚的是书中的一段对话，其中有一句说‘别说一个光人，一个有用的人，两只手敌得五座碾坊！洛阳桥也是鲁班两只手造的’。”我记起来了，这是书中老船夫与一个茶峒人的对话。后来，老船夫在心里说：“翠翠有两只手，将来也去造洛阳桥吧，新鲜事！”
了解曾华的故事后，我才明白她为何喜欢这句话。她体悟到了其中的深意，我从内心佩服她。
曾华不是鲁班，她不能造“洛阳桥”，可她用两只手和村民们造了一座“花果山”。在交谈中，我还知道曾华的丈夫因一次车祸落下了终身残疾，可他以惊人的毅力，克服身残的困苦，仍去广东打工，全力支持曾华的工作。而曾华珍惜丈夫的相助情谊，勇敢地挑起了养育两个子女、操持家业、带领全村脱贫致富、建设美丽乡村的担子。
望着眼前这个灵秀聪颖的女子，我真的无法想象她内心的明澈、她意志的坚强，她是怎样坚持奋斗过来的。
我走进果园，用颤抖的手从树上摘下一个带着几片绿叶的金色脐橙。我要带回长沙去，与家人分享曾华和乡亲们一起创造的甜美生活。
沈老先生若地下有知，他看到今天的边城铺开的瑰丽画卷，激荡的历史回响，呈现的美好生活风情，他或许会写一个《边城》的续集，描绘当代翠翠的传奇。
（节选自2024年11月30日《人民日报》，有删改）
（分析人物形象及主题）文本二结尾写道：“他或许会写一个《边城》的续集，描绘当代翠翠的传奇。”请结合两则材料，谈谈你对“当代翠翠传奇”的理解。（6分）
翠翠本是沈从文乡土小说《边城》中的人物，她纯真自然，又蕴含着坚韧独立的生命力量。此题要联系教材、结合文本，深入挖掘。“当代翠翠的传奇”包含这几层意思：一是“当代翠翠”是谁，是怎样的形象；二是当代翠翠和旧社会的翠翠有何不同之处，将二者进行对比有着怎样的社会意义；三是“传奇”的内涵，当代翠翠在美丽乡村建设中发挥了重要的作用，这将沈从文笔下的乡土情怀转化为了建设美丽乡村的巨大力量，这是对《边城》理想主义内核的传承与升华。
[联教材，深挖掘，写答案]
答案：①曾华如翠翠般坚韧、纯真，但突破了传统女性的被动命运，成为乡村振兴的引领者。②旧翠翠经历坎坷，不能完全把握自己的命运，新翠翠通过双手创造美好生活，体现时代进步与精神觉醒。③沈从文笔下的乡土情怀在当代转化为建设美丽乡村的力量，“当代翠翠的传奇”是对《边城》理想主义内核的传承与升华。（每点2分，共6分，意思对即可。如从“女性力量”“乡村振兴中的个体价值”等角度答题亦可酌情给分）(共27张PPT)
专题二 文学类文本阅读
文体二　散文阅读
任务二　高考热点，重点强化
增分学案3　要点概括类——主旨意蕴题和特定指向题
■增分策略
1. 易错点提醒——文本思考不深，主旨意蕴探究不全
易错
情况 读不懂文本，不能多角度理解主题；答题角度无从下手；思考不全面，答题要点遗漏；文本挖掘不深，答案浮于表面
出错
原因 （1）必备知识方面：①不了解散文的形散神聚的特点，不能从庞杂的材料中找到主题。②不能知人论世和结合时代背景去分析主题和创作意图。③不了解意蕴的内涵，如意象意蕴、句子意蕴、情感意蕴。范围涉及有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理、人文精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义。
（2）关键能力方面：①不能很好地梳理文本，概括内容，去准确理解作者的创作意图和情感态度。②不能利用自己的知识储备，展开联想和类比推理，去多角度分析文本的内涵意蕴
热考角度1　主旨意蕴探究概括
　　2. 答题角度
情感意蕴是指作品的情感意义或取向，即作者的情感态度、喜怒褒贬等。它不同于思想意蕴，思想意蕴是指作品表现出的思想意义或价值，是作品带给读者的思考和认识。
探究散文的情感意蕴，要重点抓住以下几点：
■即学即练
（2025·江苏南京一模）阅读下面的文字，完成后面问题。
大地的脉息
何 为
他不时仰起头来望望森林绿色的天幕，又低下头来凝视铺在地上的苔藓，无限依恋地抚摩着树皮的裂缝。他可以凭着气味找到某种蕈类。他熟悉树根下野生植物的古怪名称。
“呀，这真是奇怪了，难道你在队伍里也学这些草木的名字？”
“哪里，我早就知道的！”他向我投视了一下，语气很平淡，“告诉你吧，我以前是砍柴的……这是一点儿没有革命意味的……后来，我加入了队伍，当一个勤务兵，直到现在……”
“以后呢？”我问他。
“以后还用说吗？”他束起包袱，又有意无意地抬起头来向绿色的天幕仰视。
记得昨天早晨，我从青弋江畔出发到远处一个偏僻的村落里去，在路上，我遇见一个好像庄稼人似的兵士，那时候他的装束和现在完全一样，拥着大枪，挟着油纸伞，仿佛他的一生永远在旅行之中，仿佛这条路他永远也走不完似的。晚上在一家农民的茅屋里借宿，我们已经搭伴大半天了。今天清早起来，第一件工作是把昨晚铺在门板上的茅草，一堆一堆重新放至原处，卸下作床铺的门板也照样合上。他的动作迅速利落。他还专心地给那个老年农民扫了一次地。最后出门的时候，他从口袋里摸出足够我们一宿住吃的钱，塞在老人颤抖的手里。老人痴痴地望着我们，他的花白胡子抖动着，匆促间不知说些什么才好……
“同志！”后来他在路上告诉我，“这就是我们的优良传统……”
穿过阴暗的森林，视野豁然开朗。天空蓝得邈远。在天边，一只山鹰飘在长空中发出凄厉的长啸。
他吐了口气说：“现在我们爬山了！”
我把松散了的绑腿布重新缠过，用手掌在四周压平。回头看见那个同道而行的勤务兵，正从背包旁边解下一双崭新的草鞋。
“缚绑腿留意别缠得太紧哪，太紧了肌肉要酸的。这双草鞋你穿着吧！我就是光脚板也能走路，用不着它……”
“你自己穿吧！”我回绝了他，“不然你带着它装样子吗？我不要！”
“哎呀，我穿你穿有什么两样，我们都是有任务的……”说到任务，他古铜色的脸上闪耀着骄傲的光辉。
为着不想过分执拗地拒绝一个质朴的好意，我坐在岩石上穿了草鞋。
森林里潮湿，滑腻。棘条纠缠着，仿佛要封闭我们向前的行径。
那个勤务兵毫不费力地迈着步子，几十里山路的跋涉，在他仿佛不算一回事。但是我的双腿禁不住隐隐作酸，而且绑腿也散了。汗开始涔涔地渗出来，我微微地喘气。
一只山鹰从天边的一角旋着大圈子——蓝天由青苍转向薄灰，晚归的乌鸦驮着渐近的夜色款款飞翔。
“你走得动吗？天晚了，上山还有二里路！”他向我看了一眼。
“当然走得动，等着干什么，天黑前一定走到山顶！”我霍地站起来。
山路的跋涉使我们感觉燥热。山风又把渗出来的汗液吹干。我们终于到了山上。回头一看，朦胧中，展现在山脚下的来路，缩成一条弯弯曲曲的长线了。
“在这里过夜吧……这地方不坏，很宽敞……今夜就宿在这个屋子里。”
他指着前面，一座孤单的歇脚茶亭。
“我们找几条木柴烧野火吧！你肚子饿不饿？包袱里有饼……”
我的两臂交叠着枕在脑后，舒坦地躺着。白天的困顿这时候一齐松弛下来了。
他用硬木柴搭成空心架子，在包袱里找火柴——不经意间，一本薄薄的小册子掉落在地上，我获得什么秘密似的叫起来：“书！什么书？你也识字吗？”
“哦！哦！”他有点局促，讷讷道，“学了两年，好歹会看点书了，可真糟糕，我的脑袋瓜笨得像黄牛……我要努力，努力学习，这书是指导员那边借来的。他总是要我多看书，说是学文化可重要啦……”
我仰卧在草堆上，把两臂交叠得更舒适一点，呆呆地望着高挂在天边细细碎碎亮眼的星星。秋夜的虫子梦幻般陶醉在呖呖的叫声里，它们起先还时断时续地唱着，后来就一直叫个不休。微风窸窣，松林发出深沉的吟声。
我们谁也睡不着。
火光照红他左侧的大半个脸。他又在火堆上加了枯枝，把篝火拨得更旺盛一点。
“你冷吗？你以前不曾在山上露宿过吧？……我这里有一条薄毯子，你盖着，别受冷……”
我的手臂依然交叠着枕在脑后，沉浸在深深的思索里。
“我这样的人也是苦命的哪。从小是孤儿，孤零零一个人，迷迷失失过了三十几年……幸亏我加入了队伍……为着国家干革命呀……想起来，一个人总要为人民大众做些有益的事情才好哪……哦，明天我们分手……我呢，我去送一封很紧要的信，你呢，有你自己的工作……一同在战斗，相别总还有相见的哪……睡吧，明天好走路……”
第二天早上，我醒来时太阳已在高空。空气清新。山巅上一片活跃的生命令人振奋。
“喂，起来！不早了！”我喊着。没有声音回答我，回答我的只有空谷回声。
“他终于先走了。”我怅然地向山下眺望。
不远的一个山岭上，浮动着朵朵透明的白云，镶着银亮的边。一条闪光的山溪盘旋着流去，描绘着一弯很大的弧形。我极目四顾，仿佛在遥远的地平线上，有一个庄稼人模样的新四军战士，跨开大步，直向太阳升起的地方走去。
一九四○年六月四日雨夜
（有删改）
（探究标题意蕴）文章标题“大地的脉息”有哪些意蕴？请结合文本加以分析。（6分）
题干中“脉息”的含义是“脉搏”，“大地的脉息”是比喻说法，形象生动，是指大地上一切生命和力量的律动。从表层含意而言，大地上的森林、山溪及栖息于此的生物充满生机和活力。探究深层含意要结合文本，文中还写了身上涌动着力量和活力的勤务兵。再结合文中的写作背景，势不可挡的革命激情和精神也是“大地的脉息”。这样从意蕴类题目答题指向出发，再结合文本内容（自然景物、人物、主旨）答案自成。
[审题干，联文本，寻答案]
答案：“脉息”，即脉搏，体现的是生命和力量的律动，“大地的脉息”在文中的意蕴有：①从景物的角度看，大地上的森林、山溪以及栖息于此的生物，随着时光的流转，不改本色，从容活动，充满生命的活力，是大地脉息的本色表现。②从人物的角度看，勤务兵勤劳质朴，热爱生活，热爱人民，富有责任心和使命感，对革命充满激情和希望，是大地脉息的典型代表。③从主题的角度看，革命的激情和精神如同潜滋暗长的洪荒之力，以不可阻挡的力量，在时间的洪流中涌动，在人民的心田间燃烧，充满希望，充满力量，是大地脉息的根本体现。（每点2分，共6分）
热考角度2　特定指向概括
■增分策略
1. 易错点提醒——找不准答题区间，内容概括不精不全
易错
情况 读文本，找不到答题区间，即使找到不是照抄原文就是丢三落四
出错
原因 （1）必备知识方面：①只知就近找区间，不能因题而变，导致答题要点丢落。②不了解特定指向概括题，写准关键词是答题的重中之重，结果只照抄而缺少必要的概括，造成只有字数而无分数的后果。
（2）关键能力方面：只会用“摘取法”“相加法”，缺少“合并同类法”的概括能力
　　2. 答题角度
（1）概括特定信息“两方法”
方法 阐释
摘取法 如果文段中有中心句或结论句或关键词，直接摘取即可
相加法 没有中心句、结论句、关键词的段落，首先要确定段落叙述或描写的对象，然后划分层次，概括层意，各层层意相加。
对于多段落的层意概括题，既要注意段内的层次要点，又要注意段与段之间的关系。如果是并列、对照关系，要把多个段落的意思有机结合；如果是递进、转折关系，要重在后者，又不能忽略前者；如果是总分（分总）关系，要抓住总说部分进行概括
　　（2）概括特定信息“三步骤”
■即学即练
（2025·成都二诊）阅读下面的文字，完成后面问题。
文本一：
沈从文先生在西南联大（节选）
汪曾祺
教创作靠“讲”不成。如果在课堂上讲鲁迅先生所讥笑的“小说作法”之类，讲如何作人物肖像，如何描写环境，如何结构，结构有几种——攒珠式的、橘瓣式的……那是要误人子弟的。教创作主要是让学生自己“写”。沈先生把他的课叫作“习作”“实习”，很能说明问题。如果要讲，那“讲”要在“写”之后。就学生的作业，讲他的得失。教授先讲一套，让学生照猫画虎，那是行不通的。
沈先生是不赞成命题作文的，学生想写什么就写什么。但有时在课堂上也出两个题目。沈先生出的题目都非常具体。我记得他曾给我的上一班同学出过一个题目“我们的小庭院有什么”，有几个同学就这个题目写了相当不错的散文，都发表了。他给比我低一班的同学曾出过一个题目“记一间屋子里的空气”！我的那一班出过些什么题目，我倒不记得了。沈先生为什么出这样的题目？他认为：先得学会车零件，然后才能学组装。我觉得先作一些这样的片段的习作，是有好处的，这可以锻炼基本功。现在有些青年文学爱好者，往往一上来就写大作品，篇幅很长，而功力不够，原因就在零件车得少了。
沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。
沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的，主导的；其余部分都是派生的，次要的。环境描写，作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。
我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。
沈先生教写作，写的比说的多，他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还长。这些读后感有时评析本文得失，也有时从这篇习作说开去，谈及有关创作的问题。见解精到，文笔讲究。——一个作家应该不论写什么都写得讲究。这些读后感也都没有保存下来，否则是会比《废邮存底》还有看头的。可惜！
沈先生教创作还有一种方法，我以为是行之有效的，学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品。记得我写过一篇不成熟的小说《灯下》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我看了几篇这样的作品，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，对比借鉴，是会有长进的。这些书都是沈先生找来，带给学生的。因此他每次上课，走进教室里时总要夹着一大摞书。
（有删改）
文本二：
给一个读者（节选）
沈从文
据我经验说来，写小说同别的工作一样，得好好地去“学”。又似乎完全不同别的工作，就因为学的方式可以不同。从旧的各种文字、新的各种文字理解文字的性质，明白它们的轻重，习惯于运用它们。这工作很简单，并无神秘，不需天才。
不过，好像得看一大堆作品才会得到有用的启发。
你说你也看了不少书。照我的推测，你看书的方法或值得讨论。从作品上了解那作品的价值与兴味，这是平常读书人的事。一个作者读书呢，却应从别人作品上了解那作品整个的分配方法，注意它如何处置文字如何处理故事，也可以说看得应深一层。
一本好书不一定使自己如何兴奋，却宜于印象底记着。一个作者在别人好作品面前，照例不会怎么感动，在任何严重事件中，也不会怎么感动——作品他知道是写出来的，人事他知道无一不十分严重。他得比平常人冷静些，因为他正在看、分析、批判。他必须静静地看、分析、批判，自己写时方能下笔，方有可写的东西，写下来方能够从容而正确。
文字是作家的武器，一个人理会文字的用处比旁人渊博，善于运用文字，正是他成为作家的条件之一。
写小说应看一大堆好作品，而且还应当知道如何去看，方能明白，方能写。上面说的是我的主观设想。至于“理论”或“指南”“作法”一类书，我认为并无多大用处。这些书我就大半看不懂。我总不明白写这些书的人，在那里说些什么话。若照他们说的方法来写小说，许多作者一年中恐怕不容易写两个像样短篇了。“小说原理”“小说作法”那是上讲堂用的东西，至于一个作家，却只应看一堆作品，作无数次试验，从种种失败上找经验，慢慢地完成他那个工作。他应当在书本上学懂如何安排故事使用文字，却另外在人事上学明白人事。
每人因环境不同，欢喜与憎恶多不相同。同一环境中人，又会因体质不一，爱憎也不一样。有张值洋一千元的钞票，掉在地下，我见了也许拾起来交给警察，你拾起来也许会捐给慈善机关，但被一个商人拾去呢？被一个划船水手拾去呢？你知道，用处不会相同的。作战也如此，每个军人上战场时感情各不相同。
作家从这方面应学的，是每一件事各以身份性别而产生的差别。简单说来就是“求差”。应明白各种人为义利所激发的情感如何各不相同。又譬如胖一点的人脾气常常很好，超过限度且易中风，瘦人能够跑路，神经敏锐。广东人爱吃蛇肉，四川人爱吃辣椒，北方人赶骆驼的也穿皮衣，四月间房子里还生火，河南、河北乡村妇女如今还有缠足的，这又是某一地方多数人相同的。这是“求同”。求同知道人的类型，求差知道人的特性。我们能了解什么事有他的“类型”，凡属这事通相去不远。又知道什么事有他的“特性”，凡属个人皆无法强同。这些琐细知识越丰富，写文章也就容易下笔了。知道的太少，那写出来的就常常不对。
（有删改）
（特定指向概括）沈从文提倡搞创作要读作品，请结合文本概括这样做的好处。（4分）
[审文本，抓关键，写答案]
“审文本”应是结合题干“概括这样做的好处”有目的地去审，这样可知文本一、文本二都是答题区间；“抓关键”应是结合文本及题干去抓关键词。如文本一中“对比借鉴，是会有长进的”。文本二中“了解那作品整个的分配方法，注意它如何处置文字如何处理故事”。
答案：①把自己的作品与所读作品进行比较，通过对比借鉴，改进自己的创作。②通过读作品，了解所读作品的整体布局，学习处置文字、处理故事的方法。（每点2分，共4分）(共19张PPT)
专题二 文学类文本阅读
文体二　散文阅读
任务一　通观全局，高考引领
■文体知识　散文的概念及文体特征
　　散文有广义和狭义之分，广义的散文指不押韵、不重排偶的散体文章，狭义的散文指与诗歌、小说、戏剧并列的文学形式，强调真情实感的表达。
　　散文的文体特征——形散神聚
总体结构 行文模式
形散 空间结构 意象丰富——给读者丰富的想象空间
移步换景——给读者新奇的阅读感受
远近高低——描写层次分明，井然有序
逻辑结构 起承转合，行文自然流畅
总分、并列、递进、对比，结构多样
事件、情感与哲理相互生发，由事及情及理
神聚 线索 线索是散文结构的红线，是“神聚”的重要保障，是文章情感与脉络的体现，可作线索的有物、事、人、情、时间、地点、行踪，乃至反复出现的一句话。如：
①以含有深刻意义或象征意义的事物为线索
②以“我”或“我的行踪、思想、情感、所见所闻”为线索，使文章更真实，利于抒情
■链接高考
年份 选材 教材链接 题型 学科素养
2024 新课标Ⅰ卷徐则臣的《放牛记》是一部回忆乡村、描绘成长历程的作品。全国甲卷《霜降夜》书写了乌乡人的日常生活与生活智慧，也描绘了新时代乡村振兴背景下的北方乡镇风貌 对应必修上，人文主题是“自然情怀”，相关教材《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》（节选） 1.考查的重点仍集中在结构思路、段落作用的分析，形象、语言、技巧的赏析，情感、标题的把握等方面。 语言建构与运用，思维发展与提升。
备考要求：①把握文本的文体特征，读懂文章。
年份 选材 教材链接 题型 学科素养
2023 全国甲卷巴金的《机械的诗》赞美机械具有“创造的喜悦”和“散布生命”的诗性，以独特的视角塑造工人形象，礼赞劳动，引导学生思考“机械的诗”背后是工人的辛勤创造 对应选必下，人文主题是“时代镜像”，相关教材《风景谈》《秦腔》 2.考查的角度趋于更细更新，注重阅读的深度。
3.深化基础，注重课堂学习，实现教考衔接。引导学生突破传统阅读惯性，进入作品情境，产生情感共鸣 ②解答文学性文本阅读题目既要对个别词语细致辨析，也要有对文本整体深入的把握。命题设置将呈现真实而多变的情境，能够有效地考查学生的语文核心素养
■高考真题
（2024·新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成后面问题。
放牛记
徐则臣
我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。
我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。
在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后，太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。
不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼鳃在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥里。
如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，跷起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。
（有删改）
A. 父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。
B. 作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C. 大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。
D. 文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。
B
解析：A项，“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。父亲决定买牛，是因为家中几乎无人可以帮衬母亲劳作。C项，“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人”错误。由原文“像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了”可知，并非在大雨天里为牛割草才让“我”意识到自己是一个“悲观”之人。“可见……至关重要的意义”无中生有。D项，“是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。“我”在乱坟岗子里看书，是因为那里草好，适合牛吃，“我们”一行放牛娃便也在坟堆里选择一处休息。另外，作者描绘的环境是轻松闲逸的。
A. 买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。
B. 两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C. 这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D. 这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
解析：C项，“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的回忆。
C
3. （概括原因）文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？（4分）
[精读题干，寻答案]
题目中的“为何”一词提示此题是一道原因概括题。但是如果忽视题干中“几近完美”这一信息，答题就可能会出现偏差。此类信息提示我们从文本中寻找那些美好的东西。如“放牛”给“我”带来的美好体验及对“我”成长的意义。
答案：①少年英雄梦得以部分满足：放牛使“我”也成为曾经羡慕的“豪放粗犷的英雄”。②放牛岁月自由、放松：放牛带给“我”旁逸斜出的机会，让“我”感受到野地的自由和放松。③得以贴近自然与大地：放牛时的“我”不仅能够享受在大自然与野地中阅读武侠小说的快乐，而且感受到了自然的美好。④放牛也有让“我”烦恼和遗憾的事：三伏天的午后又晒又困去放牛，大雨天为牛去割草，让“我”烦恼；放牛时没能成为自己希望的那样的野孩子，让“我”遗憾。
4. （理解句子含义，个性化阅读）文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。（6分）
[细读原文，寻答案]
回答本题，应先表明自己的态度，再细读原文，从文本中找依据，并答出原因。
答案：（示例一）做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。
（示例二）没有做到。①文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义；②其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，其实已经渗入了当下的经验和现实感受。(共13张PPT)
专题二 文学类文本阅读
文体二　散文阅读
任务三　开放问题，合理迁移
增分学案4　分析散文的文体特征与文本对照题（评论＋印证）
■增分策略
1. 易错点提醒——文体特征不清楚，文本对照方向不明
易错
情况 不了解散文文体特征的特点，答题思路不清楚。不了解文本对照的实质是什么，以致答题方向不明确
出错
原因 （1）必备知识方面：①不清楚散文的文体特征有形式和内容两个方面。②不了解文本对照一般是从形式和内容两个方面设题。
（2）关键能力方面：①不熟悉文本，不能概括文本内容。②答题空洞，不能因文答题，只罗列术语
　　2. 答题角度
文体特征答题原则“见招拆招”，问什么，结合文本答什么。
（1）“形散神聚”特点分析题做法
答题时要思路清晰，分条作答“形散”和“神聚”的表现。
如何找“形”？“形”主要指选材，指散文中用来表情达意的人物、事物、景物、器物等等。而“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，材料貌似松散甚至琐屑，不受时间和空间的限制，表面上关联性不强；还指表现手法不拘一格，可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，还可以发表议论。
如何找“神”？“神”指的是散文所要表达的主题——表现理念、抒发情感、阐述哲理、表达志趣、寄寓情趣。“神聚”主要是从散文的立意方面说的，即必须明确而集中；有时也从散文的情感线索来说。“神”贯穿材料，让材料之间有了联系，使文章琐而有纲，屑而有序。
（2）散文“评论—文本”互证题做法
散文“评论—文本”互证题做法和小说“评论—文本”互证题方法步骤相似。
它们的区别在于，小说类评论内容基本都是针对小说的要素特点来讲的，评论的内容大都关于人物、情节、思想主旨、语言风格、艺术手法等。而散文类评论内容基本都是针对散文的特点来讲的，如取材、主旨意蕴、哲理、风格、语言等。
但也要注意，无论是小说评论还是散文评论，很多评论是因文而评，因文设题，非常具体化，具有属于“这一篇”的独特性。常识性文体要素只提供部分答题要素，其他的还要紧密结合文本具体特点进行答题，不要只套模板。
■即学即练
（2025·石家庄质检二）阅读下面的文字，完成后面问题。
紫苏荏苒
周缶工
①古时，荏苒是紫苏的别称，用其生长荣枯来喻指时光流逝。“紫苏”和“荏苒”二词重叠一起，好像颇为费解。但细想紫苏系草本植物，夏日生长茂盛时在阳光直射下叶片会收缩，荏苒亦可形容草叶柔弱的样子，如此运用似又恰如其分。
②说不清紫苏算家养还是野生。说是家养，它根本不要种植，无须留种；一到春天，田塍上，屋檐下，菜地里，刺蓬旁，或成片或单株，似乎无处不在。若说是纯然野生，人们看见又总会主动为其除草施肥，甚至移植到菜园里。不过，身份不明朗并不影响其地位，物尽其用，紫苏早已成为民间不可或缺的天然香料。
③和一般草本不同，紫苏的枝茎呈四棱形，方方正正，显示着自有追求的个性。紫苏开出的塔状花，是更明艳的紫色，乍看有点像薰衣草。紫苏和薰衣草，皆是落入凡间的仙草，散发着自成一派的气息，它们的香味，都只能用自己本身的名字来形容，被称为紫苏味和薰衣草香。
④紫苏和野花野草生长在一起，却有着高洁的心性，乡下不论大人小孩，远远就能将其辨认出来。它总能高出一头，有着不一样的颜色和芬芳。紫苏有紫色和绿色两种，我更喜欢紫色的品种，因为名副其实。主秆、分枝、叶片同样颜色，分外显眼，其他野草无从混淆。尤其单株成长的，一袭紫袍在风中抖擞，有点遗世独立的感觉。紫苏静静生在那儿，不占太多地方，也不招蜂引蝶；将其边缘如锯齿的叶片摘下，揉搓或切碎，就会发出让人着迷的香味，直沁脾肺。这特质，像得体本分又热情大方的邻家女子。
⑤紫苏是地道的中国本土物种，栽种历史已有两千多年。汉代枚乘的《七发》中记载，吴客向楚太子描述所谓“鲜鲤之鲙，秋黄之苏”，系饮食之美的极致。鲙是鱼片，苏即紫苏，意为将秋天的紫苏叶搭配生切鲤鱼片食用。后来此法传到日本，形成了系统的鱼生刺身文化。古代还以紫苏叶为原料制作紫苏茶，唤作“紫苏熟水”。“熟水”之名始见于宋朝，南宋末年建州人陈元靓《事林广记》中曾记：“仁宗敕翰林定熟水，以紫苏为上，沉香次之，麦门冬又次之。”
⑥紫苏是上佳的作料，做鱼时无论蒸煮，都能藉以提味去腥。仿佛将紫苏放入，就发生了化学变化，能将鱼之鲜美发挥到极致。两者可谓天作之合——没有鱼，紫苏发挥不了功效；缺少紫苏，鱼的味道也会相逊很远。在故乡，若吃鱼不放紫苏，会被嘲笑浪费食材，不懂烹饪。在乡人心目中，紫苏和鱼“焦不离孟，孟不离焦”，形成绝配。后来见到日式料理，用紫苏叶制作天妇罗，或者包裹刺身，觉得此种食法虽源自中国古代，却并未能发挥紫苏的妙处，有点暴殄天物。
⑦小时候家里煮鱼，父亲烧火，母亲掌勺，鱼下锅在汤里翻滚，此时若还没备好紫苏，母亲就会在灶头扯开嗓子喊：周缶工，去寻紫苏来！我三步两步跑到地头，不一会儿即摘来，洗净放上砧板。母亲用菜刀三五下切碎，投入锅中，一股鲜香味马上氤氲开来。无须久煮，紫苏放入后即刻将鱼起锅，香味更加浓郁。周遭邻居都会知道当天家里吃鱼，那餐饭也绝对会多添一碗，因为鱼，更因为紫苏。
⑧除了被用作香料，紫苏还会被小孩做成旁的吃食。新鲜紫苏叶洗净后放入碗中揉碎，加适量食盐轻拌，放置一会儿，可以作为零嘴。当年小伙伴们自己动手，变着法子找吃的东西，盐拌紫苏虽不扛饿，没什么营养，但味道可口，足以解馋。食用后满口异香，牙齿上留下紫苏碎片，过很久还有那别致的气息。但也不可多吃，否则须喝很多水解渴。老家一带有素食菜，叫紫苏梅子姜，用紫苏叶、杨梅果和姜丝混合制成，取紫苏的醇香、杨梅的酸甜、姜的辛辣，味道彼此和而不同，清新脆爽，食之开胃消食，口舌生津。这吃食在过去不可多得，虽则紫苏和姜到处都有，但小孩子找不到杨梅，也不懂制作。
⑨种在园中的紫苏枝干发达，叶片硕大，格外茂盛，像一棵小树。夏日时节，菜园里生机勃勃，一派绿意盎然，紫苏在风中摇曳着紫色的枝叶，簌簌作响，阳光投其影于地，移步换景之间，真有光阴悄逝的感觉。当年，幼小的我在园中流连，当然不知“时光荏苒”这个说法，更不会想到许多年后，自己会写下这篇关于紫苏的文章。
⑩原本以为紫苏只有鲜叶才气味馥郁，能被用作香料。没想到，母亲将老家园中吃不完的紫苏叶摘下，晒干水分保存，冬日用来煮鱼也味道绝佳。那香味好像多了一丝隐忍、一种矜持，能品尝出老成圆熟的分寸感。
紫苏还是一味好药材，清代《本草崇原》中描述紫苏：“气味辛微温，无毒。主下气杀谷，除饮食，辟口臭，去邪毒，辟恶气。久服通神明，轻身耐老。”经冬枯萎的紫苏枝丫，挂在墙上风干，母亲拿来熬汁，治好了困扰我许久的伤寒咳嗽。老家人又说，用老紫苏茎叶煮水洗澡，能够祛风止痒。最后剩下的紫苏枝干，放入灶中当柴火，焚烧起来也有不一样的清芬。
到处生长随遇而安，自带芳香不求闻达。从古籍中走出的香草，平常又与众不同。紫苏，我愿谓之园中处士[注]。
[注]处士：古时候称有德才而隐居不愿做官的人。
（评论＋印证）有人说：“一篇好的散文，要么有灵，形而上；要么有肉，朴素到柴米油盐。”你认为本文属于哪一类？请结合文本简要分析。（6分）
[见招拆招，巧答题]
首先，题干第一句话“有人说”的评论语评价散文文体的特点，“灵”可以理解为灵性、灵活、灵动；“肉”即“朴素”，“柴米油盐”即生活小事。第二句话，“本文属于哪一类”提示考生选择一类作答即可。其次，见招拆招。不管回答“有灵”还是“有肉”，都可以从散文的取材、语言、文章结构、主旨意蕴、哲理等角度，结合中心及文本回答即可。
①内容上，塑造了紫苏遗世独立、园中处士的形象，突出紫苏高洁的心性与品质。②结构上，运用时空交错的手法，回忆与现实交织，古今相映，开合自由，收放自如。③语言上，运用比喻、拟人等修辞来美化紫苏的形象；长短句交错，语言自由灵活。④抒情上，善于捕捉细节来抒情，淡而有味，引人共情。（每点2分，答出任意三点即可。共6分）
（示例二）本文具有朴素之美。
①选材上，选择了普通的紫苏，多角度展现了紫苏的形象与用途。②内容上，多为生活小事，烟火气息浓郁。③语言上，使用回忆性笔调，融入生活化语言，娓娓道来。④抒情上，字里行间蕴含真情，感情在细节中自然流淌。（每点2分，答出任意三点即可。共6分）
答案：（示例一）本文具有灵性之美。(共28张PPT)
专题二 文学类文本阅读
文体二　散文阅读
任务二　高考热点，重点强化
增分学案2　赏析散文的语言和表达技巧
热考角度1　赏析语句含意和语句的表达效果
■增分策略
1. 易错点提醒——角度不清，混淆体会语句含意和赏析语句效果
易错
情况 审题不细，不能理解语言含意和鉴赏语言艺术效果这两类题型，答题思路混乱
出错
原因 （1）必备知识方面：①不了解散文理解句子含意的句式类型：含蓄句、修辞句、结构句和主旨句。②分辨不清散文句子含意的思考角度，如指代义、情感义、比喻义、象征义、双关义、反语义等。
（2）关键能力方面：①缺乏整体阅读理解文本的意识，不能很好地理解作者的创作意图和情感态度。②不能多角度分析句子含意。如句子的位置、上下文的联系、句子与标题之间的关系、结合时代背景等
　　2. 答题角度
（1）理解重要语句的丰富含意
答题模板：内容＋手法＋在修辞、情感、主旨等方面的作用。
（2）赏析语句的表达效果
解题思路：在赏析时，一般要从以下四个方面来考虑。
句式
特点 语言是通过一定的句式来呈现的，那么从句式上来看，该句是长句还是短句，是整句还是散句，是反问句、祈使句，还是双重否定句、一般陈述句
语言
特点 从语言的整体性上来看，具有什么样的特点也是需要关注的一个重点。①说明性语言具有准确周密、简洁清楚、通俗生动的特点；②叙述性语言具有概括性、具体性、蕴含感彩的特点；③描写性语言具有描绘性、寓意性、富有感染力、具体生动、富有形象性的特点；④议论性语言具有简明、概括、准确、合乎逻辑的特点；⑤抒情性语言具有强烈的主观色彩、富有感染力的特点
词语
使用 主要是所用的词语都是什么类型的词语，如叠词、俗语或成语、文言词语等
修辞
手法 如果在修辞手法的运用上有比较明显的特点，一定要点明
■特别提醒　
（1）赏析语句效果：手法＋（结构）＋（用词）＋内容＋情感效果
（2）分析语句作用：结构＋内容＋情感主旨
（3）理解语句含意：表层＋深层＋主旨情感
■即学即练
（2025·温州二模）阅读下面的文字，完成后面问题。
雨天的刨木花
许冬林
①雨下得看不见雨。只听见屋檐下的水声，滴滴答答的，像雨躲着藏着聚到一处去说话。介于鸭蛋蓝和蟹青色之间的天空，有种蓬松感。
②雨线大约是极细密的，看不见，摸不着，可是肌肤和呼吸都汪在丰沛的水分里。这样的日子，一切都像是软的，都像是坍塌下来，丢了轮廓，变了形。
③丢了轮廓的，还有我的父亲。在下雨的日子，我的父亲不再是那个平日里一脸严肃的父亲，他敛了锋芒，变得和气而陌生。在那个三十多年前的乡村，我和弟弟穿过笼在雨雾里的田野和村庄，奔回家，迎接我们的常常是满屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空气中挤满木头的香味，地上蓬松的刨木花，一圈一圈的，大圈缠着小圈，像浪花，从堂上的大桌脚下一路推涌过来，漫到大门口的门槛下。站在这满地刨木花里的，是父亲。
④一个又一个雨天，父亲有时在砍木头，有时在刨木板，有时在削木片……我们都没当真，也没指望他能制作出家具。然而，这个没有拜过师、没有正经学过一天木工的农民，当真就造出了一把椅子。父亲把那把小木椅摆在门口，迎候我和弟弟放学归来。我远远看见那把崭新的木椅，端端正正坐在门框中间，简直像皇帝的龙椅一般充满荣耀。
⑤那把木椅小巧可爱，浑身散发着粮食和草木混合的那种柔软甜香，椅背处有父亲精心镶嵌的三根小木柱，手指拨动时小木柱还会转动。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滚动，仿佛在给我按摩，这正是父亲巧妙的设计。这把小木椅只比我膝盖略高一点点，我们的小屁股落下来，刚好铺满椅子的坐面。
⑥我心里开始渴望雨天的到来。父亲躬身在木工长条凳上，哧——哧——他的双臂一趟趟来回推动木工刨，仿佛在将一只木船推向大海，米黄色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，从他的手掌间迸溅出来。后来，父亲在雨天又打出了几把小木椅，这样我们家就一人一把椅子了。我心里充满了骄傲，常常把四把椅子在门前门后摆成一长溜，一种货真价实的快乐，让我终于敢大着胆子晒出来。
⑦我没想到，父亲采取了“农村包围城市”的战术，他打好四把木椅之后，再度发起冲锋，开始打制一张小方桌。小方桌搬动轻便，特别是夏天，我们总要把它搬到室外。在洒过凉水去了热气的门前门后的场地上，白生生新崭崭的小木桌亭亭立在晚霞渐退的天空下，四把小木椅亲亲密密围在小木桌四周，天光还未暗，我们坐在小木桌旁吃晚饭，小木桌是明亮的，我们也是明亮的。这样的时刻，小木桌和小椅子散发着木头的香味儿，场地边沿生长的紫茉莉也悠悠吐着细细的芬芳，暮色从不远处的田野上一层层浓起来，暮色里也飘散着稻荷的叶香。
⑧许多年后，我品味出那样的夏日黄昏围着小木桌吃饭的情景里充满花径与蓬门的诗意，但那时，我已经为父亲感到骄傲。
⑨只是，父亲到底是卑微的。记得那时我家起了新居之后，开始置办家具。父亲特意去江边的木材大市场购买木材，是来自山区的松树类木材，料子直，纹理缜密，木材格外芳香。木材运回家后，没几天，我家里就来了一个真正的木匠，是父亲请来的。木匠打家具的时候，父亲有时出门去干农活儿，有时在家站在门边看着木匠干活儿，像个店小二。
⑩木匠完工走后，父亲在雨天又开始了他的木工。他使用的木料不是木材市场上买的好材料，而是我家房前屋后的树。这些树，形貌大多不甚好，树上的枝节很多，便是这样的木材，父亲得来也很不容易。它们有的是父亲少年时就种下的，父亲一直在等它们慢慢长高长粗。这样的树砍倒后，父亲先将树干沉进门前的许家塘里沤上一年，他说这样沤一沤，打出来的家具就不会生虫子。沤过之后，艰难捞上来晒，风吹雨淋后接着晒，晒上一年，父亲就开始动工了。
在那些荒寂的雨天里，我放学回家，看父亲站在门口，就着雨天的迷蒙天光，对着一根长弯了的木材或者枝节密布的木材咂嘴沉思。我是在见过那个给我家打制家具的木匠做活儿之后，再来看我的父亲，就觉出他的这一点理想主义的爱好有多卑微。他的木工刨从来没有在松树那样的好木材上推过。他不曾像一个真正的木匠那样可以在一个明亮的晴天里慷慨地挥霍时间，他的木工活儿只在潮湿逼仄的雨天进行。甚至他的木工工具，也是前前后后置了许多年，但依然不如人家的齐全。
即便是这样，父亲依然从一个农民身份里逃了出来，以一个理想主义者的姿态，做着他的木工活儿，度着他的雨天。他后来又用我家房前屋后的楮树、桑树、榆树、柳树先后打制了四把大椅子，两个长条凳，两个小矮凳，一个鸡笼屋，一副抵达我家平房顶的固定的木楼梯，一张书桌，一张弟弟睡的床，一扇厨房门，两扇杂物间的门……
父亲是个农民，但他自己给自己重建了另一个身份——木匠。他在晴天解决粮食和生存问题，在雨天建造他喜爱的木头世界。晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲。
那么多的刨木花，如果可以像诗词一样划分体裁类别，那么有的是绝句，有的是律诗，有的是长短句。有的婉约，有的豪放。长的，宽的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，浅棕色的……那么多的刨木花，都是从他手掌里蔓延出来的诗意。
诗意，常常是不安守本分的。
许多年后，我在逼仄的环境里坚持自己的追求。我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿。可是，当我翻开书，低头嗅闻书页间干透的木浆味道，便仿佛跟做着木工活儿的父亲重逢——我们都将创造出各自的刨木花。
（有删改）
1. （赏析语句的含意）如何理解“晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲”这句话？（4分）
[挖掘词语深层内涵，写答案]
分析句子含意题所给的句子一般内涵深刻，往往具有比喻义、象征义、反语义等，要根据语境分析词语表层含意之下的深层含意。只有这样，才能准确、全面地理解句子的含意。本题要深入探究“晴天的父亲”“雨天的父亲”“完整的父亲”三个短语在文章中的内涵及三者的关系，即可完成此答案。
答案：①晴天的父亲是个农民，解决家庭的粮食和生存问题。（1分）②雨天的父亲是个木匠，为家庭添置家具，建造他喜爱的木头世界。（1分）③晴天，父亲以现实主义者的姿态解决物质问题；雨天，父亲以理想主义者的姿态构建精神世界。现实主义与理想主义的结合，才是完整的父亲；在平凡的生活中“不安守本分”，坚持心中所爱，才是与众不同的父亲。（2分）
2. （赏析语句的表达效果）回忆性散文回望过去时，常按时间顺序重述过往经历。而本文融合了过去、现在、未来等多种时态，使得阅读更具临场感，叙事层次更为丰富，情感认知也得以升华。请在表格①②处中选择一处，结合文本加以分析。（6分）
结合文本分析 表达效果
（示例）“许多年后，我品味出……但那时……”“我们都将……”，“许多年后”将叙事视角由过去切换到现在，“但那时”又从现在切换为过去，“我们都将……”最终指向未来。本文不仅有过去时态的回忆，还有不同“现在时态”的“我”于其中切换，带领读者在“我”的成长时间中穿梭，让阅读更具临场感。 阅读更具临场感　
① 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. 叙事层次更为丰富
② 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. 情感认知得以升华
[细审题干，写答案]
此题题干已给出表达效果，一是“叙事层次更为丰富”，一是“情感认知得以升华”。这样考生可以从各自的表达效果入手，寻答案。前者对应叙述特点，可以从情节设计角度分析，如叙述顺序、叙述方式等；后者对应情感的变化，可从父亲的情感变化角度去分析。再有“结合文本加以分析”部分一定要结合原文，扣住题干中“过去、现在、未来等多种时态”来回答。
答案：（示例一）①作者如今“在逼仄的环境里坚持自己的追求”，以现在的视角回忆起过去父亲做木工活儿等情景，期待着未来能和父亲一样“创造出各自的刨木花”。既重现过去，又立足现在，还延伸未来，叙事层次丰富（或：顺叙、倒叙结合，叙事形成嵌套，层次丰富）。
（示例二）②“我”对父亲的情感，从过去的骄傲升华为现在的理解、疼惜与敬重，父亲的理想主义精神鼓舞着许多年后的“我”坚持自己的追求（理想），现在如此，未来也将如此。多种时态的叙事承载了时间流逝中人的情感认知的升华。
■增分策略
1. 易错点提醒——角度不清，混淆分析语言特色和赏析语句效果
易错
情况 对散文的语言特色这一概念较为模糊，回答时往往因不明角度而失分。语句效果分析的角度不够全面
出错
原因 （1）必备知识方面：①不了解散文语言特色的类型：如豪放与婉约，直露与含蓄，质朴与华丽，庄重与诙谐，简洁与细腻。②分辨不清形成不同语言风格的手法和角度。
（2）关键能力方面：①对表达技巧的判断不准不全。②不能多角度赏析语言特色
热考角度2　赏析语言特色
　　2. 语言风格和语言表达技巧答题角度
（1）语言特色
（2）文章艺术技巧
（3）鉴赏语言表达技巧“三步骤”
■即学即练
（2025·江西赣州摸底）阅读下面的文字，完成后面问题。
跑警报（节选）
汪曾祺
联大的学生见到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报：汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道，就是山野了。要走，完全来得及。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。
紧急警报后，日本飞机轰炸已毕，人们就轻松下来。不一会，解除警报响了：汽笛拉长音，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地返回市里。一有雨，我们有一个同学一定是一马当先往回奔，就是那位报告预行警报的姓侯的。他奔回新校舍，到各个宿舍搜罗了很多雨伞，放在新校舍的后门外，见有女同学来，就递过一把。①他怕这些女同学挨淋。这位侯同学长得五大三粗，却有一副贾宝玉的心肠。大概是上了吴雨僧先生的《红楼梦》的课，受了影响。②侯兄送伞，已成定例。警报下雨，一次不落。名闻全校，贵在有恒。
联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。
抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一些房屋。就我的记忆，大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞、一片焦土的印象。
日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。
（有删改）
（赏析语言表达效果）请简析文本中两处画线句子的语言效果。（4分）
首先是找角度。此题肯定会让人联想到指出手法＋分析内容＋概括效果的“三步骤”，此时根据上文“（2）文章艺术技巧”可以找到“手法”类答题角度，但是表达方式、修辞手法、语言特色、表现手法四方面到底如何选择，那就要结合文本，寻找突出的艺术技巧。
答案：句子①：五大三粗的外表与贾宝玉似的心肠形成鲜明对比；有调侃意味，突出侯同学细腻体贴的性格特点。句子②：用整饬的四字短句，凝练典雅，有节奏；亦庄亦谐（有幽默感/有调侃意味），突出了侯同学行为的荒诞。（每点2分，共4分）
[化生为熟，答案自出](共24张PPT)
专题二 文学类文本阅读
文体二　散文阅读
任务二　高考热点，重点强化
增分学案1　散文的谋篇布局——结构和作用
热考角度1　分析行文结构和线索
■增分策略
1. 易错点提醒——缺乏整体意识，把握不准行文线索和结构特点
　　2. 答题技巧
（1）把握结构思路“四技巧”
（2）线索作用分析“两步骤”
第一步：找出线索——“6法”识线索
①体裁猜“线”；②标题判“线”；③时空连“线”；④以物求“线”；⑤反复出“线”；⑥以情导“线”。
第二步：分析线索作用——从结构和内容两方面分析
结构
方面 ①组织材料，贯穿全文。②使结构清晰，情节集中。③使行文富于变化
内容
方面 ①表达某种情感或思想。②揭示主题。③呈现某种情景或状态
另外，要注意区分不同性质线索的不同作用，如物象线索有象征、呼应作用，情感线索有使情感浓厚、不断深化的作用等
清楚行文思路与线索的区别
行文思路是作者写作时为了深化和表达其思想感情而遵循的思维活动的线路，回答的是“先写什么、后写什么”的问题。
线索则是文章前后内容中都有的某个共同的东西，回答的是“围绕什么展开”的问题。虽然在“厘清结构思路题”中已涉及线索，但这种涉及只是将线索作为解题的一种手段，围绕线索去梳理行文思路，并不是考查线索本身；而高考却常就散文线索自身方面设题，考查的重点往往是线索的作用
■即学即练
（2025·合肥质检一）阅读下面的文字，完成后面问题。
漂泊的屋顶
彭 程
梦境里，常常会有一列火车擦身而过。
那列长长的火车后面是一个更长的梦境。梦境遥远的那一头连着二十几年前，冀东南平原上的一间乡村土炕头。
一个孩子，当他的感觉正发育得十分敏锐时，如果每天是在野草和树丛、苇荡和坑塘间度过的，那么即使日子贫困，也总会有许多幸福的时刻。但遇到夜晚、阴雨天，或者大人不允许出去的日子时，一颗童心也会无聊烦闷，这时候，连环画册便成了点燃我最初的想象力的火花。那些画面让我知道还有和村子里的日子不同的、别的样子的生活，它们在遥远神秘的地方，不可企及而又充满吸引力。
可是，这些同火车又有什么联系呢？
我在一个阴天发现了它们之间的联系。那天我和邻居家的孩子正在村边的一片洼地里玩，阴天里声音传得更远、更清晰，我听到很长一声低沉的、颤动的声音，像老牛吼，但要有力得多。我好奇地问小伙伴这是什么，他很不屑的样子，说连火车叫都不知道。他告诉我，东边十多里路外有铁路，一直通向南方。于是，仿佛是在一瞬间，那个从画册上看到过的遥远的世界，在我心里立刻变得可以触及了。我激动不已，像获得一个重大发现：原来在自己身边，也有一样东西，能够和那陌生遥远地方的奇妙的生活联系在一起，它就是火车。到这时，我还没有见过火车，只从大人的话中听到过几次，像听到其他我不理解的词一样毫无反应，但那个阴天，在那声汽笛声中，这个词第一次具有了意义，我发觉自己竟对这个不知模样的东西产生了强烈的向往。
差不多快读完小学了，我才有机会第一次坐火车。
那是我第一次出远门。破旧的客车在乡间简陋失修的公路上颠簸着，天气又热，很不舒服，但我却始终处于一种十分兴奋的状态中，觉得美妙无比。车站到了，候车室刷成墨绿色的墙壁，售票处圆形的小窗口，背靠背摆放的、好多栅条已经折断的破旧长椅，都让我感到新奇、喜爱。我还没有看够呢，姨拉起我的手，从入站口来到月台上，不一会儿，一列也是墨绿色的火车从远处驶过来，当它停下时，车身下喷出浓雾般的白色蒸汽……
又过了几年，我去北京读大学，几个寒暑假期，是一道铁轨连接了故乡和校园。今天，那些失散的日子已深埋在记忆底层，只有偶尔才浮现几处断片。有关火车的回忆，便是一束温暖的光波。寻检过去的时光，每每最先看到它的闪亮。
最清晰的记忆是大学一年级暑假返家那次。
七月的炎热烧炙着车厢。阳光透过大开的车窗，投射在座位和过道上，明晃晃刺眼。光线中有无数尘埃漂浮、旋转，时时被脚步搅乱成另一种形状。到处充满了简陋的短途车厢特有的气味。车逢站必停，上下车的多是沿线的乡下人，穿着破旧，说着家乡话，串亲或者做些小买卖。其中一个来旁边找座位的人很小心地递给我一支烟。车厢的女乘务员三十五岁上下，个头高高的，表情生动，两只显得过大的眼睛总给人一种喜欢大惊小怪的感觉。她一刻不闲，时而和同伴高声谈论什么，时而脚步急急地走来走去。有一次她向我借笔用，我说没有。她眉毛一挑，很夸张地指着我的校徽，对同伴说：“大学生还没有笔……”然后是一串响亮的笑声。
这些都充满难言的魅力，使我迷醉。我意识到自己的感觉出奇地敏锐、清晰，几乎是怀着一种贪婪的热情，看着，听着，嗅着，想把一切印象都吸收进来，储存在心中。四五个小时的旅程，一直沉浸在难言的快乐中，但其中几乎没有即将回到家的成分。
这一切，其实更多是后来才感受到的。它们在记忆里沉淀，发酵，很长时间以后才散发出醉人的香味。多年后我常常没有来由地忆起这次旅行，那种心情我以后再没有过。甚至不只限于旅行，在一直到今天的全部生活中，即使最快乐惬意的时刻，都不能比拟它的纯粹、圆满、深沉和无穷无尽感。如果勉为其难让我命名，迟疑到最后，我拈出的会是“幸福”二字。
为什么是这样？它有着什么意义？这种强烈的幸福感受，同青春的欢乐明媚的心境是怎样的关系？同自己的信心和对生活的憧憬又是怎样的关系？也许这一切同火车并无关系，只是由于它恰好负载了幸福，本身便也成为幸福的一部分了。这是一种存在于事物之间的神秘联系。
高峰体验无法重复，以后的多次旅行，再不曾达到那样的沉醉，但仍有许多可圈可点的瞬间。一次在贵昆铁路，辗转卧铺，快天明时才勉强入睡，梦境中遣散不去的是刚刚辞别的山城贵阳的阴雨和晦暗，以及夜行车在贵州高原上被一轮月亮照耀的悲凉。被旅伴推醒时，看到他脸上挂满兴奋。诧异中朝窗外一瞥，即刻愣怔全无。原来已到中午，车已进入昆明郊区。天蓝得不真实，大朵大朵的云白得耀眼，沉静地悬挂着，低得仿佛伸手可触。大气中充满一种响亮、欢快、生气勃勃的东西，一下子把心底照得透明。也好像在突兀中，过去从哪儿看到过的、对这块土地的诗意的称呼——“云之南”这几个字眼跳入脑海，美丽得揪心……
许多年后，我读到一首诗《浪子旅程》，开头几句是这样的：
　　我是浪子
　　我戴着水浪的帽子
　　我戴着漂泊的屋顶
　　……
漂泊的屋顶，多么好！我感到被词语的闪光照亮了。移动的车厢，正是每个旅人的屋顶，而自行进中的列车窗口向外望，在缓缓转动的大地之上，天空是一个更大的屋顶。诞生，劳作，歌唱，恋爱，受苦，死亡，生活和生命的一切，都在它的下面展开。在这样一个屋顶下面，我们更能够具备开阔的、穿透的目光，更容易感觉到和读出那些无穷和深邃、那些大地上的秘密。
（有删改）
（分析物象线索的作用）本文用“火车”串联起一段段有关成长的故事，请简要分析文章是如何以“火车”为中心谋篇布局的。（6分）
[转化问法，化生为熟，写答案]
题干中第一句“用‘火车’串联起一段段有关成长的故事”，实质是告诉学生“火车”是线索。题干的第二句“分析文章是如何以‘火车’为中心谋篇布局的”可转化成“分析‘火车’这一线索在文中的作用”，这样就可以以“火车”为中心厘清思路，把握结构。
答案：①火车连接“我”的过去和现在、故乡和校园、梦境和现实，是本文的核心意象。②围绕这一核心意象，按照时间顺序，叙述了“我”多次乘坐火车的所见所闻所感。③最后从火车意象延展至天空意象，诠释了“漂泊的屋顶”对成长的意义，升华主题。（每点2分，共6分）
■增分策略
1. 易错点提醒——不能知人论世，错误理解材料安排的意图和作用
易错
情况 不能区分分析材料安排题和句段结构作用题。这类题目不是常规的考查句段作用题，而是考查作者选材和主旨的关系，理解内容和写法的效果
出错
原因 （1）必备知识方面：①不了解散文的选材、剪裁和使用材料的技巧。②分辨不清散文常见的句段作用。
（2）关键能力方面：①缺乏整体阅读意识，不能准确确定行文线索，抓不住线索，不能在最短的时间内理清文本，明确作者的结构安排。②要强化整体与部分的关系，进一步认识文本结构、重点段落或句子的特点，提高答题的精准度
热考角度2　分析句段的作用
　　2. 答题角度——句段作用分析题解题“三角度”
角度一：内容、主题方面 内容角度就是要考虑该内容对人物刻画、情感表达、基调奠定等方面的作用。主题角度可考虑对主题强化、深化、突出、揭示等作用
角度二：材料的选择和安排方面 有主次、详略、线索等材料安排方面的技巧
角度三：表达效果方面 不是所有的句段都有表达上的特点。如果特点较突出，则要从该技巧出发考虑渲染气氛、画龙点睛、对比衬托、象征等作用，也要注意表达技巧自身的作用
■即学即练
（2023·全国甲卷）阅读下面的文字，完成后面问题。
机械的诗——旅途随笔之一
巴 金
为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里大概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。
南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼，南国的乡村。虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！
到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹，这是新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢慢地渡过江去。
我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这样多。有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前进。
看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情，我不禁从心底生出了感动。
四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机械有规律地响着，火车趴在那里，像一条被人制服了的毒蛇。
我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心颤抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗人的作品都要大得多。
一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人当作很sentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命。
我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。
那些工人，那些管理机械，指挥轮船，把千百个人，把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望着那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。
我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。
一九三三，六月十日在广州
（有删改）
（分析句段作用）这篇随笔的最后一段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。（6分）
[题干变式，寻答案]
此题可变式为：这篇随笔的结尾段写到作者在上海的生活见闻，有何作用？可知此题考查结尾段的作用，结合文章内容以及题干中的“跳转”一词即可概括出答案。
答案：①通过场景的转换，表明“机械的诗”到处都存在，写出了它的普遍性；②通过对上海建筑工地的描写，进一步说明“机械的诗”的内涵，深化了主题；③由旅途见闻引出日常生活中的所见所感，充分发挥了随笔自由灵活的特点。（每点2分，共6分）

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