资源简介

(共65张PPT)
素养目标
1.掌握、积累文言实词、虚词、句式等知识。
2.梳理文章的结构、情感脉络，理解文章内容。
3.感受苏轼的情感变化过程，学习他豁达的生活态度，
感受他强大的自我调节能力。
情境任务
从“儒士苏轼”到“文士苏东坡”
卜算子·黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往
来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯
栖，寂寞沙洲冷。
情境任务
猪肉颂
净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，
饱得自家君莫管。
初到黄州时如惊弓之鸟（孤鸿），时常“惊起”“
回头”。定居东坡后，心理却发生了变化，能苦中作乐了，
这一切的转变都是从游赤壁和建雪堂开始的。
作者介绍
字子瞻 ，号东坡居士 ，北宋文学家 、书画
家，历史治水名人，眉州眉山（今四川）人，
与其父苏洵、其弟苏辙并称“ 三 苏 ”。
1037年
—1101年
与著名诗人黄庭坚并称“ 苏 黄 ”
诗歌
词
开豪放词风，与辛弃疾并称“苏 辛 ”
书法 与黄庭坚、米芾和蔡襄并称“宋四家”
唐宋八大家之一（韩柳欧王曾三苏）
散文
绘画
“湖州竹派”代表人物，
“ 朱 竹 ”别具一格
宋神宗元丰二年（1079），苏
轼因“ 乌台诗案” ，被贬到黄州任团练
20岁中进士
26岁凤翔府签判
自请外调杭州
迁密州
副使，他感受到了有生以来从未有过的 徐
孤寂和悲苦。公元1082年，他来到黄
州 湖州
元丰三年黄州44岁
州赤鼻矶。写下了著名的词《念奴娇·赤
壁怀古》。后又两次游览黄州城外的赤
壁（赤鼻矶），写下了《前赤壁赋》和
《后赤壁赋》。
哲宗元年回京
元丰七年汝州
自请外调杭州 颖州 扬州 定州
逝世常州 62岁儋州 59岁惠州
文体知识
“赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的
特点——“铺采摛文，体物写志，侧重写景，借景
抒情”（写景叙事，抒情说理）。有时虚设主客，
通过“主客问答” 的方式阐述观点。
赋
赋的发展
（《赤壁赋》属于文赋）
短赋
骚赋
辞赋
骈赋
律赋
文赋
诸子
散文
汉代，长、铺
排、主客问答
形式、韵散夹
杂，司马相如
《上林赋》
魏晋，四六
言、讲究平
仄押韵、辞
藻绮丽，江
淹《别赋》
楚辞体，
屈原《离
骚 》
宋 ，
唐宋科举考
试所用，题目、
字数、韵律、
平仄都有严格
限制
“
古文运
动”产
物
赋 者 ，铺采摛chī文，体物写志也 。——刘勰《文心雕龙·诠赋
形式上：
手 法 ：注重铺陈，多对偶、排比、 通过摹写事物来抒发情志，
比喻、夸张； 寄托讽喻之 意 。
语 言 ：讲究辞藻和用典，声律和谐， 咏物说理
朗朗上口； 托物言志
内容上：
句 式 ：以四、六句为主，句式错落 借古讽今
有 致 ，追求骈偶。
朗读全文
壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo
窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之
间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之 茫 然 。
浩浩乎如冯píng虚御风, 而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，
羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮
兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天
一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如
怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè
之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇 。
苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为wèi其然
也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗
乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟
德之困于周郎者乎？方其破荆jīng州，下江陵，顺流而 东 也 ，
舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò
赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí
鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属zhǔ。寄蜉fú蝣
yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之
无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu
得，托遗响于悲风。”
苏子曰 ：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也 ；
盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，
则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与
我皆无尽也，而又何羡乎！
客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯
盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。
研读文本
感人生“乐”与“悲
”
疏通文意
干支纪年法
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
既望 过了望日后的第一天。通常指农历每月十六日
于 介词，在 徐 慢慢、缓缓
状语后置句
兴 起
参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下
泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。
十 天 干：甲、乙、丙、丁、戊（wù ）、己、庚（ɡēnɡ ）、辛、
壬（rén ）、癸（ɡuǐ ）
十二地支：子、丑、寅（yín ）、卯（mǎo ）、辰、巳（sì ）、
午、未、申、酉（yǒu ）、戌（xū ）、亥（hài ）
干
支
纪
年
法
十天干与十二地支依次相配配成六十对。这六十对组合中，从第
一对“甲子”到第六十对“癸亥”为一周，称“六十年一甲子” ，
即六十干支。历法上用干支表示年、月、日的顺序，主要用来纪日
和纪年。
计算公式：天 干 ：（年份-3）/10 所得余数，余数为几就数几
个，刚好整除，就是“ 癸 ”。
地 支 ：（年份-3）/12 所得余数，余数为几就数几个，刚好整除，
就是“ 亥 ”。
古代纪年法
2.王公即位年次纪年法
年次纪年法是以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战
国时期。如：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。
3.帝王（年号）纪年法
用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。如“
汉文帝统治时期”“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”。
4.年号干支兼用法
纪年时皇帝年号置前，干支列后。如：《扬州慢》“淳熙丙申
”，“淳熙”为年号，“丙申”是干支纪年。
干支纪月:
是由十二辰纪月发展而来。在古代早以十二辰纪月，即为月建。在以钟表
盘面理解日月五星的运行时，我们就可很清楚的看到月建是日月相会时的辰位
干支纪月的推算较为容易，每年的各月地支已经固定，只要推算月的天干配固
定每月地支就行。有歌诀为证（寅月为正月，寅为虎，又称“五虎遁元”）：
甲己之年丙作首，——逢年干是甲或己的年份，正月的月干从丙上起。
乙庚之岁戊为头，——逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起。
丙辛必定寻庚起，——逢年干是丙或辛的年份，正月的月干从庚上起。
丁壬壬位顺行流，——逢年干是丁或壬的年份，正月的月干从壬上起。
更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。——逢年干是戊或癸的年份，正月的月干
从 甲 上 起 。
干
支
纪
月
法
干
支
纪
月
法
2.月干公式：月干=年干×2+月支 (和超过10，直接取个位
数)（天干排列的顺序）
例：求乙未年巳月天干？
解 ： 巳月干=乙×2+巳=2×2+4=8=辛
干支纪日，60日大致合2个月一个周期；一个周期完了重复使用
周而复始，循环下去
计算结果即日干支序数，若大于60，则减去60，所得的结果对应天干地
址的序数即可。1月和2月的年数要归上一年，年数要用上一年的年数，可以将1月
和2月看作上一年的13月和14月
干
支
纪
日
法
干
支
纪
时
法
古代纪日法
1.序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。
”《项脊轩志》：“三五之夜，…‘三五”指农历十五日。
2.干支纪日法。传说为黄帝时大桡náo所造，尧即位之日为第一个甲子。
如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽xiáo。’“四月辛巳”指农历
四月十三日。
3.月相纪日法。
指用“朔、朏(fěi)（农历初三）、望、既望、晦”等
4.干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，
五鼓，与子颍坐日观亭。”
疏通文意
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
对偶 互文
属 通“嘱”，劝请
歌 名词作动词，歌唱
明月之诗
和下文的“窈窕之章”分指《诗经·陈风·
月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠兮”的句
子，所以称为“窈窕之章”。
参考译文：
举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
属
z h ǔ
①<动>连接。《信陵君窃符救赵》：“平原君使者冠盖相属于魏。”
②<动>跟着。《垓下之战》：“项王渡江，骑能属者百余人耳。”
③<动>撰写。《屈原列传》：“屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之。”
④<动>通“嘱”。托付。《岳阳楼记》：“属予作文以记之。”
【又】劝；劝请。《赤壁赋》：“举酒属客。”
s h ǔ
①<动>归属；隶属。《琵琶行》：“名属教坊第一部。”
②<动>管辖。《扁鹊见蔡桓公》：“在骨髓，司命之所属，无夸何也。”
③<名>部属。《陈涉世家》：“徒属皆曰：‘敬受命。’”
④<名>家属。《狱中杂记》：“富者就其戚属，贫则面语之。”
⑤<名>类；辈。《过秦论》：“于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为
之 谋 。 ”
疏通文意
状语后置句
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之 间 。白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
定语后置句
少焉 一会儿
于 介词，从 白露 白茫茫的水汽
横 弥漫，笼罩 纵 放任
一苇 比喻小船
如 往 凌 越过 万顷 指广阔的江面 茫然 旷远的样子
参考译文：一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间
来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一
片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。
疏通文意
浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而 登 仙 。
冯虚御风 凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。
遗世独立
脱离人世，升入仙境。现指脱离社会，独自生活，不跟
别人往来。
羽化
指飞升成仙
参考译文：浩浩淼淼好像乘风凌空而行，却不知道到哪里才会
停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
研读文本
1.划分本段层次。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客
叙事：点明时、地、人、事
泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波
不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈
窕之章。少焉 ,月出于东山之上,徘
徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩
乎如冯虚御风, 而不知其所止; 飘
飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
月出前：写景—叙事
月出后，写景—叙事
抒情
2.作者“七月既望”夜游赤壁看到了怎样的景色？画出写景句，概括
其 特 点 。
景 色
“清风徐 来 ，水波不 兴 。”“月出于东
山之上，徘徊于斗牛之间
江，水光接天。”
特 点
清幽，开阔、朦胧、空灵
这是一个诗情画意、宁静旷
3.置身于这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？结合词句进行分
析 。
乐
为夜月初升之时，“ 月出于东山之上，
斗牛之间” ，月色初绽的朦胧时刻，避
喧嚣，是独属于夜的静谧时 辰 ；
是江风月色的交融，“清风徐来，水波
的澄澈江面，搭配流转的明月，天地间
和景致，构成视觉与触觉的双重美感。
是精神枷锁的挣脱，“冯虚御风”“羽化而登仙” 的
感受，让贬谪的压抑消散，精神跃入超脱之境，获得
内心的畅快；逍遥快活，令人陶醉其中。
是知己相伴的雅趣，“举酒属客，诵明月之
之章” ，与友人对饮诵歌，无世俗纷扰，只
意相通。也表现出泛舟秋江赏美景的愉悦惬意
四者相融，让苏轼的“乐”既有外在景致的支撑，更有内在
心境的滋养，成为逆境中的片刻圆满。
3.置身于这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？结合词句进行分
析 。
乐
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟
先赋风
游于赤壁之下。
举
诗
情
画
意
酒 属 客 ，诵明 月 之 诗 ，歌窈窕之章。少焉，
次赋月
三赋江
情景交融
。
四赋心境：心胸
舒畅，无拘无束
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……
小结
“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
” ——南朝梁·谢朓
时、地、人、事（叙事）
良辰
景1：清风、水波
活 动 ：举酒、诵诗
夜
月出前：
月出后：
（ 描 写 、
叙 事 ）
美景
乐事
游
赤
壁
景2：明月、白露、江天
活 动 ：纵船、凌江
赏心
如如冯虚御风、如遗世独立（抒情）
第1段描绘月夜游赤壁时的优美风光和舒畅心情。
疏通文意
于是 主谓倒装句扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮
溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
于是 在这时候
扣舷 敲着船边，指打着节拍 渺渺 悠远的样子
空明 指月光下的清波 美人 指所思慕的人
流光 指江面浮动的月光
参考译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：
“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆
流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望思慕的人啊，却在天的另一方。
”
研读文本
。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
辞·九歌》，这里作者为什么使
象？
最早出自屈原《离骚》
香草
美人
1.指品德和人格的高
洁 ；
比喻，或喻君王，
或 自 喻 。
2.与恶草相对，象征
者政治斗争的双方。
并以男女关系比喻
君 臣 关 系 。
研读文本
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
文词中的“美人”指什么 歌词表达主人怎样的情怀？
作者歌中的“美人”与屈原笔下的“美人”
相似，都是个人理想和一切美好事物的化身。
这样扣舷放歌是想抒发自己思“美人”——
即君主/报国而不得的失意与怅惘，暗合了作者
失落与哀伤的心境。
疏通文意
定语后置句
客有吹洞箫者，倚歌而和之 。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，
余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
倚 循，依 和 应和 其 代洞箫声 袅袅 形容声音婉转悠长
参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的
声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音
在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起
舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
1.划分本段层次，思考呈现了哪些情感。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌
曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客
有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜
然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅,
不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之
嫠 妇 。
承上启下的过渡作用，情感上由乐转悲。
研读文本
其声呜呜然，如如怨怨如如慕慕，，如如泣泣如如诉诉，，余余音音袅袅袅袅，，不不绝绝如缕。
正面描写
比喻、通感，化抽象为具体
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。侧面想象
想象、夸张
2.作者是怎样描写萧声之悲的
？
①借助比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲
咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是
哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。
小结
怨 慕
泣 诉
主客触景生情，
由乐转悲
乐 歌 箫声
3.作者悲从何来？
1.客人幽怨悲凉、催人泪下的洞箫声。
2.面对浩渺而宁静的湖面，见到茫茫的月色和江水，
触景生情。
3.想到自己遭受贬谪，与“ 美人”天各一方, 渴望为国
分忧、建功立业而不得，在“扣舷而歌” 中，包含了淡淡
的忧愁。
疏通文意
形作动，
整理
容色改变
的样子
这样
端坐
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何 为其然也？”客曰：“ ‘ 月明星
宾前
名作状，向南
助词，的
稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁
名作状，向西、向东
通“缭”，盘绕，围绕。
被
乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？被动
我容色改变，整理了衣裳，端正地坐着，向客人问道：“箫声为什么
这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德
的诗么？这里向西望是夏口，向东望是武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁
郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
危
①<形>高。《蜀道难》：“危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。”
②<形>危险；危急。《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭。”
③<动>危害；使处于危险的境地。《齐桓晋文之事》：“抑王兴甲兵，危士
臣，构怨于诸侯。”
④<形>危弱。《陈情表》：“人命危浅，朝不虑夕。”
⑤<形>端正；正直。《陶侃》：“侃性聪敏恭勤，终日敛而膝危坐。”
战船前
后相接
疏通文意
名作动 名作动，
，攻占 向东进发
当 攻破
方其破荆 州 ，下江陵，顺流而东也 ，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临 江 ，
名作动，打渔砍柴。
本来
哪里
判断
宾前
横槊赋 诗 ，固一世之雄也，而今安 在哉 况吾与子渔樵 于江渚之上
状后
表并列 名词意动，以……为侣，以……为友。
， 侣鱼虾而友麋 鹿 。
当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接
千里之远，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是
一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾
为侣，以麋鹿为友.
疏通文意
一种小飞虫，古人说它朝生
暮死。这里比喻人生短促。
用葫芦做成
的酒器。
助词，的

驾一叶之扁舟，举匏樽以 相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀
一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，
形容物体非常渺小。
片刻，形容生命之短
取独
吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤
以，而：表修饰
余音，指箫声。
一下子，很轻
易 地 。
得，托遗响于悲风。”
在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒。只是像蜉蝣一样将短暂
的生命寄托于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀叹我生命
的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。想要携同仙人遨游各地，与明月相
拥而永世长存。知道这些不可能轻易得到，只得将箫声的余音托寄给悲凉
的秋风。”
研读文本
1.思考：“客”的“悲”又从何而来
？
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
古今对比之悲
英雄无觅，功业未成
对
比
蜉蝣于天地 天地阔远
沧海之一粟 自身渺小
三
悲
物我对比之悲
人生短暂
自身渺小
吾生之须臾 人生短暂
长江之无穷 自然无穷
比
喻
挟飞仙以遨游/抱明月
而长终/知不可乎骤得
理想幻灭
不可骤得
理想现实之悲
2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的
？
写景
议论
抒情
孟德遗诗
悲
之
缘
由
哀 羡
吾 长
生 江
之 之
须
臾
主
问
古人事迹
而今安在哉
孟德遗迹
客
答
渔樵江渚
蜉蝣天地
无
穷
人生短暂
自身渺小
现实人生
“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他
们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身
之 渺 小 ，引发了世间万事万物不过是过眼云烟,终将随着岁月的流逝而灰飞烟灭的感慨,
表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想，是抒情。
3.古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
如何理解“客”这种“悲”的情怀？
陈子昂
杨慎
苏轼
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
滚滚长江东逝水，
浪花淘尽英雄。
大江东去浪淘尽，千
古风流人物。
辛弃疾
对于古代的文人来说，政治失意就意
味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦
闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一
种虚无主义思想和消极的人生观，在文中
虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思
想中的消极层面。
千古江山，英雄
无觅孙仲谋处。
曹操
对 酒 当 歌 ，
人 生 几 何 。
疏通文意
流去的水。
逝， 往 。
表转折，却
月圆、月缺
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如 斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼，
消减和增长 表假设
最终
代词，它 简直、竟。连……都
而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者
宾前
而观之，则物与我皆无尽也，而又何 羡乎！
我问道：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的水像这样（不
断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却
终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时
刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物
同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
疏通文意
即使
只有
取独
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上
助词，的
代词，它
代词，它们
之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不
代词，它
取独 享有
竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ”
何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一
分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称
其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不
会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
研读文本
第4段中,作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的
变 VS 不变
水
月
人
变
不变
逝者如斯
未尝往也
盈虚者如彼
卒莫消长也
生老病死
代代相承
① 从“水与月”的意象入手，建立辩证观
②从“物我”关系升华，阐释“永恒”
豁达乐观的人生态度
从变的角度，天地宇宙也是瞬息万变的 ；
从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，代代相传，又同
宇宙一样是永恒存在的。“我”的生命精神与自然万物一样，都是这无穷无尽宇宙的组成部分。
VS
可取 莫取
功名
美景
非吾所有
明月清风
一毫而莫取
求而不得之物
当下所有之物
取用不禁
共适之
③转向现实生活，提出“享受当下”
忘怀得失，顺其自然
“取与不取”：
大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托。摒弃（不取）禄禄官位、蜗
角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风），为“吾生”所享用，从中得到乐趣。
苏子借用庄子的齐物论、相对论，消解了物与人的对峙，短暂和永恒的差异。
达则兼济天下，
积极进取，直面人生
失意悲观中又保持豁达乐观，
随遇而安的情怀。
穷则独善其身。听天安命，随意而安
对比总结，提炼升华
学 豁
对比维度
客人的观点
苏子的观点
辩证看：
达
乐
只看“变”：
万物易逝，人生短暂 变中有不变，物我皆无尽
观
看待事物
的
人
生
不再羡慕，
自身即是永恒一部分
羡慕外物，
感到渺小、无奈
哲
情感态度
行为选择
享受当下：
共适清风明月
寄托悲情于箫声
疏通文意
通“藉 ”，凌乱
饰 酒杯 再
已经
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。
形作动，天色
发白，天亮
在
已经
取独
状后
相与枕藉 乎舟中，不知东方之 既 白。
客人高兴地笑起来，于是洗净杯子再次斟酒。菜肴果品
都已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家在船中互相枕着垫着睡
去，不知不觉东方已经天明。
研读文本
1.客喜而笑：以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景
象作结有何作用？
（1）呼应开头
“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之
上”，使文章的结构更加完整。
（2）反衬
用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。
这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和
“解放”以后的轻松愉悦。
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日
子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议，从精神上实现了
对现实处境、现实心态的超脱，表现了苏轼听任自然，乐观旷达的情怀。
研读文本
2.在开篇和结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同
吗 ？
这两种喜悦并不相同。
前阶段的乐是一种偏重于感官愉悦，既是月下赤壁的美景使作者暂
时忘忧，也是作者主观上力图避开内心烦扰而获得超脱的暂时陶醉；
（感官享乐、忘乎现实的）
而后阶段的喜，则是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛
大彻大悟之后的至乐，是一种直面现实而经过深刻体悟之后的乐。
后一种乐（审美体验）远比前一种更稳定，更持久，也更深刻。
（精神通透、直面现实的）
研读文本
1. 你认为当时真有这样一场主客问答吗？如何理解
“客”的存在？
主和客实为一体，其实是苏轼人生的两个层面：
1.客——作为儒者的苏轼
悲观：人生短暂，生命渺小
2.主——作为道者的苏轼
达观：因缘自适，随遇而安
客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能
主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、
思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。
2.作者为什么采用主客问答的行文方式，这样行文有什么好处？
①主客问答使 文中 的感情波 澜起伏，作者 的情感也 因之得以层 层展现、
深入揭示。
②主客之 间的对话 实际上是两 种思想的 交锋， 一者苦闷， 一者开解。联
系当时苏轼被贬的艰难处境，我们不妨这样设想，客不过是苏轼苦闷思想
的一种外化。主客二人的对话也只是苏轼进与退两种思想的激战。
③当然，激战 的结 果是达观战 胜了 苦闷 。被贬黄州的苏轼 一面 有强 烈的
渴望东山再起的儒家式进取的心，一面又从道家和佛家处汲取到看淡、豁
达的精神力量。从两个人在船上的对话可以看出，最终实现了乐观豁达的
精神突围。
课堂总结
清风徐来，水波不兴
展
豁
达
胸
襟
与
洒
脱
气
度
抒
哀
怨
之
情
而
不
甘
消
沉
遗世独立
羽化登仙
夜游赤壁（1） 月出东山，徘徊斗牛
写景
抒情
白露横江，水光接天
赤
壁
赋
主：乐（歌）
饮酒悲歌（2）
客：悲（箫声）如怨如慕，如泣如诉
孟德周郎，而今安在
客
主
蜉蝣寄身，沧海一粟
主问客答（3 4）
说理
叙事
盈虚有数，物我无尽
清风明月，与子共适
客喜而笑（5） 洗盏更酌，杯盘狼藉
当堂训练
①（2020年高考全国卷I）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“
”；而月未亮尝时往圆也时缺，“
而”卒。莫消长也
余音袅袅
②（2019年高考全国卷Ⅱ）苏轼在《赤壁赋》中以“
，
不绝如缕
”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。
③（2018年高考全国卷Ⅱ）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“
， 月出于东山之上 ” 徘。徊于斗牛之间
④（2016年新课标全国卷Ⅲ）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁
之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“
诵明月之诗 歌窈窕之章
，
” 。
当堂训练
⑤在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，客人发出
哀吾生之须臾
人生短暂而自然永恒的感叹的句子是：______________，
羡长江之无穷
______________。
⑥《赤壁赋》中，客人用比喻手法发出天地间生命短暂、个体渺
寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
小的感伤的句子是：_____________，_____________。
⑦《赤壁赋》中，写箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟
舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
的寡妇听了落泪的句子是：____________，____________。
当堂训练
①通假字
通“嘱”，这里指劝人饮酒
通“凭”，乘
举酒属客
浩浩乎如冯虚御风
山川相缪
通“缭”，环绕
当堂训练
②古今异义词
古义：白茫茫的水汽
白露横江
今义：露水；二十四节气之一
古义：旷远的样子
今义：完全不知道的样子
凌万顷之茫然
望美人兮天一方
古义：指所思慕的人
今义：美貌的女子
当堂训练
③一词多义：
（1）望
1、七月既望
2 、望美人兮天一方
名词，农历每月十五日
动词，眺望，向远处看
3、下视其辙，登轼而望之《曹刿论战》
动词，向远处看
4、先达德隆望尊，门人弟子填其室《送东阳马生序》
名词，声望，名望
当堂训练
④词类活用：
1、扣舷而歌之
2、击空明兮溯流光 形容词用作名词，指月光下的清波
名词作动词，唱歌
使动用法，使......起舞
3 、舞幽壑之潜蛟
4 、泣孤舟之嫠妇
5 、西望夏口
使动用法，使......泪下
名词作状语，向西
名词作状语，向东
6 、东望武昌
7、顺流而东也
名词用作动词，向东进军
当堂训练
8、况吾与子渔樵于江渚之上
9 、侣鱼虾而友麋鹿
10、托遗响于悲风
1 1 、哀吾生之须臾
12、乌鹊南飞
名词用于动词，捕鱼砍柴
意动用法，以...为伴侣；以...为朋友
动词用作名词，声音
为动用法，为......哀伤
名词作状语，向南
形容词用作动词，整理
1 3 、正襟危坐
形容词用作动词，占领
14、方其破荆州
当堂训练
⑤特殊句式：
固一世之雄也/是造物者之无尽藏也 判断句
被动句
此非孟德之困于周郎者乎
宾语前置句
定语后置句
何为其然也/而今安在哉/而又何羡乎
凌万顷之茫然/客有吹洞箫者
泛舟游于赤壁之下/月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/况吾与子渔
状语后置句
主谓倒装句
樵于江渚之上
渺渺兮予怀

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