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登
泰
山
鼐 姚
字音字形
nài
j
lù
ǐ
）道元
wèn
姚鼐（
）
）石为磴（
汶（
）水
） 郦（
济（
）水
南麓（
）
（diān）
山巅
）
qì
dèng
）
lì
砌（
徂（
樗（
绛（
cú
lái
wù ）申晦（huì
）徕（
）蒲（
戊（
yǐng
颍（
pú
chú
）
）驳色 而皆若偻（
）水
jiàn g hào
lǚ
xià
）皓（
）
石罅（
）
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东
流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南
北分者，古长城也。最高观日峰，在长
城南十五里。
之：结构助词，的。
阳、阴：山的南面或是水的北面称之阳；山的北面或是水
的南面称之阴。
当：在。
分：分界。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘
风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，
越长城之限，至于泰安。
以：介词，在
乘：冒着
限：界限
至于：到达
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓
登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七
千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰
安城下，郦道元所谓环水也。
是：这。
麓：山脚。
磴：石阶。
也：表判断。
余始循以入，道少半，越中岭，复循
西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，
道有天门。
循：顺着
以：连词，相当于“而”，表修饰。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至
也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，
世皆谓之天门云。限：门槛。此处名词作状语，像门槛一样。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，
苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，
汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
及：等到。
既：已经。
负：背负。
烛：照。
城郭：城市。
而：连词，表并列。
居：停留。
然：形容词词尾，……的样子。
戊申晦，五鼓，（我）与子颍坐（于）
日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭
东自足下皆云漫。
晦：农历每个月的最后一天。
五鼓：五更。
漫：弥漫。
稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采。
稍：逐渐。
极天：天边。
采：通“彩”。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，
或1曰，此东海也。回视日观以西峰，或2
得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
丹：朱砂。
承：托着。
或1：代词，有的人。
以：助词，与某些方位词、时间词连用，表示方位和时间。
或2：代词，有的
绛：红色。
皓：白色。（月出皓兮）
亭上有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝
行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，
自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。
是：这。
以：助词，与某些方位词、时间词连用，表示方位和时间。
漫失：模糊缺失。
僻不当道者，皆不及往。
当道：当，面对，向。道，道路。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，
少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数
里内无树，而雪与人膝齐。
苍：青黑色。
平方：平平整整的，形容山石的形状
圜：通“圆”。
罅：裂缝，缝隙
桐城姚鼐记。
记：记述。
游记类散文
【思考1】游记类散文，我们在初中已有接触，这一类散文
通常是围绕什么样的脉络线索展开的？又具有什么样的特
点？
线索：围绕“从何处出发-在途中看见何物-以何种方式结束”的叙事线索
特点：
①以作者的行踪为线索，按空间位移或时间推移的顺序展开叙述，形成文章的骨架。
②在游踪框架内，对最核心、最具特色的景物进行集中、细致的描绘。这是游记的“血
肉”，体现作者的观察力和审美焦点。
③由游览经历和所见景物，自然生发出作者的情感、思考或哲理。这是游记的“灵魂”，
完成从记叙到抒怀的升华。
游记类散文
【思考2】《登泰山记》是否也具备以上特点？
①《登泰山记》的叙事线索是：从京师出发到泰山-登泰山时的一路所见。
②以作者的行踪为线索：京师→齐河/长清→泰山西北谷→泰安城→南麓→中谷→中岭
→天门→日观峰→山巅各处。
③登山所见之景，和山顶的日出等所占篇幅最多。
游记类散文
开头太多余？
游踪不完整？
情理有缺失？
开头太多余？
【思考1】“泰山之阳……在长城南十五里”这一段，和登山毫
无关系，只是对泰山的一个简单介绍，为什么不直接删去？如
果不能删去，那第一段写了什么？它在全文中有什么作用？
写了什么：点明了泰山的地理方位、水系特征和标志性地标，并确定了此次游览的核心
目标——日观峰。
作用：
①奠定了泰山雄峻、厚重的基调，与后文登山的壮阔形成呼应。
②符合桐城派“考据严谨”的文体要求，记游必“求实”，而非凭空写景。
桐城派
桐城派是清代影响最大的散文流派，以安徽桐城人方苞、刘大
櫆、姚鼐为代表，讲究“义理、考据、辞章”三者合一，行文
追求语言简练、条理清晰、结构严谨、文风清淡雅正，不尚浮
华辞藻，重平实说理与纪实，写景则简洁传神，《登泰山记》
就是桐城派的典范之作。
开头太多余？
【思考2】既然是“登泰山记”，从登山开始写也完全可以，也
就是从“是月丁未”开始，为什么还要在前面加一句“余以乾
隆三十九年十二月……至于泰安”？
①交代了时间、地点。
②不直接从山麓写起，而是从京师写起，描绘出一路的历程。突出了京师与泰山距离之
远，又用一连串的动词和断句，将万里行程浓缩在一句话中，十分形象地展现了这奔赴
泰山的路上的向往与期待。
游踪不完整？
此页为同学预习作业中登山路线的展示
游踪不完整？
【思考1】如此艰辛方能登临泰山，见到了哪些景物？这些景物
给你的感受如何？你是如何从文字中产生这些感受的？
①及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕
如画，而半山居雾若带然。
②稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾
成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。
游踪不完整？
及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如
画，而半山居雾若带然。
语言简洁，但生动形象，“苍山负雪，明烛天南”八字，描绘出苍青的山顶白雪覆盖，
雪光反射照亮了南边的天空的开阔感，色彩极其鲜明。“汶水”两句，更是连用两个比
喻，写出了汶水、徂徕如同画卷铺开，云雾缭绕在半山腰，如同飘带的画面。
游踪不完整？
稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成
五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。
“稍见云中白若樗蒲……”一句，用“粒”来写做山的单位，体现出泰山之巍峨雄峻。
又将远山比作“樗蒲”，也是十分形象生动。整句话在东京结合中，抓住了日出一瞬间
的色彩变化。
雅洁——即内容上的纯正与表达上的简洁。
游踪不完整？
【思考2】既然没有从常见的东谷走，为
什么又要专门提起这一句，删了岂不是
更符合“雅洁”的“洁”吗？
考据
游踪不完整？
【思考3】文中说“古时登山，寻东谷入，
道有天门。东谷者，故谓之天门溪水，余
所不至也。”也就是说，登泰山常见的是
从东谷走，为什么姚鼐却选择从中谷走？
游踪不完整？
①文中说“古时登山，寻东谷入，道有天门。东
谷者，故谓之天门溪水，余所不至也。”也就是
说，登泰山常见的是从东谷走，为什么姚鼐却选
择从中谷走？
②文中点明爬山的时间是月底，而且是十二月的
月底，岂非除夕？姚鼐为什么要选择在除夕、冬
天、大雪天去爬泰山？这泰山非爬不可吗？
③根据上面的路线图我们可以发现，泰山最高处
实际上并非日观峰，而是玉皇顶，文中为什么说
“最高日观峰”？
④再看路线图，玉皇顶与岱祠、碧霞元君祠和皇
帝行宫接近，为何作者独不提起玉皇顶，甚至似
乎刻意回避了玉皇顶？
姚鼐的辞职
乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充篆修官。总篆官
为纪晓岚。
乾隆三十九年，《四库全书》完成，姚鼐“以病羸”“养双亲”为由
上书致仕，大学士于敏中、梁国治先后动之以高官厚禄，均被坚辞。后姚
鼐补述辞官原因：“被疾还江南”“余病归”“鼐以疾归”“鼐以疾还”
“鼐以病归”。（《惜抱轩诗文集》）
乾隆三十九年十二月除夕，登上泰山。随后游灵岩，盘桓数日，作
《游灵岩记》。
乾隆四十年元月，游完灵岩，返回京师，处理完公私事务，数月后南
归故里。
乾隆四十一年，离开故乡安徽桐城，前往江苏扬州主持梅花书院。
姚莹《惜抱先生行状》
篆修（《四库全书》）者竞尚新奇，厌薄宋元以来儒者，以
为以为空疏，掊击讪笑之不遗余力，先生（指姚鼐）往复辨难，
诸公虽无以难，而莫能助也。将归，大兴翁覃溪（翁方纲）学士
为叙送之，亦知先生不再出矣，临行乞言，先生曰：诸君皆欲读
人未见之书，某则愿读人所常见书耳。
姚鼐的诗
《岁除日与子颍登日观观日出作歌》：“孤臣羁迹自叹息，中原
有路归无时。”
《赠钱鲁思》：“门户难留百年盛，文章要使千秋垂。”
游踪不完整？
①文中说“古时登山，寻东谷入，道有天门。东谷者，故谓之
天门溪水，余所不至也。”也就是说，登泰山常见的是从东谷
走，为什么姚鼐却选择从中谷走？
东谷是古道，而姚鼐登山的时间是十二月，相对而言，东谷的登山难度恐怕也不小，这
也很可能是导致姚鼐弃东谷而择中谷的原因之一。但结合他的人生经历以及他这段时间
前后的人生抉择来看，这也恰恰暗示了：姚鼐接下来要走的人生之路，是一条不同于寻
常世人普世价值观中会走的道路。
游踪不完整？
②文中点明爬山的时间是月底，而且是十二月的月底，岂非除
夕？姚鼐为什么要选择在除夕、冬天、大雪天去爬泰山？这泰
山非爬不可吗？
辞旧迎新，这是一次对过去的告别，对新的人生道路、新的生活方式的期待。
游踪不完整？
③根据上面的路线图我们可以发现，泰山最高处实际上并非日
观峰，而是玉皇顶，文中为什么说“最高日观峰”？
④再看路线图，玉皇顶与岱祠、碧霞元君祠和皇帝行宫接近，
为何作者独不提起玉皇顶，甚至似乎刻意回避了玉皇顶？
玉皇顶
1、宇宙秩序的象征。玉皇庙中供奉的玉皇大帝，是道教体系中天
地万物的主宰。因此，玉皇顶象征着天的化身，是与天人沟通的
节点。
2、皇权正统的象征：古有封禅仪式，即帝王通过封禅泰山，向天
地宣告自己的统治符合天意，获得正统性认证。而玉皇顶作为泰
山的最高点，是帝王“告天”的终极场所。
游踪不完整？
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道
者，皆不及往。
【思考1】这里虽然提到了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫，但是
注意作者对这些景物和对后文道中石刻的态度是有差异的，从
哪个细节可以看出来？
【思考2】这种差异说明什么？
游踪不完整？
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道
者，皆不及往。
对前面三者是客观记录，所以用“有”，不带任何主观情绪。
而对“道中石刻”是“观”，细细观看，而且文中提到“自唐
显庆以来，其远古刻届漫失”，甚至让我们可以想象出作者对
着一个模糊了的石刻细细观看的场景，显然，他对这无名的
“道中石刻”更有感情。
游踪不完整？
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道
者，皆不及往。
【思考3】顺着这个思路，你从后面的“僻不当道者，皆不及往”
又读书了什么情感？
来不及去看更多的遗憾。
游踪不完整？
③根据上面的路线图我们可以发现，泰山最高处实际上并非日
观峰，而是玉皇顶，文中为什么说“最高日观峰”？
④再看路线图，玉皇顶与岱祠、碧霞元君祠和皇帝行宫接近，
为何作者独不提起玉皇顶，甚至似乎刻意回避了玉皇顶？
姚鼐最是讲究考据，显然不会犯如此低级的错误，这恐怕是他
必然为之。他在刻意回避了这些与政治符号相关的景点，而专
注于自然景观。
游踪不完整？
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，
生石罅，皆平顶。
①石头多是什么样的石头？有何隐喻含义？
②为什么强调“多松”？从“石罅”中长出的松树具有什么样
的品质？
石头是方正、有棱角的石头，松树是从石缝中长出的松树，这
恰恰都是作者立身正直的品格的象征。
游踪不完整？
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，
生石罅，皆平顶。
③为何用如此多的短句？
山多石而少土。石苍黑色，多平方而少圜，少杂书而多松，
生石罅，皆平顶。
这段文字中，有棱角的不仅仅是石头，还有作者本身。通过刻
意人为制造出停顿，用一种语言的力量，让人不得不去停顿，
这恰恰也是一种人格的写照。
游记类散文
开头太多余？
游踪不完整？
情理有缺失？
精神突围

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