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作 家 作 品
吴承恩,明代小说家。字汝忠，别号射阳山人，淮安人。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人 ，《淮安府志》记载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年任长兴县丞，看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
第一关：忆奇事●西游画卷
第二关：理奇趣●变法玄机
第三关：品奇情●神魔人性
第四关：悟奇心●创作奇源
第一关：忆奇事●西游画卷
要求：抢答通过方可通关
话说花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得“______”，被群猴拥立为_______。数年后，猴王拜 为师，被赐法名______。他从祖师那里学得 ____ _ 、七十二般变化及“_______”。他向老龙王讨得 ______，又大闹冥府，在生死簿上勾去自己的名字，被告到玉皇大帝那里。太白金星出了招安的主意，做了_______。得知此封号“未入流”，暴怒，回到花果山，自封__________。后玉帝听从太白金星的建议，依了孙悟空的封号，并让他看管蟠桃园。因蟠桃宴没被邀请，又搅乱蟠桃宴，偷吃老君仙丹，回到花果山。于是有了 向玉帝举荐 擒拿孙悟空，二人大战_______回合，本文就此展开。
水帘洞
美猴王
孙悟空
长生不老术
筋斗云
如意金箍棒
弼马温
齐天大圣
三百多
观音菩萨
菩提祖师
二郎神
第二关：理奇趣●变法玄机
1.本文主要讲了什么故事？如果用过一句话概括，你怎么概括？
本文主要讲了孙悟空与二郎神各自施展法术，斗智斗勇，最后二郎神降服孙悟空的故事。
变
2.默读课文，抓取关键信息，梳理大圣和小圣的斗法过程，看看大圣分别变成了什么？小圣相应变成了什么？ 这几个回合的变化是随便安排的吗？他们的变化争斗经历了几次转折？依据这些转折，你认为他们的斗争可分为哪几个阶段？
VS
第一回合
第二回合
第三回合
小圣施威降大圣
中国古典小说的“回目”常常具有“预叙”功能，即在开头就点明故事的结局，这并不削弱阅读的趣味，反而引导读者关注过程之“奇”。
问题探究，小组讨论：（5分钟）
孙悟空和二郎神的斗法中，形象、斗法地点、心理、称呼发生怎样的变化？为什么会有这样的变化？
形象之变
前五个回合的变化斗争之中，两人所变形象各具什么特点？孙悟空变成花鸨后，二郎神为何变回原身了？
所变形象 特点
孙悟空
二郎神
更大、更端庄
更具威严气派
更具攻击性
更小、更灵活
更朴实
多为自保和逃生
通常被认为是低贱的鸟类
麻雀、大鹚老、鱼、水蛇、花鸨
饿鹰儿、大海鹤、
鱼鹰儿、灰鹤
水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵。
无所顾忌、毫无成见
囿于世俗偏见，不肯纡尊降贵
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
——《西游记》中对杨戬的描写
形象之变
前五个回合的变化斗争之中，两人所变形象各具什么特点？孙悟空变成花鸨后，二郎神为何变回原身了？
所变形象 特点
孙悟空 麻雀、大鹚老、鱼、水蛇、花鸨
二郎神 饿鹰儿、大海鹤、 鱼鹰儿、灰鹤
更大、更端庄
更具威严气派
更具攻击性
更小、更灵活
更朴实
多为自保和逃生
通过形象之变，可以看出二郎神作为一位受众人敬仰的神祇的神勇与高傲，孙悟空作为猴子和草莽英雄的凡俗调皮与机智灵动。
无所顾忌、毫无成见
囿于世俗偏见，不肯纡尊降贵
地点之变
七个变化回合的斗争地点发生了怎样的变化？为何安排最后跑到二郎神的府邸去了？
天空
在一次次的变化之中，激发了他身为猴子贪玩的心性
通过地点之变，一则体现了大圣的“猴性”：虽然心系花果山，但玩心很重；二则也表明大圣实力不在二郎神之下，更像玩闹，不像战斗；三则反映了孙悟空的机智灵敏，深谙“最危险的地方就是最安全的地方”之理。
天空
水里
水里
蓼汀之上
地面
灌江口
整个斗法过程中，大圣、小圣二人的心理产生了怎样的变化？
大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
心理之变
二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
斗法之初
大圣的“慌”有两个原因。一是大圣看到“本营中妖猴惊散”，作为花果山首领，担心猴子猴孙们受伤，“关心则乱”，所以他才收了法象，抽身就走。二是大圣逃跑时，后有二郎神一路追赶，前被梅山六兄弟挡住了去路，可谓“前无去路，后有追兵”。因而斗法之初，大圣是被迫应战，所以“慌”。
二郎神之所以如此自信、淡定，一则因为二郎神武艺高强，神通广大；二则他认为自己是由观音菩萨推荐、玉帝下旨前来捉拿妖猴的，临危受命的他理所当然视自己为正义的化身，这种正义感让他自信满满。
心理之变
真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
斗法之末
这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。
大圣孙悟空先气定神闲地办公，被撞破后并不慌张，还耍嘴皮子“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”，占据心理优势。
二郎神二话不说，劈脸就砍，气急败坏，恼羞成怒，心态已呈劣势。
通过心理之变可以看出，小圣是临危受命，降服大圣，越战越慌；大圣是被迫迎战，戏耍小圣，越战越勇。二人在斗法过程中，同样逻辑清晰、小心谨慎、反应灵敏，此时二圣无论在武艺上，还是心理素质上，都难分上下，旗鼓相当。
二郎神和他的手下“梅山六兄弟”对孙悟空的称呼发生了哪些变化？为什会产生这样的变化？
称呼之变
猢狲
畜生
那猴
猴王
齐天大圣
泼猴
猴精
大圣
二郎神
梅山六兄弟
经过数次斗法后，孙悟空跟二郎神竟然难分胜负，势均力敌，这让他们对孙悟空刮目相看。这些称呼的变化，体现了他们对孙悟空的态度从轻视到欣赏、佩服的转变。
虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故……
——鲁迅《中国小说史略》
第三关：品奇情●神魔人性
通关要求:(小组合作，5分钟）
①选取你最喜欢的两处变化斗法，并朗读相关部分。用不同颜色的笔画出对大圣和小圣的描绘，着重标记出体现其特点的关键字词。【1-4组找大圣,5-7组找小圣】
③说出他们的变化中藏着大圣或小圣怎样的人情密码？
温馨提示：
1.从形象之变、地点之变、心理之变、称呼之变分析二人的特点。
2.抓住语言、动作、心理、神态等人物描写的方式分析二人特点。
有情有义
随机应变
神通广大
可爱有趣
顽皮机智
敢于反抗
本领高强
神威显赫
神通广大
反应机敏
刚正矜持
自视甚高
鲁迅说“吴承恩本善于滑稽”。 林语堂老先生评论大闹天宫的孙悟空“代表了人类精神中最顽皮的部分”。这个主人公，余秋雨先生也说他是“泼猴”，作者塑造的孙悟空形象里，寄托了自己怎样的复杂情感呢？
第四关：悟奇心●创作奇源
本书的作者吴承恩，个人的经历也非常坎坷。科考屡试不第，后补做小官。由于看不惯官场的黑暗，不久气愤毅然辞官。晚年归居乡里，放浪诗酒，贫老以终。他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
吴承恩平生曾与吴中名士、先辈书法家兼诗人的文徵明和王宠交往，诗酒唱和，他们疏狂自傲，不合时流的精神风貌彼此相通。
1.从大圣不断变化、顽强抵抗，小圣紧追不舍、誓要降伏大圣的情节中，你能感受到他们各自坚持的 “信念” 是什么？这种信念体现了怎样的价值观？
大圣坚持的 “信念” 是追求自由、不愿被束缚，体现了敢于反抗权威、追求个性解放的价值观；小圣坚持的 “信念” 是维护天规、完成使命，展现出坚守职责、服从秩序的价值观 。
2.文中除了大圣和小圣，还描写了其他神仙或天兵天将，他们在这场争斗中的态度和行为，反映出怎样的人情关系？
其他神仙或天兵天将多是配合小圣，听从命令，反映出天庭等级森严的人情关系，以及集体行动中服从安排的行事准则。
以戏谑、疏狂去荡涤心中的苦闷；
借风趣、诙谐而烧灼生活的黑暗。
正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对于孙悟空的许多行为也就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。
——林庚《<西游记>漫话》
变
自视甚高
高傲刚正
调皮灵动
不拘小节
官僚精英
贵族阶层
统治者
草莽英雄
顽童
反抗者
维护权威
服从秩序
反抗权威
追求个性解放

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