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泰安一中青年路校区高一上学期1月份诊断性测试语文试题
考试时间：150分钟 试卷满分：150分
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成1-4题。
我们有可能预见100年后的世界吗？这是一个艰巨的任务。过去，在预测未来的时候，除了少数例外，我们总是犯明显低估未来的错误。1893年，曾有74位名人对下一个100年的生活进行了预测。后来的事实证明，他们都有一个共同的问题——全部低估了科学发展的速度。在我们这个时代里，现代物理学、化学和生物学的基础已经基本奠定了，至少在可以预见的未来，这些基本知识不会发生重大的改变；而现代的计算机科学、纳米技术、人工智能、生物技术和量子理论，也为我们的预测提供了坚实的技术基础。这使我们相信，我们可以看到100年后世界的轮廓。
但是，人们对信息时代所做的若干预测却没有成为现实。例如很多未来学家预测“无纸办公室”，然而，只要看一看任何一个办公室，你就会发现现在用纸的数量比过去任何时候都多。我们再来看一下“可视电话”，在1964年世界博览会期间，美国电话电报公司花了1亿美元去完善一种可以连接电话系统的电视屏幕，你在打电话时可以看到对方，对方也可以看到你。这个产品仅售出很少，这是一个代价昂贵的失败。另外，也有人预测，通过互联网召开会议将会使面对面的生意洽谈不再必要，人们都在家里而不是在办公室里工作，城市几乎变为一座空城；“网络旅游”兴起，人们会整天躺在沙发上，通过互联网漫游世界和欣赏景色；还有人认为传统的媒体即将消失，因特网将会吞噬剧场、收音机、电视。然而，实际发生的事情并非如此。尽管在因特网上进行视频对话很容易，但是绝大多数的人并不愿意上镜头，城市的交通堵塞比以往任何时候都糟；去外国旅游的人数打破了纪录；因特网改变了整个媒体的面貌，但是并没有消除电视、无线电广播和剧场的作用。
为什么这些预测不能成为现实呢？我猜测大部分人拒绝这些高级的方式是因为我所说的洞穴人原理。遗传和化石证据说明，看起来很像我们的现代人是10多万年前从非洲起源的，但是我们没有证据说明，与那时相比，我们的大脑和个性已经有了很大的变化。如果你拿出一个那个时期的人，在解剖学上他和我们是相同的；如果你给他洗个澡、再刮刮胡子，让他穿上三件套西装，然后把他放在华尔街上，他和其他人在外表上并没有任何差别。我们的需要、梦想、个性和愿望也大同小异，在10万年中恐怕也没有多大变化，我们仍然像我们的洞穴祖先那样思考问题。
我想说的是，每当现代技术和我们原始祖先的愿望发生冲突时，总是这些原始的愿望占上风。这就是洞穴人原理。
例如，洞穴人总是要提供“被杀死猎物的证据”，仅仅吹嘘一个大猎物跑掉了是不够的。一个到手的有血有肉的猎物，始终比跑掉的猎物要实惠得多。类似的，当处理文件时，我们总想保存一份打印稿。我们本能地不信任飘浮在我们计算机屏幕上的那些电子，因此会把电子邮件和报告统统打印出来，甚至在毫无必要时也这样做。这就是无纸办公室一直没有普及的原因。
同样，我们的祖先喜欢面对面地会见。这有助于加强我们与其他人的联系，了解他们内心的情感。这就是无人城市也没有出现的原因。例如，一位老板可能想要仔细地品评他的雇员，通过在线网络很难做到这一点，但是以面对面的方式，老板就能够读到这个人的身体语言，获得有价值的信息。通过近距离观察一个人，我们就能够理解他微妙的身体语言，发现他的头脑中正在想些什么，能感受到彼此之间的关系。这是因为我们的类人猿祖先，在他们能讲话之前的几千年中都是使用身体语言传达他们的思想和感情。这也能解释网络观光游览始终未能代替实地旅游的现状。看一张泰姬陵的图片是一回事，亲自实地去看它则是另一回事。其中的理由是，我们古代的祖先总是希望亲自看到某件事物或事情，而不依赖道听途说。依靠实际的身体体验而不是传言，对他们在森林中幸存下去是至关重要的。
此外，我们的祖先是打猎的人，因此，我们喜欢看别人，甚至坐在电视机前几个小时无休止地观看我们同类的表演，但是当我们感到别人在看我们的时候就会立即感到紧张。事实上，科学家已经计算出，当陌生人盯着我们看大约4秒钟，我们就会感到紧张；大约10秒钟后，我们甚至会对盯着我们看的人产生敌视。这就是为什么原来的可视电话会昙花一现。
可见，现代技术和我们原始祖先的愿望之间依然存在竞争，即坐在椅子上看电视与走出去接触我们周围的事物之间的竞争。在这个竞争中，我们两者都需要。这就是为什么在这个网络空间和虚拟现实时代畅游，我们仍然有真人演出的剧院、摇滚音乐会，纸张和实地旅游。但是，如果有人拿出一张我们喜爱的歌星的免费照片和一张他的音乐会的门票，我们会毫不犹豫地选择门票。这就是洞穴人原理：我们情愿两者兼得，但是如果要我们选择，我们会像我们的洞穴人祖先那样，选择后者。
让我们再回到因特网刚刚创立的时候，当时人们普遍相信它将演化为科学和进步的论坛，结果它很快就退化成一个让人为所欲为的地方，这是可以预料到的。在部落中快速传播信息的基本方法是传言，今天，部落传言的规模被大众媒体极度放大了，在几分之一秒的时间里就能够绕地球很多次。因此，如果你想预测将来人们之间的社会关系，只要想一想10万年前我们祖先的社会关系并将其放大10亿倍即可。
现在，让我们开始遐想下一个100年。
（摘编自加来道雄《物理学的未来》，伍义生等译）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．预测未来是个艰巨的任务，而了解科技的基本知识，评估科技的发展速度，有助于人们构想未来图景。
B．过去，一些未来学家根据科技带来的便利想象将来的生活场景，某些场景与现在的生活实际相距甚远。
C．我们出于原始时代“提供证据”的心理，总是要把文件打印出来，这使得无纸化办公难以得到普遍实现。
D．现代城市的交通堵塞比以往任何时候都严重，这为现代技术总会与原始祖先的愿望发生冲突提供了佐证。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．在面对面的会见中，微妙的身体语言会透露出有价值的信息，因此应聘者更好的面试策略是多使用肢体语言。
B．作者谈及原始愿望时，常联系祖先的狩猎生活，可见原始祖先的狩猎经验对人类的影响远大于其他生活经验。
C．我们的祖先在森林中生存，更需要依靠身体体验而非传言，这给我们大力整治网络谣言带来了重要的启示。
D．正是由于没有意识到原始愿望对我们的影响，所以指望因特网成为科学与进步的论坛无疑是过于理想化了。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ）
A．郑也夫在《神似祖先》中说到，现代人往往乐于聚餐、期待聚餐，这可以追溯到原始社会，原始人获得的猎物无法长期保存。
B．德斯蒙德·莫利斯在《裸猿》中举例说，司机违规被警察截停时，常常不愿意离开驾驶室，这源于原始人保卫领地的意识。
C．丹尼尔·利伯曼在《人体的故事》中提到，为了获得更健康的身体，一些人尝试像石器时代的祖先一样饮食和运动。
D．尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中提及，如果我们不想想采集者祖先的饮食习惯，就很难解释为什么我们一碰到最甜、最油的食物就难以抵抗。
4．本文摘自加来道雄《物理学的未来》的引言，作者为什么在“开始遐想下一个100年”之前，先探讨“洞穴人原理”？请结合材料，谈谈你的理解。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成5-8题。
三星堆人的脚印
周拥军
这个春天，视野里全是三星堆人的脚印。
又一层土揭开了，祭祀坑里，数不清的东西从那里出来。首先出来的是一群象，它们一出土，就一溜烟往森林里跑，跑着跑着，躯干没有了，只有一根根硕大的象牙留在那里。几件蜀锦，出来后就不动了，它们太脆弱，一阵风都能将它们吹散。只有那些陶器和玉器，大模大样地围在那里，仿佛在等待一个大人物来宣布一件了不起的大事。一支青铜的队伍开出来，领头的是戴着面具的铜人，他径自庄重地往前走，仿佛是赶去主持一场盛大的祭典……
迎面就是一大片房子，房顶没有了，墙壁也没有了，只剩下支撑房子的脚——一排排黑得发亮的木桩。房子的脚一律站在沼泽地，没有整齐的队列，它们用一种完全自由的方式，疏疏密密地站在那里。
三四千年前的房子是什么样子呢？那时没有钢筋、水泥和砖块，古蜀人把一棵棵树、一根根竹从森林里抬出来，然后开始在树桩上搭建房子。他们用木、竹架起屋架，编成篱笆，在篱笆两面涂草抹泥，以茅竹覆盖屋顶……完成这一切，一幢房子就建成了。干栏式建筑安全、干燥而温暖，一幢站着的房子，隔绝了风雨，也隔绝了野兽。
房子的周边是大片大片的桑林，一条条蚕舒适地躺在桑叶上，它们的任务就是吃。它们吃下的是桑叶，吐出的是丝，织成的却是古蜀人的梦。
所有的决定都在桑林掩映的房子里作出，谁狩猎，谁捕捞，谁养蚕，谁织锦。作出决定的是蚕丛。长年戴着面具的蚕丛长着一张奇特的脸：大耳、大嘴、凸眼。带着族人，他找到了这块宜桑、宜猎、宜渔、宜耕的土地。完成那次无比艰难的跋涉后，他的青春不再了，步履不再稳健，头发也开始花白，但他的话就像木结构房子的榫卯一样，精准地连接到每一个氏族成员的行动中。
天一亮，古蜀人就出发了，迎着野兽的吼声出发。他们走进森林，森林里便会有一阵骚动。隔着三千余年，我们看到了古蜀人身上的兽皮，看见一根根象牙被古蜀人制成了珍玩。一批古蜀人走进森林，也有一批古蜀人走不出森林，他们成了森林的一部分。
也有人走向水。那片水是长江支流的一个汊，江跑累了，它在那里停了一下，把那里停成了一片水泊。这片浩渺的水是古蜀人生命的源头。他们的印记里有太多水的故事，水不仅开辟了这片河谷，还给他们带来了源源不断的给养。
一片宽阔平坦的原野。凛冽的风从遥远的唐古拉山吹过来，吹到这片平原时，它放缓了脚步。田垄间，农夫的身影或隐或现，他们手中不再是那些笨重的石器，而是精工浇铸的青铜农具。有了青铜农具，那片土地，才真正臣服。
土地臣服后，耕种成了生活中最重要的事，桑、猎、渔的位置自动后移了。古蜀人离开了那片狭窄的河谷，开始了新的长征。这次，长征的队伍里没有蚕丛，蚕丛把自己种在了那片茂盛的桑林里。他沉睡的地方，立起一只巨大的青铜面具，面具上，两只前凸的眼还盯着古蜀人远行的方向。
一位高大瘦削的铜人，静静地站在一座规模巨大的祭祀台前。他站在那里，那一方山水就安静了。他应该就是鱼凫。他是那个时代真正读懂了长江的人。长江从雪山上发源，在崇山峻岭中冲波逆折，流着流着就流成了一片壮阔的水。从一条江的流向中，鱼凫坚定了一个族群的走向。他开始了雄心勃勃的拓国计划。在他的计划里不仅有坚固的城池、巍峨的宫室、壮观的神庙，更让人景仰的是，他的计划里，还有一支马队。
那是一支英雄的马队。冬天来了，蚕停止了织茧，绣娘停止了织锦，驮着蜀锦的马队就上路了。他们从成都平原出发，纵贯亚洲，一直走到遥远的欧洲地中海区域，从风华少年，一直走成一堆骸骨，走成了骸骨，他们还在家人的梦中行走。也有幸运者，他们回来了，运回了盐、珍稀古玩和那个时代最遥远的梦……那条路，需要透支我们全部敬仰。
鱼凫做成了他想做的一切。他不仅开拓了一片规模巨大的国土空间，还开拓了一片规模更大的文化空间。最核心的国土空间当然是他的城池，最核心的文化空间则和青铜有关。三四千年后，一个个祭祀坑被轻轻地揭开了面纱，青铜神像、青铜面具、青铜容器被小心翼翼地取出来，连同它们身上厚厚的历史信息一起摆在密封的橱窗里，这时人们才发现，那个神秘世界的文化气息有多么丰厚。
最让我心情激荡的是那棵硕大而精美的青铜神树。那个世界有太多的谜无法解释，他们只能求助于心中的神。神在哪里呢，当然在天上。古蜀人选择用昂贵的青铜来浇铸一棵通天的神树。神树上缀满神鸟，一只神鸟代表一个太阳；还有一条蓄势待飞的龙，仿佛随时准备飞向天空。神树立在那里，所有的山都向它颔首，所有的云都向它聚拢，所有的目光，都向它肃穆地致意。
他们仿佛在一夜间消失了，消失得无影无踪。可能经历了一场战争，引发战争的当然是那片富庶的国土。手持先进武器的外族军队一夜之间就杀到了城下。城墙倒了，宫室烧了，青铜器、玉器、陶器一股脑儿被人扔进了土坑。他们肯定不是屈辱地消失的，一些破碎得十分厉害的青铜兵器，展示了他们为守护这片国土所作的努力，不幸的是，他们失败了。
直到1929年的春天，一个村民用锄头挖开了一处土坑。土坑里没有棺木，没有骸骨，只有他们倾注了无数心血的陶器、玉器和青铜器。这些器物上，都或多或少地带有被破坏的痕迹，它告诉我们，古蜀人曾经历过的劫难。一个凭勇气、智慧和勤劳维系繁衍的民族，他们沧桑的历史，就这样简简单单地摆在土坑里。
我在一只装满了鸡蛋的陶盆前长久地停了下来，鸡蛋已风化成了石头，但因为这些鸡蛋，那里还在孕育着无限生机。它们和这只粗朴的盆一样，仍在生生不息地传递着什么。
我的身旁，还有数不清的脚在走！ （有删改）
5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.古蜀人有较高的建筑智慧，他们根据环境特点，用木竹草泥把房子建在树桩上，这种干栏式的建筑能很好地防水防野兽。
B.作者笔下的古蜀人富有开拓进取的精神，从蚕丛到鱼凫，从桑猎渔耕发展到跨国贸易，他们创造了灿烂辉煌的古蜀文化。
C.李白感叹“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，而作者描绘的古蜀国历史画卷弥补了史料缺失，证明蚕丛、鱼凫开国的真实性。
D.作者面对三星堆遗迹凝神思考，思绪纵横驰骋，带领读者一起领略古蜀国历史神秘、神奇，表达了对古蜀文化的赞美。
6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 三星堆遗址新祭祀坑被发掘，各种文物破土而出。作者运用拟人的手法凸显文物的精美、华贵，生动形象。
B. 青铜神树是古蜀人与神灵沟通的载体，作者通过正面描写与侧面烘托相结合的方法来表现神树的庄严肃穆。
C. 文章内容安排详略得当，用大量笔墨写由三星堆遗址引发的联想想象，对古蜀国的消失和发掘则用笔简略。
D. 文章综合运用了记叙、描写、抒情等多种表达方式，表现手法多样，句式灵活多变，具有较强的艺术感染力。
7. 请简要分析最后一段中“还有数不清的脚在走”的含义。（4分）
8.本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。（6分）
二、古代诗文阅读（48分）
（一）课内文言文（9分）
9. 下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（3分）
A. 驽马十驾（马车一天的行程） 君子不齿（并列、排列）
知不可乎骤得（一下子，很轻易地） 而闻者彰（清楚）
B. 自京师乘风雪（冒着） 因为长句（于是写了）
泰山之阳，汶水西流（北边） 爱而不见（隐藏）
C. 洵美且异（非常） 用心躁也（因为）
而半山居雾若带然（处在） 说怿女美（喜悦）
D. 作《师说》以贻之（连词，用来） 輮以为轮（介词，把）
其闻道也固先乎吾（代词，他） 其可怪也欤（代词，这，那）
10．下列加点词的活用现象归类，正确的一项是（3分）
①渔樵于江渚之上 ②泣孤舟之嫠妇
③君子博学而日参省乎己 ④粪土当年万户侯
⑤侣鱼虾而友麋鹿 ⑥不耻相师
⑦顺流而东也 ⑧崖限当道者
⑨訇然中开 ⑩栗深林兮惊层巅
A①⑤/②⑩/③⑨/④⑧/⑥⑦/ B①④⑤/②⑧⑩/③⑦⑨/⑥
C①⑦/②⑩/③⑧⑨/④⑤/⑥ D①⑤/②⑧/③④/⑥⑩/⑦⑨
11．下列句子中，与“居庙堂之高则忧其君”句式不相同的一项是（3分）
A．渺渺兮予怀 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．崖限当道者，世皆谓之天门山 D．凌万顷之茫然
（二）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成12-16题。
苏子瞻，智慧夙成。喜读书，手抄经史，皆一通。每一书成，辄变一体，书法遂工。髫年，便有论著。父明允，大以为佳。
年二十，侍明允，偕弟子由至成都，谒张安道。安道倾注甚，致书欧阳永叔。永叔见明允及子瞻、子由文，甚喜，极力推挽，声名大起。明允卒后，子瞻判官告院，与王介甫议论不合，出为杭倅。于时兄弟散于宦途，离合之感，从此始矣。
仕杭三年不调。改知彭城，约子由会于澶濮之间，相携至彭城，宿逍遥堂。时兄弟一别，遂已七年。子由念风雨联床之约，不胜离合之感。子瞻则谓宦游相别之日浅，而异时退休想从之日长，无容凄怆也。然而乡思益深矣。子由留百余日而去。
移知湖州，是年，言事者以到任谢表为谤，并摭生平诗辞，以为怨望。遣中使追摄，赴诏狱有司移各州取所留诗杭州供数百首名曰“诗账”就逮台狱，子瞻知不免，因自叹曰：“命途舛薄，遭此荼苦，我死易耳，乃竟不得一见吾子由乎！”因赋二诗托狱卒遗子由。狱吏不敢隐，遂以上。上见而怜之，自此一意宽释。会以曹太后泣问故，上意益解。于是黄州之命下矣。
哲宗立，子瞻以礼部郎召还，子由相继为侍从，弟兄聚首，友朋凑集，文酒赏逅，雅道大振。而元丰诸臣章惇辈亦会于朝。子由疏其奸恶，惇大怒。于是子瞻贬岭外，子由贬筠，苏门四学士亦相继尽去。当事者犹谓罪大罚轻，复谪子瞻至儋州，子由至雷州，了不相闻。
元符三年，子瞻北还中原，子由亦由雷还许。初，子瞻已定居阳羡，子由有书来促归许。念老境庶几，不欲做两处，遂决计从江溯汴，于陈留陆行至许。会舟中皆伏暑，又念子由近亦穷用，不忍累之。遂复归阳羡，还旧寓。未几，疾甚，数日而终。子由闻之，伤悼不欲生。
（摘编自袁中道《次苏子瞻先后事》）
12．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应字母写在答题卡上相应位置。（3分）
赴诏狱A有司B移各州取所C留诗D杭州E供数百首F名曰“诗账”
13．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分 ）
A．“髫年”的“髫”指孩童，与陶潜《桃花源记》中“黄发垂髫”的“垂髫”含义相同。
B．“致书欧阳永叔”与荀子《劝学》“非利足也，而致千里”两句中的“致”字含义不同。
C．“离合之感，从此始矣”与姚鼐《登泰山记》“余始循以入”两句中的“始”字用法不同。
D．“子瞻则谓宦游相别之日浅”与《师说》“师道之不传也久矣”两句中的“之”字用法相同。
14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．苏子瞻自幼聪敏，博学多才。对于自己亲手抄写的经史书籍皆明了谙熟，并在抄写过程中成就了高超的书法技艺，其著作得到父亲的高度赞赏。
B．苏子瞻因事出官，兄弟分离。子瞻因与王介甫政见不合而离开京城出任杭州通判，七年后才得以和子由再次相会，兄弟二人互相倾诉离别之悲。
C．苏氏兄弟得罪权臣，饱受迫害。苏子瞻、苏子由及苏门四学士遭受了严酷的政治迫害，直接原因是子由上奏章揭发了元丰诸臣章惇等的奸恶事实。
D．苏氏兄弟相约终老，憾未成行。子由晚年在许州写信催促子瞻到许州养老，但因种种原因，子瞻最终没有成行，再次返居阳羡，不久不幸病逝。
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）命途舛薄，遭此荼苦，我死易耳，乃竟不得一见吾子由乎！
（2）会舟中皆伏暑，又念子由近亦穷用，不忍累之。
16．苏子瞻遭遇“诗账”事件，被捕入狱，后因何原因被改贬黄州？请简要分析。（3分）
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成17-18题。
北望感怀①
陆游
荣河温洛②帝王州，七十年来禾黍秋。
大事竟为朋党误，遗民空叹岁时遒③。
乾坤恨入新丰酒④，霜露寒侵季子裘⑤。
食粟本同天下责，孤臣敢独废深忧。
【注】①本诗作于庆元五年（1199）冬诗人居于山阴之时。②“荣河温洛”借指洛阳和长安。③遒：迫近，临近。④新丰酒：泛指美酒。⑤季子裘：指战国时苏秦（字季子）入秦求仕，资用耗尽而归之事，后以“季子裘”谓旅途或客居中处境困顿。
17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.诗人身在山阴，心在故国，喝酒解闷，北望感怀，写下此诗。
B.颈联对句化用季子无裘受霜露侵袭之典，形容诗人处境困顿。
C.诗歌尾联以激切的议论作结，体现儒家知识分子的忧患意识。
D.全诗语言沉郁顿挫，以隐晦的表达方式传达诗人的政治见解。
18．这首诗表达了诗人什么样的思想感情？请简要分析。（6分）
（四）名句名篇默写（本题共1小题，10分）
19．补写出下列句子中的空缺部分。（10分）
（1）韩愈《师说》一文中，士大夫之族看到从师学习现象就“群聚而笑”，理由是“____________________，____________________”。
（2）苏轼《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间的短暂与渺小，用比喻的手法写下“ ， ”。
（3）一个人的后天努力尤为重要，哪怕是资质平庸，只要不停努力也能成功，正如《劝学》中所说的那样：“ ， 。”
（4）《静女》中，用动作细节来展现女子的活泼俏皮和男子的憨厚老实的两句是“______________________，_____________________”。
（5）古代作家在描述情感时，常常运用比喻手法，使抽象的情感变得具体形象，比如诗句：“____________________，____________________。”
三、语言文字运用(13分)
阅读下面的文字，完成20—22题。
随着甲辰龙年到来, “loong”火了。在很多场景中, “龙”不再被翻译为 dragon,而是 loong。比如中国国际电视台在报道“新春龙舞挑战赛”活动时，把“龙年”译为“Loong Year”，把“龙舞”译为“LoongDance”。其实，至少在新中国成立之初，就有学者对中国龙的英文翻译提出过质疑，原因很简单，中国龙与西方龙不仅形象完全不同，在各自语境中的寓意也大相径庭。
先来看形象。中国龙的基本形象是五爪金龙，西方龙在影视作品中的形象通常有点像“会飞的大蜥蜴”，二者八竿子打不着。再来看寓意。 A ，我们中国人自称“龙的传人”，在古代中国，农民们会向龙王祈求风调雨顺；而在西方古典传说中，龙大多数时候被赋予恶的形象，这在西方影视作品中也多有体现。
如此看来， B 。 而且，随着中西方交流互动越来越多，很多西方人已经了解到，中国龙与西方龙完全不是一码事。翻译追求的是“信达雅”。将中国龙与 dragon 互译，连最起码的“信”都没有做到，“达”与“雅”更无从谈起。尤其是对于中国龙这样一个承载了重要文化含义的词，要重新考量翻译问题也理所当然。
“信达雅”的翻译往往能达到事半功倍的效果。举个中文语境下的例子，19世纪20年代 CocoCola刚进入中国市场时，曾被译为“蝌蚪啃蜡”。乍一听这个名字，您联想到了什么 是不是“味同嚼蜡” 就冲这名字，您还打算喝吗 后来 CocoCola 方面也意识到问题，登报征询新名字，并最终更名为可口可乐。
这就是翻译的力量，它源于文字本身的价值含义和文化内涵。①大国软实力是良好的国家形象的重要组成部分。②这意味着，让世界读懂中国，③不仅需要讲好中国故事，④更需要讲好跨文化的中国故事，⑤准确地向世界展示中国文化的魅力、传递中国的善意。⑥从这个意义上讲，做好主动跨文化的表达非常重要。
从“Dragon”到“Loong”,其意义不仅仅是换了一种翻译。
20.请在文中横线处补充恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
21.文中第五段标有序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)
22.文中画波浪线的句子可以改写为“乍一听这个名字，消费者难免想到‘味同嚼蜡’等成语，因为译名而失去购买的意愿”，句意基本不变，为什么原句更好 (3分)
四、写作（60分）
23.阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
“显眼包”，是用来形容那些在同类中不合时宜地爱出风头，张扬显摆，又有点丢人现眼的人和事物。“内卷高压”时代，“显眼包”逐渐褒义化，因“与众不同”而受欢迎。“显眼包”的行为既是当下人们的一种解压方式，也是人们个性释放的人生态度。
请结合对材料的理解以及现实生活的体会，写一篇不少于800字的文章。
要求：综合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
【答案】1.D 2. D 3. C
4.①“洞穴人原理”指出现代技术和我们原始祖先的愿望一直共存且相互竞争，当两者冲突时，总是原始的愿望占上风；
②作者先用洞穴人原理解释了过去未来学家预测失准的原因，是忽略了原始祖先的愿望；
③再将洞穴人原理运用于下一个100年的预测，强调要兼顾科技与人文两大因素。
【答案】5. C 6. A
7. 答案：①随着对三星堆遗址的发掘，出土文物会更多，获取的历史信息会越来越多。②古蜀国虽然已经消失，但古蜀文化绵延不断，生生不息。
8. 答案：①以空间的转换为横向行文线索，展开对三星堆遗址的描写，从房屋到桑林、森林，再到水泊、原野，从成都平原纵贯亚洲到地中海区域，视野宽广，写出古蜀人的开拓精神。②以时间的发展为纵向行文线索，由眼前之景触发，遥想古蜀国从蚕丛时期、鱼凫时期到消失的历史，再到首次发掘，最终又回到眼前，思路清晰，表现文化的绵延不断。。
【答案】9.A 10.C 11.A
【答案】12．ADF 13．D 14．B
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）命途舛薄，遭此荼苦，我死易耳，乃竟不得一见吾子由乎！
我命途不顺，遭受这样的痛苦，我死容易，就是最终不能够见子由一面啊!
（采分点：“舛薄”，不顺；“荼苦”，艰苦，苦楚，痛苦；“竟”，最终；“得”，能够。）
（2）会舟中皆伏暑，又念子由近亦穷用，不忍累之。
正赶上一船人都中暑了，又想到子由近来用度也很窘迫，不忍心连累他。
（采分点：“会”，正赶上，“伏暑”，中暑；“穷用”，用度窘迫；“累”，连累。）
16．苏子瞻遭遇“诗账”事件，被捕入狱，后因何原因被改贬黄州？请简要分析。（3分）
①苏子瞻遭遇“诗账”事件，写了两首诗，托狱卒交给子由。
②狱卒将诗交给了皇上，皇上对苏子瞻非常怜惜。
③恰逢太后哭泣着询问求情，皇上就将子瞻贬到黄州。（1点1分）
【参考译文】苏子瞻（苏轼），聪明早熟。喜欢读书，亲手抄写过的经书和史书都普遍通晓。每抄完一本书就变换一种字体，因此书法变得精巧。幼年，就有议论著述。父亲是苏明允（苏洵），认为他非常出色。
二十岁那年，（子瞻）陪着父亲，带着弟弟子由（苏辙）来到成都，拜访张安道。张安道非常倾慕器重他，写信给欧阳永叔（欧阳修）。欧阳永叔看了明允和子瞻、子由的文章，非常喜爱，极力推举引荐，于是（明允等三人）声名鹊起。明允去世以后，子瞻做判官告院，与王介甫（王安石）政见不合，离开京城出任杭州的副职。从这时起兄弟在仕途中分散两地，分离聚首的无常之感，从此开始了。
（子瞻）在杭州任职三年没有调动。改任彭城知州后，与子由约定在澶州濮州之间相会，相伴到彭城，住在逍遥堂。到这时兄弟一别，已经过去七年。子由想到兄弟久别重逢，二人共处一室互相倾诉离别之苦，内心就有不尽的离合无常之感。子瞻却认为兄弟为做官在外漂泊分别的时间短，以后退隐歇息在一起的日子会很长，不必悲伤难过。但是对家乡亲人的思念更深了。子由住了一百多天就离开了。
（子瞻）调任湖州知州，这年，议论朝政的人（即御史）认为（子瞻的）到任谢表是毁谤皇帝的，同时摘录了（子瞻）往常写的诗词，认为（他对皇帝）心怀不满。朝廷派遣中使追捕子瞻，把他押送到诏狱。主管官员发动各州搜集子瞻留存的诗词，杭州呈上几百首，名叫“诗词清单”，（子瞻由此）被逮捕到御史台监狱。子瞻知道自己灾祸难免，于是自我感叹说：“命途不顺，遭受这样的痛苦，我死容易，就是最终不能够见子由一面啊!”于是就写了两首诗托狱卒交给子由，狱卒不敢隐瞒，就把诗交给了皇上。皇上看到了诗文非常怜惜子瞻，从此决意对他宽大免罪。恰逢曹太后哭泣着询问这件事，皇上的心结更加解开了。于是（将子瞻贬到）黄州的命令就下达了。
哲宗继位，子瞻以礼部郎的身份被召回京城，子由跟着升任侍从，兄弟聚会，朋友聚集，把酒言欢赏心适情，正道大振。然而元丰诸臣章惇等人也在朝。子由上书揭发他们所干的奸恶事实，章惇非常生气。因为这个子瞻被贬到五岭以南，子由贬到筠州。苏门四学士也相继全部离开（京城）。掌权的人还说罪过大处罚轻，又把子瞻贬到儋州，把子由贬到雷州，兄弟二人从此没有来往。
元符三年，子瞻北回中原，子由也从雷州回到许州。开始，子瞻已经在阳羡定居，子由来信催促他回许州。（子瞻）考虑到临近暮年的境况，不想兄弟两人分隔两地生活，于是决定从长江逆流而上到汴州，在陈留走陆路到许州。正赶上一船人都中暑了，又想到子由近来用度也很窘迫，不忍连累他。于是（子瞻）又返回阳羡，回到以前住的地方。不久，病情严重，几天以后就去世了。子由听说（子瞻）去世，悲伤悼念痛不欲生。
【答案】17.D 由尾联可知，作者是直抒胸臆，用反问形式表达作为孤立的远臣对国事的忧心忡忡。
18．这首诗表达了诗人什么样的思想感情？请简要分析。（6分）
①对国家残破的悲痛。曾经繁华的都市，历经战乱后变得荒凉和衰败，作者目睹山河沦陷，心生黍离之悲。
②对收复之事被误的愤慨。因为政治腐败，朋党相争，导致国家大事误判，失地无法收复，内心愤慨。
③对收复无期的痛心。作者借在金占领区生活的人民的叹息来表达失地收复无期的悲痛。
④对自身处境困顿，壮志难酬的无奈。“恨入新丰酒”是才华不得施展才借酒浇愁，季子裘的典故，暗示自己也处境困顿。
⑤对国家民生的忧虑。诗人认为每个人都肩负着天下兴亡的责任，作为孤臣，他不敢不深感忧虑，表达了强烈的忧国忧民之情。（1点2分，3点6分。每点概括1分，分析1分。）
19.【答案】（1）位卑则足羞，官盛则近谀 （2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
（3） 驽马十驾，功在不舍（4）爱而不见，搔首踟蹰
（5）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流/柔情似水，佳期如梦/世味年来薄似纱,谁令骑马客京华
20 A中国龙代表着吉祥 B将中国龙与 dragon 互译确实欠妥
21.①良好的国家形象是大国软实力的重要组成部分；⑥从这个意义上讲，主动做好跨文化的表达非常重要。
22.①原句使用“您”，犹如直接和读者对话，亲切自然；②连用三个问句，加强了语气，强调不能做到“信达雅”的翻译起到的反效果。

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