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阶段检测(一)　中国古代史
[分值：88分]
一、选择题(每题3分，共48分)
1．(2025·广东名校联盟联考)距今约五六千年的陕西临潼姜寨一期遗址出土石斧150件、石铲127件、骨铲122件。石斧体形厚重，石铲通体磨光，二者刃部锋利。姜寨遗址还出土了相当数量的石刀、陶刀、磨盘等。据此推知当时该地区(　　)
A．农业成为食物的主要来源
B．农业手工业完成分工
C．已经具备了早期国家形态
D．进入了农耕定居时代
2．(2025·嘉兴二模)妇好墓是一座未经盗掘的商代墓穴，墓主妇好是商王武丁的妻子，该墓出土了大量陪葬品，其中青铜器468件，包括礼器210件，武器134件，其余为工具、杂器等。这从一个侧面体现出中国青铜文明的重点在于(　　)
A．社会生产 B．日常生活
C．军事扩张 D．权力秩序
3．(2025·六安适应性考试)西周时期，周王对其臣属、诸侯对其臣下的任命、赏赐等都有一系列的礼仪，称为册命礼。册命的命词以“王若曰”为起句，内容通常包括叙述功劳，追述先王与臣下先祖的关系，列举赏赐实物及官职的项目以及受命之人对王的颂扬与祝福。据此可知，册命礼的施行(　　)
A．彰显了周王的天下共主地位
B．扩大了西周的政治版图
C．有助于官僚政治的全面推广
D．强化了对地方垂直管理
4．(2025·石家庄质检)下图为某学者整理的东周时期中国北方地区两种少数民族遗存分布示意图。如果将这两种考古遗存的地点连接起来，可以大致形成两条与战国长城大体平行的条带。这可以用来说明(　　)
A．北方游牧民族入主中原
B．多元一体的民族格局稳定
C．华夏认同观念得到发展
D．长城的军事防御功能弱化
5．(2025·珠海模拟)战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动(　　)
A．反映阶级关系的新变动
B．达到了富国强兵的目的
C．缓和了贵族内部的矛盾
D．践行了依法治国的理念
6．(2025·东北三省名校二模)下表为岳麓秦简和《汉书》中记载的相关制度。据此可知，秦汉时期(　　)
秦 西汉
推荐标准 黔首或事父母孝，事兄姊忠敬，亲弟(悌)兹(慈)爱，居邑里长老率黔首为善 举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教复勿徭戍。以十月赐酒肉
推荐方式 (率)之千户毋过上一人 以户口率置三老孝悌力田常员，令各率其意以道民焉
A.户籍管理制度完备 B．政府关注社会稳定
C．治国理念得到延续 D．察举选官普遍推行
7．(2025·河南部分学校质检)汉初，贾谊提出：君主在治理国家时，应当首先通过权力和法律制度来建立秩序和威信，然后在权势稳定之后，用仁义和恩德来治理国家，使德行传播，人民自然会仰慕和效忠。这一思想(　　)
A．延续了百家争鸣局面
B．适应了社会发展的需要
C．弱化了君主专制统治
D．提高了道家思想的地位
8．(2025·海南联考)坝顶圜丘位于呼和浩特武川县，是孝文帝拓跋宏于490年前后所建的，用于祭天。在设计上，坝顶圜丘没有采用所在地的地理纬度和北魏平城时期的尺度，而是采用洛阳的地理纬度与秦汉的标准尺度。坝顶圜丘的修建意在(　　)
A．规范城市建筑理念 B．彰显政权的正统性
C．促进民族关系发展 D．推动政治中心南迁
9．(2025·湖南“一起考”大联考)下表是官方史书记载的南朝宋、隋江南地区户口数情况。这可以用来说明隋朝(　　)
出处 统计范围 户数
《宋书·州郡志》 吴郡、吴兴、宣城、新安、东阳、会稽、临海、鄱阳、永嘉 207 578户
《隋书·地理志》 127 963户
A.统一战争导致人口锐减
B．重新核定户籍的必要性
C．豪强大族势力持续膨胀
D．官修史书的史料价值低
10．(2025·江门模拟)唐代内地墓葬壁画上存在许多胡人形象，如下图。据此可知，唐朝(　　)
A．对外经济文化的交流频繁
B．统一多民族国家日益巩固
C．具有较为包容的社会氛围
D．鼓励外商来华居住和贸易
11．(2025·汉中二模)下图所示为安史之乱后唐朝中央政府任命的部分藩镇节度使身份情况统计。对这一现象解读合理的是，安史之乱后唐朝(　　)
A．藩镇割据问题得以缓解
B．地方官员结构严重失衡
C．政治中心逐步发生转移
D．力图重建地方统治秩序
12．(2025·安庆二模)南宋时，朝廷在成都、鄂州、镇江、建康分设四总领所，对应负责四屯驻大军的军费开支，其长官级别高于各路转运使，与军队统帅无隶属关系，且兼衔“财赋军马钱粮、专一报发军马文字”。四总领所的设置旨在(　　)
A．增加财政收入 B．防范地方割据
C．分割中央财权 D．应对边患危机
13．(2025·辽宁点石联考)下表是中国部分古典诗词。其蕴含的中国传统文化内涵是(　　)
作者 诗歌名称 诗歌内容
苏轼 《江城子·密州出猎》 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
陆游 《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台
文天祥 《扬子江》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休
A.厚德载物 B．自强不息
C．以人为本 D．家国情怀
14．(2025·晋中联考)下面是被元代皇帝奉为“天妃”的东南沿海守护神妈祖的相关记载。这些记载反映出元代以后“天妃”信仰兴盛的重要原因是(　　)
出处 记载
[元]张翥《蜕庵集》 “普天均雨露，大海静波涛。入庙灵风肃，焚香瑞气高。使臣三奠毕，喜气满宫袍”(使臣代表朝廷为漕运答谢妈祖)
《天津卫志》 “先有天妃宫，后有大直沽。先有大直沽，后有天津卫”
A.南北经济差距拉大 B．民族政策开放包容
C．海上交通方式发展 D．儒家文化兼收并蓄
15．(2025·秦皇岛二模)明代自成化、弘治以后，以南京、苏州及江南地区为主要发源地，思想家、文学家、在野“清流”派官员以及小说、戏曲、歌谣等形形色色的文学作品，逐渐成为社会舆论的主要策动者和表现形式，这推动了明朝中后期(　　)
A．文化观念的交融 B．主流思想的异变
C．社会思潮的多元 D．世俗文化的兴起
16．(2025·北京门头沟一模)某学者在《明代万历时期苏州府的赋税结构》一文中，对16世纪中晚期的苏州府各赋税项目进行考察计算，得到万历初年苏州府的赋税结构(如下图)。该赋税结构数据表明当时苏州府(　　)
A．民众赋役负担沉重
B．赋税总额在全国的占比最高
C．农业经营方式多样
D．对百姓的人身控制有所放松
二、非选择题(共40分)
17．(2025·枣庄一模)(12分)阅读材料，回答问题。
材料　“饮食文化”的变迁
项目 唐朝 宋朝
主粮格局 粟、麦、稻格局 稻、麦、粟格局
蔗糖产区 形成了巴蜀、江东两大蔗糖生产中心 产糖区扩展到江、浙、闽、广、湖、蜀川等地
食物烹饪 流行的烹饪方法为烤，胡饼更为流行，已成为日常主食，且风格豪放 最为流行的加工方法为蒸，蒸制的馒头最为流行，追求精致，花色品种丰富
饮品群体 唐代宫廷饮茶讲究饮新茶，每年新茶一出必先贡于皇室，以供帝室后妃取饮尝新 无论是富贵还是贫穷之户，无论是贵胄阶层还是平民百姓，无论是家居、旅途，还是营业、交往，莫不把茶作为增进关系、进行社会交际的一种物品
饮食经营 为方便行人就食，唐人多在路边摆摊设点；在人们出入的必经之处里门、坊门两旁多有食摊、食贩售食 食摊除在路边设摊外，还常设在城门市井、汴河沿岸、后街或空闲处，团转盖局屋、向背聚里等地；此外夜市上，前来赶场的食摊众多，食贩注重广告宣传
南北交 流媒介 南来北往的各类流动人员，包括北上应试的举子、赴南方任职的政府官员以及在各地游历的文人墨客是南方饮食文化最为积极的宣传者和学习者 贩运商品的高额利润吸引着大小商人往来南北之间，商人成为南北交流的主要媒介
饮食文化交流地域 饮食文化交流的海外国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚 涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非
——据刘朴兵《唐宋饮食文化比较研究》整理
概括说明唐宋“饮食文化”的变迁体现了怎样的时代风貌。
18．(2025·常德模拟)(18分)阅读材料，完成下列要求。
材料　茶文化是中华重要的传统文化之一，识者将之与中医药文化并举为中华文化有机体的两翼。在《神农本草经》等古代医书中就记载了茶叶的药用价值，认为茶具有清热解毒、提神醒脑的功能。公元前3世纪至公元3世纪之间，茶开始被当成饮料饮用，人们渐渐形成了对饮茶仪式的认知，饮茶文化初步形成。魏晋以来文人墨客无以匡世，以茶助兴，坐而以茶论道，抒发报国之心，辨析名理，掀起一股清谈之风，逐渐衍生出“以茶养廉”思想。隋唐时期，茶的饮用逐渐传入佛教寺庙，大多数僧侣用茶来帮助冥想和保持清醒状态。这一时期对茶的研究和饮用方法的深入探讨，为后来茶道的发展奠定了基础。唐代人们开始注意饮茶的技巧，茶的收藏和制作方法，喝茶逐渐成为社交的一部分。茶圣陆羽于《茶经》中表示人们可通过喝茶修身养性、陶冶情操，加强个人廉俭品德，正式确立了茶道的理念和规范。宋代茶道的修炼被赋予更多的宗教、艺术和哲学内涵。茶文化逐渐渗透到社会的各个层面，茶艺成为社交的一种方式，茶馆开始兴起。明清时代，喝茶风尚同前朝相比更为兴盛，喜欢喝茶且对茶热爱的文人墨客将茶作为精神支柱，寄情于茶，逐渐达到“人茶合一”的境界。
——摘编自赵小铜《茶艺所蕴含的中华传统文化及其当代价值分析》等
(1)根据材料，概括中国茶艺的起源特点。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，围绕“茶与中华传统文化”写一篇历史短文。(要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。)(12分)
19．(2025·石家庄三模)(10分)阅读材料，完成下列要求。
材料　下图为中国古代农业防灾减灾系统图(局部)。
——摘编自邵侃《中国古代农业灾害防减体系研究》
(1)根据材料并结合所学知识，完成图中③和⑤的相关内容。(4分)
(2)根据材料并结合所学知识，概括中国古代农业防灾减灾体系的特点。(6分)阶段检测(一)　中国古代史
[分值：88分]
一、选择题(每题3分，共48分)
1．(2025·广东名校联盟联考)距今约五六千年的陕西临潼姜寨一期遗址出土石斧150件、石铲127件、骨铲122件。石斧体形厚重，石铲通体磨光，二者刃部锋利。姜寨遗址还出土了相当数量的石刀、陶刀、磨盘等。据此推知当时该地区(　　)
A．农业成为食物的主要来源
B．农业手工业完成分工
C．已经具备了早期国家形态
D．进入了农耕定居时代
答案　D
解析　材料涉及耕种用的石斧、石铲，收割用的石刀、陶刀以及加工用的磨盘等，覆盖了农业生产的多个环节，表明当时该地区已进入农耕定居时代，故选D项；材料不能直接证明农业已经成为当时人们食物的主要来源，排除A项；材料所述并不足以证明农业和手工业之间已经完成了分工，排除B项；材料只涉及工具的使用情况，不能说明“已经具备了早期国家形态”，排除C项。
2．(2025·嘉兴二模)妇好墓是一座未经盗掘的商代墓穴，墓主妇好是商王武丁的妻子，该墓出土了大量陪葬品，其中青铜器468件，包括礼器210件，武器134件，其余为工具、杂器等。这从一个侧面体现出中国青铜文明的重点在于(　　)
A．社会生产 B．日常生活
C．军事扩张 D．权力秩序
答案　D
解析　妇好墓中出土的青铜器以礼器为主，武器次之，体现了青铜器象征着权力分配与对统治秩序的维护，故选D项；商代青铜农具极少且未普及，青铜器作为工具来使用的占比较少，排除A项；青铜器昂贵且铸造复杂，主要用于祭祀、战争等重大事务，普通民众日常生活极少使用，排除B项；武器虽然也有一定数量，但相较于礼器，其并非主要体现的方面，排除C项。
3．(2025·六安适应性考试)西周时期，周王对其臣属、诸侯对其臣下的任命、赏赐等都有一系列的礼仪，称为册命礼。册命的命词以“王若曰”为起句，内容通常包括叙述功劳，追述先王与臣下先祖的关系，列举赏赐实物及官职的项目以及受命之人对王的颂扬与祝福。据此可知，册命礼的施行(　　)
A．彰显了周王的天下共主地位
B．扩大了西周的政治版图
C．有助于官僚政治的全面推广
D．强化了对地方垂直管理
答案　A
解析　册命礼的各环节都凸显了周王的特殊地位和作用，体现了周天子以礼仪制度维系君臣尊卑，巩固周王作为天下共主的政治地位，故选A项；册命礼是礼仪程序，与政治版图扩展无直接关联，排除B项；官僚政治形成于战国至秦汉，西周实行世卿世禄的贵族政治，排除C项；西周分封制对地方是间接控制，排除D项。
4．(2025·石家庄质检)下图为某学者整理的东周时期中国北方地区两种少数民族遗存分布示意图。如果将这两种考古遗存的地点连接起来，可以大致形成两条与战国长城大体平行的条带。这可以用来说明(　　)
A．北方游牧民族入主中原
B．多元一体的民族格局稳定
C．华夏认同观念得到发展
D．长城的军事防御功能弱化
答案　C
解析　少数民族遗存分布形成与战国长城平行的条带，表明这些族群与中原诸侯国之间存在长期、稳定的接触带，是文化互动与族群交融的结果，故选C项；题干强调长城沿线，未体现“北方游牧民族入主中原”特征，排除A项；春秋战国时期，民族格局处于动态整合中，尚未形成稳定的“一体”结构，排除B项；战国至秦汉时期，长城的军事防御功能持续强化，排除D项。
5．(2025·珠海模拟)战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动(　　)
A．反映阶级关系的新变动
B．达到了富国强兵的目的
C．缓和了贵族内部的矛盾
D．践行了依法治国的理念
答案　A
解析　战国时期，新兴地主阶级崛起并要求打破旧秩序，此时各国纷纷颁布成文法确定新的秩序与规则，故选A项；战国时期，并非各国都通过变法运动达到了富国强兵目的，排除B项；战国时期的成文法运动打击旧贵族，并非缓和贵族内部矛盾，排除C项；战国时期的法服务于君主统治，与当今依法治国理念不同，排除D项。
6．(2025·东北三省名校二模)下表为岳麓秦简和《汉书》中记载的相关制度。据此可知，秦汉时期(　　)
秦 西汉
推荐标准 黔首或事父母孝，事兄姊忠敬，亲弟(悌)兹(慈)爱，居邑里长老率黔首为善 举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教复勿徭戍。以十月赐酒肉
推荐方式 (率)之千户毋过上一人 以户口率置三老孝悌力田常员，令各率其意以道民焉
A.户籍管理制度完备 B．政府关注社会稳定
C．治国理念得到延续 D．察举选官普遍推行
答案　B
解析　秦和西汉均注重选拔道德楷模担任三老，通过教化引导民众，维护社会秩序稳定，故选B项；户籍管理制度完备需系统的人口登记和管理措施支撑，材料未涉及具体户籍管理内容，排除A项；秦以法家治国，汉初行黄老后尊儒，治国理念存在差异，排除C项；推荐三老属基层教化职务，与选官制度关联有限，排除D项。
7．(2025·河南部分学校质检)汉初，贾谊提出：君主在治理国家时，应当首先通过权力和法律制度来建立秩序和威信，然后在权势稳定之后，用仁义和恩德来治理国家，使德行传播，人民自然会仰慕和效忠。这一思想(　　)
A．延续了百家争鸣局面
B．适应了社会发展的需要
C．弱化了君主专制统治
D．提高了道家思想的地位
答案　B
解析　贾谊的主张结合了法家与儒家思想，强调先确立君主权威再施德政，符合汉初社会从战乱中恢复后亟需稳定秩序、巩固统治的现实需求，故选B项；百家争鸣局面在秦统一后已结束，汉初思想融合趋势明显，并未延续百家争鸣局面，排除A项；贾谊强调通过权力和法律制度来建立秩序和威信，本质上是加强君主的权力，排除C项；贾谊思想以儒家为主，未突出道家无为思想，与汉初盛行的黄老之学不同，排除D项。
8．(2025·海南联考)坝顶圜丘位于呼和浩特武川县，是孝文帝拓跋宏于490年前后所建的，用于祭天。在设计上，坝顶圜丘没有采用所在地的地理纬度和北魏平城时期的尺度，而是采用洛阳的地理纬度与秦汉的标准尺度。坝顶圜丘的修建意在(　　)
A．规范城市建筑理念 B．彰显政权的正统性
C．促进民族关系发展 D．推动政治中心南迁
答案　B
解析　坝顶圜丘采用洛阳纬度与秦汉标准尺度，体现了对中原礼制传统的继承，旨在通过建筑符号强化北魏政权“承袭秦汉、接续华夏”的政治叙事，故选B项；题干强调政治象征意义，而非单纯突出技术性建筑规范，排除A项；坝顶圜丘作为祭天礼制建筑，其设计直接服务于政治合法性建构，而非推动民族关系发展或政治中心南迁，排除C、D项。
9．(2025·湖南“一起考”大联考)下表是官方史书记载的南朝宋、隋江南地区户口数情况。这可以用来说明隋朝(　　)
出处 统计范围 户数
《宋书·州郡志》 吴郡、吴兴、宣城、新安、东阳、会稽、临海、鄱阳、永嘉 207 578户
《隋书·地理志》 127 963户
A.统一战争导致人口锐减
B．重新核定户籍的必要性
C．豪强大族势力持续膨胀
D．官修史书的史料价值低
答案　B
解析　对同一地区的人口统计，隋朝统计数远低于南朝宋，可能存在瞒报、少报等问题，体现出重新核定户籍的必要性，故选B项；南北朝至隋的统一战争主要发生在北方，江南战事较少，且隋灭陈过程迅速，未造成大规模人口损失，排除A项；隋朝打击豪强、清查隐户属于削弱而非纵容其势力，排除C项；不能因两本史书记载数字不同，就否定官修史书的史料价值，判断史料的价值需多方面考量，排除D项。
10．(2025·江门模拟)唐代内地墓葬壁画上存在许多胡人形象，如下图。据此可知，唐朝(　　)
A．对外经济文化的交流频繁
B．统一多民族国家日益巩固
C．具有较为包容的社会氛围
D．鼓励外商来华居住和贸易
答案　C
解析　唐朝墓葬壁画中出现许多胡人形象，这意味着唐朝对不同民族、不同地域文化秉持开放包容的态度，接纳胡人融入当地生活，故选C项；材料没有直接体现出与经济文化交流有关的具体内容，不能得出对外经济文化交流频繁，排除A项；材料中涉及的胡人形象并未体现唐朝与边疆少数民族在政治、军事等方面的关系，排除B项；材料中壁画上的胡人不一定都是外商，有可能是其他身份的胡人，排除D项。
11．(2025·汉中二模)下图所示为安史之乱后唐朝中央政府任命的部分藩镇节度使身份情况统计。对这一现象解读合理的是，安史之乱后唐朝(　　)
A．藩镇割据问题得以缓解
B．地方官员结构严重失衡
C．政治中心逐步发生转移
D．力图重建地方统治秩序
答案　D
解析　据材料可知，安史之乱后，唐朝中央政府任命各地区的藩镇节度使时，文官比重高于武官，这是唐朝政府为了加强对藩镇的管理，故选D项；藩镇割据并未缓解，后期反而加剧，与史实矛盾，排除A项；材料仅涉及文武官员任藩镇节度使的比例，不能表明当时地方官员结构严重失衡，排除B项；唐朝政治中心始终在长安、洛阳，未因藩镇设置发生转移，排除C项。
12．(2025·安庆二模)南宋时，朝廷在成都、鄂州、镇江、建康分设四总领所，对应负责四屯驻大军的军费开支，其长官级别高于各路转运使，与军队统帅无隶属关系，且兼衔“财赋军马钱粮、专一报发军马文字”。四总领所的设置旨在(　　)
A．增加财政收入 B．防范地方割据
C．分割中央财权 D．应对边患危机
答案　B
解析　南宋时，总领所负责管理屯驻大军的军费开支，长官级别高于转运使且独立于军队统帅之外，体现南宋削弱地方将领的经济自主权，防范其形成割据势力的目的，故选B项；总领所职责是分配军费而非开辟财源，排除A项；总领所由中央派遣官员专职管理地方军费，实为加强而非分割中央财权，排除C项；总领所重在内部制衡武将权力，而非直接应对边患危机，排除D项。
13．(2025·辽宁点石联考)下表是中国部分古典诗词。其蕴含的中国传统文化内涵是(　　)
作者 诗歌名称 诗歌内容
苏轼 《江城子·密州出猎》 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
陆游 《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台
文天祥 《扬子江》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休
A.厚德载物 B．自强不息
C．以人为本 D．家国情怀
答案　D
解析　题干中的诗词均以不同方式表达了报效国家、忠贞不渝的精神，共同体现了诗人对国家命运的关注和奉献精神，符合“家国情怀”的核心内涵，故选D项；厚德载物强调包容万物、宽厚仁德，与材料不符，排除A项；自强不息侧重于强调个人奋斗，与材料心系家国命运不符，排除B项；以人为本强调对人的重视，与材料主旨不符，排除C项。
14．(2025·晋中联考)下面是被元代皇帝奉为“天妃”的东南沿海守护神妈祖的相关记载。这些记载反映出元代以后“天妃”信仰兴盛的重要原因是(　　)
出处 记载
[元]张翥《蜕庵集》 “普天均雨露，大海静波涛。入庙灵风肃，焚香瑞气高。使臣三奠毕，喜气满宫袍”(使臣代表朝廷为漕运答谢妈祖)
《天津卫志》 “先有天妃宫，后有大直沽。先有大直沽，后有天津卫”
A.南北经济差距拉大 B．民族政策开放包容
C．海上交通方式发展 D．儒家文化兼收并蓄
答案　C
解析　“天妃”为海上保护神，元代海运漕粮规模扩大，海上贸易繁荣，官方和民间对航海安全的重视推动了妈祖信仰的传播，故选C项；材料没有对南北经济水平进行对比，排除A项；“天妃”信仰属民间宗教而非民族关系范畴，排除B项；妈祖信仰属民间海神崇拜，与儒家文化的兼收并蓄无直接关联，排除D项。
15．(2025·秦皇岛二模)明代自成化、弘治以后，以南京、苏州及江南地区为主要发源地，思想家、文学家、在野“清流”派官员以及小说、戏曲、歌谣等形形色色的文学作品，逐渐成为社会舆论的主要策动者和表现形式，这推动了明朝中后期(　　)
A．文化观念的交融 B．主流思想的异变
C．社会思潮的多元 D．世俗文化的兴起
答案　C
解析　材料提到文学作品成为社会舆论的主要推动力，反映不同群体利用各样的文学形式共同参与社会思想表达，社会思潮呈现多元化趋势，故选C项；材料仅体现同一区域内不同思想并存，未涉及互动或融合，排除A项；程朱理学仍是官方主流思想，心学等新思潮未取代其正统地位，排除B项；世俗文化在宋元时期已兴起，排除D项。
16．(2025·北京门头沟一模)某学者在《明代万历时期苏州府的赋税结构》一文中，对16世纪中晚期的苏州府各赋税项目进行考察计算，得到万历初年苏州府的赋税结构(如下图)。该赋税结构数据表明当时苏州府(　　)
A．民众赋役负担沉重
B．赋税总额在全国的占比最高
C．农业经营方式多样
D．对百姓的人身控制有所放松
答案　D
解析　表中徭役折银占比9.64%，说明部分徭役以折银形式征收，这是一条鞭法实施的体现，一条鞭法使得政府对百姓的人身控制有所放松，故选D项；表中只涉及赋税结构比例，无法直接得出民众赋役负担沉重与否，排除A项；图中只是苏州府自身的赋税结构，没有与全国其他地区对比的数据，不能得出“赋税总额在全国的占比最高”的结论，排除B项；赋税结构主要体现的是赋税来源的构成比例，与农业经营方式无逻辑关系，排除C项。
二、非选择题(共40分)
17．(2025·枣庄一模)(12分)阅读材料，回答问题。
材料　“饮食文化”的变迁
项目 唐朝 宋朝
主粮格局 粟、麦、稻格局 稻、麦、粟格局
蔗糖产区 形成了巴蜀、江东两大蔗糖生产中心 产糖区扩展到江、浙、闽、广、湖、蜀川等地
食物烹饪 流行的烹饪方法为烤，胡饼更为流行，已成为日常主食，且风格豪放 最为流行的加工方法为蒸，蒸制的馒头最为流行，追求精致，花色品种丰富
饮品群体 唐代宫廷饮茶讲究饮新茶，每年新茶一出必先贡于皇室，以供帝室后妃取饮尝新 无论是富贵还是贫穷之户，无论是贵胄阶层还是平民百姓，无论是家居、旅途，还是营业、交往，莫不把茶作为增进关系、进行社会交际的一种物品
饮食经营 为方便行人就食，唐人多在路边摆摊设点；在人们出入的必经之处里门、坊门两旁多有食摊、食贩售食 食摊除在路边设摊外，还常设在城门市井、汴河沿岸、后街或空闲处，团转盖局屋、向背聚里等地；此外夜市上，前来赶场的食摊众多，食贩注重广告宣传
南北交 流媒介 南来北往的各类流动人员，包括北上应试的举子、赴南方任职的政府官员以及在各地游历的文人墨客是南方饮食文化最为积极的宣传者和学习者 贩运商品的高额利润吸引着大小商人往来南北之间，商人成为南北交流的主要媒介
饮食文化交流地域 饮食文化交流的海外国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚 涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非
——据刘朴兵《唐宋饮食文化比较研究》整理
概括说明唐宋“饮食文化”的变迁体现了怎样的时代风貌。
答案　作答时应主要包括以下角度：
(1)唐代主粮格局为粟、麦、稻格局，蔗糖产区主要在巴蜀和江东地区，而宋代主粮格局为稻、麦、粟格局，南方稻作地位提升和蔗糖产区在南方地区不断扩展，体现了宋代南方经济地位的上升。
(2)唐代饮食文化深受游牧民族的影响，具有鲜明的“胡化”色彩，而宋代饮食文化的“胡化”色彩则大大减弱，体现了唐朝政治统一、文明开放和宋代多民族政权并立、陆路交通受阻。
(3)唐代饮茶群体多为宫廷贵族、官僚士人等社会上层，而宋代茶已成为平民百姓日常生活的必需品，体现了唐朝饮食文化的贵族化色彩显著和宋代平民化色彩突出。
(4)唐代的饮食市场深受坊市制度的限制，局限于白天“市”内进行，而宋代打破坊市时空界限，广告、夜市兴盛，体现了宋代重农抑商政策松弛，商品经济发展到一个新高峰。
(5)唐朝进行饮食文化交流的国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚，而宋代进行饮食文化交流的海外国家则涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非，体现了唐代海外贸易是海、陆并行，以陆为主，而宋代则基本上以海路为主，且在地域上明显扩大。
(任答其中三个角度即可，其中每个角度须包含变迁和时代风貌两个层次，每个层次2分；若能提取其他有效信息，并与唐宋时期的历史时代风貌建立起联系，可酌情给分)
18．(2025·常德模拟)(18分)阅读材料，完成下列要求。
材料　茶文化是中华重要的传统文化之一，识者将之与中医药文化并举为中华文化有机体的两翼。在《神农本草经》等古代医书中就记载了茶叶的药用价值，认为茶具有清热解毒、提神醒脑的功能。公元前3世纪至公元3世纪之间，茶开始被当成饮料饮用，人们渐渐形成了对饮茶仪式的认知，饮茶文化初步形成。魏晋以来文人墨客无以匡世，以茶助兴，坐而以茶论道，抒发报国之心，辨析名理，掀起一股清谈之风，逐渐衍生出“以茶养廉”思想。隋唐时期，茶的饮用逐渐传入佛教寺庙，大多数僧侣用茶来帮助冥想和保持清醒状态。这一时期对茶的研究和饮用方法的深入探讨，为后来茶道的发展奠定了基础。唐代人们开始注意饮茶的技巧，茶的收藏和制作方法，喝茶逐渐成为社交的一部分。茶圣陆羽于《茶经》中表示人们可通过喝茶修身养性、陶冶情操，加强个人廉俭品德，正式确立了茶道的理念和规范。宋代茶道的修炼被赋予更多的宗教、艺术和哲学内涵。茶文化逐渐渗透到社会的各个层面，茶艺成为社交的一种方式，茶馆开始兴起。明清时代，喝茶风尚同前朝相比更为兴盛，喜欢喝茶且对茶热爱的文人墨客将茶作为精神支柱，寄情于茶，逐渐达到“人茶合一”的境界。
——摘编自赵小铜《茶艺所蕴含的中华传统文化及其当代价值分析》等
(1)根据材料，概括中国茶艺的起源特点。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，围绕“茶与中华传统文化”写一篇历史短文。(要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。)(12分)
答案　(1)历史悠久；功能多样；受文人与宗教影响；雅俗共赏；内涵丰富。
(2)示例
题目：茶文化是中国传统文化内涵的生动体现。
论述：茶文化中蕴含着儒家“和”“廉为政本”等思想。在各类茶事活动中，人们以茶为媒介，交流情感，体现了人与人之间的尊重与融洽，文人志士以茶论道，以茶待客，以茶示俭，这些是儒家“和为贵”“清正廉洁”思想在日常生活中的具体实践。道家“自然”理念在茶文化中也有深刻反映。人们推崇茶叶自然的色香味品质，追求茶叶采摘、制作过程的天然纯粹，在茶香中感受大自然的美好，达到与自然合一的境界，契合道家追求自然、顺应自然的思想。佛家倡导“禅茶一味”，僧人以茶供佛、以茶修行，在品茶的宁静氛围中参禅悟道、领悟佛法，达到内心的平静与安宁，使茶文化与佛教文化紧密相连。
综上所述，茶文化从多个角度映射出中国传统文化内涵，是传统文化的重要载体，对中国社会的文化、思想、生活等方面产生了深远影响。
19．(2025·石家庄三模)(10分)阅读材料，完成下列要求。
材料　下图为中国古代农业防灾减灾系统图(局部)。
——摘编自邵侃《中国古代农业灾害防减体系研究》
(1)根据材料并结合所学知识，完成图中③和⑤的相关内容。(4分)
(2)根据材料并结合所学知识，概括中国古代农业防灾减灾体系的特点。(6分)
答案　(1)③：引进和推广甘薯、玉米、马铃薯等高产粮食作物，保障粮食储备。
⑤：依靠宗族、慈善组织、富户等社会力量进行赈济；动员各种社会力量，采取钱、粮、药、物等多元赈救方式。
(2)特点：程序化、全方位、多层次；政府发挥主体作用，与民间赈救相结合；民间赈救力量多元；注重利用科学技术；注重实践经验总结。

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