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第1讲　中华文明的起源与奠基 ——先秦时期
课程 高考要求 考情速递 命题分析
纲要 1.了解石器时代中国境内代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系 3年9考 命题规律：该部分试题命制多利用考古材料或者文献史料，创设学术情境或学习情境，侧重考查学生信息获取和解读能力；侧重考查中华文明起源、早期国家制度与治理的特点、春秋战国社会转型与百家争鸣等。 备考策略：从家国情怀、历史解释角度把握中华文明起源多元一体的特点；从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响；从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系
2.了解早期国家的特征 3年9考
3.了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 3年12考
4.了解老子、孔子学说与百家争鸣局面及其意义 3年12考
选必 1.了解先秦政治制度与国家治理 3年5考
2.了解先秦经济与社会生活 3年4考
3.了解先秦思想与文化交流 3年7考
考向一　中华文明的起源
文明演进 (1)旧石器时代的代表性遗存是元谋人和北京人，新石器时代文化遗存从“满天星斗”走向“中原核心”，初步奠定多元一体的文明①格局。 (2)尧舜禹时期，实行禅让制；“万邦”时代，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，具备了国家的初始形态②
经济生活 经历了旧石器时代和新石器时代两个阶段；从渔猎采集到食物生产，原始农业产生③，仰韶文化以粟为主要作物，河姆渡文化种植水稻；村落形成，人类生活渐趋稳定，转向定居生活；手工业、商业产生
文化传承 新石器时代文化遗址分布广泛，奠定了中华文明多元一体的发展基础；三皇时代，神话色彩浓重，炎黄为华夏始祖；二里头遗址可能是夏文化遗存
微点拨　①人类进入文明社会的判断标准主要是城市的出现、文字的产生、金属工具的制造、国家的形成、宗教信仰与礼仪制度的形成等。
深思考　②怎样理解这里的“初始形态”？
理解：“万邦”时代，有些邦国都城较大，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
深思考　③原始农业产生对社会生活有哪些影响？
影响：人类从食物采集者转变为生产者，从迁徙过渡到定居。
1．(2025·河南卷，1)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区(　　)
A．从邦国林立走向国家统一
B．仰韶文化时期方国都城面积较小
C．聚落规模的分化不断加剧
D．龙山文化晚期营建城市形成制度
2．(2024·湖北卷，1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
正视图　　　　　俯视图
A．早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
[深化拓展] 中华文明起源的多元一体特征
多元性 ①从文化遗址看，旧石器时代代表性遗址有元谋人、北京人等，新石器时代有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等； ②从文化特点看，不同地域有不同的特征，如农作物种植格局为南稻北粟； ③从区域分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等
一体性 ①从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等； ②从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区； ③从民族影响看，中原华夏族率先成为核心，其文化向四周辐射
3．(2025·广东卷，1)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A．石器时代的结束 B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善
[深化拓展] 生产力与私有制、阶级和国家产生的关系
4．(2024·广西卷，1)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图。据此可知(　　)
A．东夷族是早期国家形成中的主角
B．华夏族在文明起源过程中占中心地位
C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现
“推理、推断”类选择题
该类试题主要是对题干相关信息加以整合，运用逻辑思维进行判断，得出符合所给要求的结论，强调“论从史出”原则，如第1题聚落遗址的判断。可采用推演法，注意把握历史规律、逻辑关系、基本原理等，注意依托教材相关史实或历史结论，如第4题与所学禅让制、部落联盟的联系。　　　
1．中华文明起源的特点　[立足主干]
(2025·云南三校高三下联考)考古发现，纹饰优美的彩陶风行史前各地区，辽西、淮河流域中心文化区发现的玉龟、筒形器等器物，反映出相似的宇宙观和礼仪系统，辽西、黄河下游、长江中下游地区流行的玉钺等，则体现了相近的表达权力的形式。这反映了我国(　　)
A．多元一体的文化格局
B．史前文化的高度统一
C．文明存在着多个中心
D．早期国家的文明特点
2．文明起源的判断标准　[学术前沿]
(2025·成都高三二诊)关于文明起源，国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准；随着良渚古城等本土考古证据的不断发现，中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即私有制、阶级和国家的产生。据此可知，中国学者更强调(　　)
A．社会关系的变革 B．物质生活的发展
C．城市形态的演化 D．出土文物的鉴别
3．新石器时代文化遗存　[依托教材]
(2025·临沂一模)仰韶文化的代表姜寨聚落遗址中，环壕村落有五片房屋，每片房屋中都有大、中、小之分，大房屋可能是举行祭祀等公共活动的场所，几乎所有房子的门道都朝向中央广场，周边还有公共的制陶场所、公共墓地。这一现象主要反映了(　　)
陕西临潼姜寨聚落遗址复原图
A．原始农业的发展 B．等级制度的确立
C．文明时代的到来 D．秩序观念的萌发
考向二　早期国家
政治制度 (1)夏朝为我国最早的奴隶制国家，实行王位世袭制，“家天下”取代“公天下”； (2)商代实行内外服制，扩大了商王朝的政治势力和文化影响力。 (3)西周形成了以分封制和宗法制①为核心内容、以“家国同构”为主要特征的政治制度，礼乐制度成为维护宗法制与分封制的工具。 (4)世卿世禄，世官制成为早期国家贵族特权政治的重要标志之一
经济生活 (1)农业是主要生产部门，生产工具较为原始，青铜农具极少；商和西周实行以井田制为土地经营基本方式的奴隶主土地国有制，进行集体劳作。 (2)青铜铸造是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多，以兵器与礼器为主，已达到很高的水平，是中国古代史上的“青铜时代”。 (3)商朝时，职业商人产生，以贝等天然物作为货币；商周实行“工商食官”②制度，出现契约。 (4)商朝城市已初具规模；周朝城邑分等级
思想文化 (1)夏商时期，相信上天和鬼神，统治者宣扬“天命观”；西周时期，出现“敬天保民”③的思想。 (2)商代甲骨文是一种成熟的文字
深思考　①怎样理解宗法制和分封制的历史进步性？
理解：分封制较商代内外服制更进一步，分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系结合，诸侯服从周王政令，形成天下共主局面。
深思考　②谈谈你对“工商食官”制度的认识。
认识：工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。食官指靠官府所给的粮食而生活，说明工商业都归国家管理，实质是政府垄断手工业生产的制度。盛行于商周，随着经济发展，春秋战国时期该格局被打破。
微点拨　③敬天保民的思想将天和民相联系，意味着民的地位提高，对后来儒家“德治”思想的形成和发展起了先导作用。
1．(2024·福建卷，1)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　)
A．血缘关系与权力中心相互维系
B．祭祀制度日趋完备
C．内服王畿与外服方国相互对立
D．都城布局已成定式
2．(2024·湖南卷，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A．军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏
[深化拓展] 早期国家政治治理的特点
3．(2024·天津卷，1)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(　　)
A．能够借鉴历史经验
B．推崇神权至上思想
C．沿袭前朝价值观念
D．坚持礼法并重传统
4．(2022·全国乙卷，24)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　)
A．推动了南北农业经济进步
B．依赖大规模商业活动开展
C．反映了南北方联系的加强
D．缘于统治区域扩大到江南
5．(2025·四川卷，2)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期(　　)
A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性
C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立
“表明、说明”类试题
该类试题也是现象－本质题。“表明”是指表示清楚，比较确切地指出；“说明”是用简明扼要的语言，把事物的实际情况，恰如其分地表述出来。对此类题目的选项应该首先排除错误说法，如第2题A项中有“取决于”，然后再看哪个选项能够更深层次地反映材料信息、更接近本质。如第1题题干中宫庙与宫殿可以直接对应早期国家家国同构特征。
1．早期国家的政治状况　[史料实证]
(2025·晋中高三模拟)下表为有关夏王朝的部分史料。综合表中信息可得出的结论是(　　)
史料 出处
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国…… 《史记·夏本纪》
太康，启之子也。盘于游田，十旬不反，不恤人事，为羿所逐也 《后汉书·东夷列传》(李贤注)
太康尸位，以逸豫灭厥德；黎民成武，乃盘游无度，畋收于有洛之表；十旬弗反 《尚书·夏书·五子之歌》
A.夏初存在政治动荡的现象
B．后羿历史原型得到印证
C．夏王朝真实性已毫无争议
D．文献史料互证必可释疑
2．商周国家治理的智慧　[立足主干]
(2025·泰安高三下检测)周礼涉及的范围极广，国家制度，社会的道德规范，封国之间的朝觐、聘问、交接、来往等礼节，社会生活中的礼仪活动等，都需要通过“礼”来规范调节。“国家非礼不治，社稷得礼乃安，故礼所以经理国家、安定社稷。”周代重“礼”旨在(　　)
A．维护社会秩序 B．教育贵族子弟
C．打破血缘界限 D．保障中央集权
3．通过青铜铭文了解早期国家特征　[紧扣课标]
(2025·东三省高三下联考)遂公盨(一种用来盛黍稷的礼器或食器)是西周中期的青铜器，现藏于北京保利艺术博物馆。器内底铸有铭文10行98字。如图为遂公盨底铭文部分译文，据此可知(　　)
天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配飨民，成父母……遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。
A.君权神授思想形成
B．大禹治水确有其事
C．民本思想源远流长
D．西周汉字体系完备
考向三　春秋战国时期的社会转型
制度治理 (1)列国纷争：“春秋五霸”“三家分晋”“战国七雄”，分裂中孕育统一趋势，推动了民族交融，华夏观念为周边民族所认同。 (2)政治转型：春秋时期，贵族等级分封制开始解体。战国时期，各国通过变法，逐步建立君主专制的政治制度；举荐制、军功授爵制、郡县制等政治制度开始产生。 (3)法治教化：春秋时期郑国子产“铸刑书”是中国最早的成文法；出现了德治与法治之争
经济生活 (1)农业：铁犁牛耕出现并得到推广；井田制遭到破坏，土地私有制逐步确立；以家庭为单位，以自给自足、男耕女织为特征的小农经济逐渐形成。 (2)手工业：分工更细密，冶铁技术出现；出现三种经营形态并存的局面。 (3)商业：“工商食官”制度遭到破坏；货币流通广泛，涌现出一批中心城市；战国时期推行重农抑商①，成为此后历代王朝的基本经济政策
思想文化 (1)思想：儒家、道家、法家、墨家等流派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，出现百家争鸣②局面，奠定了中国传统文化发展的基础。 (2)教育：礼崩乐坏，私学兴起，文化下移；稷下学宫集讲学、著述、育才于一体。 (3)文化：强调以人为本、天人合一③、家国情怀、崇德尚贤、自强不息、和而不同等，具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性等特点
深思考　①试分析战国重农抑商政策兴起的合理性。
合理性：春秋战国，列国纷争，各国重视耕战，农业的发展关系国力强盛。而商业具有不稳定性，商业发展与农业争夺劳动力，不利于对社会的控制，因此兴起重农抑商政策。
深思考　②谈谈对百家争鸣与春秋战国时期的关系的认识。
认识：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映。春秋战国时期是社会大变革时期，各国统治者招揽人才，士阶层周游列国，论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
微点拨　③天人合一是中国古代哲学中关于天人关系的一种学说，指天与人的关系紧密相连，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。
1．(2024·全国甲卷，24)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　)
A．拥有分封诸侯的权力
B．成为诸侯国的“大宗”
C．免除交纳贡赋的义务
D．取得号令各国的地位
2．(2025·山东卷，1)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁插、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　)
A．人类从迁徙转向定居
B．出现了农业和畜牧业分工
C．农业生产工具有了质的突破
D．渔猎采集是获得食物的主要方式
3．(2024·北京卷，1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　)
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想
C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
[深化拓展] 先秦儒学与中华优秀传统文化内涵
4．(2023·全国乙卷，24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　)
A．休养生息政策的实施
B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展
D．商业活动的衰退
利用主旨指向破解选择题
主旨指向强调题干信息与选项的关系，正确选项与题干有很强的逻辑对应关系，通过分析题干主旨，可以找到其明确指向。如第1题强调诸侯国争当盟主，可以号令诸侯；第3题以玉喻人格，仁义礼智指向道德修养等。
1．春秋战国时期社会转型　[链接热点]
(2025·镇江高三下监测)下表反映了战国时期部分社会现象。这些现象反映出(　　)
现象 举例
许多学者兴办私学 子夏在西河设馆授徒
有的高官养士，供养大量门客，形成包含各派学者和各种技能人才的混杂团体 吕不韦召集门客写成《吕氏春秋》
各国还建立官方的学术机构，支持学术讨论，吸收各学派学者一起交流辩论 齐国设立稷下学宫
A.社会阶级结构的变动
B．国家走向统一的趋势
C．各国政治改革的潮流
D．书院教育制度的兴起
2．春秋战国时期变法运动　[历史理解]
(2025·甘肃名校教研联盟高三下联考)商鞅以军功为拜爵依据，将悬隔的贵族、平民两个阶层沟通起来，“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。由此可知，商鞅变法(　　)
A．维护了贵族阶层利益
B．促进了社会阶层流动
C．强化了社会等级制度
D．适应了社会稳定局面
3．“城以盛民”　[社会情境]
(2025·南通高三下监测)春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统治者的行政、礼教和手工业中心的单一性质得以改变，“城以盛民”成为一个新的概念。这反映了(　　)
A．社会变革影响城市发展
B．城市转以经济功能为主
C．礼乐制度遭到彻底破坏
D．民本理念得以初步实践
主题一　中华文明的起源
导读　中华文明的起源和形成过程可概括为“万年奠基、八千年起步、六千年加速、五千年进入、四千年过渡、三千年巩固、两千年转型”等七个阶段。各地区文明起源、形成与发展存在不平衡性——时间有早有晚、进程有快有慢、结果有盛有衰，最终形成中华文明多元一体格局。
(2023·新课标卷，43)(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。)
(1)能作为开头的句子：在新石器时代，黄河、长江流域凭借优越的自然地理条件，率先发展出稻作与粟作农业，催生了早期城邑与复杂社会结构，中华文明由此发轫。
(2)能作为结尾的句子：从原始农业的诞生到早期国家的雏形，中华文明在特定的历史与地理环境下起源，形成独特的文化基因，为后世政治、经济与文化的发展奠定了重要基础。
主题二　古代都城与城市
导读　城市，尤其都城的建设和发展是古代重要的历史现象和研究命题。有专家指出，“大都无城”是广域王权国家时代都邑制度的主流。西周时代三处王朝都邑均未发现城垣，主要与当时的政治、军事形势相关。进入春秋时代，政治上列国分立，各自立都，军事上兼并战争频繁，具有防御功能的城郭布局应运而生。
(12分)今河南省新郑市郑韩故城是东周时期唯一一座经过武力征伐而改朝换代的都城，在考古遗存上留下了鲜明的印记。阅读材料，回答问题。
材料　
图一　春秋郑都布局示意图
图二　战国韩都布局示意图
结合所学知识，说明两幅示意图反映的城市演变特征。
(1)能作为开头的句子：春秋战国时期是社会大变革时期，社会大动荡带来大发展，也带来了社会大转型，城市的规模和功能在战争与贸易的双重作用下发生剧变。
(2)能作为结尾的句子：春秋战国时期，诸侯争霸与战乱频仍的时代背景，既为经济革新与城市变迁带来挑战，也提供了机遇。二者相互作用，推动中国社会从奴隶制向封建制转型。
专题强化练
[分值：76分]
一、选择题(每题3分，共48分)
1．(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
2．(2025·济宁一模)如图为仰韶及龙山时代出土铜器地点分布示意图。小件青铜器、铜器物及铜渣在多个仰韶遗址中被发现。至龙山时代，铜器出土数目增多，器物种类更多样化。这从一个侧面反映出中国(　　)
A．铜冶炼技术具有本土性
B．最早发明铜器铸造技术
C．区域文明交流不断发展
D．黄河流域手工业最发达
3．(2024·甘肃卷，1)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
4．(2025·龙岩高三一模)考古发现，良渚古城核心区域及外围水利工程均为人工堆筑而成。据专家推算，依照当时的生产力水平，此项工程约需110年才可完成。据此可知，当时(　　)
A．公共权力已经出现
B．原始农业较为发达
C．国家形态较为完备
D．建筑技术较为高超
5．(2025·河南华师联盟高三质检)八里桥遗址位于河南南阳盆地咽喉，考古发现其墓葬中随葬绿松石器和玉器，与二里头贵族墓葬组合相似，遗址采用与二里头相同的“多网格”布局，功能区划包括大型夯土基址、祭祀坑和官营作坊区，但其等级低于二里头遗址。这反映出(　　)
A．多元一体文明格局形成
B．中央集权制初步建立
C．夏文化向周边地区辐射
D．手工业分工趋于细密
6．(2025·邵阳联考)下表是学者绘制的殷商王朝的神灵体系简表。据此可推知商代(　　)
上帝
商五臣(四方、社)、帝使风河、岳 小山、二山、十山、滴等 高祖：夔、王亥先王(上甲以降)、先妣 旧臣：伊尹、咸戊
A.君主权力的绝对性
B．神灵观念中注入了人文因素
C．血缘政治色彩浓厚
D．自然神灵崇拜占据核心地位
7．(2025·福州高三上模拟)据甲骨金文记载，商周时期“作册”的史官，他们的主要职责是记事、记言。《诗经·大雅·荡》有“殷鉴不远，在夏后之世”。这反映了我国早期国家(　　)
A．初具史学意识 B．注重历史记录
C．践行以史资政 D．强调以史为鉴
8．(2025·贵州黔东南一模)“择中建都”是中国古代在选择都城时的一种策略和理念，具体指的是在地理位置上选择相对中心的位置来建立都城。下表所示为早期中国“择中建都”的情况。这反映出(　　)
出处 具体情况
二里头遗址与偃师商城遗址 商代早期都城，位于中原地区，交通便利，符合“择中建都”的原则
西周何尊铭文 记载周武王之言“余其宅兹中国”
A.朴素的传统国家治理智慧
B．中原核心文明格局的奠定
C．国家初始形态出现的原因
D．华夏认同观念的不断强化
9．(2024·安徽卷，1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　)
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
10．(2025·青岛一模)下图是两周时期部分地区殉马年龄占比统计。形成差异的主要原因是两地(　　)
A．生产方式的差异
B．政治制度的不同
C．诸侯纷争的频繁
D．地理环境的迥异
11．(2025·如皋高三下调研)春秋时期，诸侯王与卿大夫在他们的封国封土内，把原来仅在公田范围内实行“贡、助、彻”的贡赋制度，改变为不论公田私田，一律征收土地税。这反映出，当时(　　)
A．统治者顺应生产关系变革
B．传统政治秩序已然崩溃
C．重农抑商政策得到了推行
D．百姓赋税负担非常沉重
12．(2025·苏州九校高三下联考)下表反映了齐国名相管仲治国理政思想。据此可知他(　　)
出处 内容
《管子·形势解》 “民之情莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害” 国君立法要“顺乎人性，合乎人情”
《管子·牧民》 “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”
《管子·权修》 “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”
A.主张轻罪重罚 B．践行以德治国
C．重视保护生态 D．倡导以人为本
13．(2025·1月浙江选考，7)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　)
A．旧贵族体系的瓦解
B．变法运动成为时代潮流
C．诸子百家学说出现
D．儒家学说成为主流思想
14．(2025·湖北七市高三下联考)云梦秦简《日书》(见下图)记录了秦国祭祀、占卜、择吉问神等活动。其中《生子》篇写道：“丁亥生子，攻(工)巧(技艺高)，孝。”“庚寅生子，女为贾，男好衣佩而贵。”“壬寅生子，不吉，女子为医。”这些记录反映当时秦国(　　)
秦简《日书》
A．社会身份呈多样性
B．重视手工技艺传承
C．阶层流动通道受阻
D．施行重农抑商政策
15．(2025·儋州高三下诊断)春秋战国时期，子贡“废著鬻财于曹、鲁之间”，“结驷连骑”与诸侯“分庭抗礼”；范蠡著《计然》，定居陶地“十九年之中三致千金”；郑国弦高以商人身份犒劳秦师；白圭“乐观时变，人弃我取，人取我与”，被称为“治生祖”。这体现出春秋战国时期(　　)
A．争霸战争冲击贵族政治
B．经济发展突破了旧有格局
C．私商崛起依靠官府扶持
D．手工业进步源于争霸需求
16．(2025·枣庄一模)战国时期，儒家学派主张“乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬”；黄老道家学派强调“主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不进者，其国强”。这反映了两者(　　)
A．价值追求的迥异 B．治国理念的相近
C．政治主张的相同 D．学术方法的分歧
二、非选择题(共28分)
17．(2025·聊城高三下模拟)(15分)阅读材料，回答问题。
从“周人”到“中国人”
材料　“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或(国)，自兹乂(治理、安定)民’”。以上何尊铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词出土最早的见证。此意义上的“中国”一词在《诗经·大雅·民劳》中出现过4次，在《诗经·大雅·荡》中出现过2次，如“惠此中国，以绥四方”“惠此京师，以绥四国”等。《尚书·梓材》亦载：“皇天既付中国民越(和)厥(他们的)疆土于先王，肆王惟德用。”
进入战国后，西周的国家共同体早已荡然无存，春秋时的“诸夏政治共同体”也濒临崩溃，取而代之的是诸侯变法图强、兼并争统的政治生态。此时，一个统一的中国虽尚未出现，但在人们的潜意识中始终存在着一个高度认同的“中国”。在战国典籍和诸子的笔下，“中国”一词的使用频率不但远超春秋，在词义上也呈现多重含义(见下表)。
序号 含义 例谈
甲 周朝 《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《周礼》等史籍中，“中国”一词多指周朝(西周与东周)。如《孔子家语》云：“众夹振(鼓动士气)焉而四伐，所以盛威于中国”
乙 (诸侯国)国都 《孟子·公孙丑下》载：“王谓时子曰‘我欲中国而授孟子室，莽弟于以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式(敬重，效法)’。”这里的“中国”即是齐都临淄
丙 中原 《战国策》中的“中国”一词，有一半指中原。如《韩非子》称：“夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也”
丁 记忆 中国 战国时，人们仍习惯将曾经共同生活的国度称为中国，如《荀子》载：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫、紶、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄焉，然而中国得两用之”
戊 文化 中国 古华夏文化在地理空间、文化同质上与“中国”吻合，故亦可称“华夏中国”。如赵国公于成曰：“臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，仁义之所教也，贤圣之所挑也，诗书礼乐之所用也，异数技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也”
己 一统 中国 各诸侯国不再以恢复周礼为目标，反而是程度不同地变周礼以图强，用中央集权的君主制实现华夏文化共同体的“大一统”。据学者统计，该意义上的“中国”一词在《史记》的相关记载中有100多处
——据武沐、冉诗泽《从“周人”到“中国人”：
论先秦时期中华民族共同体意识的演进》
(1)何尊铭文中“中国”的含义是什么？概括西周时“周人”作出的历史贡献。(6分)
(2)从表中任选三个角度，运用所学对战国时期“中国”的多重含义分别予以说明。(9分)
18．(2025·德州九校联考)(13分)阅读材料，回答问题。
材料　先秦时期的手工业发展
手工业部门与技术
攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。攻金之工：筑、冶、凫、栗、段、桃。攻皮之工：函、鲍、韗、韦、裘。设色之工：画、缋、钟、筐、。刮摩之工：玉、楖、雕、矢、磬。搏埴之工：陶、瓬。——《考工记》
美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸鉏夷斤欘，试诸壤土。——《国语·齐语》
手工业生产组织与管理
凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。——《礼记·王制》
公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。——《国语·晋语四》
手工业产品流通与影响
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。——《诗经·卫风·氓》
郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。
——《周礼·考工记》
(1)概括先秦时期手工业发展的特点。(6分)
(2)分析先秦时期手工业发展对当时社会经济和文化的影响。(7分)第1讲　中华文明的起源与奠基 ——先秦时期
课程 高考要求 考情速递 命题分析
纲要 1.了解石器时代中国境内代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系 3年9考 命题规律：该部分试题命制多利用考古材料或者文献史料，创设学术情境或学习情境，侧重考查学生信息获取和解读能力；侧重考查中华文明起源、早期国家制度与治理的特点、春秋战国社会转型与百家争鸣等。 备考策略：从家国情怀、历史解释角度把握中华文明起源多元一体的特点；从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响；从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系
2.了解早期国家的特征 3年9考
3.了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 3年12考
4.了解老子、孔子学说与百家争鸣局面及其意义 3年12考
选必 1.了解先秦政治制度与国家治理 3年5考
2.了解先秦经济与社会生活 3年4考
3.了解先秦思想与文化交流 3年7考
考向一　中华文明的起源
文明演进 (1)旧石器时代的代表性遗存是元谋人和北京人，新石器时代文化遗存从“满天星斗”走向“中原核心”，初步奠定多元一体的文明①格局。 (2)尧舜禹时期，实行禅让制；“万邦”时代，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，具备了国家的初始形态②
经济生活 经历了旧石器时代和新石器时代两个阶段；从渔猎采集到食物生产，原始农业产生③，仰韶文化以粟为主要作物，河姆渡文化种植水稻；村落形成，人类生活渐趋稳定，转向定居生活；手工业、商业产生
文化传承 新石器时代文化遗址分布广泛，奠定了中华文明多元一体的发展基础；三皇时代，神话色彩浓重，炎黄为华夏始祖；二里头遗址可能是夏文化遗存
微点拨　①人类进入文明社会的判断标准主要是城市的出现、文字的产生、金属工具的制造、国家的形成、宗教信仰与礼仪制度的形成等。
深思考　②怎样理解这里的“初始形态”？
理解：“万邦”时代，有些邦国都城较大，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
深思考　③原始农业产生对社会生活有哪些影响？
影响：人类从食物采集者转变为生产者，从迁徙过渡到定居。
1．(2025·河南卷，1)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区(　　)
A．从邦国林立走向国家统一
B．仰韶文化时期方国都城面积较小
C．聚落规模的分化不断加剧
D．龙山文化晚期营建城市形成制度
答案　C
解析　根据图表可知，从仰韶文化到龙山文化晚期，小型聚落数量减少，大型聚落数量增加，体现出聚落规模分化加剧，反映社会层级结构的发展，故选C项；结合所学知识可知，此时并未实现“国家统一”，排除A项；结合所学知识可知，仰韶文化处于新石器时代，尚未出现方国形态，排除B项；结合所学知识可知，至周朝，营建城市形成制度，排除D项。
2．(2024·湖北卷，1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
正视图　　　　　俯视图
A．早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
答案　C
解析　根据材料可知，在凤凰咀遗址出土了此前主要发现于龙山文化遗存的“蛋壳陶杯”，这说明两个地区存在一定的联系，C项正确；两地蛋壳陶杯的出土无法证明早期国家认同广泛形成，排除A项；材料所述现象无法体现贸易往来的频率，排除B项；大汶口文化属于新石器时代早期文化遗存，而凤凰咀遗址与龙山文化同属于新石器时代晚期文化遗存，排除D项。
[深化拓展] 中华文明起源的多元一体特征
多元性 ①从文化遗址看，旧石器时代代表性遗址有元谋人、北京人等，新石器时代有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等； ②从文化特点看，不同地域有不同的特征，如农作物种植格局为南稻北粟； ③从区域分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等
一体性 ①从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等； ②从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区； ③从民族影响看，中原华夏族率先成为核心，其文化向四周辐射
3．(2025·广东卷，1)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A．石器时代的结束 B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善
答案　B
解析　本题考查石器时代的文化遗存。焦家遗址墓葬中，棺椁规格及随葬品差异，呈现出等级化的特征，反映出新石器时代晚期私有制的产生与社会阶层分化，本质上是生产关系变化的体现，故B项正确。大汶口文化中晚期仍属于新石器时代，排除A项；墓葬现象显示社会阶层分化，而非部落联盟的瓦解，排除C项；礼乐制度形成于西周，排除D项。
[深化拓展] 生产力与私有制、阶级和国家产生的关系
4．(2024·广西卷，1)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图。据此可知(　　)
A．东夷族是早期国家形成中的主角
B．华夏族在文明起源过程中占中心地位
C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现
答案　C
解析　从图中可以看出，从五帝时代到夏代中期，首领的更迭在华夏族和东夷族之间交替进行，结合当时政治组织以部落联盟为主可以推知，夷夏两族彼此争胜且联盟执政，C项正确；首领的更迭是在华夏族和东夷族之间交替进行的，不能说东夷族是早期国家形成中的主角，也不能得出华夏族在文明起源过程中占中心地位，排除A、B项；材料没有提及首领更迭的方式，无法推知两族交融是否主要通过战争，排除D项。
“推理、推断”类选择题
该类试题主要是对题干相关信息加以整合，运用逻辑思维进行判断，得出符合所给要求的结论，强调“论从史出”原则，如第1题聚落遗址的判断。可采用推演法，注意把握历史规律、逻辑关系、基本原理等，注意依托教材相关史实或历史结论，如第4题与所学禅让制、部落联盟的联系。　　　
1．中华文明起源的特点　[立足主干]
(2025·云南三校高三下联考)考古发现，纹饰优美的彩陶风行史前各地区，辽西、淮河流域中心文化区发现的玉龟、筒形器等器物，反映出相似的宇宙观和礼仪系统，辽西、黄河下游、长江中下游地区流行的玉钺等，则体现了相近的表达权力的形式。这反映了我国(　　)
A．多元一体的文化格局
B．史前文化的高度统一
C．文明存在着多个中心
D．早期国家的文明特点
答案　A
解析　据材料可知，史前各地区的彩陶、玉器等文物显示了不同地区的文化既有其独特性又存在相似的宇宙观、礼仪系统和权力表达方式，这体现了我国文化格局的多元性与一体性，故选A项；材料反映出史前各地区文化有一定的共性，但这并不等同于“高度统一”，史前各地区文化仍保留了各自的特色，排除B项；材料重点强调的是这些文化之间的共性和联系，而非多个中心的存在，排除C项；史前文化时期还未形成早期国家，排除D项。
2．文明起源的判断标准　[学术前沿]
(2025·成都高三二诊)关于文明起源，国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准；随着良渚古城等本土考古证据的不断发现，中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即私有制、阶级和国家的产生。据此可知，中国学者更强调(　　)
A．社会关系的变革 B．物质生活的发展
C．城市形态的演化 D．出土文物的鉴别
答案　A
解析　据材料可知，中国学者提出的文明社会标准是私有制、阶级和国家的产生，强调社会关系由原始社会向阶级社会转变，即社会关系变革角度，故选A项；国际考古学者通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准，强调物质生活的发展，排除B、C项；中国学者依据本土考古证据提出文明新标准，而非强调出土文物鉴别工作，排除D项。
3．新石器时代文化遗存　[依托教材]
(2025·临沂一模)仰韶文化的代表姜寨聚落遗址中，环壕村落有五片房屋，每片房屋中都有大、中、小之分，大房屋可能是举行祭祀等公共活动的场所，几乎所有房子的门道都朝向中央广场，周边还有公共的制陶场所、公共墓地。这一现象主要反映了(　　)
陕西临潼姜寨聚落遗址复原图
A．原始农业的发展 B．等级制度的确立
C．文明时代的到来 D．秩序观念的萌发
答案　D
解析　据题干可知，在姜寨聚落遗址中，房屋已有大、中、小之分，“大房屋可能是举行祭祀等公共活动的场所”，而且周边还有公共的制陶场所、公共墓地，说明在该遗址中所居住的人群应该有了一定的秩序观念，故选D项；题干主要述及了姜寨聚落遗址中的一些建筑形制，并没有述及农业的相关内容，排除A项；题干主要述及姜寨聚落遗址的建筑形制，这与“等级”无关，排除B项；据所学可知，人类进入文明时代的标志是私有制、阶级和国家出现，但是在题干中并没有述及相关内容，排除C项。
考向二　早期国家
政治制度 (1)夏朝为我国最早的奴隶制国家，实行王位世袭制，“家天下”取代“公天下”； (2)商代实行内外服制，扩大了商王朝的政治势力和文化影响力。 (3)西周形成了以分封制和宗法制①为核心内容、以“家国同构”为主要特征的政治制度，礼乐制度成为维护宗法制与分封制的工具。 (4)世卿世禄，世官制成为早期国家贵族特权政治的重要标志之一
经济生活 (1)农业是主要生产部门，生产工具较为原始，青铜农具极少；商和西周实行以井田制为土地经营基本方式的奴隶主土地国有制，进行集体劳作。 (2)青铜铸造是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多，以兵器与礼器为主，已达到很高的水平，是中国古代史上的“青铜时代”。 (3)商朝时，职业商人产生，以贝等天然物作为货币；商周实行“工商食官”②制度，出现契约。 (4)商朝城市已初具规模；周朝城邑分等级
思想文化 (1)夏商时期，相信上天和鬼神，统治者宣扬“天命观”；西周时期，出现“敬天保民”③的思想。 (2)商代甲骨文是一种成熟的文字
深思考　①怎样理解宗法制和分封制的历史进步性？
理解：分封制较商代内外服制更进一步，分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系结合，诸侯服从周王政令，形成天下共主局面。
深思考　②谈谈你对“工商食官”制度的认识。
认识：工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。食官指靠官府所给的粮食而生活，说明工商业都归国家管理，实质是政府垄断手工业生产的制度。盛行于商周，随着经济发展，春秋战国时期该格局被打破。
微点拨　③敬天保民的思想将天和民相联系，意味着民的地位提高，对后来儒家“德治”思想的形成和发展起了先导作用。
1．(2024·福建卷，1)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　)
A．血缘关系与权力中心相互维系
B．祭祀制度日趋完备
C．内服王畿与外服方国相互对立
D．都城布局已成定式
答案　A
解析　材料中，二里头和偃师商城的宫城遗址呈现宫庙(血缘祭祀)与宫殿(权力中心)的并列布局，直接体现了血缘关系与政治权力的相互支撑，A项正确；材料并未涉及祭祀制度的相关内容，不能推断出祭祀制度日趋完备，排除B项；内外服制度是商朝的地方管理制度，题干未涉及王畿与方国的空间分布或权力博弈，仅描述都城内部布局，排除C项；材料并未提及后世王朝宫城的布局样式，无法确定都城布局是否已成定式，排除D项。
2．(2024·湖南卷，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A．军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏
答案　B
解析　据材料可知，西周时期，国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；国人可以对军国大事发表意见，说明国人可以影响军国大事的决策，但“取决于”说法过于绝对，排除A项；材料中并未体现王权与神权的关系，排除C项；国人不能改变宗主世袭制，说明宗法制度仍然发挥着重要作用，并未遭到破坏，排除D项。
[深化拓展] 早期国家政治治理的特点
3．(2024·天津卷，1)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(　　)
A．能够借鉴历史经验
B．推崇神权至上思想
C．沿袭前朝价值观念
D．坚持礼法并重传统
答案　A
解析　根据材料可知，周人看到商因“敛怨以为德”即多行恶政而被上天抛弃、走向灭亡，从而奉行“惟德是依”“敬天保民”，这是从商朝灭亡的历史中吸取教训，借鉴了历史经验，A项正确；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝“敛怨以为德”，而周人奉行“惟德是依”“敬天保民”，二者价值观念不同，排除C项；礼法并重是战国时期荀子的思想，强调礼和法在治理国家的重要性，排除D项。
4．(2022·全国乙卷，24)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　)
A．推动了南北农业经济进步
B．依赖大规模商业活动开展
C．反映了南北方联系的加强
D．缘于统治区域扩大到江南
答案　C
解析　依据图示可知，商周政治重心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；当时青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，并未广泛用于农业，A排除；青铜铸造由官府垄断，B排除；地图未标示统治区域，无法得出统治区域扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。
5．(2025·四川卷，2)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期(　　)
A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性
C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立
答案　B
解析　甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国或地区。西周金文“四方”和“周、宗周、成周”显示了西周以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分。这种从商代方国制度到周代分封制的演变体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期盛行，排除A项；材料没有体现宗法血缘关系松弛，排除C项；材料中地域指代的相关信息与井田制度的确立无关，排除D项。
“表明、说明”类试题
该类试题也是现象－本质题。“表明”是指表示清楚，比较确切地指出；“说明”是用简明扼要的语言，把事物的实际情况，恰如其分地表述出来。对此类题目的选项应该首先排除错误说法，如第2题A项中有“取决于”，然后再看哪个选项能够更深层次地反映材料信息、更接近本质。如第1题题干中宫庙与宫殿可以直接对应早期国家家国同构特征。
1．早期国家的政治状况　[史料实证]
(2025·晋中高三模拟)下表为有关夏王朝的部分史料。综合表中信息可得出的结论是(　　)
史料 出处
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国…… 《史记·夏本纪》
太康，启之子也。盘于游田，十旬不反，不恤人事，为羿所逐也 《后汉书·东夷列传》(李贤注)
太康尸位，以逸豫灭厥德；黎民成武，乃盘游无度，畋收于有洛之表；十旬弗反 《尚书·夏书·五子之歌》
A.夏初存在政治动荡的现象
B．后羿历史原型得到印证
C．夏王朝真实性已毫无争议
D．文献史料互证必可释疑
答案　A
解析　由材料可知，太康即位后，因自身荒淫无道失国，被羿所逐，这反映出夏初政权交接出现问题，存在政治动荡的现象，故选A项；材料并没有对后羿的历史原型进行详细的描述和印证，排除B项；目前关于夏王朝的研究仍在不断深入，不能说其真实性已毫无争议，排除C项；文献史料存在作者的主观因素、时代局限性、信息来源不准确等问题，仅仅依靠文献史料互证不一定能解决所有的疑问，排除D项。
2．商周国家治理的智慧　[立足主干]
(2025·泰安高三下检测)周礼涉及的范围极广，国家制度，社会的道德规范，封国之间的朝觐、聘问、交接、来往等礼节，社会生活中的礼仪活动等，都需要通过“礼”来规范调节。“国家非礼不治，社稷得礼乃安，故礼所以经理国家、安定社稷。”周代重“礼”旨在(　　)
A．维护社会秩序 B．教育贵族子弟
C．打破血缘界限 D．保障中央集权
答案　A
解析　据材料可以看出，“礼”对国家制度、社会道德、外交礼节、社会生活等各个方面都起到规范调节的作用，其目的是维护社会的正常秩序，使国家和社会能够稳定运行，故选A项；教育贵族子弟是“礼”的作用之一，但不是主要目的，排除B项；周代的“礼”是建立在血缘关系基础上的，是为了维护以血缘关系为纽带的宗法制和分封制等制度，排除C项；周代还没有形成中央集权制度，排除D项。
3．通过青铜铭文了解早期国家特征　[紧扣课标]
(2025·东三省高三下联考)遂公盨(一种用来盛黍稷的礼器或食器)是西周中期的青铜器，现藏于北京保利艺术博物馆。器内底铸有铭文10行98字。如图为遂公盨底铭文部分译文，据此可知(　　)
天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配飨民，成父母……遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。
A.君权神授思想形成
B．大禹治水确有其事
C．民本思想源远流长
D．西周汉字体系完备
答案　C
解析　据材料可知，西周时期，统治者认为要关注民众的德行，要像父母对待子女一样对待民众，可见，在西周中期就已经产生了重视民众的思想，说明民本思想源远流长，故选C项；材料主旨是君主对待民众的态度，不能说明“君权神授”，排除A项；据所学可知，遂公盨铭文属于文献史料，一则文献记载不能确凿地证明大禹治水确有其事，还需要考古实物等多方面证据相互印证，排除B项；汉字体系需要从多个方面，如文字的数量、结构、语法等综合判断是否完备，不能以一篇铭文就得出“西周汉字体系完备”的结论，排除D项。
考向三　春秋战国时期的社会转型
制度治理 (1)列国纷争：“春秋五霸”“三家分晋”“战国七雄”，分裂中孕育统一趋势，推动了民族交融，华夏观念为周边民族所认同。 (2)政治转型：春秋时期，贵族等级分封制开始解体。战国时期，各国通过变法，逐步建立君主专制的政治制度；举荐制、军功授爵制、郡县制等政治制度开始产生。 (3)法治教化：春秋时期郑国子产“铸刑书”是中国最早的成文法；出现了德治与法治之争
经济生活 (1)农业：铁犁牛耕出现并得到推广；井田制遭到破坏，土地私有制逐步确立；以家庭为单位，以自给自足、男耕女织为特征的小农经济逐渐形成。 (2)手工业：分工更细密，冶铁技术出现；出现三种经营形态并存的局面。 (3)商业：“工商食官”制度遭到破坏；货币流通广泛，涌现出一批中心城市；战国时期推行重农抑商①，成为此后历代王朝的基本经济政策
思想文化 (1)思想：儒家、道家、法家、墨家等流派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，出现百家争鸣②局面，奠定了中国传统文化发展的基础。 (2)教育：礼崩乐坏，私学兴起，文化下移；稷下学宫集讲学、著述、育才于一体。 (3)文化：强调以人为本、天人合一③、家国情怀、崇德尚贤、自强不息、和而不同等，具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性等特点
深思考　①试分析战国重农抑商政策兴起的合理性。
合理性：春秋战国，列国纷争，各国重视耕战，农业的发展关系国力强盛。而商业具有不稳定性，商业发展与农业争夺劳动力，不利于对社会的控制，因此兴起重农抑商政策。
深思考　②谈谈对百家争鸣与春秋战国时期的关系的认识。
认识：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映。春秋战国时期是社会大变革时期，各国统治者招揽人才，士阶层周游列国，论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
微点拨　③天人合一是中国古代哲学中关于天人关系的一种学说，指天与人的关系紧密相连，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。
1．(2024·全国甲卷，24)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　)
A．拥有分封诸侯的权力
B．成为诸侯国的“大宗”
C．免除交纳贡赋的义务
D．取得号令各国的地位
答案　D
解析　春秋时期，周王室衰弱，各诸侯国争当 “盟主”。获得盟主身份就意味着在一定程度上能够代行周王室的部分权力，拥有对其他诸侯国发号施令的影响力，通过组织诸侯会盟等活动来协调各国之间的关系以及处理一些地区事务等，故选D项；分封诸侯在当时仍是周王室的特权，排除A项；诸侯国的“大宗”是周天子，排除B项；盟主国也需要向周王室交纳贡赋，没有权力免除其他诸侯国交纳贡赋的义务，排除C项。
2．(2025·山东卷，1)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁插、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　)
A．人类从迁徙转向定居
B．出现了农业和畜牧业分工
C．农业生产工具有了质的突破
D．渔猎采集是获得食物的主要方式
答案　C
解析　该墓葬群中石制和铁制农具并存，说明此时处于生产工具改良升级的转型期，实现了从石器向铁质工具的“质的突破”，故选C项；距今约1万年，原始农业产生，人类由迁徙走向定居，而铁制农具出现于春秋战国时期，排除A项；材料中没有与畜牧业直接相关的器物，无法说明畜牧业的发展状况，排除B项；出土器物中的农业工具种类较多，说明农业发展程度较高，并非以渔猎采集为主要获取食物的方式，排除D项。
3．(2024·北京卷，1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　)
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想
C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
答案　C
解析　据材料可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子追求修身明德，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；墨子的“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，排除D项。
[深化拓展] 先秦儒学与中华优秀传统文化内涵
4．(2023·全国乙卷，24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　)
A．休养生息政策的实施
B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展
D．商业活动的衰退
答案　C
解析　材料描述的是小农生产生活的景象，根据唯物史观，春秋战国时期，铁器牛耕的出现和使用推动了生产力的发展和生产关系的变革，小农经济产生，故选C项；休养生息政策源于道家无为而治、顺其自然的观点，与材料无关，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；随着农业和手工业的发展，春秋战国时期私营工商业不断发展，排除D项。
利用主旨指向破解选择题
主旨指向强调题干信息与选项的关系，正确选项与题干有很强的逻辑对应关系，通过分析题干主旨，可以找到其明确指向。如第1题强调诸侯国争当盟主，可以号令诸侯；第3题以玉喻人格，仁义礼智指向道德修养等。
1．春秋战国时期社会转型　[链接热点]
(2025·镇江高三下监测)下表反映了战国时期部分社会现象。这些现象反映出(　　)
现象 举例
许多学者兴办私学 子夏在西河设馆授徒
有的高官养士，供养大量门客，形成包含各派学者和各种技能人才的混杂团体 吕不韦召集门客写成《吕氏春秋》
各国还建立官方的学术机构，支持学术讨论，吸收各学派学者一起交流辩论 齐国设立稷下学宫
A.社会阶级结构的变动
B．国家走向统一的趋势
C．各国政治改革的潮流
D．书院教育制度的兴起
答案　A
解析　私学的兴起和学术的繁荣，打破了贵族垄断教育的局面，使知识传播更加广泛；高官养士和官方学术机构的设立，表明社会对知识和人才的重视，推动了士阶层的崛起，反映了社会阶级结构的变动，故选A项；表格中的信息并未体现国家走向统一的趋势，排除B项；表格中的信息主要反映了学术和文化方面的现象，并未涉及政治改革的潮流，排除C项；书院教育制度主要在宋代兴起，与战国时期不符，排除D项。
2．春秋战国时期变法运动　[历史理解]
(2025·甘肃名校教研联盟高三下联考)商鞅以军功为拜爵依据，将悬隔的贵族、平民两个阶层沟通起来，“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。由此可知，商鞅变法(　　)
A．维护了贵族阶层利益
B．促进了社会阶层流动
C．强化了社会等级制度
D．适应了社会稳定局面
答案　B
解析　商鞅变法以军功作为拜爵依据，使得平民有机会通过立功进入贵族阶层，促进了社会阶层的流动，故选B项；商鞅变法按功劳授爵，打破了贵族世袭特权，一定程度上冲击了贵族阶层利益，排除A项；商鞅变法在一定程度上打破旧的等级制度，排除C项；商鞅变法发生在战国时期，当时社会处于大变革、大动荡时期，排除D项。
3．“城以盛民”　[社会情境]
(2025·南通高三下监测)春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统治者的行政、礼教和手工业中心的单一性质得以改变，“城以盛民”成为一个新的概念。这反映了(　　)
A．社会变革影响城市发展
B．城市转以经济功能为主
C．礼乐制度遭到彻底破坏
D．民本理念得以初步实践
答案　A
解析　据材料并结合所学可知，春秋战国时期，由于社会生产力的进步和土地私有制的确立，社会经历了剧烈的变革，这直接推动了城市的快速发展和新的城市群体的出现，而且城市的功能也更加多元，“城以盛民”成为新概念，这反映了社会变革影响城市发展，故选A项；春秋战国时期城市功能有所拓展，但仍然承载着重要的政治和军事功能，并非以经济功能为主，排除B项；“彻底破坏”表述绝对，排除C项；材料中“城以盛民”强调的是城市功能的转变，而不是民本理念的实践，排除D项。
主题一　中华文明的起源
导读　中华文明的起源和形成过程可概括为“万年奠基、八千年起步、六千年加速、五千年进入、四千年过渡、三千年巩固、两千年转型”等七个阶段。各地区文明起源、形成与发展存在不平衡性——时间有早有晚、进程有快有慢、结果有盛有衰，最终形成中华文明多元一体格局。
(2023·新课标卷，43)(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。)
答案　示例一
地域：黄河流域。
观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。
论述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。
新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，创造了各式各样的生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表：彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现，陶器上的刻画符号就表达了先民的需求和意愿。
由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器时代晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛。传说中的黄帝就是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。因此，黄河流域在中华文明的起源过程中占据中心地位。
示例二
地域：长江流域。
观点：长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。
论述：长江流域作为中华文明的发源地之一，早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后，长江下游有河姆渡文化，这里的居民开始种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化，这里出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现，证明良渚文明已具备了国家的初始形态。所以，长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。
(1)能作为开头的句子：在新石器时代，黄河、长江流域凭借优越的自然地理条件，率先发展出稻作与粟作农业，催生了早期城邑与复杂社会结构，中华文明由此发轫。
(2)能作为结尾的句子：从原始农业的诞生到早期国家的雏形，中华文明在特定的历史与地理环境下起源，形成独特的文化基因，为后世政治、经济与文化的发展奠定了重要基础。
主题二　古代都城与城市
导读　城市，尤其都城的建设和发展是古代重要的历史现象和研究命题。有专家指出，“大都无城”是广域王权国家时代都邑制度的主流。西周时代三处王朝都邑均未发现城垣，主要与当时的政治、军事形势相关。进入春秋时代，政治上列国分立，各自立都，军事上兼并战争频繁，具有防御功能的城郭布局应运而生。
(12分)今河南省新郑市郑韩故城是东周时期唯一一座经过武力征伐而改朝换代的都城，在考古遗存上留下了鲜明的印记。阅读材料，回答问题。
材料　
图一　春秋郑都布局示意图
图二　战国韩都布局示意图
结合所学知识，说明两幅示意图反映的城市演变特征。
答案　(1)从城市军事功能的角度作答：城市面积缩小，河流屏障作用凸显，体现了战国时期兼并战争日趋激烈背景下城市军事防御功能增强。
(2)从城市布局角度作答：原城市逐渐分为东、西两城，墓葬区消失，体现了城市布局更为规整。
(3)从城市经济功能角度作答：手工业作坊数量增多，体现了当时工商业发展，说明城市的经济功能增强。
(4)从城市规划角度作答：图二中宫殿区、国朝和官署相对集中，体现了城市规划适应了王权加强的需要。
(1)能作为开头的句子：春秋战国时期是社会大变革时期，社会大动荡带来大发展，也带来了社会大转型，城市的规模和功能在战争与贸易的双重作用下发生剧变。
(2)能作为结尾的句子：春秋战国时期，诸侯争霸与战乱频仍的时代背景，既为经济革新与城市变迁带来挑战，也提供了机遇。二者相互作用，推动中国社会从奴隶制向封建制转型。
专题强化练
[分值：76分]
一、选择题(每题3分，共48分)
1．(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
答案　C
解析　根据材料可知，浙江上山、河南贾湖等中国境内的遗址出土了制作榫卯结构的工具石凿，说明榫卯结构起源于中国本土，体现了中华文化的本土性特征，通过不同时期遗址中榫卯结构相关的发现，能看出不断发展和延续，充分体现了中华文化的连续性特征，C项正确；题干中没有涉及中华文化与其他文化交流、互鉴等方面的内容，无法体现包容性，排除A项；题干主要是围绕榫卯结构这一特定的文化元素的发展历程，没有体现出多种不同文化形式，排除B、D项。
2．(2025·济宁一模)如图为仰韶及龙山时代出土铜器地点分布示意图。小件青铜器、铜器物及铜渣在多个仰韶遗址中被发现。至龙山时代，铜器出土数目增多，器物种类更多样化。这从一个侧面反映出中国(　　)
A．铜冶炼技术具有本土性
B．最早发明铜器铸造技术
C．区域文明交流不断发展
D．黄河流域手工业最发达
答案　A
解析　据材料可知，仰韶及龙山时代出土的铜器地点分布广泛，出土数目增多且种类多样化，表明中国铜冶炼技术具有本土性，故选A项；西亚、北非地区最早发明青铜铸造技术，排除B项；材料仅反映铜器出土情况，未涉及区域文明交流问题，排除C项；材料中没有不同地区青铜器数据的比较信息，不能得出“黄河流域手工业最发达”的结论，排除D项。
3．(2024·甘肃卷，1)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
答案　B
解析　据材料可知，新石器时代中期，“大房子”与中小型居址形成明显对比，具有部落公共活动中心等功能，这表明当时已具有阶级分化色彩，部落的组织结构日益复杂，B项正确；题目未提及社会冲突或阶层对立，“大房子”更多体现的是公共职能而非矛盾，排除A项；虽然“大房子”可能涉及管理职能，但题目未直接体现生产或劳动分工的变化，排除C项；新石器时代中期尚未进入国家阶段(国家需要更成熟的阶级、强制权力等)，排除D项。
4．(2025·龙岩高三一模)考古发现，良渚古城核心区域及外围水利工程均为人工堆筑而成。据专家推算，依照当时的生产力水平，此项工程约需110年才可完成。据此可知，当时(　　)
A．公共权力已经出现
B．原始农业较为发达
C．国家形态较为完备
D．建筑技术较为高超
答案　A
解析　据材料可知，良渚古城核心区域、外围水利工程的建设需耗费百年以上的时间、巨大的人力，必然需要一个有组织和协调能力的实体来统一规划、调度，即当时已经出现公共权力，故选A项；“原始农业较为发达”不合题意，排除B项；材料仅提及了一个水利工程，并不能反映国家形态的完备性，排除C项；“建筑技术较为高超”不合题意，排除D项。
5．(2025·河南华师联盟高三质检)八里桥遗址位于河南南阳盆地咽喉，考古发现其墓葬中随葬绿松石器和玉器，与二里头贵族墓葬组合相似，遗址采用与二里头相同的“多网格”布局，功能区划包括大型夯土基址、祭祀坑和官营作坊区，但其等级低于二里头遗址。这反映出(　　)
A．多元一体文明格局形成
B．中央集权制初步建立
C．夏文化向周边地区辐射
D．手工业分工趋于细密
答案　C
解析　八里桥遗址墓葬随葬品、布局、功能区划与二里头相似但等级低，而二里头遗址很可能是夏文化的遗存，这反映出夏文化向周边地区辐射，故选C项；多元一体文明格局强调不同区域文化的交融与共存，而材料仅体现了二里头文化对周边区域的影响，排除A项；中央集权制是秦代确立的政治制度，排除B项；材料提到官营作坊区，但未具体描述手工业分工情况，排除D项。
6．(2025·邵阳联考)下表是学者绘制的殷商王朝的神灵体系简表。据此可推知商代(　　)
上帝
商五臣(四方、社)、帝使风河、岳 小山、二山、十山、滴等 高祖：夔、王亥先王(上甲以降)、先妣 旧臣：伊尹、咸戊
A.君主权力的绝对性
B．神灵观念中注入了人文因素
C．血缘政治色彩浓厚
D．自然神灵崇拜占据核心地位
答案　B
解析　题干中的商代神灵体系包含上帝、自然神(河、岳、山等)以及人文神(高祖、先王、旧臣等)，说明商代神灵观念不仅包含自然崇拜，还融入了对祖先和贤臣的敬仰，体现了人文因素，故选B项；中国古代君主权力的绝对性是在秦朝及以后逐渐强化的，商代尚未体现，排除A项；材料中的旧臣被祭祀，说明血缘并非唯一标准，排除C项；表格体现神灵种类多样，无法得出自然神灵崇拜占据核心地位，排除D项。
7．(2025·福州高三上模拟)据甲骨金文记载，商周时期“作册”的史官，他们的主要职责是记事、记言。《诗经·大雅·荡》有“殷鉴不远，在夏后之世”。这反映了我国早期国家(　　)
A．初具史学意识 B．注重历史记录
C．践行以史资政 D．强调以史为鉴
答案　D
解析　“殷鉴不远，在夏后之世”表明商周时期的统治者通过回顾夏朝的历史，来警示自己不要重蹈覆辙，体现了我国早期国家强调以史为鉴，故选D项；仅从记事、记言无法直接得出初具史学意识，排除A项；记事、记言是历史记录的一部分，但题干的重点在于如何使用这些记录，而不是记录本身，排除B项；题干中未明确体现将历史用于政治决策的实践，排除C项。
8．(2025·贵州黔东南一模)“择中建都”是中国古代在选择都城时的一种策略和理念，具体指的是在地理位置上选择相对中心的位置来建立都城。下表所示为早期中国“择中建都”的情况。这反映出(　　)
出处 具体情况
二里头遗址与偃师商城遗址 商代早期都城，位于中原地区，交通便利，符合“择中建都”的原则
西周何尊铭文 记载周武王之言“余其宅兹中国”
A.朴素的传统国家治理智慧
B．中原核心文明格局的奠定
C．国家初始形态出现的原因
D．华夏认同观念的不断强化
答案　A
解析　据材料可知，选择地理位置相对中心的位置建立都城，既便于统治全国，也有利于文化交流和经济往来，这体现了早期国家治理的朴素智慧，故选A项；虽然“择中建都”确实强调了中原地区的重要性，但材料并未直接说明这是中原核心文明格局奠定的原因，排除B项；国家初始形态的出现涉及众多复杂因素，包括但不限于地理环境、社会经济、政治制度等，并非由都城位置决定，排除C项；华夏认同观念与都城地理位置的选择无直接关联，排除D项。
9．(2024·安徽卷，1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　)
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
答案　C
解析　根据材料可知，青铜器风格从“凝重”“图腾”到“精巧”“适用”的转变，本质是礼乐制度衰落的体现，即其作为等级象征的功能弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期是商周时期，排除B项；战国时期农耕工具的显著变化体现在铁器的推广(如铁犁牛耕)，而非青铜器本身的风格转变，排除D项。
10．(2025·青岛一模)下图是两周时期部分地区殉马年龄占比统计。形成差异的主要原因是两地(　　)
A．生产方式的差异
B．政治制度的不同
C．诸侯纷争的频繁
D．地理环境的迥异
答案　A
解析　中原依赖马车作为交通工具或战争工具，殉马以幼马为主，阿尔泰更侧重于畜牧业，马匹主要用于繁殖和出售，殉马则以老马为主。由此可知，生产方式的差异导致对马匹的使用方式不同，从而影响殉马的年龄占比，故选A项；政治制度更多地影响社会结构、权力分配和统治方式，而不是具体的经济活动或生产方式，排除B项；战争可能增加对马匹的总需求，但不一定改变殉马中不同年龄马匹的比例，排除C项；地理环境并不是主要因素，排除D项。
11．(2025·如皋高三下调研)春秋时期，诸侯王与卿大夫在他们的封国封土内，把原来仅在公田范围内实行“贡、助、彻”的贡赋制度，改变为不论公田私田，一律征收土地税。这反映出，当时(　　)
A．统治者顺应生产关系变革
B．传统政治秩序已然崩溃
C．重农抑商政策得到了推行
D．百姓赋税负担非常沉重
答案　A
解析　据材料信息可知，春秋时期，诸侯王与卿大夫将贡赋制度改为实行土地税，是统治者对土地私有化趋势的主动适应，通过调整赋税制度维护统治稳定，顺应了当时生产关系的变革，故选A项；材料与传统政治秩序无关，排除B项；战国时期商鞅变法提出重农抑商政策，排除C项；题干反映了春秋时期赋税制度的变化，未明确具体赋税数额，排除D项。
12．(2025·苏州九校高三下联考)下表反映了齐国名相管仲治国理政思想。据此可知他(　　)
出处 内容
《管子·形势解》 “民之情莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害” 国君立法要“顺乎人性，合乎人情”
《管子·牧民》 “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”
《管子·权修》 “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”
A.主张轻罪重罚 B．践行以德治国
C．重视保护生态 D．倡导以人为本
答案　D
解析　根据材料可知，管仲主张顺应民心，致力于人才的培养，体现了对人民的需求和福祉的重视，故选D项；据材料可知，管仲重视民本、顺应民心，不是单纯依靠严厉的惩罚来维持秩序，排除A项；材料所述为思想主张，而非实际践行，排除B项；材料最后的落脚点是“树人”，而非主张植树造林，排除C项。
13．(2025·1月浙江选考，7)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　)
A．旧贵族体系的瓦解
B．变法运动成为时代潮流
C．诸子百家学说出现
D．儒家学说成为主流思想
答案　C
解析　诸子百家学说的出现，体现春秋战国时期文化格局发生重大变化，故选C。旧贵族体系的瓦解主要为政治层面的转变，不符合题意，故排除A；变法运动成为时代潮流为政治层面的转变，不符题意，故排除B；儒家思想成为主流思想为思想层面的变化，其时间是在汉武帝之后，本题时间为春秋战国时期，故排除D。
14．(2025·湖北七市高三下联考)云梦秦简《日书》(见下图)记录了秦国祭祀、占卜、择吉问神等活动。其中《生子》篇写道：“丁亥生子，攻(工)巧(技艺高)，孝。”“庚寅生子，女为贾，男好衣佩而贵。”“壬寅生子，不吉，女子为医。”这些记录反映当时秦国(　　)
秦简《日书》
A．社会身份呈多样性
B．重视手工技艺传承
C．阶层流动通道受阻
D．施行重农抑商政策
答案　A
解析　据材料可知，当时出生时日与未来从事的职业或身份有所关联，反映出社会上存在工匠、商人、医生等多种身份，体现了社会身份的多样性，故选A项；由材料不能以偏概全说明重视手工技艺传承，排除B项；秦国的军功授爵制度允许阶层流动，排除C项；材料中提到手工业、商业等，并没有提及农业，排除D项。
15．(2025·儋州高三下诊断)春秋战国时期，子贡“废著鬻财于曹、鲁之间”，“结驷连骑”与诸侯“分庭抗礼”；范蠡著《计然》，定居陶地“十九年之中三致千金”；郑国弦高以商人身份犒劳秦师；白圭“乐观时变，人弃我取，人取我与”，被称为“治生祖”。这体现出春秋战国时期(　　)
A．争霸战争冲击贵族政治
B．经济发展突破了旧有格局
C．私商崛起依靠官府扶持
D．手工业进步源于争霸需求
答案　B
解析　根据材料并结合所学可知，商人通过自己的努力和智慧在商业领域取得了显著成就，他们不再仅仅是贵族或官府附庸，而是作为独立的经济力量崛起，故选B项；题干中并未直接提及争霸战争对贵族政治的冲击，排除A项；题干中的商人都是通过自己的努力和智慧在商业领域取得了显著成就，而不是依靠官府的扶持，排除C项；题干中主要描述的是商人的活动和地位，与手工业进步无关，排除D项。
16．(2025·枣庄一模)战国时期，儒家学派主张“乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬”；黄老道家学派强调“主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不进者，其国强”。这反映了两者(　　)
A．价值追求的迥异 B．治国理念的相近
C．政治主张的相同 D．学术方法的分歧
答案　B
解析　据题干可知，两派虽然侧重点不同，但均强调伦理规范与等级秩序，即两者的治国理念相近，故选B项；从题干来看，儒家强调个人遵循道德规范以维护社会秩序，实现国家稳定安宁，黄老道家强调君臣各安其位使国家安定强大，价值追求并非差别巨大，政治主张不同，排除A、C项；题干主要是关于治国方面的理念，并没有涉及学术研究方法的相关信息，排除D项。
二、非选择题(共28分)
17．(2025·聊城高三下模拟)(15分)阅读材料，回答问题。
从“周人”到“中国人”
材料　“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或(国)，自兹乂(治理、安定)民’”。以上何尊铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词出土最早的见证。此意义上的“中国”一词在《诗经·大雅·民劳》中出现过4次，在《诗经·大雅·荡》中出现过2次，如“惠此中国，以绥四方”“惠此京师，以绥四国”等。《尚书·梓材》亦载：“皇天既付中国民越(和)厥(他们的)疆土于先王，肆王惟德用。”
进入战国后，西周的国家共同体早已荡然无存，春秋时的“诸夏政治共同体”也濒临崩溃，取而代之的是诸侯变法图强、兼并争统的政治生态。此时，一个统一的中国虽尚未出现，但在人们的潜意识中始终存在着一个高度认同的“中国”。在战国典籍和诸子的笔下，“中国”一词的使用频率不但远超春秋，在词义上也呈现多重含义(见下表)。
序号 含义 例谈
甲 周朝 《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《周礼》等史籍中，“中国”一词多指周朝(西周与东周)。如《孔子家语》云：“众夹振(鼓动士气)焉而四伐，所以盛威于中国”
乙 (诸侯国)国都 《孟子·公孙丑下》载：“王谓时子曰‘我欲中国而授孟子室，莽弟于以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式(敬重，效法)’。”这里的“中国”即是齐都临淄
丙 中原 《战国策》中的“中国”一词，有一半指中原。如《韩非子》称：“夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也”
丁 记忆 中国 战国时，人们仍习惯将曾经共同生活的国度称为中国，如《荀子》载：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫、紶、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄焉，然而中国得两用之”
戊 文化 中国 古华夏文化在地理空间、文化同质上与“中国”吻合，故亦可称“华夏中国”。如赵国公于成曰：“臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，仁义之所教也，贤圣之所挑也，诗书礼乐之所用也，异数技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也”
己 一统 中国 各诸侯国不再以恢复周礼为目标，反而是程度不同地变周礼以图强，用中央集权的君主制实现华夏文化共同体的“大一统”。据学者统计，该意义上的“中国”一词在《史记》的相关记载中有100多处
——据武沐、冉诗泽《从“周人”到“中国人”：
论先秦时期中华民族共同体意识的演进》
(1)何尊铭文中“中国”的含义是什么？概括西周时“周人”作出的历史贡献。(6分)
(2)从表中任选三个角度，运用所学对战国时期“中国”的多重含义分别予以说明。(9分)
答案　(1)含义：王畿或政治中心，包括镐京与洛邑及其附近地区。(2分)
历史贡献：建立了宗法分封下的政治格局，树立起“天下共主”基础上的政治认同；促进了边远地区的开发与中原文明的扩展、传播；推动了华夏民族的形成；周人创制的礼乐文明成为后世儒家文化的思想内核，对“大一统”思想起到了奠基与开拓作用。(4分。每点2分，答出其中2点即可)
(2)说明：甲：周朝。周王室仍是天下共主，王室所居之地仍被视为“中国”的核心与正统所在，周边诸侯在名义上仍需向周王室朝贡等，后世儒家推崇的以周礼为载体的制度、礼乐、文化等也被视为天下的典范。据此，周朝可被看作战国时期“中国”的多重含义之一。
乙：(诸侯国)国都。战国时期临淄、邯郸、郢都等城市，是各诸侯国的政治、经济、文化中心。这里人口众多，财富聚集，文明发达，统治体系完善，亦被称为“中国”。
丙：中原。中原是华夏文明的重要发祥地。到战国时期，中原地区经济文化发展程度高于周边的秦、楚、燕等，成为各诸侯国争夺的核心区域。
丁：记忆中国。这是基于对历史上夏、商、周等朝代的集体记忆。三朝统治区域和辉煌成就成为人们心中“中国”的重要组成部分与繁衍生息的根基。即使诸侯战乱纷争，“中国”依然成为对过去辉煌历史的一种记忆符号。
戊：文化中国。战国时，周边民族逐渐融入华夏族，华夏族吸收新鲜血液后更加稳定，分布更为广泛。认同并遵循华夏文化的地区和人群，都自认是“中国”的一部分。“中国”超越了单纯的地域和政治界限，成为华夏认同、文化认同的标志。
己：一统中国。战国时期，诸侯国数目锐减，统一成为大势所趋和人心所向。诸子百家学说多蕴含追求天下一统的思想，富国强兵的变法潮流体现了各诸侯国一统天下的抱负，“中国”成为这种政治理想的象征。(任选 3个角度 9分)
18．(2025·德州九校联考)(13分)阅读材料，回答问题。
材料　先秦时期的手工业发展
手工业部门与技术
攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。攻金之工：筑、冶、凫、栗、段、桃。攻皮之工：函、鲍、韗、韦、裘。设色之工：画、缋、钟、筐、。刮摩之工：玉、楖、雕、矢、磬。搏埴之工：陶、瓬。——《考工记》
美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸鉏夷斤欘，试诸壤土。——《国语·齐语》
手工业生产组织与管理
凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。——《礼记·王制》
公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。——《国语·晋语四》
手工业产品流通与影响
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。——《诗经·卫风·氓》
郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。
——《周礼·考工记》
(1)概括先秦时期手工业发展的特点。(6分)
(2)分析先秦时期手工业发展对当时社会经济和文化的影响。(7分)
答案　(1)特点：手工业部门众多，分工精细；工具较完备，金属冶炼水平较高，且有不同金属用途的区分；生产组织以“工商食官”为主，手工业者由官府管理且职业世袭；产品具有地域特色，特定地区生产的手工业品质量优良且闻名。(任答3点即可，6分)
(2)影响：经济上，促进了商品交换，如“抱布贸丝”反映了手工业产品与农产品的交换，推动了商业发展；为农业生产提供了工具，提高了农业生产力；促进了城市的兴起与发展，手工业作坊多集中于城市，带动了人口聚集和城市经济繁荣。文化上，精美的手工业品如青铜器等成为文化艺术的重要载体，反映了当时的审美观念和工艺水平，促进了文化传承与交流。(7分)

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