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李
白
解题
《梦游 天姥 吟 留别》
梦游的地 点 ，山
名，在今浙江新
昌东，传说登山
的人能听到仙人
天姥唱歌的声音，
因此而得名。
在梦里游玩，点
明所写内容是虚
幻的，运用的是
一种想象手法。
天 姥 山
天姥山位于绍兴市新昌县，层峦叠
嶂，苍然天表，千姿万壮，传说登
山的人听到过仙人天姥的歌唱，因
此得名。南朝谢灵运“尝自始宁南
山伐木开径，直至临海”。李白一
曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥
山成为文人墨客无限向往的神奇仙
境，成为诗人追求精神自由的乐园。
被 道 家 称 为 第 十 六 福 地 。
今日，天姥山已成为历史风景文化
名 山 。
古代乐府诗体裁的一种，“吟”“引”
重在吟咏情性，多含悲愁慨叹之意，如
《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》
解题
《梦游 天姥 吟 留别》
梦游的地 点 ，山
名，在今浙江新
昌东，传说登山
的人能听到仙人
天姥唱歌的声音，
因此而得名。
在梦里游玩，点
明所写内容是虚
幻的，运用的是
一种想象手法。
写诗的目的：临行前留
下诗与朋友告别。
也叫《梦游天姥山别东
鲁 诸 公 》
四 言古诗
古体诗 五言古诗
七言古诗
唐
诗
古体诗
近体诗
乐府诗
五言律诗
律诗 七言律诗
排律
晚唐
初唐 盛唐 中唐
诗
大李
杜
边塞
诗
山水
田园
诗
元
白
韩
孟
初唐
四杰
陈子
昂等
（唐代确立 ）
绝句
小
李
杜
五言绝 句
七言绝 句
游仙诗
游仙诗：道教诗词的一种体式，就其本义而言，是指企慕神仙生活或游历仙境
的诗。广义的游仙诗，包括《楚辞》等辞赋。游仙诗在中国历史上最兴盛的时
期是魏晋时代，代表诗人有东晋的郭璞和晚唐的曹唐。
内 容 ：①是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等；
②是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。
思 想 ：往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；
艺术手法：想象奇特，善于运用夸 张 、拟人、象征等多种修辞手法；善用神仙
典故，具备浪漫色彩。
后 人 对 李
白 诗 及 其 人 的 评 价
世人对李白的评价
以奇文取称－－元稹
才大语终奇－－钱起
才矣奇矣 －－白居易
白也诗无敌，飘然思不群。——杜甫
酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了
剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。
－－余光中
01年—762年）
字
号
太白
青莲居士
称号 诗仙
朝代 唐代
诗派 浪漫主义诗人
爱好 饮酒、赏月、作诗、漫游
诗风 飘逸奔放、雄奇壮丽
李白的政治理想
“……不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天下
……申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使
区宇大定，海县清一……然后浮五湖，戏沧洲。”
——《代寿山答孟少府移文书》
齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光
却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。
澹荡人，拂衣可同调。
——《古风》其十
李白的人生经历
14岁 立志“安社稷”“济苍生”
25岁 仗剑远游，求仕无果
42岁 奉诏入京，供奉翰林
44岁 权贵排挤，赐金放还
54岁 安史之乱，从军报国
56岁 兵败流放，中途遇赦
61岁 再请从军，因病折回
62岁 死于当涂
写作
背景
李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望
由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造
声 誉 。
唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来
到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作
词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力
士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被“赐
金放还”，他那由布衣而卿相的梦就此破灭。
写作
背景
离开长安后，李白与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，
又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规
模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这
么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，
于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就
是他告别东鲁诸公时所作。
课文朗读
1.读对字音
天姥 瀛洲 天台 剡溪
mǔ
yíng
tāi
yǐn
shàn
渌水 lù 熊咆龙吟殷岩泉
水澹澹兮 dàn
訇然 hōn g 惟觉时之枕席 jiào
层次
结构
全文可分为三个部分：
第一层（1）：写如梦的缘由。
第二层（2 ）：详写梦游幻境的见
闻和感受。
第三层（3 ）：抒发梦醒后的感慨
。
一段-梦的缘由
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
——李白的《江上吟》
天上的仙人也要依靠黄鹤才能在太空翱翔，
我这个海客则是坦荡无忧的与白鸥嬉游。
一段-梦的缘由
齐读第一段并思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“
谈瀛洲”？
“ 烟涛微茫” 的瀛洲与“云霞明灭” 的天姥同样神秘而又
美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可
睹” 则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚
衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾
起了作者神游天姥的念头。
圈出本段动词，概括天姥山特 点，分析手 法 及 情 感 ？
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台
四万八千丈，对此欲倒东南倾。
特点：高俊、雄奇
情感：表达作者神往之情，为下
文的梦游作铺垫
资料：明代王思任《天姥》节选：“天姥(比之于天台)，仅当儿孙内一
魁父，焉能‘势拔五岳掩赤城’耶 ……”(天姥山和天台山相比很矮,只能
算是儿孙辈的一个小山丘,怎么可能“势拔五岳掩赤城”呢 )
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
手法：侧面描写、对比、衬托、夸张
夸张
一段-梦的缘由
瀛洲难求
烟涛微茫
侧 面 描 写 ，对比、夸张、衬托
以虚
衬实
梦游之因
向天横
拔五岳
掩赤城
倾天台
峻拔雄伟
热情向往
天姥可睹
二段——梦游幻境
由现实转入梦境的过渡句是哪句 这一句用了什么手法？
“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 ”
“飞”字用了夸张的手法，可见速度之快，生动地表
现了诗人梦游路上急切、兴奋、轻快、神往的心情。
月下镜湖
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
意境:清幽寂静
情 感 ：轻松愉悦，舒适陶醉
清晨山景
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
意境:壮美奇绝
情感:赞叹
思考：诗人为何提到“谢公”？
谢灵运在登天姥山的时候，曾经在剡溪这个地方住宿过，
了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的诗句。谢灵运是南朝时期著名的
山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受
到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩
水，以排遣政治上的不满。
谢灵运，是山水诗的鼻祖，才高自恃，曾说“天下才有一石，曹
植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”高傲之心和李白的“仰
天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”和“天生我才必有用”如出一辙。
穿上谢公之木屐，实是追慕先贤。所 以 ，李白借谢灵运来写自己，
也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。
2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。
黄昏山景
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩 泉 ，栗深林兮惊层 巅 。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
意境:离奇险怪
情感:恐惧
手 法 ：
夸张、拟人、视听结合，楚辞句
法,增添浪漫主义色彩。
洞天仙境
意境:华丽灿烂
列缺霹雳，丘峦崩摧。
情 感 ：？
洞 天 石 扉 ，訇然中 开 。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
要理解这一层意境表达的情感，
我们需要结合下一层的内容来理
解 。
虎 霓
鼓 为
瑟 衣
兮 兮
鸾 风
回 为
仙人盛会图
马
车
，
云
之
君
兮
纷
纷
而
，
仙
之
人
兮
列
如
麻
。
来
下
。
仙人盛会图
意 象 ：列缺、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、
云之君、虎、鸾、仙人
意 境 ：光辉灿烂、富丽堂皇、热闹绮丽、盛大和乐
惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋
感 情 ：
愉快的心情
手法：铺陈
知识补充
1.铺 陈 ，也称铺叙，是一种叙述手法，其特点是“直书其事,反复叙说
”。一个意思本来一句话可以说完,铺陈却从不同的角度反复陈说，以
达到强化语气、强调情感的目的。
2.散文中的铺陈手法主要表现为排比、对仗、反复， 如 ：
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样
子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
3.铺陈手法在《诗经》中称之为“赋”。
《氓》中弃妇的不幸遭遇：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有
朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣
。
4.文言文中的铺陈手法
如 ：《谏逐客书》的第二段，根据论述秦国历史上四位君
主因用客卿而成帝业的事实，来说明客卿的功劳，这便是
铺陈写法。比如“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇
叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”等 等 。
5.古体诗中的铺陈手法，如：《木兰辞》“东市买骏马，
西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”《孔雀东南飞
》中的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵
诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺。
梦惊伤神
忽魂悸以 魄 动 ，恍惊起
而 长 嗟 。
惟觉时 之 枕 席 ，失向来
之 烟 霞 。
梦境之景
壮丽辉煌、盛大欢乐
金银台
雄奇壮美
喜悦、自由
迷醉神荡
半壁
霓衣、风马、云君、仙人如麻
天鸡 熊咆龙吟
海日
花石 云烟
山中、岩泉
迷离恐怖
湖月 渌水
清猿
大胆的夸张
震撼吃惊 丰富的想象
离奇变幻、五彩缤纷的梦境
镜湖、谢公住处
寂静清幽
兴奋急切
三段--梦醒时分
你觉得李白是真想骑鹿远游、别君去兮永不还吗？你怎
么看出来的？
“且”，暂且远游，并不想放弃自己的壮志。实际是含蓄透
露了对现实的不满，
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”它喊出了李白蔑
视权贵、追求自由个性的愿望，成为全诗的最强音，甚至在
《唐之韵》这样来评价李白：正是这个宣言‘安能摧眉折腰事
权贵，使我不得开心颜’的超级巨人，把盛唐精神上推上了照
耀千古的最高峰。”
三段--梦醒时分
直抒胸臆
回归现实
世事痛苦
梦游之吟
追求乐土
蔑视权贵
豪迈气概
“飞度镜湖月”以下，皆言梦中所历。一
路离奇灭没，恍恍惚惚，是梦境，是仙境
(“列缺霹雳”十二句下)。托言梦游，穷形
尽相以极“洞天”之奇幻；至醒后，顿失烟
霞矣。知世间行乐，亦同一梦，安能于梦中
屈身权贵乎？吾当别去，遍游名山，以终天
年也。诗境虽奇，脉理极细。
——清代诗人、学者沈德潜
缘景明情知心情——五彩缤纷的梦境
神奇壮丽
和穆陆离
梦境
洞天仙境
魂归枕席
夜晚景象
白天景象
憎恨现实
痛苦惆怅
阴森恐怖
壮美雄奇
清幽寂静
梦到剡溪
梦
吟
自由傲岸
蔑视权贵
现实
现实
归纳诗歌主旨
诗歌的最后一段，由梦想转入写实，揭示了全诗的
主旨。短短的几句诗，表现了诗人内心的矛盾，既有对
人生感伤和逃避现实的态度，又有对上层统治者的蔑视，
他的求仙问道，决不是为了满足一己之贪欲，而是想用
远离现实的办法，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
艺术风格
思 考 ：
1、试归纳这首诗的艺术特色：
（1）奇特的构思
这首诗为留别诗，却突破了古代这类诗大都写离愁的陈
规旧俗，别出心裁地用“梦游”这一奇特的方式来构思全
诗，借奇幻仙境来引出主旨，抒发感情。
艺术风格
思 考 ：
1、试归纳这首诗的艺术特色：
（2）丰富的想像
诗人并未切身游历天姥山，诗中奇丽的描写全部来自于
李白瑰丽的想象，他驰骋想像的野马，徜徉在奇山秀水之
间，构思出一幅幅梦游中的奇景，塑造出一个个梦幻中的
生动形象，真可谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
艺术风格
思 考 ：
1、试归纳这首诗的艺术特色：
（3）大胆的夸张
为了描写天姥山之高，诗人运用了夸张、烘托的手法。
尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，
描绘出了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。
艺术风格
思 考 ：
1、试归纳这首诗的艺术特色：
（4）句式灵活，语言流利自然，不事雕琢。
全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言兼用
楚辞句法。灵活多样的句式便于表达诗人奔放的思想感情。
诗歌语言朴实自然，
例如“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾” “安能摧
眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这些地方跟散文一样
流畅，也只用了一些极其平常的字眼，却有很强的表现力。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”是对李白诗歌语言最生动
的形容和概括。
论疑难
“诗人的‘梦’，是美梦，还是噩梦，或是…… 请结
合诗句及背景资料，表达你的看法。”
美梦
（一说）美梦，梦中仙境象征着作者追求的理想境界
1、“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”梦境是美好
的，作者醒来才会惋惜失落。
2、文章第一段用对比、衬托的手法突出了天姥山的超凡
脱俗与雄伟高大，让作者心向往之。所以作者的梦里的天
姥山也是美好神秘的。
讨论疑难
“能生活在梦境中的人是幸福的
。
——鲁迅先生如是说
噩梦
（ 二 说 ）噩梦，梦境就是其长安生活的印证。从“一夜飞度镜湖月”
中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进
入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、
风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情
和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、
桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写
到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为
上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明了与这种生活
的彻底绝裂。”
“我欲攀龙见明主，雷空砰訇震天鼓。帝旁投壶多
玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。闾阖九门
不可通，以额叩关阍者怒。”
——李白《梁甫吟》
我也想能够像他们那样得遇明主，可皇帝鼓声敲得震天
响。天帝身旁那些得宠的玉女太多了，她们以色事主，一天
到晚玩那些投壶之类的游戏，迷得天帝高兴得仰天大笑，震
得天空狂风四起，骤雨倾盆，引起了一阵阵电闪雷鸣。天国
的大门紧闭不开，我以头扣门，只惹得守门人一肚子怒气。
杜甫《不见》：
“不见李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲杀，吾意独怜才。”
他认为李白的“狂”是假装的，并
不是真正的狂放。
论疑难
“这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所
向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚
至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在
给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多
方面的联想。 ”
——葛晓音《天与俱高的艺术境界》
魏颢《李翰林集序》曰：“故宾客贺公奇白风骨，呼
为谪仙子。 ”
李白在《对酒忆贺监二首》中第一首的开头就反复地
说：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我
谪仙人。 ”
杜甫也同意这样的称呼，《寄李十二白二十韵》中说：
昔年为狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”
杜甫《饮中八仙歌》：“天子呼来不上船，自称臣是
酒中仙。”
“庄（周）屈（原）实二，不可以并，
并之以为心，自（李）白始 。 ”（李白兼具
了庄子逸事高蹈、天马行空的自由之魂与屈
原孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种
古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。
” ）
-龚自珍
然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺
知章所谓“天上谪仙人”。……他的高傲、他的狂放，
他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的
迷信符箓，处处都表现出他的出世的态度。……所以我
们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们
不发生交涉。他尽管说他有济世、拯物的心肠；我们总
觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物
未免污染了他的芙蓉绿玉杖。
—《白话文学史》第十二章
—
解性默写
1.梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是
： 安能摧眉折腰事权,贵,使我不得开心颜。。2.古代诗词常
以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中
湖月照我影 送我至剡溪
，
。3.李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人
蔑视权贵的句子是：
,
安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜。
。4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥
吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“
”和“
霓为衣兮风为马
”令人叹为观止。
虎鼓瑟兮鸾回车
5.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是
：
，
。
，
天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，
。
对此欲倒东南倾
6.李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句
子 是 ：霓为衣兮风为马，，云之君兮纷纷而来下。。虎鼓瑟兮鸾回车，
， 仙之人兮列如麻
。
我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月
7.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：
，
。
忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 惟觉时之枕席
8.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是：
失向来之烟霞
，
。
，
9.描写天门山打开的雄伟气势的句子是：
，
裂缺霹雳 丘峦崩摧 洞天石扉 訇然中开
。
，
。
10.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园
田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别
安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜。
》 ：
，
。
11.李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地
方谢溪公水宿荡处漾今，尚猿在啼，凄渌清水的荡环漾境清的猿句啼子是：
，
。
12.李白的《梦游天姥吟留别》写登天姥仙山的所见所闻，只见东
方的海中涌出一轮红半日壁，见四海周日是苍空翠中的闻群天山鸡，耳际是山顶的天鸡
观
谢
看谢

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