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第二单元 西方人文精神的起源及其发展
第5课 西方人文主义思想的起源
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【复习巩固】
（ ）1、明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
A．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式
C．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建
（ ）2、明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的
A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主思想
C．大力批判道家学说 D．挑战宋明理学权威
（ ）3、黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有①猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃②矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
（ ）4、顾炎武曾主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给乡下”；在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。对其主张最准确的理解是
A．政府扶植手工业生产 B．发展外贸
C．因地制宜发展经济 D．重商抑农
（ ）5、乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出
A．儒家思想正统地位削弱 B．政府文化专制政策松动
C．科举考试内容发生巨变 D．清朝后期社会危机加剧
【知识梳理】
一、人是万物的尺度
1、人文主义精神兴起的背景：（1）古希腊民主政治发展到顶峰。（2）古希腊奴隶制工商业经济繁荣。（3）对外交流频繁，文化多元。
2、智者学派研究的主题：以人和人类社会为研究主题，关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理道德，特别强调人的价值，反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，约束力是相对的，兴废以人为尺度，在社会道德上每个人都应该自己判断，不应强求一律。
3、代表人物及思想主张：普罗泰格拉，强调人的价值，提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的权威和尊严。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。
4、地位：体现了希腊文化人文主义的本质，过分强调人的主观感受，忽视道德。
二、美德即知识
1、苏格拉底研究的主题：认识人，重视人的价值，追求人生真谛。
2、思想主张：“有思想力的人是万物的尺度”。善是人内在灵魂，重视教育。知识与美德同样重要，美德即知识，知德合一。
3、地位：使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
三、柏拉图和亚里士多德
1、柏拉图的思想主张：提出“理想国”的学说。地位：他鼓励人们独立思考，为理性主义的发展奠定了基础。
2、亚里士多德思想主张：古希腊最博学，强调在整个自然界中，人类是最高级的。
阅读材料：
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到：“苏格拉底发展起一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”
思考：根据材料结合所学，比较智者学派与苏格拉底的异同。
比较项
智者学派
苏格拉底
相同点
都体现人文主义精神，把研究的领域由神和自然转向了人和人类
不
同
点
对道德
的认识
强调人的价值、人的决定作用，人是万物的尺度，而各种知识是提高人的能力的基础
强调知识的作用，道德和知识合二为一，道德行为必须以知识为基础
民主
政治
主张民主政治，有些激进学者还提出城邦公民应该人人平等
主张有知识、有德识的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主政治表示强烈反对
历史
地位
人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞
第一次在哲学意义上发现自我，使哲学真正成为研究“人”的学问
【疑难突破】
阅读下列材料，回答问题（12分）：
材料一：希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。 ——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
（1）根据材料并结合所学知识，分析古希腊人文精神的核心及其社会根源。（6分）
材料二：哲学对于普通人来说，越来越遥不可及。这些稀奇古怪的宇宙论不能符合人的需求，并且与人的基本经验背道而驰。……对苏格拉底来说，哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论，而是要让人学会如何生活。世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事。 ——（英）凯伦·阿姆斯特朗《轴心时代》
（2）据材料概括苏格拉底的主要观点。结合所学，指出其对哲学发展的意义。（6分）

【课堂训练】
（ ）1、建筑大师维特鲁威转述古希腊人的理论说：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人
A．对世风日下、道德沦丧的失望 B．对人作为万物之灵的自豪
C．对直接民主的狂热 D．个人利益至上，忽视真理的存在
（ ）2、公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
A．民主政体下希腊人不受法律约束 B．古代希腊人没有任何法律观念
C．智者学派忽视了社会道德建设 D．智者学派反对法律对人的约束
（ ）3、“有人对野兽、飞禽和鱼类的事情知道得很多……而对人的本性一无所知，不知道我们从何来，往何处去，以及为什么生活，这到底有什么好处？”这种思想应是提倡
A．实用主义　　　B．享乐主义 C．理性主义 D．人文主义
（ ）4、普罗泰格拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”其理论的价值主要体现在
A．客观评价古希腊城邦制存在的根本原因
B．肯定“人”在城邦体制中的重要地位
C．科学阐释制定城邦法律的基本原则
D．强调美德即知识，突出人道德修养的重要性
（ ）5、古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题、道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有
A．提出“人是万物的尺度” B．批评雅典的直接民主
C．强调“理念是万物的本原” D．强调在自然界中人类是最高级的
（ ）6、“苏格拉底唤醒了这个真正的良知。因为他并不只是宣布人是万物的尺度，而且宣布作为思想者的人是万物的尺度。”下列各项中，对黑格尔的这句话理解正确的是
A．要从自然的角度认识世界 B．要关注人的尘世生活
C．强调知行合一 D．强调人类的理性
（ ）7、苏格拉底说：“未经省察的人生没有价值。”这表明了苏格拉底
A．重视知识，为理性主义发展奠定了基础
B．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向
C．主张不断认识自我，追求生命真谛
D．强调生命的伟大意义、决定作用
（ ）8、古希腊某哲学家指出，社会的原则首先是专业分工的原则——每一个人都按照自己的自然禀赋从事一门职业劳动。提出这样主张的古希腊哲学家是
A．普罗泰格拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德
（ ）9、美国学者达林·麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于____；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。材料空白处应是
A．权利与金钱 B．智慧与德行 C．民主与科学 D．上帝和法律
（ ）10、“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神相符的是
A．“万物都由水生成，又复归于水”
B．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”
C．“一个国王、一种法律、一个信仰”
D．“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的”
答案：
CDBCD
【答案】（1）核心：人的价值和人的决定作用。社会根源：古希腊工商业的兴盛和民主政治的发展。（2）观点：学会生活；美德即知识；认识你自己（认识自我）。意义：使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
BCDBB DCCBD

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