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(共34张PPT)
哈佛大学凌晨4点半的景象
This moment will nap, you will have a dream; But this moment study,you will interpret a dream.此刻打盹,你将做梦;而此刻学习,你将圆梦。
劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
敏而好学，不耻下问——孔子
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
读书破万卷，下笔如有神——杜甫
立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
读万卷书，行万里路——刘彝yí
发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若
关于读书的诗句：
读书三境界，是清代文学家王国维提出的读书理论。王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。 (有执着要求，明确目标方向）
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’
此第二境也。（对理想坚定不移，孜孜以求）
‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。
此第三境也。” （做学问必须有专注的精神，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现 ）
苏秦悬梁、孙敬刺股
匡衡凿壁、孙康映雪
车胤囊萤、羲之临池
左思补拙、江郎才尽
yìn
——荀子
劝学
荀子，名况字卿，战国末期赵国人，尊称荀卿。思想家、教育家、是先秦儒家最后一个代表人物,朴素唯物主义思想集大成者。
提出性恶论。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。韩非和李斯都是他的学生。
著作：《荀子》20卷,32篇，是有标题的论文。
题解——劝学
劝
学
鼓励，勉励
学习
鼓励人要不断努力学习，只有这样才能提高自己的知识文化水平，成为一个有道德，有修养的人！
预习检查
中 （zhòng） 輮 （róu） 舆（y ú）
有 （yòu） 槁暴（gǎopù）砺（lì）
参省（cānxǐng）须臾（ yú ） 跂（ qǐ ）
楫 （j ） 生 （xìng） 蛟（jiāo）
跬 （ kuǐ ） 骐骥（qíjì） 驽（ nú ）
锲 （ qiè ） 镂 （ lòu ）跪（guì）
鳝 （shàn） 螯 （áo）
劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（ kuǐ ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
自由朗读课文，找出文章的中心句，明确荀子是从哪几个方面来阐述的学习的道理的，又怎样阐述的？并圈出不懂的字词、句子。
本文的中心论点：
学不可以已
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青
于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
从
表转折
动词，凝结成
比
比
符合
以之为
通“煣”使……弯曲
通“曝”，晒
即使
又
动词，靠近，接近；
表递进
名作状，每天
通“智”智慧
过：过错
停止
介词，相当
“于”对
青
蓝
冰
水
木
曲
木
直
金
利
青
寒
輮
绳
砺
君子
知明无过
博学、参省
第一段小结
提高自己
改变自己
比喻论证
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂
而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非
加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，
而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异
也，善假于物也。
地，表修饰，连词。
片刻
提起脚后跟
但是
强
明显显著
借助利用
善于走路
到达
名作动，游泳
横渡
通“性”，天资
擅长
曾经
看得远，见得广
学习的作用
弥补
不足
跂 而 望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假 舆 马
假 舟 楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
善假于物
积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟龙生焉；积善成德 ，而神明自得 ，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥 一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
第三段学习
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生焉① ；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣心备焉。故不积跬⑤/步，无以⑥至千里；不积小流，无以成江海。
①焉：兼词，相当于“于之”，“从这里”“、在这里”
②渊：深水
③善，善行，形—名；德：品德
④而，连词，承接关系，那么，就 得：获得
⑤跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
⑥无以：没有用来……的（办法）
积少成多
骐骥① 一跃，不能十步；驽马十驾② ，功在不舍。锲而③舍之，朽木不折；锲而④不舍，金石可镂 。
① 骐骥：骏马
② 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
③而：然后，承接（假设）关系连词
④而：而且，递进（假设）关系连词
坚持不懈
蚓无爪牙之①利，筋骨之②强，上③食埃土，下④饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而⑤二螯 ，非蛇蟮之穴无可寄托⑥者，用心躁也。
①②之：定语后置标志。
③上、 ④下：名作语，在上面、在下面
⑤而：和，并列关系连词；
⑥寄托：古：容身；今：精神上有所依托，古今异义
态度专一
学习方法和态度
积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
专心
坚持
积累
对比
背诵指导
1、学习的意义
2、学习的作用
3、学习的方法和态度（正反）
提高自己（青……于水）
改变自己（木……过矣）
弥补不足（吾……者彰）
反复比喻（假……江河）
（学不可以已）
（善假于物也）
积少成多（积…海）
坚持不懈（骐…镂）
态度专一（蚓…也）
（积、不舍、用心一）
从《劝学》看《荀子》的特色
1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
设喻方式多样
① 正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
② 正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③ 反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。
骊山北构而西折
或百步而后止
太守归而宾客从也
狗彘食人食而不知检
学而时习之，不亦说乎
永州之野产异蛇，黑质而白章
抟扶摇而上者九万里
面山而居
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
人而无信，不知其可
缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
承接
转折
修饰
承接
承接
修饰
并列
递进
表因果
表假设
表目的
“而”用法小结
“焉”用法小结
1、盘盘焉，囷囷焉 《阿房宫赋》
2、且焉置土石 《愚公移山》
3、塞翁失马焉知非福
4、积土成山，风雨兴焉 《劝学》
5、有鸟焉，其名为鹏 《逍遥游》
6、置杯焉则胶《逍遥游》
7、而神明自得，圣心备焉 《劝学》
……的样子
代词，哪里，什么，怎么
兼词，“于之，于此”
句末语气词
“绝”用法小结
1、余音袅袅，不绝如缕 《赤壁赋》
2、以为妙绝 《口技》
3、率妻子邑人来此绝境 《桃花源记》
4、佛印绝类弥勒 《核舟记》
5、乃敢与君绝 《上邪》
6、绝云气，负青天《逍遥游》
7、而绝江河 《劝学》
v.停止、消失
adj,达到极点
adj，隔绝的
adv.很，非常
v.绝交
v. 穿越
v.横渡
疾
声非加疾也
君有疾在腠理
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞
疾恶如仇
老臣病足，曾不能疾走
强、大，此为声音宏大
病
憎恨
快
定语后置
1、中心词+定语+者式结构
2、中心词+之+定语+者式结构
3、中心词+之+定语式结构
4、中心词+而+定语+者式结构
5、中心词+数（量）词式结构
例如：虽无丝竹管弦之盛。 《兰亭集序》
仰观宇宙之大，俯察品类之盛 。《兰亭集序》
天下人之不当死而死与不愿离而离者。《与妻书》
凌万顷之茫然。《赤壁赋》 氓之蚩蚩《氓》
例如：客有吹洞箫者。《赤壁赋》
例如：马之千里者
例如：缙绅而能不易其志者，天下之大，有几人欤？
例如：军书十二卷
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

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