资源简介

(共21张PPT)
探究现实意义
【合作探究】先个体思考，再组内分享，最后每组推选1名代表汇总核心观点。
1.《记念刘和珍君》中，林学衡、陈源之流对请愿青年的“流言诽谤”，从“立其诚”的
“名实一致”角度看，违背了什么核心要求？这种“名实背离”具体表现为哪些内容？
2.这些“有恶意的闲人”往往以“公允评论者”自居，但其言论与客观事实截然相反。结合
“立其诚”的“言行一致”内涵，分析他们的“言”与“行”（或“言”与“心”）存在怎
样的割裂？
3.鲁迅批判“流言的种子”，本质上是批判一种“心口不一”的虚伪人格。请对照“立其诚”
的“表里一致”要求，说说“恶意闲人”的“表”（公开言论）与“里”（真实用心）分别
是什么？
4.从“立其诚”的三层含义出发，思考：一个人若做到“名实、言行、表里皆一致”，是否
就能从根源上杜绝“流言”的滋生？为什么？
5.在当下 “人人都有麦克风”的网络环境中，仍存在类似“恶意闲人”的不实言论。结合
“立其诚”的准则，谈谈我们作为信息的接收者和传播者，应该如何抵御“流言的种子”？
诚，不仅是立人之本，立国之本，更是古往今来
立文之本。如何用诚来立文呢？
修辞立其诚
张岱年
学习目标
1.理解“立其诚”的含意，梳理文章的论证思路。
2. 思考“立其诚”对立身处世的启发意义。
3.赏析本文的艺术特色。
解说题目
1.如何理解《修辞立其诚》一文标题的含意
（1）“修辞”指的是发言、著论、写文章、做人做事；
（2）“立其诚”即坚持真实性。
含意：在本文中,“修辞立其诚”指作文、为人都要
说真话、讲实话，表达自己的真情实感。
其中的关键概念是“诚”。
三 个 一 致 顺 序 是 否 可 以 互
换
一、名实一致：
→标准
言辞要符合客观实际
二、言行一致：
→外在言行
→内在心里
言辞要符合行为、实践
三、表里一致：
言辞要符合心里真实思想
三者形成了由表及里、由浅入深的逻辑链条。与后文阐述“修辞立其
诚”的重要性相呼应。
请 简 述 《 修 辞 立 其 诚 》 的 论 证 思 路 。
①首先，提出
证，指出
②接着，阐述
证其观点。
③然后，再从
个角度阐述
的观点。
的观点，通过
论
都要
。
的三层含义，通过
论
、
、
三
通过
论证，论述了
④最后，总结全文，得出
的结论，再次强调中心论点。
小组研读，对照课本，找出答案中存在的的问题
第②点与第③点重复，7-10段漏概括；
第②点论证方法有误。
⑥学 说 、 言 论 、 文 章 ， 都 有 一 个 诚 伪 问 题 。 （ 过 渡 ）
●指出学说、言论、文章最根本的区分标准不是对错、好坏、
美丑，而是 “诚伪”——即是否立足于真实，是否发自真诚。
这是一个普遍存在、必须面对的问题，任何人都无法回避。
●学习第7-10段思考：
●1.存在哪些“伪”？
●2.怎样做到“诚”？
7、8段：从认识世界角度阐述“修辞立其诚”的重要性。
存在哪些“伪”？
在认识中含有一定的主观因素
怎样做到“诚”？
7段：追求真理，避免主观干扰
引用《管子》：
注释：认识事物时要尊重事物的本来
情况，力求客观。
即认识外物要尊重其客观性，力求避
免主观的干扰。
援引列宁“观察的客观性”，将其
确立为唯物主义认识论的基本原则。
怎样做到“诚”？
7段：发挥主体性，应以认识的客观性为前
提，应以正确的认识为依据。
→（第⑦、⑧段）认识世界：
“立其诚”是认识论的根基——
9段：从端正学风角度阐述"修辞立其诚"的重要性的。
存在哪些“伪”？
曲学阿世”（为迎合时尚歪曲真理）是
对学术宗旨的背离，违反了追求真理的学
术宗旨。
借汉代辕固批评公孙弘的典故，引用“务
正学以言，无曲学以阿世”
批评这种做法违反了追求真理的学术
宗旨，告诫人们不要说假话以讨好于时尚。
说明“修辞立其诚”应是端正学风的首要
准则，号召大家要遵行这一社会主义的基
本原则。
→（第⑨段）
10段：从社会现实三个角度阐述"修辞立其诚"的重要性的。
存在哪些“伪”？
在错综复杂社会关系中，人们往往隐藏
真实想法，这是“社会关系所造成的人心的
扭曲”。
怎样做到“诚”？
把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞
立其诚”的起码要求。
→（第⑩段）
举 例 的 例 是 事 例
&
典籍名言见解、科学原理
④文化底蕴
引 用 的 引 是 观 点 。
请 简 述 《 修 辞 立 其 诚 》 的 论 证 结 构 。
①首先，提出“修辞立其诚”这一中心论点，通过引用论
证，指出发言著论写文章都要坚持真实性。
②接着，阐述了“修辞立其诚”的三层含义，从哲学和科
学角度，通过引用理论论证，强调名实、言行、表里都要一致。
③然后，再从认识世界、端正学风和社会交往三个角度，
阐述“修辞立其诚”的重要性（如何做到“修辞立其诚”）， 通
过引用论证，论述了修辞立其诚这一观点。
④最后，总结全文，得出“修辞立其诚”是一个唯物主义
的原则的结论，再次强调中心论点。
为什么要写这样一篇文章？
了解背景——
创作背景
本文写于1992年，当时，中国的市场经济蓬勃发展，然而
人心浮躁，甚至一些学者、文人也因生活所需，急功近利，言
辞浮夸。有感于此，著名哲学家,被学界誉为“国学大师”的
张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁作文、为人都要"
立其诚"。
在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都
能做到不唯书，不唯上，只唯实，始终贯彻一个“诚”字，并
以“直道而行”为其一生立身之则。
探究现实意义
【合作探究】先个体思考，再组内分享，最后每组推选1名代表汇总核心观点。
1.《记念刘和珍君》中，林学衡、陈源之流对请愿青年的“流言诽谤”，从“立其诚”的
“名实一致”角度看，违背了什么核心要求？这种“名实背离”具体表现为哪些内容？
2.这些“有恶意的闲人”往往以“公允评论者”自居，但其言论与客观事实截然相反。结合
“立其诚”的“言行一致”内涵，分析他们的“言”与“行”（或“言”与“心”）存在怎
样的割裂？
3.鲁迅批判“流言的种子”，本质上是批判一种“心口不一”的虚伪人格。请对照“立其诚”
的“表里一致”要求，说说“恶意闲人”的“表”（公开言论）与“里”（真实用心）分别
是什么？
4.从“立其诚”的三层含义出发，思考：一个人若做到“名实、言行、表里皆一致”，是否
就能从根源上杜绝“流言”的滋生？为什么？
5.在当下 “人人都有麦克风”的网络环境中，仍存在类似“恶意闲人”的不实言论。结合
“立其诚”的准则，谈谈我们作为信息的接收者和传播者，应该如何抵御“流言的种子”？
【审题立意训练】阅读下面材料，根据要求写作。
王夫之《 修辞立其诚》 有言， 为文为人需做到“名实一致”
“言行一致”“表里一致”， 此乃立身行事的根本准则。 而鲁迅
《 记念刘和珍君》 笔下的“有恶意的闲人”， 却以“流言”为刀，
无视事实、 颠倒黑白， 用虚伪的言辞诽谤正义的青年， 沦为“流言
的种子”的传播者。
现实生活中， 我们时常面临两种选择： 是坚守“立其诚”的
底线， 做言行合一的“真人”； 还是屈从于功利或偏见， 做随波逐
流的“流言附和者”？前者可能需要直面压力， 后者或许能获得一
时的“合群”； 前者需要对事实心存敬畏， 后者往往只需盲从与附
和。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，从“立其
诚的真人”与“流言的附和者”二者中选择其一，阐述你的观点和理
由。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，
审题关键要点
核心对立关系：明确“立其诚的真人”与“流言的附和者”并非
简单的“正确与错误”的二元对立， 题目已提及“流言附和者可
能获一时合群”， 需认可这种现实诱因的存在， 再从价值层面辨
析二者的长远意义， 体现思辨性。
文本关联要求：写作时必须紧扣《 修辞立其诚》 的“三层一致”
与《 记念刘和珍君》 中“恶意闲人”的流言本质， 不能脱离材料
空谈“诚信”“抵制谣言”， 需将课文观点作为立意的理论或事
实依据。
选择导向明确：题目要求“从二者中选择其一”， 需坚定立场，
不可模棱两可。 优先选择“坚守立其诚， 做真人”， 若实在想选
择“流言附和者”， 绝不可肯定该选择的价值， 可从“警惕功利
诱惑”“拒绝盲从的必要性”等角度反向论证， 最终回归“立其
诚”的核心准则。

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