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先秦诸子散文：
先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历
史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商
时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的标志。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个“新士人”阶层。他们能文能武，
博学多才，多给大夫做家臣，且有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言
论，成为不同阶级和阶层的思想代表。自
以后，一时大思想家辈出，如
等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这
些思想家为
。
由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面，开创了中国历史上第一次文
化学术的繁荣，他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
一、孔 子
孔子(公元前551--公元前479)，名 ，字 ，
春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是
古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相
传有弟子三千，贤弟子七十二人，他首倡“
”及“因
”，成为当时学术下移、私人讲
学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至
圣先师”。
孔 子 还 是 一 位 古 文 献 整 理 家 ， 曾 修 《 诗 》
《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春
秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的
影响。
二、论 语
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录
孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于
战国前期。全书共20篇492章，以
为
主， 为辅，较为集中地体现了孔子及
儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念
及教育原则等。
南宋大儒朱熹把《 》和《 》
《 》《 》合编为“四书”。
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体式基本知识
(也可称格言体)：仅指明是孔子的
话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容
大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原
则;
：记录孔子对弟子(或其他人)的问
题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有
写谈话的背景;
：其中多少有一点情节，但也往往
是以记录孔子的话为主
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
①敏：勤勉
子曰：“君子食无求饱，居无求安，【敏
【状语后置句】
于事而慎于言】，就有道而正焉，可谓好
②而：连词，表并列
③就：到
学也已。”（《学而》）
④有道：指有才艺或有道德的人
⑤而：连词，表顺承
译文：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱
足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到 ⑥正：形作动，匡正
有道德的人那里去匡正自己，可以说（他）是好
⑦已：同“矣”，句尾语气词表
陈述，相当于“了”
学的了。”
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第一条
第二条
第三条
不追求安逸和享受
做事勤勉、说话谨慎
不断向有道德的榜样人物学习并及时匡正自身的行为
就是安贫乐道、克制物欲、修身养性、
道德实践（做事勤勉、说话谨慎）。
说理特点：以具体的行为要求来说理，深刻而平实
深入品读 感悟赏析
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
我如浮云。”(《述而》)
，于
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁（饿）在其中矣，学也禄（俸禄）
在其中矣。
子曰：“
。”（《卫灵公》）
，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《里仁》）
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
知晓，明白
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
原指“宜”，即行为合于“礼”
小人义
党也，今所谓“哥们
义气”也。
，撮伙偏
君子义 ，为
大众、为社会也。
译文：孔子说：“君子明白道义，小人只知道利益。”
说理特点：通过对比，强调了“义”对于君子的重要性。
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子曰： “无欲速，无见小利。欲速则不达，
。”
子曰：“
(私利）；君子怀刑（制度法令），小人
怀惠（小恩小惠）。
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见
(做官），无道则隐(隐居）。邦有道，贫且贱焉，耻也；
，耻也。
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
①质：质朴、朴实
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文
②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰、浮夸
⑤文质彬彬：文质兼备、配合
适当的样子
质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙
俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质
朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
⑥然后：这样之后
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“文”与“质”的关系是什么？
孔子所言之“文”指外在表现，“质”指内
在仁德。内心真实、朴素，待人接物有礼有节，
说话办事有礼貌修养，方为君子。
文与质是对立统一、相互依存的，不可分离，
他认为只有两者配合得当才是完美的。
说理特点：明确清晰，言简意赅。
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
子曰：“人而不仁，如礼何？人
①而：表假设，如果。
②如…何：固定句式，译为
“怎样…呢？”
而不仁，如乐何？”（《八佾》）
译文：孔子说：“一个人如果没有仁爱
之心，他怎样对待礼呢？一个人如果没
有仁爱之心，他怎样对待乐呢？
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简析这一章中所体现出来的 “仁”和“礼”“乐”的关系。
①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。
，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱，维护等级制度
“君君，臣臣，父父，子子”《论语·颜渊》
，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐
②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐制度的基础。礼讲究
谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和
谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。
说理特点：以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道
【宾语前置句】
①弘毅：志向远大，意志坚强
②弘：广大
远。【仁以为己任】，不亦重乎？死而
后已，不亦远乎？”（《泰伯》
③而：连词，表并列
④以……为：把……作为
⑤已：停止
译文：曾子说：“读书人不可以不志向远大，
意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。把
实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？直
到死才停止，不是很遥远吗？”
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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——宋· 张载
为社会构建精神价值观，赋予民众生命的意义，继
承发扬先贤即将消失的学问，为万世开辟永久太平
的基业。
说理特点：反问说理，增强语气
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
同“智”,明智
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
……的 人
译文：有智慧的人不会迷惑（能将事理看得明白透彻）
有仁德的人不会忧愁（存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失）
有勇气的人不会畏惧（不畏惧困难，见义勇为）
说理特点：用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
①克己复礼：约束自我，使
言行归复于先王之礼
【判断句】
颜渊问仁。子曰：“【克己复礼为仁】。一
日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由
人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
②克：约束
③复：使……归复
④一日：一旦
⑤归：称赞，称许
动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” ⑥由：依靠
⑦目：条目，细则
（《颜渊》）
⑧敏：聪敏
⑨事：实践，从事
译文：颜渊问（孔子））什么
是仁。孔子说：“约束自我，使言
行归复于先王之礼就是仁。一旦你
做到了克己复礼，全天下都会称赞
你是仁人。要做到仁靠的是自己，
难道要靠别人吗？ ”颜渊说： “请
问修行仁德的细则。 ”孔子说：
“不合乎礼的不看，不合乎礼的不
听，不合乎礼的不说，不合乎礼的
不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，
也要实践您这话。
颜渊问仁。子曰：“【克己复礼为仁】。一
日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由
人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
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如何通过自己的行动来实现“仁”？
关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合
礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
礼不是人的本性所固有的，但是礼是社会人生所必须的；
拥有仁德，关键在自己，自己不追求，自己不努力，再好的
目标也等于零。
说理特点：以对话的形式，层层深入，说出具体做法。
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
朝：在早上，名作状
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
闻道：得知真相 夕：在晚上，名作状
在此处特指儒家的“仁义之道”
译文：孔子说：“早上知道了道，即使当晚死去，也没有遗憾。”
朝闻夕死：对真理或某种信仰追求的迫切，为追求真理而献身的精神
说理特点：以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
子曰：“譬如为山，未成一篑，【止，吾止
①譬：比喻，比方
②为：堆积
也】。譬如平地，虽覆一篑，【进，吾往
【判断句】
也。】”
（《子罕》）
③篑：盛土的竹筐
④平：形作动，填平
⑤覆：倾倒
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有
成功，这时停下来，是我自己停下来的。（其咎在
己）又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决
定去做，是我自己要坚持的。（进益在己）”
⑥往：去、到
深入品读 感悟赏析
语段蕴含了哪些做事和学习的道理？
未成一篑：垂成，接近成功之际容易懈怠
虽覆一篑：初始，迈出第一步之时容易畏难
——做事不可以半途而废，要持之以恒，而进退
的责任在自己。
说理特点：运用比喻和散句，说理生动自然。
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
贤：形作名，有德行的人；有才能的人。
【宾语前置句】
子曰：“见贤思齐焉，【见不贤而内自省也。】”（《里仁》）
齐：形作动，看齐。 内：名作状，在心里。
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，
自己就要在心里反省是否有和他一样的错误。”
——自我反省和见贤思齐是道德修养的方法。
说理特点：通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断
前进的方法。
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
子贡问曰：“有 一言而可以终身行之者
乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，
勿施于人。”（《卫灵公》）
①一言：一个字
②行：实践
原谅，宽容；以自己的心推想别人的心
③其：语气副词，表推测
语气，大概
译文：子贡问道：“有一个字可以终身去实践它
吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜
欢的事物，不要强加给别人。
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忠恕之道——己所不欲勿施于人
子曰：“君子求诸己（从自身找原因），小人求诸人。”《卫灵公》
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（严厉地责备自己而宽容地对待
别人，就可以远离别人的怨恨了。）”(《卫灵公篇》)
“仁者如射，射者正已而后发（端正自己再放箭）。发而不中，不怨胜
己者，反求诸己而已矣。”《孟子·公孙丑上》
说理特点：以对话的形式，点出“恕”这一准则以及具体的做法，明确而详细。
疏通文意
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①小子：（古）老师对学生的称呼
（今）对人轻慢或戏谑的称呼
子曰：“小子何莫学夫《诗》？
《诗》可以兴，可以观，可以群，
可以怨。迩之事父，远之事君。多
识于鸟兽草木之名。”
②何莫：为什么不
③夫：那
④兴：指激发人的感情
⑤观：指观察政治的得失、风俗的盛衰
⑥群：指提高人际交往能力
⑦怨：指讽刺时政
⑧迩：近
（《阳货》）
⑨事：侍奉
译文：孔子说：“年轻人为
什么不学习《诗》呢？《诗》可
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》 以激发人的感情，可以观察政治
的得失、风俗的盛衰，可以提高
可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草
木之名。”
人际交往能力，可以在礼的准则
下讽刺时政。近可以用来侍奉父
母，远可以用来侍奉君主。而且
还可以认识许多鸟兽草木的名
称。”
（《阳货》）
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《诗》的三大功能：
一是诗教：兴、观、群、怨以修身
二是诗用：事父事君以治国
三是诗识：鸟兽草木以致知
说理特点：运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语
气更强。
本文分别用哪些方法阐述了哪些观点？
统
编 版 上 册 《 论 语 十 二 章 》 上 课 课 件
深入品读 感悟赏析
在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点，《论语》
十二章描述君子的品质是怎样的？
①君子好学，慎言与敏行。如“就有道而正焉”。
②君子重义轻利，有正确的义利观。如“君子喻于义”。
③君子见贤思齐，于己内省，“见不贤而内自省也”；待人宽恕，
将心比心，“己所不欲，勿施于人”。
④君子热爱真理，持之以恒。如“朝闻道，夕死可矣”，“虽覆
一篑，进，吾往也”。
⑤君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。
⑥君子克己复礼。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。
“君子”是孔子的理想化的人格
统
编 版 上 册 《 论 语 十 二 章 》 上 课 课 件

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