资源简介

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《子路曾皙冉有公西华侍坐》
第六单元
导入新课
1
探知背景
2
整体感知
3
精读分析
4
赏析探究
5
感悟主题
6
实践应用
7
导入新课
01
导入新课
如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
导入新课
2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（fú）浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。
导入新课
孔子学院标志
全球汉语热催生孔子学院
导入新课
津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课
俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市
导入新课
在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。
底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。
02
探知背景
探知背景
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国最有影响的著名的思想家、教育家、政治家，他创办私学，开私人讲学之风。被尊称为圣人。
相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 。
汉代以后，其学说成为两千余年封建文化的正统，封建社会的统治思想。
孔子的生平
探知背景
孔子主张礼治，反对法治。
在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
礼制上，维护等级制度的正名思想。主张““君君，臣臣，父父，子子”的制度。孔子主张克己复礼。主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
在伦理方面，孔子主张“仁”。
在哲学上，孔子主张天命观。
在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
在品德上，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
孔子的政治思想
克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
探知背景
宽：宽以待人 ，即宽厚。
耻：为自己做错事而羞耻
信：诚信。
敏：才思敏捷 ，勤敏。
惠：慈惠
实现仁德的五个标准“恭、宽、信、敏、惠”就可算是仁了。
温：温和
良：贤良
恭：谦虚、恭敬 。即恭谨。
俭：节俭、不浪费
让：礼让三分
探知背景
关于《论语》
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章， 498章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
探知背景
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
六艺
六经：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》
六种科目：礼、乐、射、御、书、数
03
整体感知
整体感知
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
整体感知
古代的冠礼
男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。
行礼前：筮（shì）日（选定加冠的日期）
筮宾（选定加冠的来宾）
来宾敬酒
见母亲
由来宾取字
见兄弟姑姊
戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等
主人向来宾敬酒送礼品，礼成
行礼时：来宾加冠三次
缁（zī）皮冠（表示从此有治人的特权）
皮弁（biàn ）（表示从此要服兵役）
爵弁（表示从此有权参加祭祀）
整体感知
重点字词读音
lún
yú
guàn
shè
j n
kēng
kuì
bì
xī
xiàng
sì
wú
sh n
yí
zhuàn
r n
论语
舞雩
冠者
摄
饥馑
铿尔
喟
比及
曾皙
小相
俟
毋
哂
沂
撰
冉
整体感知
（1）咏读文章的要领：读好文言文，要做到读准字音、读清句读、读出语气。语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气。　　
（2）朗读人物语言时，不妨通过文字，在头脑中想象人物说话时的语调、情态和节奏。
例如：读子路的语言时语速可稍快，语气语调中流露出直率、自信之气。读冉有和曾皙的语言时语速要平缓，语气要稍轻一些，表现出谦逊之态。读公西华的语言时要富于节奏和音韵，语调上扬，表现从容不迫、逍遥自在之情。
04
精读分析
精读分析
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
以：介词，因为。
乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。
尔：你们。以：动词，认为。
居：在平时、闲居，指平时在家的时候。
则：作“辄”解，常常，总是，就。
知：了解，知道。如：连词，假如，如果。
或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。
翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。
不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。
则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
精读分析
翻译以前学过的句子，注意句式特点
1. 微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
2. 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）
3. 何厌之有？（《烛之武退秦师》）
4. 唯利是图（成语）
5. 何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
寻找规律和方法
疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
否定句中，代词作宾语，宾语前置。
以结构助词“是”、“之”提前宾语。
精读分析
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
摄：夹。乎：相当于“于”，可译为“在”。
加：加于，加到……上。
师旅：侵略的军队。因：接着。
饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。
为：治理。比及：等到。方：义、道理。哂：笑。
翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
精读分析
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：计算面积的单位，纵横各一里。
如：连词，或者。
足：形容词使动用法，使……富足。
如其：连词，至于。
俟：等待。
翻译：“冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。
精读分析
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
希：同“稀”，稀疏。
尔：助词，在拟声词之后。
舍：放下。
作：起，站起来。
撰：陈述。一指才能，指为政的才能。
亦：只是，不过。莫：同“暮”。
既：已经。
乎：相当于“于”，可译为“在”。
风：动词，吹风，乘凉。
咏：唱歌。喟然：长叹的样子。
与：赞同、赞成。
精读分析
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。“
精读分析
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
后：走在后头。方位名词作动词。
夫：指示代词，那。已矣：罢了。
让：谦让。邦：国家。此处指治理国家大事。
唯：句首语气助词，无义。
安：疑问代词，怎么。
见：见得。之：指诸侯。
精读分析
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗 怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
精读分析
（1）解释下列各词的不同意义。
如或知尔，则何以哉？
如其礼乐，以俟君子。
方六七十，如五六十。
宗庙之事，如会同。
如
如果
至于
或者
或者
不以规矩不能成方圆
方六七十，如五六十
可使有勇，且知方也
方欲行，转视积薪后
方
方形
纵横，方圆　
义、道理
正、才
精读分析
（2）解释下列划线字的含义。
宗庙之事，如会同，端章甫。
三子者出，曾皙后
冠者五六人
浴乎沂，风乎舞雩
鼓瑟希，铿尔
穿着礼服，戴着礼帽
最后出
戴……帽子
吹风
弹奏
精读分析
（3）重点语句
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
如或知尔。
异乎三子者之撰。
夫三子者之言何如？
安见方六七十如五六十而非邦也者？
赤也为之小，孰能为之大？
则何以哉？
加之以师旅。
精读分析
本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次？
本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。　
精读分析
冉有方六七十，如五六十，
比及三年，可使足民，如其礼乐，
以俟君子。
冉有
子路
千乘之国，比及三年，可使有勇，且知方也。
公西华
宗庙之事，如会同，
端章甫，愿为小相焉。
曾皙
莫春者，春服既成，
冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
答
如或知尔，
则何以哉？
问
唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者
哂之（其言不让）
唯赤则非邦也与
非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
吾与点也
评
精读分析
全文以“问志”“述志”“评志”为思路，分为三部分。　
第一部分（第1段），写孔子询问学生的志向。　　
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”），写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。　　　
第三部分（“三子者出”——文末），写孔子对四人所述之志的评价。
05
赏析探究
赏析探究
（1）通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
赏析探究
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。’
如或知尔，则何以哉？”
1. 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近
赏析探究
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。’
如或知尔，则何以哉？”
2. 引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
3. 而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
循循善诱
赏析探究
（2）子路、冉有、公西华、曾皙的志向有何异同？从他们的言谈动作和神态中，可以看出他们各自有怎样的性格特点。
课文围绕谈“志”展开
问“志”
言“志”
评“志”
四位弟子“志向”怎样？
试从说话方式、言谈举止中体会其性格特点。
赏析探究
子路（仲由）
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
侧重强国
志：
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
性格：
从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。
有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。
赏析探究
冉有（求）
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
侧重富民
志：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
性格：
从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。
谨慎小心，谦虚退让
赏析探究
公西华（赤）
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
侧重以礼治邦
志：
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。”
性格：
从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。
谦恭有礼，娴于辞令。 （委婉曲致）
赏析探究
子路：侧重强国
冉有：侧重富民
公西华：侧重以礼治邦
志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事。都是参加政治。
赏析探究
曾皙（点）
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
侧重教化治国
志：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
性格：
从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。
洒脱高雅，从容淡定。
赏析探究
“莫春”，阴历三月，即阳历四月，“舞雩”，鲁国的祈雨台。王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。
《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”
由此可以得出结论，曾点所意是在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。看来，只有曾晳真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
赏析探究
（3）孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？
子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接指出笑他的原因。
冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。
公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。
曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子赞同他这种想法。
赏析探究
（4）你更喜欢孔子学生中的哪一个？为什么？
哂
礼
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
子路
曾皙
冉有
公西华
与
赞
惜
赏析探究
人物 述志 性格 描写方法 启示
子路 可使有勇，且知也。方治理“千乘之因”——从政 有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负 神态、语言描写
冉有 可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政 谦虚谨慎，说话很有分寸。敦厚、谦虚 语言描写 公西华 愿为小相 “宗庙之事，如会同”——从政 谦恭有礼，娴于辞令。忍让、虚心 语言描写 曾皙 莫春者……咏而归。异乎三子者之撰 淡泊于功名、从容不迫。豁达、洒脱、自得 动作、神态、语言描写 赏析探究
人物对象 孔子态度 性格 描写方法
子路 哂之 “其言不礼” 赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
冉有 叹之 “求则非邦也与？” 没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
公西华 惜之 “赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大 ” 赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
曾皙 与之 “吾与点也!” 与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。
赏析探究
在这篇课文中，孔子在与弟子谈志向时说“吾与点也”，显然他并不认为志向越高远越好。你认为孔子的观念和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？
文中的曾点是在富有诗意的描写后，曲折地表达出自己的理想。他所描绘的图景，社会安定，天下太平，人人过着美好的生活，这个境界正是儒家所倡导的理想社会。所以说，曾点并不是理想不高远，而是他能够给自己找到通往实现理想的道路，对于理想来说，这一点比什么都重要，一切高远的理想都要建立在牢固的起点之上。同时这种景象也正是儒家所向往的“礼乐治国”，这就是孔子赞叹的原因。
赏析探究
为何“哂”子路？
赞赏坦率发言，委婉批评。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
赏析探究
为何“与”点？
以礼治国
三 还是在讲﹁治国﹂
二 不想做官，逍遥生活
一 太平盛世的缩影
赏析探究
问志
——师长风范
言志
——各展抱负
评志
——借评传志
06
感悟主题
感悟主题
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）
孔子的“志”是什么？
感悟主题
孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面
用之则行：有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；
舍之则藏：不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。
感悟主题
本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。这是一次以对话形式进行的教育活动，是孔子“因材施教”的教育思想的具体体现。
全文可分为三部分
第一部分（第1段），写孔子询问学生的志向（孔子问志）。　
第二部分（“子路率尔”—“吾与点也”）四子述志。　　
第三部分（“三子者出”——文末）写孔子评志。
感悟主题
第一部分（第1段），写孔子询问学生的志向。
文章一开始孔子就开门见山地提出了谈话的中心，也就是文章的中心——谈理想。谈话开始前，孔子用温和和自谦的话语为谈话营造了亲切、融洽的氛围，有利于弟子们畅所欲言。
感悟主题
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”），写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。
子路开口就是治理“千乘之国”，拥有一千辆兵车的国家，在当时算是中等规模的诸侯国。他希望受命于危难之际，通过自己三年的努力而达到大治，表现出他的政治才能。冉有相比于子路则是一位谦谦君子，自认只能治理方圆六七十里或五六十里的小小国家，而且三年只能达到使老百姓生活小康，至于礼乐教化，自己则无能为力。公西华说得更委婉、谦逊，只是可以学习学习，入宗庙或外交场合作个小小的司仪，但实际上说的还是治理国家。曾皙的说法完全不同，一句也没有谈到国家大事，只是描绘了一幅老少同乐的春游图景。
感悟主题
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”），写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。
孔子对子路抢先回答他的话，不以为然，报之一笑。孔子对冉有和公西华的话没有立即表明态度。表面上看来，曾皙没有谈论治理国家的大事，只是谈游玩，但实际上，他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。
感悟主题
第三部分（“三子者出”——文末），写孔子对四人所述之志的评价。
这一部分写子路、冉有、公西华走后，曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何，孔子便逐个加以评价。孔子认为治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其认为公西华的才德可以胜任一个大司仪。
感悟主题
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。
感悟主题
孔子问志，子路首先发言。
在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。
在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
子路
有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
感悟主题
在孔子指名发问后才开口。
子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
冉有
谦虚谨慎，说话很有分寸。
感悟主题
也是在孔子点名指问后才述志。
有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。
从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
公西华
谦恭有礼，娴于辞令。
感悟主题
既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。
对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
曾皙
从容不迫，逍遥洒脱。
感悟主题
1. 人物形象鲜明，性格突出
文章扣紧人物的性格特点叙写，子路的“率尔而对”，曾点的“舍瑟而作”以及五人的发言内容，很好地体现了人物的性格发言、身份、志趣、教养。至于孔子，在与学生的交谈中，能够循循善诱地引导学生，大教育家的形象体现得更是生动形象。
写作特点：
感悟主题
2. 以“言志”为中心组织材料，层次清晰，主旨鲜明。
孔子问志：温和自谦 教学民主
侍 坐
孔子评志：循循善诱 因材施教　
四子述志
子 路 重强国 轻率急躁
冉 有 重富民 谦虚谨慎
公西华 重礼治 委婉曲致
曾 皙 重教化 高雅宁静
07
实践应用
实践应用
你的志向是什么？你将如何实现自己的志向？　
1
上了这一课后，你希望拥有怎样的课堂环境？
（例如：活跃的，安静的，融洽的，严肃的……）
2
根据个人兴趣和实际能力，任选一题完成并上传到学习平台。

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