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(共46张PPT)
子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐
1.积累重要的文言基础知识
2.梳理四人志向、性格差异，理解孔子对各志向的态度。
3.理解孔子 “因材施教” 理念，感知 “礼治”“和谐” 的儒家
理 想 。
1.突破 “闲适” 表面理解，解读其背后 “人与自然、社会和谐
” 的儒家理想，明确 “与点” 的终极意义。
2.理解孔子 “评价标准” 的逻辑，理解孔子的思想。
走近孔子
孔子，名丘，字仲尼
著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人
世界十大文化名人之首
悲惨童年→30岁开办私学→51岁鲁国大司寇→14年时间周游
列国→68岁归鲁，著书立说→73岁去世
①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者
爱惜民力，为政以德。②教育方面：创办私学，广收门徒，开
启了平民教育。③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修
订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。
其 教 育 观
1.有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，
要一视同仁，开平民教育之先河。
2.因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，
是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。
3.学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思
则罔，思而不学则殆”。
4.均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均
衡 发 展 。
论语其书
《 论 语 》:“论”，编纂的意思；“语”，是语
言的意思；“论语”就是语言的编纂。
论语
文体
它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以
语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的
言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦
理和功利等价值思想。
《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论
语》治天下”。
价值
文学常识
《诗》《书》《礼》
《易》《乐》《春秋
》
《论语》《孟子
》
《大学》《中庸
》
六
艺
礼、乐、射、
御、书、数
《诗》《书》《礼》
《易》《春秋》
解题
孔子的四名学生
姓仲，名由，
字子路，又称
季 路 ，51岁
姓冉，名求，
字子有，31
岁
名点，字
子 皙 ，39岁
复姓公西，名赤，
字子华 岁
,18
陪长者闲坐
【扩展知识】
对晚辈说话或者自谦时一
般称名;
对平辈或尊辈则称字;
古 人 的 称 呼
姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社
会 的 痕 迹 。
姓
一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，
供长辈和自己称 唤 。
名
古代男子成人（20岁）、女子成人(15岁)，不便直呼其名
故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。
凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈
和平辈称，表尊敬
字
号：号是一种固定的别名，因此又叫“
直称姓名大致有三种情况:
1.自称姓名或名。
2.用于介绍或作传。
3.称所厌恶、所轻视的人。
别号”。号往往即兴而起，不一定和名
之间有联系。但号往往用一些漂亮或高
雅的字眼，因此号又俗称雅号。
号
重点字词读音
sh n
lún
j n
xī
论语
饥馑
曾皙
小相
俟
哂
kēng
kuì
xiàng
sì
舞雩 yú 铿尔
沂 yí
guàn
zhuàn
冠者
毋
喟
撰
wú
整 体 感 知
1.从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课
文可以概括为哪几个部分？
第一部分
从开头到“则何以哉：写孔子问志。
第二部分
从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。
第三部分
从“三子者出”到结束：写孔 子 评 志 。
整体感知
孔
子
问
志
状语后置句
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐
子 曰 ：“以吾一日长 （zhǎng）乎尔，毋吾以也 。
居则 曰 ：‘不吾知也 。’如或知 尔 ，则何以哉 ？”
宾语前置句
以 ：因为
知 ：
了解
一 日 ：短时间（概数）如 ：
假如，如果
乎 ：
或 ：
介词“于”，比
有的人
那 么
以 ：
则 ：
“已”，停止
居 ：
平 日
以 ：
用，做
整体感知
弟
子
述
志
子路率尔而对 曰 ：“千乘（shèng）之国，摄乎大
国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三
年，可使有勇，且知方也。”
状语后置句
夫子哂（shěn） 之 。
尔“：然”，…的样子 师 旅 ：军队
而 ：连词，表修饰 因 ：接续
乘 ：一车四马
为 ：治理
摄 ：夹处
比 及 ：等到
之 ：代词，千乘之国 方 ：合乎礼仪的行事准则
以 ：
哂 ：微笑
介词，用
整体感知
宾语前置句
弟
子
述
志
“求，尔何如？”
对 曰 ：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三
年，可使足民 。如其礼 乐 ，以俟君 子 。”
方 计：量土地用语，纵横 以 ：连词，表顺承
如 ：
俟 ：
或者
如 ：至于
其 ：
等待
代词，代国家
整体感知
宾语前置句
弟
子
述
志
“赤，尔何如？”
对 曰 ：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，
端章甫，愿为 小 相 焉 。”
能 ：胜任
端 ：名作动，穿着礼服
之 ：代词，代这些事 章甫：
名作动，戴着礼帽
如 ：或者
会 ：诸侯在非规定时间拜见天子
同 ：诸侯一起朝见天子
整体感知
“点，尔何如？” 宾语前置句
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
弟
子
述
志
”
子 曰 ：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰 ：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六
七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归 。”
状语后置句
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点 也 。”
希“：稀”，稀疏
沂 水：名，今山东曲阜
尔 ：
风 ：
“然”，…的样子 名作动，吹风
而 ：
咏 ：
连词，表顺承
唱歌
作 ：
而 ：
站起来
才能
连词，表修饰
叹息
撰 ：
喟 ：
莫 “：暮”
与 赞：成
整体感知
孔
子
评
志
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子 曰 ：“亦各言其志也已矣！”
宾语前置句
曰 ：“夫子何哂由也？” 状语后置句
曰 ：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者
？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，
孰能为之大 ？”
唯 ：
语气助词，无实义
后 ：
邦 ：
名作动，走在后面
国家
也已矣：语气助词，罢了 安 见 ：怎见得
为 ：治理
让 ：
谦让
而连：词，又
小、大：
形作名，小相，大相
孩 提 ：指二三岁的儿童。
垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。
豆 蔻 ：指女子十三、四岁。
及笄jī、笄年：指女子十五岁。
束 发 ：古人以15岁为成童之年，把头发束
起来盘到头顶上。
冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。
而 立 ：指 三 十 岁 。
不 惑 ：指 四 十 岁 。
知（天）命、知非、半百：指 五 十 岁 。
花甲、耳顺：指 六 十 岁 。
古 稀 ：指 七 十 岁 。
耄耋mào dié：指八、九十岁。
期颐qī yí：一 百 岁 。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为 政 》
人物形象
结合文本，归纳概括孔子的形象特点。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用温和自谦的话首先解除了学生的思想
顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了
一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学
生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人
人物形象
居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉 ”
引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们
不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生
而后假设了一种情况，如果有人了解你们，
办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法
循循善诱
人物形象
子 曰 ：“何伤乎？亦各言其志也。”
教学民主
最后一段“评志”。
因材施教
本文通过师生间的对话，表现了四个弟子
什么样的性格和志向？
子路（姓仲名由）
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之
志 ：
国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
侧重强国
有抱负，坦诚，直率
却失之鲁莽、轻率
性 格 ：
冉有（姓冉名求）
志 ： 治理一个小国，三年内使人民富
足。至于礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性 格 ：
谦虚谨慎温和,说话有分寸
公西华（姓公西名赤）
志 ：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相
” 。
侧重以礼治邦
性 格 ：
谦恭有礼 娴于辞令
子路:
侧重强国
冉有:
志向虽各有侧重
侧重富民
公西华:
侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创
一番事业. 都是参与
政治.
曾皙（姓曾名点）
春游图
志 ：
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个
２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边
洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
侧重教化治国
性 格 ：
从容洒脱而又谦恭
曾皙（姓曾名点）
既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻
画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲
折地表达出自己的理想 。
对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申
为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的
思 索 余 地 。
从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。
问题三：孔子对四位弟子表达的志向有什么不同的态度和评价？
孔
子
评
志
1
“ ”
（ ）孔子为什么 哂 子 路 ？
微笑中带有委婉的批评，不是笑他志向低，而是不满他的鲁
莽轻率，说明子路本身内心缺失一种礼让谦恭，这与孔子所
提倡的礼是相违背的。
（2）孔子对冉有：孔子鼓励冉求管好一个国家，表扬其谦逊
态度，但也从他的话语中也读出孔子暗示冉有不该畏缩不前。
（3）孔子对公西华：公西华很重礼治，年纪最小，态度更见
谦恭，夫子认为公西华通晓礼乐，可以大用，鼓励公西华增
强信心，勇挑重任。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（4）曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去春游而已,是
出世的，而孔子本身是主张入世的，那么最后孔子为什么要“
孔
子
评
志
与点”呢？既是赞成，为什么又“喟然叹”呢？（自由讨论）
说 法 一 ：曾子述志中所描述的画面是一个非常和谐美好的大同世
界，太平盛世，国泰民安，这正是孔子所向往的一个理想境界，
是其治国追求的终极目标。所以赞同。
说法二：孔子有感于自己一生际遇，孔子的思想主张没能得
到列国的认可、赞同，心怀抱负却颠沛踬踣zhì bó ，曾点的
这段话，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁
而想过平静无为的生活的想法。曾点的话不仅是显己志，也
是对孔子心灵的折射，故孔子喟然叹曰：“吾 与 点 也 。”
子曰：道不行，乘桴浮于海
子曰:笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则
见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，
耻 也 。
曾参有一段话：“士不可以不弘毅，
远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎
总结
？ ”
一个人活一生，总得做点什么，总得在为自己
文
活之外，有更大的胸怀、有更广的担当，孔子是自
觉地承担起传承、光大周文化的使命，虽然他生前
郁郁不得志，但他死后，有一条他所开创的文化之
流源远流长，绵绵不绝，渐成浩荡无穷。
你欣赏谁的志向
？为什么？
你有什么志向？
文言知识积累
通假字
（1）鼓瑟希
“希”通“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声。
（2）唯求则非邦也与
“与”通“欤”，疑问语气词。
（3）莫春者
“莫”通“暮”；暮春，指农历三月。
（一）一词多义
1、如
（1）如或知尔，则何以哉
？
（2）如其礼乐，以俟君子。
（3）宗庙之事，如会 同 。
（4）方六七十，如五 六 十 。
如果
至于
或者
或者
2、尔
（1）以吾一日长乎 尔
你们
（2）子路率尔而对曰…的样子，相当于“然”。
（3）鼓瑟希，铿尔
…的样子，相当于“然
”。
（4）尔何如
你
3、乎
（1）以吾一日长乎尔
（2）摄乎大国之间
（3）异乎三子者之撰
（4）浴乎沂，风乎舞雩
（5）何伤 乎
比
在
和、跟
到、在
语气词 表反问“呢”
4、以
（ 1 ）以吾一日长乎尔
（2）毋吾以也
介词 因为
停止，同“已
”
（3）则何以哉
动词 做、用
（ 4 ）加之以师旅
（ 5 ）以俟君子
介词 用
连词 而
（ 二 ）词类活用
1、名词活用为动词
穿 着 礼 服 ，
戴 着 礼 帽 。
（1）宗庙之事，如会同，端章甫
（2）鼓瑟希，铿尔
弹奏
（3)三子者出，曾皙 后
（4）浴乎沂，风乎舞雩
走在后面
吹风，乘凉
2、形容词活用为名词
（1）可使有勇，且知方也
（2）赤也为之小，
正道，是非标准。译成“合
乎礼仪的行为准则”。
小相，大相
孰能为之大？
3、形容词活用为动词
（1）子路率尔而对曰
回答
（2）比及三年，可使足民 使……富足
重点句子翻译
1、居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，
那么（你们）打算怎么做呢？
2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也
为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵
犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，
就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
重点句子翻译
3、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿
戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。
4、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风
乎舞雩，咏而归。
暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到
沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
理解性默写
1．《子路》中面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不
足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“
端章甫，愿为小相焉
” 。
，
2．孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、
冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“
为国以礼，其言不让
”
，
3．《子路》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“
夫子喟然叹曰：“吾与点也
，
”这句话可以看出来。
4．《子路》中冉有比较谦虚，从他述志时说“
如其礼乐，以俟君子
，
”中可以看出。
理解性默写
非曰能之，愿学焉
，
5．《子路》中公西华更谦虚，从“
回答中可以看出。
” 的
6．《子路》中，孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的
话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。
以吾一日长乎尔，毋吾以也
他说：“
，
” 。
7．《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐
浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：
，
浴乎沂，
咏而归
余的。即使这个国家处在“
风乎舞雩，
，
。
8.子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有
加之以师旅，因之以饥馑
，
”的
危急情况下，他也能使之转危为安。
孔子名言
1、默而识(zhì)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。（译：把所见所闻默默地记在心
上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事对我来说又有什么难的呢？）
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。3、朽木不可雕也。
4、君子坦荡荡，小人长戚戚。（译：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，充满忧愁）
5、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。（敏：聪明）
6、其知可及也，其愚不可及也。（译：他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就
做不到了。）
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
10、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。（译：具有中等以上才智的人，
可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。）
11、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。（译：聪明人喜爱水，
仁德的人喜爱山；聪明人活动，仁德的人沉静；聪明人快乐，仁德的人长寿。）
12、见善无不及，见不善如探汤。（译：见到好的行为,就担心自己赶不上;看到不好的行为,
就像把手伸到滚开的水里一样,马上缩手。）
孔子名言
13、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（耻：以……为 耻 ）
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
18、老者安之，朋友信之，少者怀之 。（使动用法。体现了孔子的仁爱和诚信之道，
以及对理想社会的追求）
19、岁寒，然后知松柏之后凋也（以“松柏之志”代指坚贞不移的志节）。
20、朝闻道，夕死可矣。
21、温故而知新，可以为师矣。
22、道不同，不相为谋。
23、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
24. 或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。
’ ”（用正直回报伤害，用恩惠报答恩惠）
孔子名言
23、不患莫己知，求为可知也。（不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值
得为人们知道的人）
24、君子求诸己，小人求诸人。（求：苛求，要求；诸：之于）
25、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
26、过而不改，是谓过矣。
27、小不忍，则乱大谋。
28、人无远虑，必有近忧。
29、工欲善其事，必先利其器。
30、君子欲讷于言而敏于行。（敏：敏捷）
31、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
32、不在其位，不谋其政。
33、名不正，则言不顺。
34、割鸡焉用牛刀？
孔子名言
35、君子不以言举人，不以人废言。（ 以:由于。 言:言论。 举:举荐,推举。 废:鄙 弃 ）
36、言必信，行必果。
37、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
38、衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与？（穿着破旧的袍子，与穿着狐貉裘皮
衣服的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！）
39、当仁，不让于师。（面临仁义之事,不必谦让,即使是在老师面前也应当挺身而出。孔子认
为在追求仁德的道路上，个人应当积极主动，不应因为对方是老师或者权威人物就退避不前）
41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。——司马迁赞孔子
（高山：比喻高尚的品德；止：语助词；景行：大路，比喻行为正大光明。仰望着高山，效法着大德。比
喻对高尚的品德的仰慕。）

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