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专题四　中国古代文化演变与传承
中华优秀传统文化的内涵与特点 中国古代思想文化的核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程；汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。之后，儒家学派吸收、借鉴其他学派思想，不断发展演变，保持了长久的生命力，并对后世产生深远影响
中国古代的科技与文学艺术 中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明的外传更是推动了近代西方社会的成功转型。古代中国文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化
中华文化的传承、传播与交融 学校、书籍、官方和私家藏书等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族之间、中外之间各种形式的文化交流推动着中华文化圈的形成和扩大
考情坐标
命题规律 (1)命题材料呈现出权威性与多样性，材料多选自经典文献，一般通过表格、地图、绘画等视觉材料创设情境；并且进行跨学科融合，涉及艺术、科技、地理等。 (2)中国古代思想发展的表现及对社会生活的影响是高考的命题重点；中国古代的科技与文学艺术主要考查其特点以及体现的时代特色。 (3)不同时期中外文化交流的表现、方式(商贸、人口迁徙、战争等)以及载体(书籍、学校、图书馆等)等偶有考查
备考策略 (1)注意分析不同阶段的历史文化成就所体现的时代特征，从唯物史观角度认识一系列文化现象出现的历史原因及深远影响。 (2)重点关注文化交流方式的多样性，认识文化传承不同载体的历史作用，尤其是从唯物史观角度认识影响文化交流与传承的因素
考向一　中华优秀传统文化的内涵、特点与价值
1．中国古代思想的发展演变
春秋 (1)孔子：儒家学派创始人；提出“仁”和“礼”的思想主张。 (2)老子：道家学派创始人；提出“道”的概念；包含着朴素的辩证法；主张无为而治
战国 百家争鸣① (1)背景：面对社会大变革，各家学派纷纷提出自己的主张。 (2)内容：孟子提倡“仁政”；荀子主张隆礼重法；庄子崇尚逍遥自由；邹衍提出了“相生相胜”理论；墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；韩非主张以法为工具管理国家，体现了中央集权的思想。 (3)意义：中国历史上第一次思想解放运动；成为后世中华思想文化的源头活水
秦汉 (1)秦朝：尊奉法家；焚书坑儒。 (2)汉朝：汉初，尊奉黄老无为思想；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位
魏晋隋唐 (1)魏晋南北朝：道教广为传播，并受到儒学影响；佛教盛行，渐趋本土化；儒学开始吸收佛道精神，有了新发展；玄学盛行。 (2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”。 (3)唐朝：奉行三教并行政策。儒学的正统地位受到挑战，韩愈率先提出复兴儒学
宋朝 从北宋中期起，一批学者掀起儒学复兴运动。 (1)程朱理学：认为“理”是自然界和社会的根本规则，主张“存天理，灭人欲”和格物致知。从南宋后期起，受到官方尊崇。 (2)心学：南宋陆九渊提出“心”就是“理”的主张
明清 (1)陆王心学：以“致良知”为核心，强调主观能动性，激励人们奋发立志，隐含一定的平等和叛逆色彩。 (2)明清之际②：进步思想家们提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，提出“工商皆本”，倡导经世致用。 (3)清朝：文字狱愈演愈烈，思想受到钳制
2.中华优秀传统文化的内涵、特点和价值③
内涵 (1)治世之道：以人为本；民本思想；崇德尚贤，天下为公；天人合一，道法自然。 (2)个人美德：提倡爱国，追求家国情怀；自强不息，厚德载物。 (3)处世之道：和而不同
特点 本土性；多样性；包容性；凝聚性；连续性
价值 (1)历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 (2)现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴
深思考：①哪一学派的思想更适合当时社会形势？说明理由。
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深思考：②谈一谈你对明清之际进步思想的认识？
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微点拨：③对待中华传统文化的基本准则：客观对待，辩证分析；以古为鉴，古为今用；兼容并蓄，交流互鉴；文化自信，反对妄自菲薄。
1．(2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　)
A．思想家以复古作为主要政治目标
B．历史认知差异导致学派内部分化
C．诸子通过还原历史重塑社会秩序
D．各派寻求理论依据应对社会变动
[深化拓展]　先秦儒学的六大思想内涵
仁爱思想 孔子主张仁者爱人，要求统治者为政以德；孟子主张“民贵君轻”，强调统治者要爱民、得民心
强调群体意识 在儒家思想中，国家利益、社会利益、民族利益和整体利益都占有重要地位
提倡人伦价值 孔子强调“孝弟(悌)也者，其为仁之本与”；孟子主张“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，强调每个人在社会人伦关系中的地位及应尽的义务
注重社会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼”“齐之以礼”
注重道德修养 追求精神境界和理想人格，儒家把“至善”作为最高的道德境界，把“圣人”作为最完善的理想人格
强调道德践履的重要性 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径。因此，儒家关注现实政治，具有理性精神
2.(2024·海南卷，2)狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化(　　)
A．见贤思齐的重要内涵
B．兼收并蓄的基本特点
C．崇德尚贤的思想理念
D．自强不息的精神境界
3．(2025·山东卷，2)下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　)
A．民族交融推动思想创新
B．传统儒学受到冲击
C．经济繁荣促进学术发展
D．文化重心向南转移
4．(2023·全国甲卷，27)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(　　)
A．“百姓日用即道” B．“心外无物”
C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本”
[深化拓展]　明末清初的进步思想对孔孟儒学的继承与发展
项目 继承 发展
政治 批天理——理性 存人欲——民本 批判君主和纲常——平等 限制君主专制——民主 人欲天然合理——个性解放
经济 工商皆本
文化 经世致用—务实 否定权威，独立思想
巧用关键词解题
在高考历史选择题中，利用关键词快速定位核心信息是提高解题效率和准确性的关键方法。关键词主要有时间类关键词，包括显性时空(如第4题“明代”)和隐性时空(如第1题“韩非”)；主体类关键词，明确材料主题；限定类关键词，用来判定答题的范围、角度和程度(如第4题“最契合”)。通过精准抓取关键词＋结构化分析，可大幅减少犹豫时间，实现选择题“快、准、稳”突破。
1．电影《哪吒》与传统文化　[链接热点]
(2025·咸阳二模)电影《哪吒》中有一句经典的台词“我命由我不由天”。中国古代对“天命”的认识也在不断发展变化，由殷纣王“我生不有命在天乎！”到《左传·庄公三十二年》“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”这种变化反映出(　　)
A．神权观念的消退
B．重民思想已初见端倪
C．殷商灭亡的必然
D．君权神授得到新发展
2．儒家思想　[立足主干]
(2025·长春三模)黄初元年(220)，曹丕称帝建魏后不久，便决定重建太学，即在原洛阳东汉太学的旧址上重建学校。黄初五年(224)，曹魏政府又颁布五经课试之法，规定太学仍以儒家五经为基本教材，培养选拔各级人才，并界定了五经的考核及根据考核结果而定的用人标准。曹魏政府旨在(　　)
A．确立以儒学为标准的选官制度
B．建立以太学为中心的教育体系
C．重新树立儒家经学的独尊地位
D．借助儒家思想来巩固新生政权
3．中华优秀传统文化的特点　[紧扣课标]
(2025·太原一模)《春秋左传》载：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”自先秦而汉，古代服饰逐渐形成了大气鲜明、尊崇礼制的特点。后世历代服饰虽受经济发展与民族交融等诸多因素影响，但汉服风度的基本内涵未曾改变。这说明中华文化具有(　　)
A．多样性 B．包容性
C．传承性 D．统一性
考向二　中国古代的科技与文学艺术
先秦 (1)文字：甲骨文是一种成熟文字。 (2)科技：《夏小正》；商朝干支纪日法；战国扁鹊使用四诊法。 (3)文学：春秋战国时期的《诗经》、“楚辞”
秦汉 (1)史学：《史记》首创纪传体通史体裁；《汉书》是第一部纪传体断代史。 (2)文学：汉赋和乐府诗；东汉民间五言诗。 (3)科技：《黄帝内经》《神农本草经》和《伤寒杂病论》奠定中医药学的基础；蔡伦改进造纸术，张衡发明候风地动仪；农学方面出现了《氾胜之书》
魏晋隋唐 (1)文学：魏晋南北朝时期出现了建安文学、田园诗、骈文、民歌；唐朝，诗歌创作进入黄金时代。 (2)艺术：魏晋南北朝时期，各种书体均已完备；隋唐书法创出新风格；东晋顾恺之提出“以形写神”；石窟艺术繁荣。 (3)科技①：北朝贾思勰的《齐民要术》；西晋裴秀提出绘制地图的方法；唐朝已经采用雕版印刷；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
宋元 (1)文学②：宋词进入鼎盛时期；元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。 (2)艺术③：宋元书法更加追求个性，不拘法度；绘画注重意境和笔墨情趣。文学艺术走向平民化、世俗化。 (3)科技：活字印刷术发明、火药广泛用于军事、指南针广泛应用于航海；天文学和农学取得明显进步
明清 (1)文学④：小说和戏曲取得了重要成就。文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化。 (2)科技：《本草纲目》《农政全书》和《天工开物》等总结性科技巨著问世；西学东渐
深思考：①中国古代科技长期领先世界的原因是什么？
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深思考：②③中国古代不同时期的文学艺术呈现不同的特征，这反映了什么唯物史观原理？
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微点拨：④市民文学：封建社会后期，随着工商业城市兴起，为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学，又称“城市文学”。内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的愿望和思想。
1．(2025·江苏卷)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　)
A．以人为本的价值追求
B．对药物功用的理论总结
C．人与自然的有机联系
D．药方与辨证施治的结合
2．(2025·甘肃卷，3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A．绘画创作转向山水题材
B．士人审美追求神韵风骨
C．佛教艺术风格占据主导
D．社会风气崇尚人物品评
3．(2025·陕晋青宁卷)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这(　　)
A．反映了城市经济的繁荣
B．体现了多元文化的融汇
C．得益于市民阶层的兴起
D．受到了儒学复兴的影响
4．(2023·广东卷，6)明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期(　　)
A．纲常礼教束缚被打破
B．自然经济结构逐步解体
C．市民阶层的分化加剧
D．重农抑商观念受到冲击
[深化拓展]　中国古代文学具有鲜明的时代特征
春秋战国时期 社会剧变与变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀
秦汉时期 大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘气势恢宏的时代
魏晋南北朝时期 社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满
唐朝 国家繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣
宋元时期 商品经济的繁荣与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展
明清时期 封建社会衰落，资本主义萌芽出现并发展，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛
利用时间观念解题
历史发展具有明显的“时序性”特征，有些题目的选项设计明显超出了材料限定的时空范围。这类试题的解题核心是定位时代特征＋逻辑排除：先利用显性或隐性时间信息进行时间定位，然后把与题干事件时间明显不符的选项直接排除(如第4题A、B项)，选定正确选项后与题干所处时代的阶段特征进行匹配验证。
1．汉唐中医药的成就　[紧扣课标]
(2025·绵阳诊断)《黄帝内经》指出“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。唐代孙思邈在《千金方》中强调“深忧重恚(恨)伤也，悲哀憔悴伤也”“语笑无度，思虑太深，皆损年寿”等。这反映出中医(　　)
A．强调身心整体健康
B．理论体系博大精深
C．注重辨证施治原则
D．临床诊断经验丰富
2．对比分析能力　[突出能力]
(2025·河南百师联盟一模)宋代之前的田园诗多侧重于展现诗人个人心性人格，诗中一般只有诗人一个人的身影。而宋代田园诗中，诗人的家人和邻里乡亲则集体频繁出现，并且其中还多夹杂着诗人仁民爱物、“致君尧舜上”的政治理想。这表明(　　)
A．经济发展推动艺术通俗化
B．乡约制度强化基层教化
C．理学兴起影响诗歌的创作
D．崇文抑武提高诗人素养
3．元朝的绘画　[立足主干]
(2025·汉中二模)元代儒士在文化上倡导“古意”或言“复古”，在研习“古意”的过程中，古代文士所推崇的“气韵”“神采”等审美标准重新受到重视，由此形成了有元一代书画文士在绘画理论及艺术实践中自觉追求被后人称之为“文人画”意趣之局面。由此可知，元代文人画(　　)
A．彰显了理学的价值取向
B．日益趋向古典化与世俗化
C．根源于商品经济的发展
D．带有鲜明的士人审美旨趣
考向三　中华文化的碰撞、交融与传承
1．中华文化在交流中发展
佛教传入① 两汉之际传入；魏晋南北朝时期盛行，渐趋本土化；隋唐时期，佛教完成本土化；宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分
古代商路上的文化交流 伴随着陆上和海上对外贸易的繁荣，一些新的物种、服饰等传入中国，改变了中国人的物质生活；宗教和文学艺术作品传入中国，对中国人的精神生活产生深远影响
西学东渐 明清时期，传教士来华，在一定范围内传播了西方科技知识
2.中华文化对世界的影响②
文化 (1)文字：汉字传入东亚和东南亚，推动了文化的交流、发展。 (2)儒学：3—5世纪，在东亚和东南亚等地区流行；16—18世纪，传入欧洲，引起热烈反响。 (3)佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。 (4)其他：中国的商品、饮食和风俗习惯对周边国家乃至欧洲产生了重大影响
制度 (1)古代朝鲜、越南等国政治制度基本模仿中国。 (2)7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本
科技 (1)中国的养蚕和缫丝、冶铁技术由陆上丝绸之路传播到西方。 (2)陶瓷技术由海上丝绸之路(唐宋以来，称“瓷路”)传播到西方。 (3)四大发明传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程
3.中国古代的文化传承
文字 商代甲骨文是一种成熟文字；秦朝统一文字
学校教育 (1)官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构；汉朝开始设立地方官学。 (2)私学：春秋时期产生私学；唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式；宋朝是书院产生和发展的重要时期③
印刷书 (1)简策和帛书盛行于春秋战国乃至秦汉时期。 (2)公元前2世纪，中国已出现植物纤维制成的纸；东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”。 (3)唐朝已有雕版印刷品；北宋毕昇发明活字印刷术
图书馆 (1)官藏：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所。 (2)私家藏书：伴随私学的出现得到发展；明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼
深思考：①概括佛教传入中国的影响？
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微点拨：②中华文化圈：大体形成在隋唐时期，其特征为：以儒学为核心的中国文化为基础，形成一种独特的文化取向和思维方式；努力接受和传播中国式的佛教文化；以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制；接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字。
深思考：③分析书院在中国古代教育发展过程中的作用。
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1．(2025·云南卷，4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图一)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图二)。材料反映出(　　)
图一 波斯风格　　　　　图二 唐朝宝花
含绶鸟纹样　　　　　　　窠对凤纹样
A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化
C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化
2．(2023·海南卷，3)有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时(　　)
A．书院制度日趋完备
B．雕版印刷相当普及
C．崇文兴教渐成风尚
D．文化重心已经南移
3．(2024·福建卷，4)“河西甸子”本用于指称产自中亚，经由西夏贩卖而来的绿松石，但在元人文献中，它也被用来指称直接从西亚商人处购得，名为“乞里马泥”(意为产自波斯起儿漫)的绿松石。这反映了元代(　　)
A．统治版图广大 B．奢侈品需求旺盛
C．丝绸之路畅通 D．地理学成就突出
4．(2023·海南卷，4)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　)
A．文献转译曲解原著价值立场
B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验
D．文化借鉴基于特定历史语境
[深化拓展]　明末清初中西文化碰撞融合的影响
(1)西学东渐：一方面对当时中国学者某些传统观念和认识产生冲击，开阔视野；另一方面因上层统治者的保守及开明学者数量少，实际作用有限。
(2)东学西传：改变了西方对中国的模糊认知，对文艺复兴时期的欧洲社会产生巨大感召力，推动思想启蒙，对推动西方社会的自我批判和转型发挥了重要作用。
5．(2023·6月浙江选考，18)18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度，根本原因在于(　　)
A．赞赏者没有足够实权和影响力
B．这些制度不适合欧洲变革需要
C．欧洲人对中国的认知模糊不清
D．中西文化本身具有巨大的差异
经济基础决定上层建筑
“经济基础决定上层建筑”是马克思主义唯物史观的核心观点之一，在高考历史解题中具有重要的方法论意义。它强调社会经济结构(生产力、生产关系)对政治制度、法律体系、思想文化等上层建筑的决定性作用。如第5题，该题的核心是经济基础(生产方式)的差异决定了上层建筑(政治制度)的不同。中国科举制、中央集权法律适合农业社会，而18世纪欧洲的资本主义发展需要新的政治框架(如三权分立、宪政)，故无法照搬中国制度。
1．文明交流中的文化自信　[渗透素养]
(2025·八省联考河北)公元5世纪，日本使用汉字作为表音符号，这种假名被称为“万叶假名”；公元6世纪，越南假借汉字和仿效汉字结构原理和方法，创造出了“喃字”；公元7世纪，朝鲜使用汉字的音和义标记朝鲜语，被称为“吏读文”。这表明，公元5至7世纪中国(　　)
A．汉字外传促进文化多样化发展
B．宋元文化影响力波及四邻
C．文字创制推动区域文明的进步
D．魏晋时汉字开始向外传播
2．宋代书院教育　[紧扣课标]
(2025·福州质检)宋代官学之外的书院教育十分盛行。书院具有民间教育和学术研究属性，各大书院常延请名儒讲学，鼓励思辨，学术氛围浓厚，学习形式以个人钻研为主。由此推知，宋代的书院(　　)
A．推动了理学的形成发展
B．创造了士绅进阶的机会
C．普及了民众的文化知识
D．动摇了官学的固有地位
3．西学东渐　[立足主干]
(2025·天津质量监测)康熙曾命传教士测绘全国地图，传教士运用当时非常先进的三角测量并结合经纬度测量，制成全国地图《皇舆全图》。这说明明清时期(　　)
A．东西方科技文化交流密切
B．吸收西方文明成果促进社会发展
C．中国科技取得飞速的发展
D．开放包容、兼收并蓄的文化特质
主题　中华优秀传统文化
在跨越五千载的岁月长河中，华夏先民以智慧为舟楫，以勤劳作楮墨，在浩瀚的历史卷帙中书写出璀璨夺目的文明华章。这份承载着精神图腾的文化瑰宝，如同奔涌不息的长江黄河，它是烙印在民族基因里的文化密码，是支撑华夏文明历经沧桑而愈发蓬勃的精神根脉，更是激荡在时代浪潮中最深沉持久的力量源泉。
典例　(2023·全国乙卷，42)(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料　20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：
——摘编自梁启超《饮冰室合集》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。(要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。)
(1)能作为开头的句子：文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶，它蕴含着丰富多彩的内容。
(2)能作为结尾的句子：中华优秀传统文化承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行的持久力量，对当代中国的发展具有重要意义。
专题强化练
[分值：76分]
一、选择题(每题3分，共48分)
1．(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
2．(2025·江西重点中学联考)《尚书·君陈》记载，周公将殷民迁于成周，亲自监督治理。王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。”成王所言反映出当时的西周(　　)
A．儒家思想得到官方支持
B．强调以法治国
C．殷商遗民离心倾向明显
D．推崇以民为本
3．(2024·广西卷，2)学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是(　　)
A．人生天地之间，若白驹过隙
B．人而无信，不知其可
C．相濡以沫，不若相忘于江湖
D．可在乐生，可在逸身
4．(2023·辽宁卷，2)《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调(　　)
A．《史记》具有真实性和文学性
B．文献价值有赖于当代学者阐释
C．文献必须得到出土文物的印证
D．考古资料有助于探求历史真实
5．(2025·河北“赢在百日”一模)玄学发展到东晋初年已至义理停滞的临界点，再无新义可释，而佛学却以其精深的思辨哲学，折服了郗超、孙绰等久负盛名的玄学家们。《世说新语·文学》篇中有“殷中军(殷浩)见佛经，云：‘理亦应阿堵上(这个里面)’。”对此解读正确的是(　　)
A．佛玄学说改变了儒学的正统地位
B．魏晋时期思想界出现多元繁荣特征
C．佛学可以补充和丰富玄学的内涵
D．佛教世俗化发展趋势已经十分明显
6．(2024·辽宁卷，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。
人物 内容
将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子
长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性
乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国
该表反映了当时(　　)
A．门第观念得到强化
B．因俗而治政策得到推广
C．礼仪规范得到传承
D．儒家伦理道德得到认同
7．(2023·全国乙卷，25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A．得益于稳定的地方秩序
B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起
D．导致经济重心的南移
8．(2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样
9．(2024·广西卷，4)陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气(　　)
A．有助于士人地位提升
B．阻碍变法运动的推行
C．有利于新思想的发展
D．冲击了儒学正统地位
10．(2025·柳州三模)据史料记载，宋真宗曾到国子监视察，问及书籍刊刻情况，官员邢昺答：“国初不及四千，今十余万，经、传、正义皆备。”当时国子监所刻书籍，不仅“定价出售”，还“例许士人纳纸墨钱自印”，且“工价低廉”。这说明当时(　　)
A．商业发展促进了文学繁荣
B．国子监垄断了书籍市场
C．技术进步推动了文化传播
D．活字印刷术已广泛使用
11．(2025·邯郸调研)宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代(　　)
A．文化传播途径多样 B．文化创新影响深远
C．南北文化观念趋同 D．市民文化需求激增
12．(2025·云南联考)各级地方官学的设置始于汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的地方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校最多时达1 700所；清朝官学制度基本沿袭明朝。这表明，地方官学体系建设(　　)
A．是一项制度化长期性的社会工程
B．反映了古代教育规模的不断扩大
C．体现了中央对地方教育的垂直管理
D．经历了从萌芽到完善的阶段性发展
13．(2024·北京卷，4)《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8 000多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文……惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是(　　)
①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书
②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用
③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件
④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
14．(2024·全国甲卷，26)明弘治年间(1488—1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时(　　)
A．朝廷强化社会控制 B．士大夫生活平民化
C．知识受众范围扩大 D．四民社会结构打破
15．(2023·湖南卷，5)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　)
A．儒家学说在明初有新发展
B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想
D．朝日两国借助明王朝强化政权权威
16．(2025·江门模拟)清代前期，扬州广泛流传的五子门神年画中，门神形象已不是原本怒目圆睁、威武雄壮的形象，而是转换成了身穿蟒袍、手持笏板的朝官形象。朝官人物形象和颜悦色，抚摸着膝下站立的五童子。孩童有的戴官帽、手持笏板，有的怀抱花瓶与三戟(寓意平升三级)。这反映出(　　)
A．科举制度影响社会风俗
B．市民阶层积极投身功名
C．绘画封建迷信色彩浓厚
D．清政府注重增进认同感
二、非选择题(共28分)
17．(2023·天津卷，16)(16分)阅读材料，完成下列要求。
材料　徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论。
17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了《救荒本草》《野菜谱》《甘薯记》，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。
1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容；1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18－19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术。
——摘编自《科学技术史》等
(1)根据材料并结合所学内容，概括《农政全书》的基本特点，说明该书在国外的传播及所起的作用。(10分)
(2)根据材料并结合所学内容，简述对明清时期中国科学技术状况的认识。(6分)
18．(2024·江西卷，20)(12分)阅读材料，完成下列要求。
中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论有许多契合之处，具体如下：
马克思主义历史理论 中国优秀史学遗产和优良史学传统
我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学 重视历史、重视史学
研究历史以探讨揭示社会发展规律为基本宗旨 明理、明道、通古今之变
人民群众是历史的创造者 民本思想
人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等 衣食足则知荣辱、民以衣食为本
历史不是“神”的启示，而是人的启示，并且只能是人的启示 彰往察来、知古鉴今、以史为鉴
——摘编自瞿林东《建构中国自主的历史学知识体系的思考》
结合所学知识，围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，任选表中某一对或者整体关系进行论证，也可以修改、补充或提出新关系，并加以论述。(要求：观点正确、史论结合、逻辑严谨)专题四　中国古代文化演变与传承
中华优秀传统文化的内涵与特点 中国古代思想文化的核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程；汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。之后，儒家学派吸收、借鉴其他学派思想，不断发展演变，保持了长久的生命力，并对后世产生深远影响
中国古代的科技与文学艺术 中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明的外传更是推动了近代西方社会的成功转型。古代中国文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化
中华文化的传承、传播与交融 学校、书籍、官方和私家藏书等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族之间、中外之间各种形式的文化交流推动着中华文化圈的形成和扩大
考情坐标
命题规律 (1)命题材料呈现出权威性与多样性，材料多选自经典文献，一般通过表格、地图、绘画等视觉材料创设情境；并且进行跨学科融合，涉及艺术、科技、地理等。 (2)中国古代思想发展的表现及对社会生活的影响是高考的命题重点；中国古代的科技与文学艺术主要考查其特点以及体现的时代特色。 (3)不同时期中外文化交流的表现、方式(商贸、人口迁徙、战争等)以及载体(书籍、学校、图书馆等)等偶有考查
备考策略 (1)注意分析不同阶段的历史文化成就所体现的时代特征，从唯物史观角度认识一系列文化现象出现的历史原因及深远影响。 (2)重点关注文化交流方式的多样性，认识文化传承不同载体的历史作用，尤其是从唯物史观角度认识影响文化交流与传承的因素
考向一　中华优秀传统文化的内涵、特点与价值
1．中国古代思想的发展演变
春秋 (1)孔子：儒家学派创始人；提出“仁”和“礼”的思想主张。 (2)老子：道家学派创始人；提出“道”的概念；包含着朴素的辩证法；主张无为而治
战国 百家争鸣① (1)背景：面对社会大变革，各家学派纷纷提出自己的主张。 (2)内容：孟子提倡“仁政”；荀子主张隆礼重法；庄子崇尚逍遥自由；邹衍提出了“相生相胜”理论；墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；韩非主张以法为工具管理国家，体现了中央集权的思想。 (3)意义：中国历史上第一次思想解放运动；成为后世中华思想文化的源头活水
秦汉 (1)秦朝：尊奉法家；焚书坑儒。 (2)汉朝：汉初，尊奉黄老无为思想；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位
魏晋隋唐 (1)魏晋南北朝：道教广为传播，并受到儒学影响；佛教盛行，渐趋本土化；儒学开始吸收佛道精神，有了新发展；玄学盛行。 (2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”。 (3)唐朝：奉行三教并行政策。儒学的正统地位受到挑战，韩愈率先提出复兴儒学
宋朝 从北宋中期起，一批学者掀起儒学复兴运动。 (1)程朱理学：认为“理”是自然界和社会的根本规则，主张“存天理，灭人欲”和格物致知。从南宋后期起，受到官方尊崇。 (2)心学：南宋陆九渊提出“心”就是“理”的主张
明清 (1)陆王心学：以“致良知”为核心，强调主观能动性，激励人们奋发立志，隐含一定的平等和叛逆色彩。 (2)明清之际②：进步思想家们提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，提出“工商皆本”，倡导经世致用。 (3)清朝：文字狱愈演愈烈，思想受到钳制
2.中华优秀传统文化的内涵、特点和价值③
内涵 (1)治世之道：以人为本；民本思想；崇德尚贤，天下为公；天人合一，道法自然。 (2)个人美德：提倡爱国，追求家国情怀；自强不息，厚德载物。 (3)处世之道：和而不同
特点 本土性；多样性；包容性；凝聚性；连续性
价值 (1)历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 (2)现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴
深思考：①哪一学派的思想更适合当时社会形势？说明理由。
________________________________________________________________________________
答案　法家思想。
原因：在兼并战争激烈的战国时期，法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主强化集权专制的愿望。
深思考：②谈一谈你对明清之际进步思想的认识？
________________________________________________________________________________
答案　这些思想是对儒家思想的批判继承，一定程度上反映了商品经济繁荣期的要求；但受制于时代，未能推动中国社会的转型。
微点拨：③对待中华传统文化的基本准则：客观对待，辩证分析；以古为鉴，古为今用；兼容并蓄，交流互鉴；文化自信，反对妄自菲薄。
1．(2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　)
A．思想家以复古作为主要政治目标
B．历史认知差异导致学派内部分化
C．诸子通过还原历史重塑社会秩序
D．各派寻求理论依据应对社会变动
答案　D
解析　据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非子将历史划分为上古、中世、当今，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非子反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，排除C项。
[深化拓展]　先秦儒学的六大思想内涵
仁爱思想 孔子主张仁者爱人，要求统治者为政以德；孟子主张“民贵君轻”，强调统治者要爱民、得民心
强调群体意识 在儒家思想中，国家利益、社会利益、民族利益和整体利益都占有重要地位
提倡人伦价值 孔子强调“孝弟(悌)也者，其为仁之本与”；孟子主张“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，强调每个人在社会人伦关系中的地位及应尽的义务
注重社会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼”“齐之以礼”
注重道德修养 追求精神境界和理想人格，儒家把“至善”作为最高的道德境界，把“圣人”作为最完善的理想人格
强调道德践履的重要性 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径。因此，儒家关注现实政治，具有理性精神
2.(2024·海南卷，2)狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化(　　)
A．见贤思齐的重要内涵
B．兼收并蓄的基本特点
C．崇德尚贤的思想理念
D．自强不息的精神境界
答案　B
解析　据材料可知，狮子虽不是中国本土物种，其形象却扎根于中国传统艺术，说明中国传统文化兼收并蓄，故选B项；见贤思齐是指看到有德行有才能的人时，应该向他学习，而材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，排除A项；崇德尚贤是指推崇有德行和有才能的人，与材料主旨不符，排除C项；材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，与自强不息无关，排除D项。
3．(2025·山东卷，2)下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　)
A．民族交融推动思想创新
B．传统儒学受到冲击
C．经济繁荣促进学术发展
D．文化重心向南转移
答案　B
解析　魏晋玄学用老庄的思想解释儒家经典，地图中玄学流行地区较为广泛，说明传统儒学受到社会秩序动荡和道家思想的冲击，故选B项；玄学主要是对儒道思想的吸收借鉴，不能体现不同民族间文化的交融，排除A项；魏晋整体战乱频繁，江南初步得到开发，“经济繁荣”的说法不符合史实，排除C项；图示中玄学和经学的分布重心依然在北方，排除D项。
4．(2023·全国甲卷，27)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(　　)
A．“百姓日用即道” B．“心外无物”
C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本”
答案　A
解析　材料“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，依旧可以追随圣贤的步伐，尽心实践“圣人之学”。“百姓日用即道”是明代思想家王艮的主张，意为圣人之道就在普通百姓的日常生活中，A项正确；“心外无物”是王守仁的思想主张，意思是通过自我内心反省即可得到天理，与材料不符，排除B项；“存天理，灭人欲”是朱熹的主张，将天理和人欲对立，强调天理即道德规范，与材料不符，排除C项；“工商皆本”是明末清初黄宗羲的主张，反对重农抑商，与材料不符，排除D项。
[深化拓展]　明末清初的进步思想对孔孟儒学的继承与发展
项目 继承 发展
政治 批天理——理性 存人欲——民本 批判君主和纲常——平等 限制君主专制——民主 人欲天然合理——个性解放
经济 工商皆本
文化 经世致用—务实 否定权威，独立思想
巧用关键词解题
在高考历史选择题中，利用关键词快速定位核心信息是提高解题效率和准确性的关键方法。关键词主要有时间类关键词，包括显性时空(如第4题“明代”)和隐性时空(如第1题“韩非”)；主体类关键词，明确材料主题；限定类关键词，用来判定答题的范围、角度和程度(如第4题“最契合”)。通过精准抓取关键词＋结构化分析，可大幅减少犹豫时间，实现选择题“快、准、稳”突破。
1．电影《哪吒》与传统文化　[链接热点]
(2025·咸阳二模)电影《哪吒》中有一句经典的台词“我命由我不由天”。中国古代对“天命”的认识也在不断发展变化，由殷纣王“我生不有命在天乎！”到《左传·庄公三十二年》“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”这种变化反映出(　　)
A．神权观念的消退
B．重民思想已初见端倪
C．殷商灭亡的必然
D．君权神授得到新发展
答案　B
解析　殷纣王强调天命决定自身命运，而《左传》强调神意需依托人的行为来体现，强调人的作用，这种转变体现了民本思想的萌芽，故选B项；神权观念在春秋时期虽有所弱化，但并未完全消退，排除A项；材料未涉及殷商灭亡的具体原因或历史必然性，排除C项；君权神授与材料中突出“依人而行”的趋向不符，排除D项。
2．儒家思想　[立足主干]
(2025·长春三模)黄初元年(220)，曹丕称帝建魏后不久，便决定重建太学，即在原洛阳东汉太学的旧址上重建学校。黄初五年(224)，曹魏政府又颁布五经课试之法，规定太学仍以儒家五经为基本教材，培养选拔各级人才，并界定了五经的考核及根据考核结果而定的用人标准。曹魏政府旨在(　　)
A．确立以儒学为标准的选官制度
B．建立以太学为中心的教育体系
C．重新树立儒家经学的独尊地位
D．借助儒家思想来巩固新生政权
答案　D
解析　曹魏在黄初年间重建太学并推行五经课试之法，其本质是政权初建之时通过儒家经学强化统治的合法性，以巩固新生的政权，故选D项；以儒学为标准的选官制度(察举制)早在西汉就已确立，与题干时间不符，排除A项；建立教育体系也是为了巩固统治，排除B项；汉武帝时确立了儒家经学的独尊地位，此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，排除C项。
3．中华优秀传统文化的特点　[紧扣课标]
(2025·太原一模)《春秋左传》载：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”自先秦而汉，古代服饰逐渐形成了大气鲜明、尊崇礼制的特点。后世历代服饰虽受经济发展与民族交融等诸多因素影响，但汉服风度的基本内涵未曾改变。这说明中华文化具有(　　)
A．多样性 B．包容性
C．传承性 D．统一性
答案　C
解析　材料体现了先秦至汉服饰“尊崇礼制”的特点，并指出后世历代服饰虽受经济发展、民族交融等影响，但基本内涵没有改变，体现了中华文化的延续性、传承性，故选C项；多样性强调文化表现形式的丰富多元，排除A项；包容性侧重于吸收融合外来文化，排除B项；统一性多指政治或疆域层面的整合，与题干所述文化传承无直接关联，排除D项。
考向二　中国古代的科技与文学艺术
先秦 (1)文字：甲骨文是一种成熟文字。 (2)科技：《夏小正》；商朝干支纪日法；战国扁鹊使用四诊法。 (3)文学：春秋战国时期的《诗经》、“楚辞”
秦汉 (1)史学：《史记》首创纪传体通史体裁；《汉书》是第一部纪传体断代史。 (2)文学：汉赋和乐府诗；东汉民间五言诗。 (3)科技：《黄帝内经》《神农本草经》和《伤寒杂病论》奠定中医药学的基础；蔡伦改进造纸术，张衡发明候风地动仪；农学方面出现了《氾胜之书》
魏晋隋唐 (1)文学：魏晋南北朝时期出现了建安文学、田园诗、骈文、民歌；唐朝，诗歌创作进入黄金时代。 (2)艺术：魏晋南北朝时期，各种书体均已完备；隋唐书法创出新风格；东晋顾恺之提出“以形写神”；石窟艺术繁荣。 (3)科技①：北朝贾思勰的《齐民要术》；西晋裴秀提出绘制地图的方法；唐朝已经采用雕版印刷；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
宋元 (1)文学②：宋词进入鼎盛时期；元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。 (2)艺术③：宋元书法更加追求个性，不拘法度；绘画注重意境和笔墨情趣。文学艺术走向平民化、世俗化。 (3)科技：活字印刷术发明、火药广泛用于军事、指南针广泛应用于航海；天文学和农学取得明显进步
明清 (1)文学④：小说和戏曲取得了重要成就。文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化。 (2)科技：《本草纲目》《农政全书》和《天工开物》等总结性科技巨著问世；西学东渐
深思考：①中国古代科技长期领先世界的原因是什么？
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答案　政治：统一的中央集权国家为科技发展提供重要条件。
经济：农耕经济的发展为科技发展提供了物质基础。
政策：政府为巩固统治对科技给予政策支持。
交流：中国古代对外交往及民族交融促进了中国古代科技的发展。
个人：古代科学家的探索、奉献精神。
深思考：②③中国古代不同时期的文学艺术呈现不同的特征，这反映了什么唯物史观原理？
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答案　一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映(或经济基础决定上层建筑、社会存在决定社会意识)。
微点拨：④市民文学：封建社会后期，随着工商业城市兴起，为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学，又称“城市文学”。内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的愿望和思想。
1．(2025·江苏卷)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　)
A．以人为本的价值追求
B．对药物功用的理论总结
C．人与自然的有机联系
D．药方与辨证施治的结合
答案　A
解析　“肘后”“备急”“人命至重”突出以人类生命健康为核心，体现了以人为本的价值追求，故选A项；材料未涉及药物功用等理论体系，排除B项；材料未体现自然环境对中医学的影响，排除C项；“辨证施治”原则由张仲景提出，与材料无关，排除D项。
2．(2025·甘肃卷，3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A．绘画创作转向山水题材
B．士人审美追求神韵风骨
C．佛教艺术风格占据主导
D．社会风气崇尚人物品评
答案　B
解析　魏晋时期士人阶层兴起，受玄学影响，审美追求神韵风骨，《洛神赋图》以“秀骨清像”展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵，契合士人审美，故选B项；《洛神赋图》是人物画，不是山水画，排除A项；佛教艺术在魏晋虽有传播，但顾恺之绘画风格“秀骨清像”属于本土审美，排除C项；材料聚焦绘画技法与审美表现，与人物品评无关，排除D项。
3．(2025·陕晋青宁卷)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这(　　)
A．反映了城市经济的繁荣
B．体现了多元文化的融汇
C．得益于市民阶层的兴起
D．受到了儒学复兴的影响
答案　B
解析　据材料可知，元代散曲融合了宋词与北方民族乐曲，这体现了多元文化的融汇，故选B项；散曲的艺术特征源于文化创新而非经济因素，排除A项；材料未直接涉及市民阶层的需求，排除C项；儒学复兴与元散曲对多元文化的融合无关，排除D项。
4．(2023·广东卷，6)明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期(　　)
A．纲常礼教束缚被打破
B．自然经济结构逐步解体
C．市民阶层的分化加剧
D．重农抑商观念受到冲击
答案　D
解析　材料中蒋生以自己商人身份而自卑，马少卿则认为经商是善业，非贱流，表明明朝轻商观念仍然存在但已受到冲击，故选D项。材料中官商通婚之事，与纲常礼教和市民阶层分化没有直接关系，故排除A、C项；自然经济结构解体出现于鸦片战争之后，故排除B项。
[深化拓展]　中国古代文学具有鲜明的时代特征
春秋战国时期 社会剧变与变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀
秦汉时期 大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘气势恢宏的时代
魏晋南北朝时期 社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满
唐朝 国家繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣
宋元时期 商品经济的繁荣与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展
明清时期 封建社会衰落，资本主义萌芽出现并发展，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛
利用时间观念解题
历史发展具有明显的“时序性”特征，有些题目的选项设计明显超出了材料限定的时空范围。这类试题的解题核心是定位时代特征＋逻辑排除：先利用显性或隐性时间信息进行时间定位，然后把与题干事件时间明显不符的选项直接排除(如第4题A、B项)，选定正确选项后与题干所处时代的阶段特征进行匹配验证。
1．汉唐中医药的成就　[紧扣课标]
(2025·绵阳诊断)《黄帝内经》指出“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。唐代孙思邈在《千金方》中强调“深忧重恚(恨)伤也，悲哀憔悴伤也”“语笑无度，思虑太深，皆损年寿”等。这反映出中医(　　)
A．强调身心整体健康
B．理论体系博大精深
C．注重辨证施治原则
D．临床诊断经验丰富
答案　A
解析　材料说明，中医强调养生要顺应气候，控制情绪，保持良好的心态，这样才能长寿，这反映了中医强调身心整体健康，故选A项；材料强调了养生的一些方法，仅凭此并不能说明中医“理论体系博大精深”，排除B项；辨证施治是指根据病情的需要，灵活采取不同的治疗方法，排除C项；材料介绍的是中医养生，与临床诊断无关，排除D项。
2．对比分析能力　[突出能力]
(2025·河南百师联盟一模)宋代之前的田园诗多侧重于展现诗人个人心性人格，诗中一般只有诗人一个人的身影。而宋代田园诗中，诗人的家人和邻里乡亲则集体频繁出现，并且其中还多夹杂着诗人仁民爱物、“致君尧舜上”的政治理想。这表明(　　)
A．经济发展推动艺术通俗化
B．乡约制度强化基层教化
C．理学兴起影响诗歌的创作
D．崇文抑武提高诗人素养
答案　C
解析　宋代理学兴起，强调社会责任感和道德伦理，受此影响，诗人在创作田园诗时，融入仁民爱物、“致君尧舜上”的政治理想，故选C项；艺术通俗化强调的是作品更贴近大众、易被大众理解，与材料不符，排除A项；乡约制度是邻里乡人互相劝诫以共同遵守的规则，与材料无关，排除B项；诗人素养提高无法解释诗中出现家庭、政治元素的集体性特征，排除D项。
3．元朝的绘画　[立足主干]
(2025·汉中二模)元代儒士在文化上倡导“古意”或言“复古”，在研习“古意”的过程中，古代文士所推崇的“气韵”“神采”等审美标准重新受到重视，由此形成了有元一代书画文士在绘画理论及艺术实践中自觉追求被后人称之为“文人画”意趣之局面。由此可知，元代文人画(　　)
A．彰显了理学的价值取向
B．日益趋向古典化与世俗化
C．根源于商品经济的发展
D．带有鲜明的士人审美旨趣
答案　D
解析　元代文人画意趣的形成与儒士复兴古代“气韵”“神采”等士人传统审美标准密切相关，直接体现了士人阶层的审美追求，故选D项；理学在元代虽为官方哲学，但材料未提及其与文人画审美的关联，排除A项；材料提到了文人画的古典化倾向，未提及世俗化趋势，排除B项；题干明确文人画的形成源于复古思潮与士人审美复兴，而非源于商品经济发展，排除C项。
考向三　中华文化的碰撞、交融与传承
1．中华文化在交流中发展
佛教传入① 两汉之际传入；魏晋南北朝时期盛行，渐趋本土化；隋唐时期，佛教完成本土化；宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分
古代商路上的文化交流 伴随着陆上和海上对外贸易的繁荣，一些新的物种、服饰等传入中国，改变了中国人的物质生活；宗教和文学艺术作品传入中国，对中国人的精神生活产生深远影响
西学东渐 明清时期，传教士来华，在一定范围内传播了西方科技知识
2.中华文化对世界的影响②
文化 (1)文字：汉字传入东亚和东南亚，推动了文化的交流、发展。 (2)儒学：3—5世纪，在东亚和东南亚等地区流行；16—18世纪，传入欧洲，引起热烈反响。 (3)佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。 (4)其他：中国的商品、饮食和风俗习惯对周边国家乃至欧洲产生了重大影响
制度 (1)古代朝鲜、越南等国政治制度基本模仿中国。 (2)7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本
科技 (1)中国的养蚕和缫丝、冶铁技术由陆上丝绸之路传播到西方。 (2)陶瓷技术由海上丝绸之路(唐宋以来，称“瓷路”)传播到西方。 (3)四大发明传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程
3.中国古代的文化传承
文字 商代甲骨文是一种成熟文字；秦朝统一文字
学校教育 (1)官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构；汉朝开始设立地方官学。 (2)私学：春秋时期产生私学；唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式；宋朝是书院产生和发展的重要时期③
印刷书 (1)简策和帛书盛行于春秋战国乃至秦汉时期。 (2)公元前2世纪，中国已出现植物纤维制成的纸；东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”。 (3)唐朝已有雕版印刷品；北宋毕昇发明活字印刷术
图书馆 (1)官藏：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所。 (2)私家藏书：伴随私学的出现得到发展；明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼
深思考：①概括佛教传入中国的影响？
________________________________________________________________________________
答案　冲击了儒学的正统地位，为理学提供思想素材；丰富了文学艺术的内容，更加注重意境；石窟艺术成为中华文化的瑰宝；因果轮回、消极避世等思想也产生了消极影响。
微点拨：②中华文化圈：大体形成在隋唐时期，其特征为：以儒学为核心的中国文化为基础，形成一种独特的文化取向和思维方式；努力接受和传播中国式的佛教文化；以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制；接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字。
深思考：③分析书院在中国古代教育发展过程中的作用。
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答案　扩展了教育的类型，弥补了官学的不足；提倡自由讲学，学术风气浓厚，开辟了新的学风；在办学和管理领域创造了许多行之有效的经验措施，为后世所借鉴。
1．(2025·云南卷，4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图一)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图二)。材料反映出(　　)
图一 波斯风格　　　　　图二 唐朝宝花
含绶鸟纹样　　　　　　　窠对凤纹样
A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化
C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化
答案　B
解析　波斯“鸟衔花纹样”传入后，唐朝工匠将其中禽鸟替换为“凤鸟、鸳鸯(本土瑞鸟)”，重构为“体现唐朝雍容富丽”的新纹样，体现了外来文化中国化， 故选B项；材料突出唐朝工匠主动改造外来纹样以适应本土风貌，反映出中外文化交融而非差异，排除A项；材料未提及“纺织技术世界领先”，排除C项；朝贡贸易强调政治臣服与经济赏赐，与纹样改造无关，排除D项。
2．(2023·海南卷，3)有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时(　　)
A．书院制度日趋完备
B．雕版印刷相当普及
C．崇文兴教渐成风尚
D．文化重心已经南移
答案　C
解析　宋代科举制进一步完善，统治者推行崇文抑武的方略，积极提倡文治，推动社会形成了崇文兴教的风尚，促进了宋代识字率的提高，故选C项；书院制度与材料中“牧羊人”“农村”“村落”等信息不符，排除A项；印刷术的普及对提高普通民众的识字率和文化水平影响有限，排除B项；仅凭材料不能体现文化重心的全面南移，排除D项。
3．(2024·福建卷，4)“河西甸子”本用于指称产自中亚，经由西夏贩卖而来的绿松石，但在元人文献中，它也被用来指称直接从西亚商人处购得，名为“乞里马泥”(意为产自波斯起儿漫)的绿松石。这反映了元代(　　)
A．统治版图广大 B．奢侈品需求旺盛
C．丝绸之路畅通 D．地理学成就突出
答案　C
解析　材料中提到“河西甸子”绿松石既从中亚经西夏贩卖而来，又能从西亚商人处购得，这表明元代与中亚、西亚的贸易交流较为频繁，主要得益于丝绸之路的畅通，C项正确；材料中并未直接提及元代统治版图扩大与“河西甸子”绿松石贸易之间的关联，排除A项；仅从这一物品的贸易不能充分说明整个元代奢侈品需求旺盛， 排除B项；材料重点在于绿松石的贸易来源，而非关于地理学方面的成就，该说法与材料主旨不符，排除D项。
4．(2023·海南卷，4)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　)
A．文献转译曲解原著价值立场
B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验
D．文化借鉴基于特定历史语境
答案　D
[深化拓展]　明末清初中西文化碰撞融合的影响
(1)西学东渐：一方面对当时中国学者某些传统观念和认识产生冲击，开阔视野；另一方面因上层统治者的保守及开明学者数量少，实际作用有限。
(2)东学西传：改变了西方对中国的模糊认知，对文艺复兴时期的欧洲社会产生巨大感召力，推动思想启蒙，对推动西方社会的自我批判和转型发挥了重要作用。
5．(2023·6月浙江选考，18)18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度，根本原因在于(　　)
A．赞赏者没有足够实权和影响力
B．这些制度不适合欧洲变革需要
C．欧洲人对中国的认知模糊不清
D．中西文化本身具有巨大的差异
答案　B
解析　当时欧洲正处于从封建社会向资本主义社会转型时期，需要的是民主和法治，而中国古代的法律和科举制是为封建地主阶级服务的，所以这些制度不适合欧洲变革需要，B项正确；材料中提到赞赏者具体的身份是社会上层和知识界人士，他们有一定的影响力，排除A项；欧洲人未看到这些制度的局限性，但这只是外部原因，而不是根本原因，排除C项；中西文化本身具有巨大的差异，但也是可以彼此吸收借鉴的，排除D项。
经济基础决定上层建筑
“经济基础决定上层建筑”是马克思主义唯物史观的核心观点之一，在高考历史解题中具有重要的方法论意义。它强调社会经济结构(生产力、生产关系)对政治制度、法律体系、思想文化等上层建筑的决定性作用。如第5题，该题的核心是经济基础(生产方式)的差异决定了上层建筑(政治制度)的不同。中国科举制、中央集权法律适合农业社会，而18世纪欧洲的资本主义发展需要新的政治框架(如三权分立、宪政)，故无法照搬中国制度。
1．文明交流中的文化自信　[渗透素养]
(2025·八省联考河北)公元5世纪，日本使用汉字作为表音符号，这种假名被称为“万叶假名”；公元6世纪，越南假借汉字和仿效汉字结构原理和方法，创造出了“喃字”；公元7世纪，朝鲜使用汉字的音和义标记朝鲜语，被称为“吏读文”。这表明，公元5至7世纪中国(　　)
A．汉字外传促进文化多样化发展
B．宋元文化影响力波及四邻
C．文字创制推动区域文明的进步
D．魏晋时汉字开始向外传播
答案　A
解析　日本、越南、朝鲜等国在汉字的基础上创造出本国文字，这说明汉字外传促进文化多样化发展，故选A项；公元5至7世纪为魏晋至隋唐时期，不是宋元时期，排除B项；材料体现文字创制，但未涉及文字创制的影响，排除C项；仅凭材料无法说明汉字开始向外传播的时间，排除D项。
2．宋代书院教育　[紧扣课标]
(2025·福州质检)宋代官学之外的书院教育十分盛行。书院具有民间教育和学术研究属性，各大书院常延请名儒讲学，鼓励思辨，学术氛围浓厚，学习形式以个人钻研为主。由此推知，宋代的书院(　　)
A．推动了理学的形成发展
B．创造了士绅进阶的机会
C．普及了民众的文化知识
D．动摇了官学的固有地位
答案　A
解析　宋代书院延请名儒讲学、鼓励思辨，通过讨论、思辨推动了理学体系形成与发展，故选A项；科举制创造士绅进阶的机会，与材料不符，排除B项；书院教育并不面向普通民众，排除C项；宋代官学是主流教育，书院是官学的补充，排除D项。
3．西学东渐　[立足主干]
(2025·天津质量监测)康熙曾命传教士测绘全国地图，传教士运用当时非常先进的三角测量并结合经纬度测量，制成全国地图《皇舆全图》。这说明明清时期(　　)
A．东西方科技文化交流密切
B．吸收西方文明成果促进社会发展
C．中国科技取得飞速的发展
D．开放包容、兼收并蓄的文化特质
答案　B
解析　康熙时期，传教士采用西方先进测绘方法，推动了中国地理科学和测绘技术的发展，反映出明清时期通过吸收西方科技成果促进社会进步的实际成效，故选B项；材料仅体现部分西方科技传入，不足以说明东西方科技文化交流密切，排除A项；明清科技虽吸收了西方技术，但整体呈现停滞趋势，排除C项；清朝长期闭关锁国，仅有限度地接纳西方技术，未形成开放包容的文化特质，排除D项。
主题　中华优秀传统文化
在跨越五千载的岁月长河中，华夏先民以智慧为舟楫，以勤劳作楮墨，在浩瀚的历史卷帙中书写出璀璨夺目的文明华章。这份承载着精神图腾的文化瑰宝，如同奔涌不息的长江黄河，它是烙印在民族基因里的文化密码，是支撑华夏文明历经沧桑而愈发蓬勃的精神根脉，更是激荡在时代浪潮中最深沉持久的力量源泉。
典例　(2023·全国乙卷，42)(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料　20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：
——摘编自梁启超《饮冰室合集》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。(要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。)
答案　示例一
看法：东汉时期民德水平最优是有其深刻社会原因的。
阐述：东汉前期，以光武帝为代表的统治者在平定割据政权、实现全国统一的基础上，通过严格控制外戚干政、裁并郡县、裁减官吏、整顿吏治等措施，缓和了社会矛盾，形成了风清气正的政治环境；通过清查全国垦田和户籍数量、减轻农民赋税负担、释放奴婢等政策，调动了人们的生产积极性，推动了社会经济发展；通过重视儒学、主张儒术治国等措施，使儒家思想文化得到发扬。这样的治国理念，使得整个社会民风淳朴，天下太平。
东汉中期后，面对宦官专权造成的官场腐败、政治黑暗局面，一些士大夫和太学生进行了顽强斗争，表现出崇高的气节，从而提升了民德水平。
所以，东汉时期民德水平最优是和当时的治国政策及社会环境有密切关系的。
示例二
看法：宋明时期的儒学发展提升了民德水平。
阐述：两宋时期，面对佛教、道教对儒学正统地位的挑战，儒家学者开展了儒学复兴运动，逐渐形成了以程、朱为代表的理学。他们注重加强个人修养，强调士大夫的社会责任感和使命感。特别是朱熹，作为理学的集大成者，通过编著《朱子家训》等方式，将其理学观念渗透到民间，这极大提升了民德水平。
明朝中期后，由于阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治出现危机。在这种情况下，王阳明继承和发展了南宋陆九渊的学说，成为心学的集大成者。陆王心学对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响，特别是生活在明末清初的以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的知识分子，面对明亡清兴、朝政混乱的事实，他们大力倡导经世致用，关注国计民生，关心国家大事，促使中国传统文化重新焕发了生机，推动了民德发展。
(1)能作为开头的句子：文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶，它蕴含着丰富多彩的内容。
(2)能作为结尾的句子：中华优秀传统文化承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行的持久力量，对当代中国的发展具有重要意义。
专题强化练
[分值：76分]
一、选择题(每题3分，共48分)
1．(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
答案　C
解析　由距今约9 000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8 000至7 000年前的榫卯木结构建筑，再到之后，此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性；从空间上来说，榫卯结构是在中国本土产生的，所以题干信息体现出中华文化的本土性和连续性，故选C项。包容性主要表现为对不同民族或者国家文化的吸收和借鉴，题干未体现，排除A、D项；题干仅提到了榫卯这一种结构的传承和发展，未体现多样性，排除B项。
2．(2025·江西重点中学联考)《尚书·君陈》记载，周公将殷民迁于成周，亲自监督治理。王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。”成王所言反映出当时的西周(　　)
A．儒家思想得到官方支持
B．强调以法治国
C．殷商遗民离心倾向明显
D．推崇以民为本
答案　D
解析　成王言论的意思是要宽厚而有节制，从容而平和，体现出西周在治理民众时推崇以民为本的思想，故选D项；儒家思想在西周时期尚未产生，排除A项；“无倚法以削”意思是不要倚仗法律来盘剥百姓，排除B项；材料中没有体现殷商遗民的态度，排除C项。
3．(2024·广西卷，2)学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是(　　)
A．人生天地之间，若白驹过隙
B．人而无信，不知其可
C．相濡以沫，不若相忘于江湖
D．可在乐生，可在逸身
答案　B
解析　据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”强调的是信用的重要性，涉及道德和价值层面的自觉追求，与“德性我”的境界相吻合，B项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，排除C项；“可在乐生，可在逸身”表达的是追求生命的快乐和享受生活的自在状态，主要描述的是一种生活态度，排除D项。
4．(2023·辽宁卷，2)《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调(　　)
A．《史记》具有真实性和文学性
B．文献价值有赖于当代学者阐释
C．文献必须得到出土文物的印证
D．考古资料有助于探求历史真实
答案　D
解析　据材料可知，该学者认为考古学家对《史记》的注释有很大的史料价值，即考古资料有助于探求历史真实，故选D项；材料强调的是考古学的作用，而不是《史记》的史学价值，排除A项；“有赖于”说法过于绝对，排除B项；“必须”说法过于绝对，排除C项。
5．(2025·河北“赢在百日”一模)玄学发展到东晋初年已至义理停滞的临界点，再无新义可释，而佛学却以其精深的思辨哲学，折服了郗超、孙绰等久负盛名的玄学家们。《世说新语·文学》篇中有“殷中军(殷浩)见佛经，云：‘理亦应阿堵上(这个里面)’。”对此解读正确的是(　　)
A．佛玄学说改变了儒学的正统地位
B．魏晋时期思想界出现多元繁荣特征
C．佛学可以补充和丰富玄学的内涵
D．佛教世俗化发展趋势已经十分明显
答案　C
解析　在玄学停滞时，佛学以其思辨哲学折服了玄学家，说明佛学与玄学在义理上有相通之处，佛学能为玄学提供新的思想资源，故选C项；儒学在魏晋虽受冲击，但正统地位未被取代，排除A项；材料仅涉及佛玄互动，未体现其他思想并存，无法全面论证多元繁荣，排除B项；材料强调佛学义理吸引士人，与佛教世俗化发展趋势无关，排除D项。
6．(2024·辽宁卷，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。
人物 内容
将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子
长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性
乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国
该表反映了当时(　　)
A．门第观念得到强化
B．因俗而治政策得到推广
C．礼仪规范得到传承
D．儒家伦理道德得到认同
答案　D
解析　据材料可知，北魏皇族女性墓志中对女性的描述，体现了北魏皇族对女性在伦理道德上的要求，如“肃穆”“四德”“孝友”“柔恭”“女节”“妇道”等，这反映了当时北魏政权对儒家伦理道德的认同，D项正确；材料未体现门第观念的变化，排除A项；因俗而治主要是指根据当地的风俗习惯来制定和实施政策，以适应不同地区、不同民族的特点，与材料所述内容无关，排除B项；材料无法体现礼仪规范的传承，排除C项。
7．(2023·全国乙卷，25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A．得益于稳定的地方秩序
B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起
D．导致经济重心的南移
答案　A
解析　结合所学知识可知，唐代中后期，由于安史之乱，藩镇割据，北方战乱频繁，而此时南方相对安定，经济得到发展，因此出现材料所述现象，故选A项；结合所学可知，唐朝坊市制度没有崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；经济重心的南移是由北方战乱、南方相对稳定所致，而非材料中历史现象所致，排除D项。
8．(2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样
答案　A
解析　材料借唐朝文学家段氏父子的作品，描述了大量域外物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用的历史现象，反映了唐朝文化兼收并蓄的特点，A项正确；材料强调外来物种对唐朝的影响，而非大唐风俗的传播，排除B项；材料所述未必是市民生活，珍贵香料多为贵族使用，排除C项；材料没有体现段氏父子文学作品的体裁，排除D项。
9．(2024·广西卷，4)陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气(　　)
A．有助于士人地位提升
B．阻碍变法运动的推行
C．有利于新思想的发展
D．冲击了儒学正统地位
答案　C
解析　材料中提到自庆历后，诸儒敢于发明经旨，毁《周礼》、疑《孟子》，不局限于前人的观点和传注。这种敢于质疑传统经典和传注的社会风气，有利于新思想的产生和发展，故选C项；材料强调的是对经典的质疑风气，与士人地位提升关系不大，排除A项；这种质疑风气不一定会阻碍变法运动的推行，反而可能为变法提供一定的思想基础，排除B项；这种学术风气更多的是对传统儒学的反思，而非对儒学正统地位的挑战，排除D项。
10．(2025·柳州三模)据史料记载，宋真宗曾到国子监视察，问及书籍刊刻情况，官员邢昺答：“国初不及四千，今十余万，经、传、正义皆备。”当时国子监所刻书籍，不仅“定价出售”，还“例许士人纳纸墨钱自印”，且“工价低廉”。这说明当时(　　)
A．商业发展促进了文学繁荣
B．国子监垄断了书籍市场
C．技术进步推动了文化传播
D．活字印刷术已广泛使用
答案　C
解析　宋真宗时期，国子监书籍数量快速增加，且种类齐全，并允许士人支付纸墨钱自印，工价低廉，说明技术进步推动了文化传播，故选C项；材料强调书籍刊刻的技术因素，且材料中的印刷品并非都是文学作品，排除A项；垄断书籍市场与“许士人纳纸墨钱自印”不符，排除B项；活字印刷术虽在北宋发明，但宋真宗时尚未普及，主流仍是雕版印刷，排除D项。
11．(2025·邯郸调研)宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代(　　)
A．文化传播途径多样 B．文化创新影响深远
C．南北文化观念趋同 D．市民文化需求激增
答案　B
解析　宋代书籍装订形式从“蝴蝶装”发展为“包背装”，并沿用至今，说明文化创新影响深远，故选B项；材料强调书籍装订形式，而非文化传播的途径，排除A项；材料反映的是书籍装订技术进步，而非南北文化观念趋同，排除C项；书籍面向社会大众，而非单纯面向市民阶层，排除D项。
12．(2025·云南联考)各级地方官学的设置始于汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的地方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校最多时达1 700所；清朝官学制度基本沿袭明朝。这表明，地方官学体系建设(　　)
A．是一项制度化长期性的社会工程
B．反映了古代教育规模的不断扩大
C．体现了中央对地方教育的垂直管理
D．经历了从萌芽到完善的阶段性发展
答案　A
解析　地方官学从汉朝开始设置，历经宋、明、清各代逐步完善，说明其建设具有制度延续性和跨朝代的长期投入，故选A项；材料并未提及每个时期的官学数量变化，不能体现教育规模持续扩大，排除B项；宋代路级机构管理地方官学属于地方行政体系内部管理，而非中央垂直管理，排除C项；汉朝已建立官学制度，后续朝代是继承与发展，并非从“萌芽”到“完善”的阶段性跨越，排除D项。
13．(2024·北京卷，4)《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8 000多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文……惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是(　　)
①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书
②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用
③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件
④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
答案　A
解析　《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8 000多种，是中国古代最大的总结性类书，故①正确；明成祖在序言中写道，图书有“修礼乐而明教化”“齐政治而同风俗”的作用，故②正确；据材料“惟有大混一之时，必有一统之制作”可知，国家的统一为《永乐大典》的编纂提供了政治条件，故③正确；明朝儒学的基础读物主要包括四书五经等，故④错误；选择A项符合题意。
14．(2024·全国甲卷，26)明弘治年间(1488—1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时(　　)
A．朝廷强化社会控制 B．士大夫生活平民化
C．知识受众范围扩大 D．四民社会结构打破
答案　C
解析　明朝中后期，随着商品经济的发展、政治控制的松弛、科举制度的推行，思想界开始出现儒学的世俗化运动，不少士人投入到日用类书籍的编撰中，编纂的书籍关注日常生活与农事活动，以满足更多人群的物质和文化需求，故选C项；题干未涉及朝廷强化社会控制的信息，排除A项；题干强调明中后期，“此类日用之书十分流行”，并不涉及士大夫们具体的生活方式，排除B项；题干只涉及日用之书的流行，未涉及士农工商四民社会结构的变动，排除D项。
15．(2023·湖南卷，5)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　)
A．儒家学说在明初有新发展
B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想
D．朝日两国借助明王朝强化政权权威
答案　D
解析　根据材料“明成祖应朝鲜使臣请赐”“又应日本使臣请赐”可知，朝鲜和日本以明朝为其宗主国，欲借助明朝赐书的行为来强化本国政权的权威，故D项正确；材料未说明儒家学说有何新发展，排除A项；材料未涉及书籍的对外流通渠道是否畅通，排除B项；“赐书”形式大于内容，朝日两国不是为了吸收中国先进思想，排除C项。
16．(2025·江门模拟)清代前期，扬州广泛流传的五子门神年画中，门神形象已不是原本怒目圆睁、威武雄壮的形象，而是转换成了身穿蟒袍、手持笏板的朝官形象。朝官人物形象和颜悦色，抚摸着膝下站立的五童子。孩童有的戴官帽、手持笏板，有的怀抱花瓶与三戟(寓意平升三级)。这反映出(　　)
A．科举制度影响社会风俗
B．市民阶层积极投身功名
C．绘画封建迷信色彩浓厚
D．清政府注重增进认同感
答案　A
解析　材料中的门神年画从传统武将形象转变为朝官形象，诸多元素均与科举制度密切相关，反映了民众通过科举获取功名的社会愿望，故选A项；材料并非专门指向市民阶层，排除B项；民俗不等于封建迷信，排除C项；扬州年画属于民间自发创作，反映的是民众诉求，与清政府政策无直接关联，排除D项。
二、非选择题(共28分)
17．(2023·天津卷，16)(16分)阅读材料，完成下列要求。
材料　徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论。
17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了《救荒本草》《野菜谱》《甘薯记》，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。
1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容；1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18－19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术。
——摘编自《科学技术史》等
(1)根据材料并结合所学内容，概括《农政全书》的基本特点，说明该书在国外的传播及所起的作用。(10分)
(2)根据材料并结合所学内容，简述对明清时期中国科学技术状况的认识。(6分)
答案　(1)特点：内容丰富，涵盖了农业生产诸多领域；以转录历代农业文献为主，对传统农学技术进行了总结；注重生产实践经验。
传播：17世纪末至18世纪传到日本、朝鲜和欧洲各国。
作用：在日本应对大饥荒中发挥了作用，为日本农业的发展提供借鉴；有助于法、英、俄等国桑蚕织造技术的改进。
(2)认识：明清时期科技的发展与成果以经验总结为主，某些技术领先于世界；总体上已经开始落后于西方近代科技发展潮流；在“西学东渐”的同时也有“中学西渐”；促进了中外文化交流。
18．(2024·江西卷，20)(12分)阅读材料，完成下列要求。
中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论有许多契合之处，具体如下：
马克思主义历史理论 中国优秀史学遗产和优良史学传统
我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学 重视历史、重视史学
研究历史以探讨揭示社会发展规律为基本宗旨 明理、明道、通古今之变
人民群众是历史的创造者 民本思想
人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等 衣食足则知荣辱、民以衣食为本
历史不是“神”的启示，而是人的启示，并且只能是人的启示 彰往察来、知古鉴今、以史为鉴
——摘编自瞿林东《建构中国自主的历史学知识体系的思考》
结合所学知识，围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，任选表中某一对或者整体关系进行论证，也可以修改、补充或提出新关系，并加以论述。(要求：观点正确、史论结合、逻辑严谨)
答案　选择：人民群众是历史的创造者，民本思想。
论题：马克思主义与中华传统史学文化深度契合。
论述：马克思主义认为，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是推动历史发展的决定性力量。这一观点与中国传统史学中的“民本思想”相呼应。例如，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调民众在国家治理中的根本地位；贾谊在《过秦论》中指出秦朝灭亡的原因是“仁义不施”，忽视民生；唐太宗以“水能载舟，亦能覆舟”告诫统治者重视民心。这些思想均体现了对人民群众在历史发展中的作用的深刻认识。
中国共产党继承和发展了这一传统，将马克思主义群众史观与中国实际相结合，形成了“群众路线”。在新民主主义和社会主义革命时期，依靠人民力量取得胜利；在改革开放后，坚持以人民为中心的发展思想，推动社会主义现代化建设。例如，脱贫攻坚战的胜利、乡村振兴战略的实施，都彰显了人民的主体地位。
综上，马克思主义的群众史观与中华优秀传统文化中的民本思想相结合，不仅丰富了马克思主义中国化的理论内涵，也为国家治理和社会发展提供了重要思想资源。二者的融合，展现了中国特色社会主义道路的文化自信和理论优势。

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