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江苏省盐城市五校联盟2025-2026学年高一12月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论诗词文赋，还是书法绘画，苏轼都造诣极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系。他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对于今天读书治学仍然具有重要的借鉴意义。
有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立说。所谓“博观”“厚积”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎取、精取，是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐释。在《与张嘉父七首》（其七）中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。
苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课”“一书数过”“一意求之”。
“一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐书》抄完，而接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养。
“一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享。苏轼对于《周易》也是反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。
“一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个主题作研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯实治学基本功的重要方法。
苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来，以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，建议改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐进，不能操之过急、急功近利。
（摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”——苏轼的治学之道》）
材料二：
延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必然成为“书呆子”、变成“客里空”。
“以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出：我们看领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。树立正确学习观。读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓“知识里手”。坚持学用相长。在干中学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习，运用好知和行“两只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。
（摘编自华金良《莫做“知识里手”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有非常密切的关系。
B．受到自己父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养。
C．苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯实治学基本功。
D．成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学与用的辩证关系。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．鲁迅《拿来主义》中的“占有”“挑选”与材料一中的“博观而约取”有相似之处。
B．苏轼善用形象的比喻来说理，不仅在材料一中有所体现，还体现在他的诗歌作品中。
C．只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。
D．“纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是“知识里手”的典型代表。
3．下列选项能够作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．荀子《劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
B．苏轼诗云：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。”
C．明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。”
D．司马光在《资治通鉴》中提出：“才者，德之资也，德者，才之帅也。”
4．材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要概括。
5．某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功经验就是多刷题，学不会练会！”对此，你如何评价？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
山地回忆 孙犁
从阜平乡下来了一位农民代表，我们是老交情，我陪他去参观展览，临走的时候，我想买几尺布送他。
他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂，这让我想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗岁月，使我记起很多人。在阜平，老大娘们手里都搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人熟识了。
那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。
我每天到河边去洗脸，有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上。我又蹲在那块石头上去，砸开个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：
“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”
这声音是那么严厉，我听了很不高兴，心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜？”
我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”
“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。
在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。
不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”
她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”
我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”
“怎么办，我还得往上走！”
她说着，扭着身子逆着河流往上去了。
我只好说：“你真讲卫生呀！”
“我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。
“对，你卫生，我们不卫生。”我说。
“那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也洗脸，也洗脚，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。
“这是物质条件不好，等我们打败了日本，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了。”
“什么时候才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”
“也许三年，也许五年，也许十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲。
“光着脚打下去吗？”
我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？”
“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”
“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”
“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，又端着菜走了。
我看了看我那一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。
第五天，我穿上了新袜子。
女孩子的父亲是个生产的好手，他正计划贩红枣到曲阳去卖，上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？”
“怎么沾了我的光？”
“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”
我笑了。女孩子说：
“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”
又说：
“这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！”
我们到了曲阳，把枣卖了就去买了一架机子，我们分着背了回来，累得浑身流汗。
这一天，是这一家人最高兴，也是女孩子最满意的一天。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。
当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，在碛口地方，我跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。
开国典礼那天，我同大伯一起去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯对我说：“多买上几尺红的，再买点黄色的。”
“干什么用？”我问。
“咱那山沟里准还没新旗哩！你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！”
他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西。
1949年12月
（节选自《白洋淀纪事》，有删改）
文本二：
孙犁的作品伴随了我这一代人的成长，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，犹如初春的平原上绯红的朝霞，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生不大写战争的残酷，不追求离奇曲折的情节，也不在人物形象的塑造上刻意雕镂，而是运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。
作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。《哦，香雪》，起初并未引起太大反响。我将它寄给孙犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是纯净的诗，它是一泻千里的，始终一致的。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。
（节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰》，有删改）
6．下列对文本一内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A．小说从前文“送袜子”到结尾“做国旗”，这反映了时代的伟大进程，也体现了孙犁用“细枝末节”表现重大主题的创作特点。
B．文中“女孩子”由起初斥责埋怨，到后来为“我”做袜子，这体现了人民群众对革命队伍由不理解到支持的变化过程。
C．一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期人民生活的艰辛，也交代了故事的大背景。
D．小说结尾处“我”要给大伯、大娘和女孩子买布，这其中既有对他们一家人的感激，也有对难忘的战斗岁月的感怀。
7．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ）
A．小说整体上回溯性地讲述故事，具体事件的叙述则基本按照时间顺序推进，如“一九四一年”“一九四五年”等，情节脉络更加清晰。
B．小说综合运用了语言、动作、外貌、心理等多种手法刻画“女孩妞儿”的形象，她和《百合花》中的新媳妇都是战争年代打动人心的人物。
C．小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。
D．作者运用大量篇幅写“我”和“女孩子”之间的对话，这不仅增强了故事的生活性和趣味性，还塑造出了鲜活的人物形象。
8．“女孩子”这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。
9．《山地回忆》《哦，香雪》和《百合花》这三篇小说，因其独特的风格被归为“诗化小说”。结合文本二，说说这种特征在文本一中体现在哪些方面。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（节选自韩愈《师说》）
材料三：
世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁①竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》）
材料四：
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（节选自诸葛亮《诫子书》）
[注]①棁（zhuó）：梁上短柱。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。
B．不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。
C．材料三“凌忽长者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”两句中的“凌”的意思相同。
D．“意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。
12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。
B．材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。
C．材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。
D．材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。
（2）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。（《赤壁赋》）
14．请根据四则材料内容，用四字短语填空。
四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及 的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否 ；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与 紧密结合：材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出 对学习与修身的危害。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
九日五首（其一）
杜甫
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹叶①于人既无分，菊花从此不须开。
殊方②日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！
【注】①竹叶：即竹叶青，指代酒。②殊方，异地。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“独”字写出了诗人孤独的境况，为整首诗奠定了哀伤的感情基调。
B．“竹叶”句与《登高》“潦倒新停浊酒杯”，都交代了诗人因病戒酒的事实。
C．菊花盛开，诗人却用命令的口吻让它“不须开”，反映了诗人对菊花的厌恶。
D．弟妹流落他方，自己衰老，国家动乱，诗人将个人与国家的命运交织在一起。
16．本诗与《登高》表达的情感有何相同之处？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ”两句写了刘裕北伐时叱咤风云、驰骋疆场的场景。
（2）叠字在表情达意中可以传达出特有的美感，比如陶渊明《归园田居（其一）》中的“ ”写田园生活的温馨；白居易《琵琶行》中的“ ”写琵琶声音的错杂。
（3）诗人在描写景物时，经常以数字入诗来加强艺术表达效果，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基于文字和符号的社交礼仪。
比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回一句“好的”或“好的。”有没有这个句号，意思完全不一样。为什么呢？我们知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的，你写完一句话不用句号直接发送了。对方完全能明白。①也就是说，②微信已经不需要句号的“分隔开两句话”这个功能，③“不加句号”这个新习惯也已经让人们适应了。④在这种情况下，⑤你在句末加一个句号，⑥就刻意好像是在告诉对方“我说完了”。这个语气是生硬的！
还有，现在年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢？因为这个表情本来表示开心、微笑，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的义味。试想，聊得心起时对方突然发一个微笑表情过来，你是越看越不舒服，简直就是（ ）。如今在微信中你想表达象生活中的那种微笑、要表达出真诚、友好，请使用“龇牙”；如果你真的笑出了声，现有表情已不足以表达，你最好直接用文字告诉对方“我笑出声了”。
另外，现在微信语言中还有一个趋势，人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场人很多，你会用什么词呢？“很多”“特多”都太平淡、太土气了，年轻人会用“巨多”“狂多”“暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。
18．将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ）
A．五十步笑百步 B．笑口常开 C．皮笑肉不笑 D．笑里藏刀
19．文中标有①～⑥序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。
20．文中第三段有三处错别字，请找出来并加以改正。
21．请用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”的现象，要求表达简洁明了，不超过60个字。
22．第四段中加点的“我们”和“大家”都指一定范围内所有的人，但在文中表意有差别，请作简要说明。
六、作文题
23．阅读下面材料，根据要求写作。
本卷阅读Ⅰ论及了“学”和“用”的关系。有人说，青春之美成于“兼读两类之书”，既多读有字之书，也多读无字之书，注重学习人生经验和社会知识。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．C 3．C 4．①材料一：苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。
②材料二：引用两位伟人的观点，强调在干中学、学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。 5．①此学习经验强调了不断重复、强化对学习的重要性，这一点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性有相通之处，因此有一定的合理性。
②但此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融会贯通，更难做到学以致用。
6．B 7．B 8．①心直口快、泼辣直爽。如小说对她语言的描写，“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”表现了她心直口快、泼辣直率的性格。②淳朴善良、热情慷慨。女孩子看到“我”没有袜子穿，主动提出替“我”做袜子表现了她淳朴善良、热情慷慨。③心灵手巧，勤劳能干。例如她主动提出买织布机并学习纺织的全套手艺：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 9．①人物形象体现“美”与“善”：文中女孩妞主动为战士做袜子等情节，表现了她身上善良朴实等诸多人性的闪光点。
②小说情节简单，不追求离奇曲折。文章没有写战争的残酷血腥，也不叙写紧张激烈的矛盾冲突，而是叙写饶有趣味的日常生活场景。
③小说主题彰显“真善美”。文章对于“女孩子”“大伯”为代表的乡亲们支援战争等内容的描写，展现了人民群众美好的人性与人情。
10．BDF 11．C 12．C 13．（1）人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。
（2）壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人（友人）在赤壁之下泛舟游玩。 14． 用心专一 从师学习 修身利行 放纵懈怠（轻薄浮躁）
参考译文：
材料一：
堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧自然就能得到提升，圣人的心境也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也超不过十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于不停歇。雕刻一下就放弃，即使是腐朽的木头也刻不断；坚持不懈地雕刻，即便是金属和石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，但是如果没有蛇和黄鳝的洞穴就没有可以寄居的地方，是因为它用心浮躁。
材料二：
唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也就很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得很远，却以向老师学习为耻辱。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人会成为愚人的原因，大概都出自这里吧？
材料三：
世上求学的人，只是能说会道，却不能付诸行动，他们忠孝的名声不为人所知，仁义的品德也有所欠缺。再加上让他们判断一桩诉讼案，不一定能弄清其中的道理；让他们治理一个千户小县，不一定能管理好百姓；问他们造房子的事，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；问他们种田的事，不一定知道稷种得早而黍种得晚；他们只知道吟诗作啸、谈笑戏谑，背诵辞赋，生活既悠闲自在，才能也越发迂腐荒诞，对于治理国家、筹划军事的方略，完全没有施展的地方；所以他们被武将和庸俗的官吏共同嗤笑诋毁，确实是因为这些原因啊！
求学的目的，是为了使自己有所收获、有所进步。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长者，怠慢同辈；别人厌恶他如同厌恶仇敌，嫌弃他如同嫌弃猫头鹰；像这样因为学习反而损害了自己，还不如不学习。
古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了他人，推行自己的主张来造福社会；现在求学的人是为了自身利益，修养身心以求仕进。求学就像种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春天的花朵；修身利行，就好比秋天的果实。
材料四：
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习，如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝，最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及！
15．C 16．①本诗中，“殊方”表明诗人独在异乡；《登高》中，“万里”写出诗人远离故乡。两首诗都表达了诗人漂泊凄苦及思乡之情。
②本诗中，诗人“抱病”“衰谢”；《登高》中，诗人“多病”“繁霜鬓”。两首诗都表达了诗人衰老多病的感伤之情。
③本诗中，“干戈”指代战争；《登高》中，“艰难”兼指国运和自身命运。两首诗都表达对国家的担忧。
17． 金戈铁马 气吞万里如虎 暧暧远人村（依依墟里烟） 嘈嘈切切错杂弹 方宅十余亩 草屋八九间（万里悲秋常作客，百年多病独登台）
18．C 19．语句③，改为：人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯（“不加句号”这个新习惯，人们也已经适应了/“不加句号”这个新习惯也已经被人们适应了）。语句⑥，改为：就像是在刻意告诉对方“我说完了”。 20．“义味”改为“意味”，“心起”改为“兴起”，“象”改为“像” 21．因为人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，所以喜欢使用更夸张的词，导致大家都用的词表达效果下降。 22．①“我们”带有作者和读者交流的意味，营造了对话感。②“大家”表示一种普遍现象。

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