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疏通文义
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
方圆
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
古代计量长度单位
疏通文义
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远
将近
面对
苦于
阻塞
曲折，绕远。
疏通文义
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
就集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”
集合
谋划，商量
你，你们。多用于称同辈或后辈。
尽、全。
形容词作名词，险峻的大山。
直
到达
家人
疏通文义
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉 置土石？”
大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”
纷纷地
赞同
提出疑问
介词，凭
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
削减
“把……怎么样”。
况且
这，这样。
往哪里
安放
疏通文义
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”
纷纷
相当于“之于”（投之于）
疏通文义
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
于是
肩负，扛
敲，打。
挖。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
率领
人
疏通文义
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
寡妇。
指死了父亲的男孩。
刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。
更替
通“返”往返。
才
疏通文义
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
叟，老年男子
同“慧”，聪明
介词，凭。
指草木
加强反问语气。
阻止
甚，严重。
倒装句
“把……怎么样”。
连......都
疏通文义
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。
长叹
指思想
顽固
通达。这里指改变。
不如，比不上
连.......都
疏通文义
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。
即使
用于主谓之间的助词。
穷尽
加大增高
愁苦。这里指担心。
通“无”，没有。
疏通文义
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚
手里抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
停止
指神话中的天帝。
被……所感动。
听说
害怕
疏通文义
命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
神话中的大力神
背
放置、安放
同“垄”，高地
隔绝
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。
手里抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动。
列子（约公元前450年–公元前375年），名御寇，战国前期道家代表人物，思想家、哲学家、文学家、教育家。
所著《列子》八卷收录寓言、神话传说134则，含《愚公移山》《杞人忧天》等篇目，开创寓言与哲理融合的先秦散文风格。
寓 言
用假托的故事或拟人化的手法，包裹着深刻的道理与教训，以达到劝诫、教育或讽刺的目的。
赞扬
批判
一种精神品质
一种错误行为
道理
教训
寓 言
用假托的故事或拟人化的手法，包裹着深刻的道理与教训，以达到劝诫、教育或讽刺的目的。
赞扬
一种精神品质
道理
愚公
一种怎样的品质？
读懂故事：何为愚公精神？
年且九十
太行王屋，方七百里，高万仞
惩山北之塞，出入之迂也
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
本该颐养天年的耄耋老人
面积之广、山势之高
为了打破封闭，
为了生存的便利
人力单薄、
简陋原始、
路途遥远
宏愿达成
愚公是谁？
山是什么山？
愚公为什么移山？
愚公如何移山？
结局如何？
山象征什么？
愚公移山是一个关于 的故事
在克服困难的过程中，你看到了愚公怎样的精神？
克服困难
巨大的、看似不可逾越的困难与障碍
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
寒暑易节，始一反焉。
雄心壮志
脚踏实地
持之以恒
不惧困难
读懂故事：何为愚公精神？
雄心壮志
脚踏实地
持之以恒
不惧困难
读懂故事：何为愚公精神？
愚公精神
说明了要克服困难就必须不惧困难，下定决心，持之以恒，脚踏实地的道理。
寓言道理
读懂故事：何为愚公精神？
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
这个故事用上述文字就已经可以读出愚公精神了。但是你发现文章除了这些内容以外，还写了什么？提到了哪些人？
智叟
家人
小孩
神仙
智叟
智叟不智：为何要写“智叟”？
对 比
愚公
智叟
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
一个人的生命是有限的，力量是微弱的。
人类生命的无限延续，自然力量的相对静止。
观点
智叟不智：为何要写“智叟”？
对 比
愚公
智叟
目光短浅、安于现状、冷嘲热讽
目光长远、敢于挑战、埋头苦干
形象
愚公不愚，智叟不智，但两个人物的名字，以“愚公”和“智叟”对举，有什么深意？
反讽，同时突出愚公大智若愚的形象
众志成城：移山的功劳属于谁？
愚公想挖土移山究竟愚还是智？有没有更好的选择？
人
山
众志成城：移山的功劳属于谁？
愚公究竟如何移山成功，真的靠自己移山成功了吗？
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山
如果没有天帝的帮助，他靠自己会移山成功吗？
移山的只有他一人吗？
众志成城：移山的功劳属于谁？
是施展神力的天帝
是每一个参与其中的众人？
还是发起者愚公？
成为支持者难吗？
成为愚公难吗？
最重要的角色是谁？
对大山发出第一声呐喊
一种敢于挑战既定命运、敢于向不可能说“不”的勇气。
将来你们老了，教育你们的儿子也要代表他们，儿子再告诉儿子，孙子再告诉孙子，这样一代一代传下去，并且一传十，十传百，百传千，传遍全中国，不达目的不止。我们一定要这样努力去做，长期去做，一定要把革命干成功，干到底。模范青年们，你们要切记这一点——“永久奋斗”！
——毛泽东在延安庆贺模范青年大会上的讲话
个人的生命是有限的，但是——人类的生命是无限的。
这就是最大的力量。
愚公的精神，不仅是坚持不懈的毅力，更是“知其不可而为之”的勇气，是“功成不必在我，功成必定有我”的担当
当面对无法绕开的时代大山时，即便我们无法成为第一个呐喊的“愚公”，也绝不做那个站在一旁冷嘲热讽的“智叟”。我们应该带着愚公留下的勇气、毅力和决心，做站在他身边的人，做那个跳往助之的孩子。
个人的生命是有限的，但人类的生命与事业是无限的。 我们，就是愚公的子子孙孙。我们今天的每一次努力，都是在为人类的未来移山。
所以，即使没有天帝，没有神力，靠着一代又一代人的努力，大山终将被移走。因为最大的“神力”，正是蕴藏在人民大众之中，那份无穷匮也的集体力量。

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