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李凭箜篌引
课前导入
活动：
请同学回忆一下，我们曾经学过的
文学作品中，其中不乏有描写音乐或者
乐器的，你能说出来吗？
古人描写音乐美的词语和句子：
子在齐闻韶，三月不知肉味。——《论语· 述而》
余音绕梁，三日不绝。——《列子· 汤问》
此曲只应天上有，人间哪得几回闻？——唐· 杜甫 《赠花卿》
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。——《赤壁赋》
瓠巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃。——《列子· 汤问》
【高诱注：“瓠巴，楚人也，善鼓琴。”后用为音乐高妙的典
故。】
座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。——唐· 崔钰《听人和歌》
《琵琶行》中涉及音乐描写名句：
小弦切切如私语。
大弦嘈嘈如急雨，______________
嘈嘈切切错杂弹
______________，大珠小珠落玉盘。
幽咽泉流冰下难
间关莺语花底滑，______________。
凝绝不通声暂歇
水泉冷涩弦凝绝，______________。
别有幽愁暗恨生
______________，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸
______________，铁骑突出刀枪鸣。
四弦一声如裂帛
曲终收拨当心画，______________。
惟见江心秋月白
东船西舫悄无言，______________。
白香山《 琵琶行》
韩退之《听颖师弹琴》
李长吉《李凭箜篌引》
皆摹写声音之至文。
韩足以惊天，
李足以泣鬼 ，
白足以移人。
（移人：使人的精神气等改变）
—清·方扶南《李长吉诗集批注》卷一
知人论“诗”
此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，
当时，李贺在京城长安，任奉礼郎，九品。
李贺（790～816）：
字长吉。河南府福昌县昌谷乡人， 祖籍陇西郡。 著有《昌谷集》。唐朝中
期浪漫主义诗人， 与诗仙 李白、李商隐 称为 “唐代三李”，后世称李昌谷。
诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，被誉为
“诗鬼”。
李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享
盛誉的浪漫主义诗人， 有“太白仙才，长吉鬼才”之说。
李凭箜篌引
李贺（790～816）（永贞-长庆）
李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。
“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价
之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟
年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
唐代著
名乐手
唐代有很多诗人都描写过李凭的演奏。
顾况《李供奉弹箜篌歌》
《李供奉弹箜篌歌》
讲的是唐肃宗年间
李供奉，仪容质，身才稍稍六尺一。
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。
（756-761）的一个
乐师，《李凭箜篌引》
弄调人间不识名，弹尽天下崛奇曲。 中讲的则是宪宗时期
的，李凭大约生活在
元和（806）六年到
八年。
杨巨源《听李凭弹箜篌》
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
李凭箜篌引
引：一种古代诗歌体裁，篇
幅较长，音节、格律一般比
较自由，形式有五言、七言、
杂言。
古代一种
拨弦乐器
与歌、行一样，是乐府诗。
箜篌：古代西域传来的一种弦乐器，
体制不一，有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、
卧箜篌数种。饰有凤首的箜篌酷似一只
顾盼生姿的大凤凰。
一读：读准字音、节奏
李凭箜篌引
李 贺tuí
wā
jiāo
yù
lù
yǐ
乐府歌行体
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋 qi ū，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁 chóu，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫 jiào，芙蓉泣露香兰笑。
li ú
hóu
xi ào
十二门前融冷光 guān，g 二十三丝动紫皇。hu áng
女娲炼石补天处 chù，石破天惊逗秋雨。
y ǔ
梦入神山教神妪 y ù ，老鱼跳波瘦蛟舞。
w ǔ
吴质不眠倚桂树 shù ，露脚斜飞湿寒兔。
t ù
温馨提示：
1、此诗为乐府歌行体，音韵流转自然，诵读时，应注意诗句之
间的起承转合。
2、此诗四次换韵，且句句用韵，可见其韵脚之密，节奏之快。
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，
空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，
李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，
芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，
二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，
石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，
老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，
露脚斜飞湿寒兔。
sōu！
请依据《李凭箜篌引》 ， 设计海报
●一、箜篌演奏会海报：
●时间：
●地点：
●主演：
●嘉宾：
●二、请分别介绍嘉宾的身份并描绘他们
听李凭演奏时的神态
二读，找出这场演奏会的演奏的时间、演奏的地点。
深秋
高秋
中国
李凭箜篌引
国中，国都长安
李 贺
吴丝/蜀桐/张/高秋， 空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁， 李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫， 芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光， 二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处， 石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪， 老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树， 露脚/斜飞/湿/寒兔。
三读，思考：出场的嘉宾有哪些？请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下
他们听李凭演奏时的神态。
李凭箜篌引
李 贺
出场嘉宾：
空山云
吴丝/蜀桐/张/高秋， 空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁， 李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫， 芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光， 二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处， 石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪， 老鱼/跳波/瘦蛟/舞。 神妪
吴质/不眠/倚/桂树， 露脚/斜飞/湿/寒兔。
江娥
素女
此联，有嘉宾？
紫皇
女娲
瘦蛟
玉兔
老鱼
吴质
昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰笑。
有嘉宾吗？
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣
似 山 崩 地 裂
昆 山 玉 碎 ：
凤 凰 叫 ：
形 容 乐 声 乍 起 极其激昂
似 凤 凰 孤 独 哀 鸣
形 容 乐 声 的 幽 怨
以声写声
以形写声
芙 蓉 泣 露 ： 似 露 滴 残 荷
形 容 乐 声 的 凄 凉
通感
宛 如 兰 花 盛 开 的 笑 靥
形 容 乐 声 的 欢 快 愉 悦
香 兰 笑 ：
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
“昆山句”以声写声，但可以唤起音乐的形象感：
“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感（乐声极其
激昂），“凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感（乐
声的幽怨）。
“芙蓉句”以形写声：
“芙蓉泣露” 可以唤起残荷滴露的形象感（乐声的悲
切）， “香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象
感（琴声的欢快）。
琴音不仅可以耳闻，而且可以目睹。
把各种感觉（听觉、视觉、嗅觉、味觉、
触觉等）沟通起来，用甲感觉去描写乙感觉，
这种修辞手法叫“通感”。
1 、 微风过处， 送来缕缕清香，仿佛
远处高楼上渺茫的歌声似的。
2 、 塘中的月色并不均匀，但光与影
有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的
名曲。 《 荷塘月色》）
箜篌演奏会海报
时间：深秋
地点：长安城
主演：李凭
嘉宾：
出场嘉宾，
还有？
主办：
年 月 日
四读：请结合诗句分别描绘出场嘉宾听李凭演奏时的神态：
李 贺
李凭箜篌引
品析
嘉宾们听李凭
演奏箜篌
之反应
音 乐 美
请结合诗句分别描绘出场嘉宾听李凭演奏时的神态：
停步聆听
“空山凝云颓不流”
浮
云
优美悦耳箜篌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为
之凝滞，仿佛具有人的听觉功能和思想感情在俯首谛听。
“颓”字恰恰和“张”字构成了一种对比，“张”显得
饱满，“颓”显得无力，“颓”字形象地描绘出流云被
音乐击中那一刹那的情态。
音 乐 美
请结合诗句分别描绘出场嘉宾听李凭演奏时的神态：
愁啼哀思
“江娥啼竹素女愁”
江娥：尧帝之女。投于湘水，成为湘水女神。因为丈夫
舜的去世，她伤心欲绝，泪水落在竹子上化为斑竹；
听了李凭弹奏的箜篌，她又泪洒斑竹。
江
娥
素女：古代神话中的女神，善鼓瑟。素女被这乐声触动
了愁怀，潸然泪下。极力烘托箜篌声神奇美妙。
素
女
音 乐 美
请结合诗句分别描绘出场嘉宾听李凭演奏时的神态：
“十二门前融冷光”
唐代的都城长安呈正方形，四面每面三门，共十二门，所以称长安
为十二门。
百长
姓安
长安为都城，繁华热闹，车水马龙，人声鼎沸，如今清冷的箜篌曲
一经传出，整个长安的百姓都沉默了，所以说清冷的乐声使人觉得
长安城沉浸在寒光之中。
其实是长安的百姓沉浸在凄冷的乐曲声中
——音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。
音 乐 美
请结合诗句分别描绘出场嘉宾听李凭演奏时的神态：
闻声而出
“二十三丝动紫皇”
“紫皇”：道教传说中地位最高的神仙。
紫
皇
“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的
皇帝。天帝和皇帝都听过天上和人间最
美妙的音乐，如今，李凭的箜篌曲把他
们打动了，可见非同凡响。
音 乐 美
请结合诗句分别描绘出场嘉宾听李凭演奏时的神态：
补天女娲
闻声而出
“石破天惊逗秋雨”
补天的五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨，把音乐的震
撼力描摹得无以复加。
石
“石破天惊逗秋雨”，为什么不是“下”秋雨呢？
连秋雨都逗引下来了，应该是不由自主，音乐太迷人。
天
“秋雨”又能够让人产生丰富的联想：“秋雨”是一个忧愁
的意象，“石破天惊”之后气势磅礴的秋雨，象征铺天盖地
的茫茫愁绪；秋雨落地的声响，恰如紧凑繁复的乐声。
音 乐 美
请结合诗句分别描绘出场嘉宾听李凭演奏时的神态：
“梦入神山教神妪”
折服求教
神妪：就是成夫人，身份——仙人；
职业——箜篌顶尖极高手。
神
妪
做凡人的老师绰绰有余，可这儿却用一个“教
字，为什么不是“学‘呢？
因为李凭的技艺太娴熟了，引仙人竞折腰，
音乐太美了，那简直就是“此曲只应人间
有，天上能得几回闻”，让神妪甘愿向李
凭学习。
音 乐 美
请结合诗句分别描绘出场嘉宾听李凭演奏时的神态：
翻跃起舞
“老鱼跳波瘦蛟舞”
老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着
音乐的旋律腾跃起舞。
诗人用“老”和“瘦”这两个似乎干枯的字眼修饰鱼、
龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。
音乐的力量真了不起！能化腐朽为神奇！
老
鱼
瘦
蛟
音 乐 美
请结合诗句分别描绘出场嘉宾听李凭演奏时的神态：
“吴质不眠倚桂树”
通宵不眠
吴质：
吴刚，他因学仙有过，被罚在月宫中砍桂树，树随砍随合。
吴
质
了李凭的箜篌声，吴刚忘记了自己的本职工作，倚着桂树静
，彻夜不眠。
音 乐 美
请结合诗句分别描绘出场嘉宾听李凭演奏时的神态：
聚精会神
“露脚斜飞湿寒兔”
寒兔：
月宫中嫦娥的宠物。
寒
兔
蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，
把毛浸湿，也不肯离开。
停步聆听
●天空流云
●湘妃素女
●至上紫皇
●补天女娲
●山中神妪
作者描摹音乐，
主要用什么手
法？
愁啼哀思
闻声而出
如痴如醉
侧面描写
想象
折服求教
●老鱼瘦蛟 翻跃起舞
视觉听觉触觉
●伐树吴刚 通宵不眠
聚精会神
●月宫玉兔
小结
【合作探讨】
描写音乐的关键是将抽象的音乐化为具体，
李贺是怎样描写李凭弹箜篌的？
(想想描写音乐的主要方法有哪些？)
【知识补充】
1.以声摹声法 2.以形喻声法
3.动作描绘法 4.联想典故法
5.环境渲染法 6.议论抒情法
7.听者反应法
【合作探讨】
“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”
环境渲染法
“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”
动作描绘法
“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”
以声摹声法
“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”
听者反应法
拓展：写音乐的常见手法
环境渲染法
动作描绘法
以声摹声法
以形喻声法
联想典故法
议论抒情法
听者反应法
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
环境渲染法
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺
动作描绘法
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
以声摹声法
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿
听者反应法
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
环境渲染法
联想典故法、听者反应法
以声摹声法、以形摹声法
环境渲染法、听者反应法
联想典故法、环境渲染法
联想典故法、听者反应法
联想典故法、听者反应法
总结
●词采瑰丽
浪漫主义
●天上人间的想象
●通感的手法
凄
寒
冷
艳
的
气
质
●大胆的夸张
表 现 手 法
●奇幻的比喻
●正面描写、 侧面烘托
●活用典故、 自铸伟词
●虚实结合
用典
名家点评：
：
●幽玄神怪，至此而极，妙在写出声音情态。
：
●本咏箜篌耳，忽然说到女娲、神妪，惊天入月，变眩百怪，不可方物，
真是鬼神于文。
：
●长吉耽奇凿空，真有“石破天惊”之妙，阿母所谓是儿不呕出心不已也。
然其极作意费解处，人不能学，亦不必学。义山（李商隐）古体时效此
调，却不能工，要非其至也。
表现手法：
●1、 哀伤、 凄冷的意境
●2、 诗风凄艳诡谲
●3、 意象诡异
●4、 用词新奇
李贺诗歌“鬼气”的几方面韵味，充分显
示李贺的确无愧“鬼才”的称号，在这首诗歌
中，不管从音韵、意象、还是用词、章法，诗
歌都表现出非凡的艺术魅力，李贺也都表现出
非凡的艺术才华，堪称一绝。
李贺诗中的名句：
1、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
2、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
3、衰兰送客咸阳道， 天若有情天亦老
“天若有情天亦老”这一句设想奇伟，司马光称为“奇绝无对”。
毛泽东“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”
这首诗中描写了许多意象，在这些意象中，作者是如何体
现其“凄艳诡谲”的诗风呢？
手法1：哀伤、凄冷的
意境
空山凝云 江娥啼竹 素女愁
玉碎凰叫 荷泣兰笑 国都冷光 石破天惊
老鱼跳波 瘦蛟起舞 吴质不眠 露湿寒兔
手法2：
诗风凄艳诡谲
诗人不用人间的意象，而用仙界神仙的意象，这对表现李
凭箜篌的音乐有什么作用？
如“梦入神山教神妪”句：
想象奇特，亦真亦幻——
手法3：意象
诡异
既写出了箜篌音乐的惊天地泣鬼
神，更体现了诗歌本身惊天地泣
鬼神的魅力，
是李贺诗歌“鬼气”表现。
手法4：用词新奇
吴丝蜀桐张（奏）高秋
空山凝云颓（停）不流
昆山玉碎（鸣）凤凰叫（鸣）
芙蓉泣露香兰（笑愁）
十二门前融（浸）冷光
石破天惊逗（落）秋雨
老鱼（锦鳞）跳波瘦蛟（潜蛟）舞
李贺选词用字，力求给人以陌生感，追新逐奇，有一种独特的神
韵，神出鬼没。这可以说是李贺鬼韵味的第二个特点。
拓展阅读：《野歌》李贺
1、下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
鸦翎羽箭山桑弓，
仰天射落衔芦鸿。
麻衣黑肥冲北风，
带酒日晚歌田中。
男儿屈穷心不穷，
枯荣不等嗔天公。
（ ）
A．弯弓射鸿、麻衣冲风、饮酒高歌都是诗人
排解心头苦闷与抑郁的方式。
B．诗人虽不得不接受生活贫穷的命运，但意
志并未消沉，气概仍然豪迈。
C．诗中形容春柳的方式与韩愈《早春呈水部
张十八员外》相同，较为常见。
D．本诗前半描写场景，后半感事抒怀，描写
寒风又变为春柳， 与抒情紧密关联，脉络清晰。
条条看即烟蒙蒙。
野歌
李贺
① 野歌：在田野中放声高歌。
鸦翎羽箭山桑弓，
仰天射落衔芦鸿。
麻衣黑肥冲北风，
带酒日晚歌田中。
男儿屈穷心不穷，
枯荣不等嗔天公。
寒风又变为春柳，
条条看即烟蒙蒙。
② 鸦翎羽箭：用乌鸦羽毛做成的弓箭。
雁用以自卫的一种本能。 晋 崔豹 《古今注·
鸟兽》：“雁自河北渡江南，瘠瘦能高飞，不
③ 山桑：即
畏缯缴（猎取飞鸟的射具）。 江南沃饶，每
至还河北，体肥不能高飞，恐为虞人（古代掌
④ 衔芦鸿：
躲
山泽苑囿之官）所获，尝衔芦长数寸，以防缯
缴焉。
避对手，
⑤ 麻衣：这里指寒士穿的粗布麻衣。
⑥ 黑肥：形容衣服肮脏肥大。
⑦ 屈穷：指有才志而不能施展。
⑧ 枯荣：贱贵。指人生的得意和失意。
⑨ 嗔：生气发怒。
⑩ 天公：老天。
11 看即：随即，转眼。
文学才华
京都
折桂中举。
叙事
鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。
麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。
压抑、阴森 世风人情
表象：仰天射鸿的高超射技
理想
实际：喻拟凭出众才华在应举考试中摘冠折桂
肥衣冲风、饮酒高歌
努力排解郁结在心的苦闷与悲愤
现实
内心依然充盈着入仕的锐气，期望冲破困境，寻求光明未来。
其才华何其出众，其志向何其宏伟，其感情何其沉郁愤激，其气概何其慷慨豪迈!
抒怀
男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。
寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。
男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。
失意不失志！
不甘沉沦
有才有志而屈穷
嗔天枯荣不等
寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。
乐观自信
相信未来！
时令景物转换
冬天将去，春暖柳绿
野 歌
李 贺
1、下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
（ ）
鸦翎羽箭山桑弓，
仰天射落衔芦鸿。
A．弯弓射鸿、麻衣冲风、饮酒高歌都是诗人
排解心头苦闷与抑郁的方式。
B．诗人虽不得不接受生活贫穷的命运，但意
志并未消沉，气概仍然豪迈。
麻衣黑肥冲北风，
带酒日晚歌田中。
C．诗中形容春柳的方式与韩愈《早春呈水部
张十八员外》相同，较为常见。
D．本诗前半描写场景，后半感事抒怀，描写
与抒情紧密关联，脉络清晰。
男儿屈穷心不穷，
枯荣不等嗔天公。
●B项，“生活贫穷”理解错误。这里指的
是职位卑微，调迁无望的仕途困顿。
寒风又变为春柳，
条条看即烟濛濛。
“贫”：缺乏金钱，不得温饱（富）
“穷”：仕途坎坷，不得升迁（达）
例句：
1. 穷则独善其身，达则兼济天下。
2. 贫人视其所取，穷人视其所为。
富人视其所与，贵人视其所为。
（孔子）
野 歌
李 贺
鸦翎羽箭山桑弓，
仰天射落衔芦鸿。
①意为凛冽的寒风终将过去，
和煦的春风拂绿枯柳，缀满嫩
绿的柳条好像轻烟笼罩一般摇
曳多姿；
②表达了诗人虽感叹不遇于时，
但不甘沉沦的乐观、自勉之情。
麻衣黑肥冲北风，
带酒日晚歌田中。
男儿屈穷心不穷，
枯荣不等嗔天公。
1.阐述诗句诗意
2.分析诗句包蕴的作者情感
“寒风变春柳” 不遇于时，政治失意的困境终
将过去，光明和希望终将来到
“烟濛濛”柳条的朦胧多姿。美好的未来。
自信、自勉
寒风又变为春柳，
条条看即烟濛濛。
对比阅读，品鉴手法
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
(别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
——白居易《琵琶行》
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
手法1：
侧面描写乐声美妙
陌上桑
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。

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