资源简介

(共33张PPT)
新课导入
孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子的名言更是传诵至今，如：
壹
贰
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
叁
肆
伍
穷则独善其身，达则兼济天下
。
我善养吾浩然之气。
民为贵，社稷次之，君为轻。
选 择 性 必 修 上 册 第 二 单
元
人皆有
不忍人之心
肆
叁
贰
文本解理
品味
散文逻 辑
气势磅礴
术风格和
的论辩
理清论证
思路，学习文
章中的多种论
证 方 法 。
悟感，旨主的
在论善性子孟
意实现的下当
孟子简介
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，
名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，
著名哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之
后、荀子之前的儒家学派的代表人物，地位仅次于
孔子，与孔子并称“ 孔 孟 ”。
后人尊称他为“亚圣”。他继承和发展了孔子
的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁” ，推演为
政治方面的仁政学 说 。
孟
子
思想主张
人性角度
主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、
智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将
会丧失这些善的品质。
价值观上
他强调舍身取义。“生，亦我所欲也;义，亦
我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼
义"来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。
社会政治
孟子提出民贵君轻的主张，反对实行
霸道，提倡“仁政”“王道”。
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些
言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙
丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它
的篇幅较长，内容也更具体，描绘更
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大
》、《中庸》以及《论语》合称为“四书”。
创作背景
孟子生活的战国中期，封建制已经在各国确立。各
国互相攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割
乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社
会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同
政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。
在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君
解读标题
“忍”，忍耐、容忍。
（是可忍也，孰不可忍也 。 《 论 语 》
)
“忍”，狠。
（君王为人不忍《鸿门宴》
)
人皆有不忍之心
“忍人”，狠心对待别人。
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，
即每个人都有怜爱别人的心。
一读
读准字音，划分层次。
读出抑扬顿
读准字音
孺 子
怵 惕
内 交
羞 恶
（ ch ù
t ì ）
（ n à ）
（ r ú ）
（ c è ）
恻 隐
要 誉（ yāo ）
（ w ù ）
诵读指导
孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人
之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以
谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻
隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友
也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞
恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。
恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/
端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也 。
有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也 。
凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。
苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”
划分层次
第 一 层
（开头…可运之掌上）：提出中心论点“人皆有不忍人之
心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。
第 二 层
（所以谓人皆有…非恶其声而然也）：举例论证“人皆有
不忍人之心”的观点。
第 三 层
（由是观之…智之端也）：提出“四端”。
第 四 层
（人之有是四端也…不足以事父母）：点明“四
端”的意义。
二读
研读文章，体会思想。
研读第一层
狠心对待别人
于是，就
孟子曰：
。先王有不
用
运转，转动
忍人之政
人之心，行不忍人之政，
上
（于）掌上，状语后置句
。
译
文
孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的
，于是有怜悯体恤百姓的政 治 ；用怜爱别人的心施行怜悯体恤
姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上运转一样容易了。
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
开门见山，直接摆出观点 人皆有不忍人之心
先王以不忍人之心，
以不忍人之心行不忍人之
仁心 斯有不忍人之政矣
政，治天下可运之掌上 仁政
比喻论证
举例论证
以先王为例，突出以“仁心”
行“仁政”的思想，有说服力
用在掌上运转东西比喻以仁政
治理天下的容易，具体贴切
如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
孟子是从
人性的前提推
导政治，从人
人都有“不忍
人之心”的仁
心推导仁政。
由于这种
“不忍人之心
”是人本身所
固有的，所以，
仁政也应该是
天经地义的。
这 个 观 点
体现了孟子“
性 善 论 ” 。
研读第二层
……的原因
突 然
惊骇，恐惧
有不忍人之心者：
表因果，因为
将入于
求 取
怜悯
之父母也，非
党朋友也，
状语后置句
厌 恶
这 样
同“纳”，结交
说人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）人们如果突然
见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理——这不
因 为想跟孩子的父母结交，不是因为想向 同 乡朋友博取声誉，
不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。
译
文
1．分析“怵惕恻隐之心”的含义？
“怵惕恻隐之心” 即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它
促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。
2．第二层运用了什么论证方法？有何作用？
通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有
不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
研读第三层
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之
对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶 萌芽，发端
心，
谦逊，推让
判断句
义之端
之端也。是非之心，智之端也。
由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎
心 ，（简直）不是人；没有谦让心 ， （简 直 ）不是人；没有是
心，（简直）不是人。同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；
让心是礼的发端；是非心是智的发端。
译
文
孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？
仁
义
礼
智
恻隐之心
——
羞恶之心 ——
辞让之心 ——
是非之心 ——
四心
四端
孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能
称为“ 端 ”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。
研读第四层
这
就 像
连词，表转折
人之
体也。有是
，
名作动，伤害
不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆
同 “ 燃
”
流通，指泉水涌出
扩而充之矣，若火
苟不充之，不足
保四 海 ；
使 … 安 定
侍 奉
如 果
。 ”
知识拓展：“之”的用法：
①助词“的”。
例句:人皆有不忍人之心。
②放在主语和谓语之间取消句子的独立性。
例句：人之有是四端也
③泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语
研读第四层
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却
为自己不行的人，是自己伤害自己；认为他的君主不行的，
伤害他的君主。所有自身具有这四种发端的人，知道都要
大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。
如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能够扩充它们，
就不足以侍奉父母。”
译
文
荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于
善；而孟子认为人性本善，那么还要不要注重后天的学习呢
？
要。人有“ 四心” ，也就是有“四端” 。“端
”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼
智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才
有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。
孟
子
荀
子
概括最后一部分的内容及作用。
总结“ 四端” 的意义。将“不忍人之心” 和“
端”与“安定国家”“孝顺父母”联系到一起，升
了思想，点明了政治主张。
从理论基础来说，孟子的确是主张性善论，但
实践来说，他还是重视后天努力的作用的。
三读
读出论证结构，分析论证特点
论证结构( 梳理孟子的论证思路，画出本篇文章的行文结构图。
)
中 心 论 点
举例引入：孺子入井
恻隐之心：仁之端
人 皆 有
不 忍 人 之 心
羞恶之心：义之端
辞让之心：礼之端
是非之心：智之端
人皆有
不忍人之心
排 比
论 证 过 程
比 喻 四 端 犹 如 四 体
正： 足 以 保 四 海
反：不足以事父母
对 比 假 设
孟子的文章有何论证特点？
运
比论证，道理论证等多种论证方法。
论点，论证论点，总结论点的结构，
密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。
富有雄辩色彩。
随堂练习
一、选择题
1．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（ ）
A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理
性结论，影响深远。
B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其
政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。
C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为
“五经”之一，其地位才最终确立。
D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、
含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。
【答案】C
【解析】C项，“《孟子》列为‘五经’之一”错，“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。
《孟子》应当是“四书”之一。“四书”是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。故选C。
2．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也
C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母
【答案】D
【解析】A项，“内”同“纳”，结交。
B项，“要”同“邀”，求取。
C项，“然”同“燃”，燃烧。
D项，不含通假字。
3．下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：无恻隐之心，非人也
A．廉颇者，赵之良将也
C．不学《礼》，无以立
【答案】A
B．其斯之谓与
D．治天下可运之掌上
【解析】A项，判断句，“……者，……也”，表判断。
B项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志。
C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。
D项，省略句，“之”后省略介词“于”。
二、情景默写
（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子
将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即
“____________” 。
（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“
四端”并用比喻句“____________，____________”形象地说明其于人
的 重 要 性 。
（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推
广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。
【答案】（1）人皆有不忍人之心
（2）人之有是四端也，犹其有四体也。
（3）苟能充之，足以保四海。

展开更多......

收起↑