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情景导入
一分钟能做什么？一分钟，看了一页书；一分钟，浏
览了一则新闻；一分钟，也许什么都不干，就楞了一会儿
神……那么，一列火车一分钟的停靠能给大山深处带来什
么呢？让我们走进铁凝的抒情小说《哦，香雪》，看看在
大山深处，火车停靠的一分钟里发生了什么
知人论世
铁凝，姓屈，女，汉族，1957年9月生于
北京，籍贯河北省赵县，高中学历，中共党
员，著名作家。人称文坛“美女作家”，也
有人称她是“女性主义”作家。 2006年当选
中国作家协会主席。 1975年开始发表文学作
品，主要著作有长篇小说《玫瑰门》、《大
浴女》、《笨花》等4部，中、短篇小说《哦，
香雪》、《第十二夜》、《没有钮扣的红衬
衫》、《对面》、《永远有多远》、《一千
张糖纸》等。
知人论世——「写作背景」
《哦，香雪》创作于1982年改革开放初期，铁凝曾下乡四
年，与一群十八九岁的年轻姑娘结下了深厚的友谊，这些女
孩成为铁凝小说中人物的原型。
文化大革命时期，政治性、阶级性成了人唯一属性和文
艺批评的唯一标准，人道主义完全被驱逐出文艺创作的领域
文化大革命结束后，人道主义才又在中国兴盛起来。
《哦，香雪》正是产生于这个时候，小说借台儿沟的一角
写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚
昧 和 落 后 ，走向开放、文明与进步的痛苦和喜悦。
铁凝回忆《哦，香雪》的创作：
那里的贫穷和落后, 那里生活的艰辛和窘迫, 那里百姓憨直而蒙昧
的面孔曾使我心灰意冷。谁知一天晚上在房东屋里闲坐, 我忽然听到
一阵女孩子的笑声,一阵无所顾忌、不加修饰、充满活力的笑声。如果
不是循声而去,亲眼所见,我不会相信这样的村里能升起这种美好的声
音。借着朦胧的月色, 我见一群刻意打扮过的姑娘,身上飘散着廉价香
脂的气味,正朝村口涌去。是看电影去吧？我截住其中一位,问她今晚
演什么。她笑着告诉我,看电影？等到明年山那边过庙会时还差不多,
现在是去看火车。
……我见过一位姑娘怎样因为没有（好看）的衣服而不愿站在人
前, 只能躲在人后。没有火车,她哪会有这种羞怯？我见过她们怎样
憋红了脸, 争论着车上一切微不足道的细节。那些不知名的乘务员,
更是她们假意嘲讽、真心崇敬的对象。我见过她们怎样把硕大的红
枣硬塞进乘务员那警蓝的的（dí）确良口袋,也见过她们之中的佼
佼者,在看到火车上那些胸前别着校徽的神秘大学生之后, 怎样更坚
定地背着自制小课桌, 去十几公里外的公社上中学……
一列列火车从山外奔来, 使她们不再安于父辈那种坐在街口发
愣的困窘生活, 使她们不再甘心把自己的青春默默隐藏在大山的皱
褶里。为了新追求,她们付诸行动,带着坚强和热情, 纯朴和波辣,
温柔和大胆, 带着大山赋予的一切美德, 勇敢、执著地向新生活迈
进, 一往情深。
于是，我写了《哦，香雪》。
问
题
阅读文章，回答问题。
问
领
题
领
航
“ 哦 ”字在标题中的
读音是什么？为什么题目
中要加上这个字？
航
解
题
“哦”的读音和意义：
《现代汉语词典》P354、1011
①é ：吟 哦
低声唱，吟咏。
疑问、惊奇等。
领会、醒悟。
承诺、答应。
惊喜、赞美。
②ó ：哦 ， 怎 么 回 事 ？
③ò ：哦 ， 我 明 白 了 。
④ò ：哦，我一定会改的。
⑤ò ：哦 ， 太 棒 了 ！
你觉得“哦，香雪”这一题 目应作何解？
概括主要情节。
火车来之前……
火车来之后……
火 车 进 山 之前 ， 台 儿 沟 是 个 什 么 样 子
火 车 进 山 之 前， 台 儿 沟 是 个 什 么 样 子
也许什么都不为，就因为台儿沟
如果不是有人发明了火车，如
果不是有人把铁轨铺进深山，
你怎么也不会发现台儿沟这个
小村。它和它的十几户乡亲，
一心一意掩藏在大山那深深的
皱褶里，从春到夏，从秋到冬
默默的接受着大山任意给予的
温存和粗暴。（第1段 ）
太小了，小得叫人心疼……也不
能不停下来。（第4段 ）
台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被
窝，他们仿佛是在同一时刻听到
大山无声的命令。于是，台儿沟
那一小变石头房子在同一时刻忽
然完全静止了，静的那样深沉、
真切，好像在默默地向大山诉说
着自已的虔诚。（第5段 ）
台儿沟，无论从哪方面讲，都
不具备挽住火车在它身边留步
的力量。（第3段 ）
火 车 进 山 之 前， 台 儿 沟 是 个 什 么 样 子
宁静
偏远
闭塞
传统
贫弱
落后
质朴
纯洁
火 车 进 山 之后 ， 台 儿 沟 发 生 了 哪 些 变 化？
起初是观望议论，后来“她们开始挎上装
满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，
站在车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气地
台儿沟以往的宁静被搅乱了 。
如今，姑娘们刚把晚饭端上
桌就慌了神，心不在焉地胡
乱吃几口，扔下碗就开始梳
妆打扮……按照自己的心思，
刻意斟酌了服饰和容貌，就
朝村口火车经过的地方跑，
香雪总是第一个出门，凤娇
是第二。(第5段)
做买卖”。(第46段)
商品经济之风吹进了深山
香雪最后为换一个铅笔盒还登上火车走出
了三十里路，希望“上大学、坐上火车到
处跑” ，“再也不会让人瞧不起”，(73段
—77段)
有了精神追求
热闹，开始梳妆打扮，注重“服饰和容貌”
总 结 ， 一 列 火 车 “ 一 分 钟 ” 的 停 靠 给 大 山 深 处 带 来 了 什
么 ？ 请 你 说 说 ， 这 一 分 钟 有 多 重 要 ？
“一分钟
”
梦想的起点
开放的窗口
改革的浪潮
美好的向往
人物形象
文 本 分 析 ， 明 确 香 雪 人 物 形 象 和 描 写 手 法
“只有香雪躲在后面，双手紧紧捂着耳朵。看火车，她跑在最前边，
火车来了，她却缩到最后去了。6段
胆小
动作
别的姑娘注意的不是妇女头上的金圈圈，就是比指甲盖还小的手表，
渴求知识
腼腆纯真
而香雪注意的则是车厢里的学生书包。10段
侧面对比
别的姑娘可以就“小白脸”“北京话”调笑，香雪却不敢搭腔，甚
至听了就脸红。33段
对比，神态描写
“要论白，叫他们和咱香雪比比。咱们香雪，天生一副好皮子”她
有一双“洁如水晶的眼睛” ，还有“洁净得仿佛一分钟前才诞生的 清纯美丽
面孔”，以及“柔软得宛若红缎子似的嘴唇”。36段
外貌
“旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的
眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还 朴实单纯
不知道怎么讲价钱，只说：‘你看着给吧。’”47段
侧面、外貌
凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不
小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换 细节
诚实善良
渴求知识
有时她也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿
沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”(那是她偶然在同桌的一本书上看
到的)。有一回她向一位戴眼镜的中年妇女打听能自动开关的铅笔盒，
还问到它的价钱。48段
细节
一位中年女乘务员走过来拉开了香雪。香雪跨起篮子站在远处继续
观察。当她断定它属于靠窗的那位女学生模样的姑娘时，就果断地
跑过去敲起了玻璃。女学生转过脸来，看见香雪臂弯里的篮子，抱
歉地冲她摆了摆手，并没有打开车窗的意思，不知怎么的她就朝车
门跑去，当她在门口站定时，还一把扒住了扶手。如果说跑的时候
她还有点犹豫，那么从车厢里送出来的轻巧地跃上了踏板。一阵阵
温馨的、火车特有的气息却坚定了她的信心，她学着“北京话”的
样子，她打算以最快的速度跑进车厢，以最快的速度用鸡蛋换回铅
聪慧、执
着、勇敢
笔盒。”66段
动作
为了自己想要交换的铅笔盒，她在那一分钟的停车间隙里，毅然登
上了火车。为此，她甘愿被爹娘责怪，一个人摸黑走了三十里夜路
回台儿沟，这对平时少言寡语、文静腼腆的香雪来说是需要巨大的
勇敢执着
细节
勇气的；
台儿沟再穷，她也从没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出
的几秒钟的震颤里，香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，
迅速离开了。
热情的"北京话"还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。香雪没
有住，更不打算去找"北京话"的什么亲戚，他的话倒更使她感到了
委屈，她替凤娇委屈 ，替台儿沟委屈。 她只是一心一意地想 ：赶快
走回去，明天理直气壮地去上学，理直气壮地打开书包，把“它”
摆在桌上。71段
淳朴自尊
富有梦想
动作，心理
台儿沟一定会是"这样的":那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用
不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火
车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台
儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能丛从容容
地 下 车 。
结 香 雪 人 物 形 象 特点
渴望文化 坚毅执着 自尊自爱
雪”是小说着力塑造的主要人物。“香
似“雪” ，洁白、纯净；“香雪”之“香
，让人感觉若隐若现，朦胧含蓄。香
是一个至纯、至真、至善、至美而又
尊、上进的乡村女孩形象。香雪身上
有未经世俗污染的清纯之美、进取之
。
价值交锋
小 型 辩 论 ：
香雪用四十个鸡蛋换一
个铅笔盒到底值不值？
值VS不值
鸡蛋VS铅笔盒？
对于香雪来说，铅笔盒不仅仅是一个实物，它象征着知识与文明。香雪
对铅笔盒的执着同样也表现了她的追求和理想。她想获得与别人同样平等的
权利，想获得尊严，所以她用40个鸡蛋换来的不是实物的价格，而是精神层
面的宝贵财富。铅笔盒代表知识、教育等现代文明的“入场券
笨拙、陈旧
小木盒就是香雪的铅笔盒(第62段)
自动铅笔盒：淡绿色的，盒盖上有
两朵洁白的马蹄莲…“嗒”的一声，
便严严实实……(第75段)
是文化和知识的象征，
是现代文明的象征。
隐喻传统乡村与现代文明的碰撞与融合
感知人物形象：
火车的进入，使台儿沟的少女们得以接触
外面的世界，那么她们的追求相同吗？
（或者：她们的关注点是否一致？）
不一样
对
比
塑
造
人
物
性
格
都向往现代文明（新生活）。
凤娇等姑娘的关注点是山外人物质层面的生活方式，香
雪关注的是山外人的精神文化，她超越了一般姑娘，追
求的是自尊、文明。
文化知识和文化追求
象征意义
火 车 ：象征开放、现代。
大 山 ：象征封闭、传统。
铅 笔 盒 ：象征文化、知识和现代文明。
火车带来了现代文明的风尚，以往的宁静被
搅乱；商品经济、现代文明走进了深山。
物象——象征
火车的开通“在香雪她们的心里打开
了外面世界的窗口”
——比铅笔盒更有巨大的神力，象征着一种不可抗拒的生产力，
一种原始落后走向现代文明的推动力，一种物质享用和精神满足的诱
惑 力 。
三比、较深阅入读研读
思考：“百合花”和“铅笔盒”在《百合花》和《哦，香雪
》中反复出现，请分析它们在小说中的作用。
深入研读
①具有线索作用。绣有百合花的被子串联了借被子、还被子、盖被
子等情节，铅笔盒串联了香雪盼铅笔盒、换铅笔盒、赏铅笔盒等情
节。
②具有象征意义。百合花象征了小说人物纯洁的心灵及人物间淳朴
的感情，铅笔盒象征了知识与现代文明。
③增加小说艺术效果。百合花增加了小说的诗意美，铅笔盒增加了
小说的时代感与生活气息。
香 雪 夜 归p 2 6
找出环境描写的语段，香雪的内心经过怎样
的变化过程？有人认为，香雪夜归的情节可
以删掉。你认为呢？
思 考 ： 什 么 原 因 导 致 香 雪 的 心 理 变 化 过 程
害怕 不怕 犹豫 坚定
自卑、封闭、落后 自信、开放、进步
景物描写给读者展现了一幅幅月夜山景的图 画，为人物的活 动
提供了背景，也有效烘托了人物的内心活动，这一变化虽然是
在30里的山路上完成的，但香雪却跨越了由自卑、封闭、落
后到自信、开放、进步的巨大心理障碍，这一障碍的跨越正
是小说要着力表现的内容——自强。香雪在走向成熟的过程
中有人性美与自然美的交融。
老作家孙犁说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，
始终一致的。这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也
都是纯净的境界。”你能从哪几个方面印证他的评价？
①人性之纯净。台儿沟的少女们，她们天真纯洁、朴实自然。香雪洁如
水晶的目光，洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，少女们飘荡的天真烂漫的
笑声，凤娇对列车员“北京话”的纯洁真诚的情感，这些构成了小说中美丽
清纯、如诗如画的风景线。
②环境之纯净。小说描绘的生活场景和自然景物，台儿沟人的生活、台
儿沟山区的景色，无不自然纯净，没有掺杂人世的污浊，没有遭遇破坏和
污染，具有原生态的诗情画意。尤其香雪夜行三十里山路，其间香雪的心
理活动、台儿沟人的生活、山间的自然景物，交融糅合，仿佛诗一样，动
人 心 弦 。
③语言之纯净。清纯流畅、朴素自然，语言形式和内容表达和谐一致，浑
然一体，使人读起来，毫无滞涩之感，却有清新之美。
诗化小说
1、淡化情节，散化结构，没有激烈的矛盾冲突：故事性不强，
没有激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等
情 节 。
2、注重环境描写，注重营造散文化的意境氛围，具有强烈的
抒 情 性 ：与传统小说相比，散文化小说注重对自然风光、民情
风俗和生存状态等意境氛围的营造。
3、在主旨表现上，更突出情调：不像传统小说那样，它不注
重对社会现实的反映，而注重突出对某的情感态度、生命态度、
价值判断等。
4、语言散文化：或语言质朴、口语化，或整散结合，诗化等
等 。
《百合花》和《哦，香雪》的诗意之美，表现在以下几个方面：
①没有激烈的矛盾冲突。《百合花》没有正面描写战争的残酷，而是描写了新媳妇和通
讯员美好的两次相见，虽误解却有情趣。
②富有诗意的景物描写。《哦，香雪》通过满月、山谷、小路、败草、树干等诗化景致
的描写，烘托了寂静、清冷的氛围，为下文香雪心境的变化做了铺垫；
③细腻生动的心理描写。《百合花》中“ 不断向房里瞅着” “ 好像在掂量” 等细节，表
现出新媳妇为是否献出新被子而展开的纠结；《哦，香雪》中，香雪端详铅笔盒时一系
列的细微动作，如“ 打开” “ 一拍” “ 合严” “ 又打开” “ 摸出” “ 放进去” “ 又合上
”等，表现了她爱护珍惜铅笔盒的心理；
④清新自然的人物形象。两篇文章分别塑造了娴静美好、深明大义的新媳妇形象，细腻
纯真、自尊自爱的少女形象，这些人物都是美好自然、淳朴善良的。总之清，新、温柔、
情趣、明媚、细腻、娴静、美丽，这些诗意之美洋溢在三则材料中，故可称之为“ 诗意
小 说 ” 。
①一个人→一类人(身份职业)
②一件事→一类事(时代背景)
香雪在火车停靠台儿沟一分钟的间隙里，毅然踏进火车，用积攒
的一篮鸡蛋，换来了一只渴望已久的铅笔盒，并由此独行了30里夜路
。
小说以北方小山村台儿沟为背景，通过对香雪等一群乡村少女的
心理活动的生动描摹，叙写了每天只停留一分钟的火车给一向宁静的
山村生活带来的波澜。表达了姑娘们对山外文明的向往，对改变山村
封闭落后、摆脱贫穷的迫切渴望，同时表现了山里姑娘的自尊自爱和
她们纯美的心灵。也写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆
脱封闭、愚昧和落后，走向开放、文明与进步的痛苦与喜悦。
我还是怀着一点希望，希望读者从这个平凡的
故事里，不仅看到古老山村的姑娘们质朴、纯真的
美好心灵，还能看到她们对新生活强烈、真挚的向
往和追求，以及为了这种追求，不顾一切所付出的
代价。还有别的什么？能感觉到生活本身那叫人心
酸的严峻吗？能唤起我们年轻一代改变生活、改变
社会的强烈责任感吗？也许这是我的奢望。
——铁凝（《青年文学》1982年第5期）
知识就 是 力 量 ，进取改变命运
当知识为我们打开了一扇扇大门的时候，我
们是否还有香雪她们那样的期盼追求？让青春冲
动和生命激情，引发我们对远方生活的憧憬，在
骨子里永远保持那份对文明和进步的执着 追 求 。
香雪生活的时代正离我们越来越远，香雪的热
情和追求却永远离我们很 近 很 近 。
火车不由分说地带来了洋溢着工业文明气味的物质信息，还带来了什
么呢 20年之后，香雪的小村已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一
部分了，而从前的香雪们也早就不像等待情人一样地等待火车，她们有
的考入度假村作了服务员、导游，有的则成了家庭旅馆的女店主。
火车开进台儿沟来，对这些姑娘们对台儿沟来说，是幸，还是不幸呢
？
三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名旅游风景区的一部分，火车和铁路终
于让更多的人发现这里原本有着珍禽异兽出没的原始次生林，有着可与非洲白蚁媲美的
成堆的红蚁，有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清澈明丽的拒马河，从前那些无用的石
头们在今天也变成可以欣赏的风景。从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车，
她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的女店主，她们的目光从
容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都
是旅游业对我们的冲击啊。”从前她们把旅游说成“流油”--“真是一桩流油的事哩
”。而香雪们的下一代也已成人。
时间在前进，科学技术在飞奔，人类的物质文明在过去二百年里发生的变化远远超
过了前五千年。我愿意拥抱高科技带给人类所有的进步和幸福，但巨大的物质力量最终
并不是我们生存的全部依据，它应该是巨大精神力量的预示和陪衬。如今，养育我们的
山川大地已是日新月异，旧貌换新颜，为什么许多读者还会心疼和怀念香雪那样的连什
么叫受骗都不知道的少女？我想起当年一位读者给我的信中写道，纯净的香雪涤荡了我
们心头征战生活多年的灰尘。当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科
学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸审视心灵的能
力。遥远的香雪们身上散发出来的人间温暖和清新的美德，就依然值得我们葆有和珍惜。
回望1983年3月，我面前呈现的是一场晶莹的香雪过后，如云如烟的山桃花怒放
之后，鸟儿鸣唱，满目青山。
--- 铁凝《 三月香雪》

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