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《孟子》三章
富
贵
不
能
淫
一、朗读文章，读准字音，把握节奏
景春曰：“公孙衍（y n）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
二、疏通文意
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平。
【译文】
二、疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
是：这。 为：称为，称得上。 子：你，对对方的尊称。
戒：告诫。
戒：谨慎。 违：违背。 顺：顺从。 正：准则。 道：正道。
二、疏通文意
孟子说：“这怎么能称为大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给训导他；女子出嫁时，母亲给训导他，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为准则，是妇女遵循的正道。”
【译文】
二、疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫（yín），贫贱不能移，威武不能
屈，此之谓大丈夫。”
得志：抱负、理想得到施展
富贵：财富多、地位高。 贫贱：贫穷，地位卑微。威武：权势与威慑。
淫：使......惑乱，迷乱。 移：使......改变。 屈：使......屈服。
二、疏通文意
“（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。”
【译文】
三、理解内容
景春和孟子辩论的话题是什么？
公孙衍和张仪能否称为“大丈夫”
背景链接：“合纵连横”
合纵：联合多个较弱的国家（主要指崤山以东的齐、楚、燕、韩、赵魏），组成同盟，共同对抗最强大的秦国。
连横：“事一强以攻众弱”。即让各国分别与最强的秦国结盟，协助秦国进攻其它弱国，从中分得利益，或至少避免被秦攻击。
“合纵”是六国的生存之道，“连横”是秦国的破局之法。
纵横家是战国时从事政治外交活动的谋士。公孙衍曾佩戴五国相印，风光一时，而张仪提倡连横，终助秦王称雄天下。
纵横家追求的是“霸道”的效果和“功利”的即时实现。其策略核心是“权谋”与“诈术”（如张仪欺楚），一切以增强君主权力、破坏敌国获取土地等现实利益为最高目标，道德诚信是可以随时牺牲的工具。
朱自清在《经典常谈》中说：纵横家们凭他们的智谋和辩才，给人家出谋划策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵，帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。反复无常在他们看来是没有什么的……他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。
背景链接：“纵横家”
三、理解内容
公孙衍和张仪能否称为“大丈夫”？
结合文本和背景资料，完成表格。
公孙衍和张仪能否称为“大丈夫”
判断的理由或标准
（用原文回答）
景春
孟子
能
不能
“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
三、理解内容
“大丈夫”的内涵
判断的理由或标准
理由或标准背后的实质
景春
孟子
“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
左右天下局势的威风和权势
内在品格：仁、礼、义是立身根本。
行为准则：社会责任与个人操守的进退之道。
外在考验：极端处境中坚守独立人格的气节。
三、理解内容
“大丈夫”的内涵
丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子为何要提及女子顺从丈夫的事例？
纵横家......他们是职业的，所图的是自己的功名富贵，帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。反复无常在他们看来是没有什么的……他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。——《朱自清<经典常谈>》
以女子顺从丈夫类比公孙衍、张仪对君主的顺从，讽刺他们缺乏独立的人格与坚守道义的原则，非真正的“大丈夫”。
四、“大丈夫”标准的历史影响与现代意义
孟子的“大丈夫”标准成为后世儒家士大夫的人格楷模，当他们面对诱惑、困境与压迫时，不淫、不移、不屈为他们提供了精神力量。古往今来，哪些人以“大丈夫”的形象在你心目中留下了深刻印象？
正气歌
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
苏武
李白
苏武在匈奴，十年持汉节。
白雁上林飞，空传一书札。
牧羊边地苦，落日归心绝。
渴饮月窟冰，饥餐天上雪。
东还沙塞远，北怆河梁别。
泣把李陵衣，相看泪成血。
“大丈夫”
苏武、文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。
朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。
闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
“大丈夫”
富贵不能淫
关羽
文天祥
方志敏
钱学森
威武不能屈
颜真卿
闻一多
刘胡兰
贫贱不能移
陶渊明
杜甫
朱自清
课堂结语
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。这句话彰显了中华民族的传统美德，是仁人志士的精神丰碑，是物质时代的定海神针！

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