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2026年高三年级部分学生调研检测
语文试题
2026.01
注意事项：
1、答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把容题卡上对应题目的客案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“古苗覆走廊”是一条传统的民族迁移通道，汉代时期武陵蛮夷就沿此走廊计徙：唐宋时
期由于汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地，侗族溯沅水而上，进入贵州清水江、
都柳江流域：南宋时期还将此走库东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道实施其扩张
西南的政策。
“古苗疆走廊”的提出，有助于了解宋明以来中国西南纳入国家体系的进程以及地域社会
在这一进程中的变迁和反应。宋元以来，“中国”民族格局转型，游牧民族打通了从蒙古高原
到云贵高原的通道，出现了西北与西南的联结：明代洪武帝设计了从北方到西南的整体内陆防
御体系，在这一防御体系中，打通从湖广到云南的通道成为国家战略的关键，明帝国利用西南
非汉族群传统迁移走廊，设屯开卫；济代继之，改土司制为流官制，开辟苗疆。由此，整个古
苗疆走廊被纳入国家体系，开启了西南非汉族群的国家化进程。国家对西南的渗透及“国家化”
进程，自然对西南非汉族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现“逃通”与“攀
附”之间的“生存策略”选择。当上述选择均未实现时，“没有选择”自然就是“绝望的抵抗”，
苗疆的“三十年一小反、六才年一大反”就是印证。
古苗疆走廊的提出有助于节大研究视野，将各民族研究与跨族群、跨区域的整体研究相结
合，从跨族群的视野来探讨地战社会，并将区域性研究与世界体系研究相结合。古苗疆走廊不
仅是云南与中国内地连接的大通道，而且是西南与全球经济连接的纽带。明清时期，苗疆的木
材、桐油等，中国内地的棉织品、盐等，美洲的白银都是依托该走廊将西南纳入世界经济体系
的。
贵州在历史上是古苗障的重要组成部分，其境内民族文化丰富，各族群具有不同的演进方
式。然而，在古苗疆走廊影响下贵州文化并不缺失一体性。如或陵山区、清水江流域均有“飞
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山庙”，其中还有分属于土家族、饷族、菌族、汉族等不同民族的一些群体，他们共同遵循同
÷始祖杨再思的家族文化。贵州各族群多元演进的同时，具有文化一体性，贵州文化如同复调
音乐，各旋律平等协调地构成一首和谐的乐曲。
(节选自曹端波《国家、族群与民族走廊一一“古苗疆走廊”的形成及其影响》，有刷改)
材料二：
1·立足于不同类型的走廊延伸开去的不同民族关系的格局，我们似乎有必要进一步提出一种
互惠观念下的走廊民族志的新范式，这或许可以成为今天看特世界不同文化交流、交往、交融
的新视角。恰如在“中心一边蟓”格局下，其图式（困一）形成了以天和天子为核心、中原汉
文化地区为中心、少数民族文化地区为边缘的天下格局。走廊承担着白连中心与边缘的功能，
成为汉文化对少数民族地区实现统治与教化的通道。而在多元一体格局之？，走廊成为平等主
体的各民族之间互惠交融的连接性通道（图二），由此连接着不同民族的人与物，承载了文化
的交流与勾连。
在追溯民元一体格局时“中心一边缘”的主客二元对立反思的基础上，还有必要深入讨论
迈向世界意识的新型走廊，以及其背后具有的主体之间的差序性多元格局。显而易见，新型的
走库将会从自我出发，并与以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差
序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵（图三）。
显然，面对新的文化现象，没有固定的民族志范式可以一劳永逸地使用，人类学亟需新的
方法论范式。传统的人类学考察总是“在某种点上的静态观察”，总像摆好了三脚架的“人肉”
相机去拍照。无论是落脚于一个村庄，或是一个部落，总是单点式的静态考察，既失去了时间
的纵深，也失去了空间上的关联。人类堂研究强调第一手资科的获取，造成了人类学家在某一
点上的一段时间的直接观察，在历时性的维度上往往有所欠缺。当费孝通提出“民族走廊”之
时，超脱传统的点式村落研究的区域研究类型就成为一种理想，由此鼓励学者打破旧有的在世
界刚刚开始全球化进程时的较为封闭和单一的人类学范式，而用区域性的、联系性的、流动性
的乃至世界性的眼光，在整体中把握部分，将部分联系为整体。在我们不断迈向世界意识拓展
的走廊的过程中，也是在方法论意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性。
走廊民族志范式恰是以走廊作为脉络，在历时性和共时性两个维度上去描记与分析其中人
与物的流动与三惠的新途径。对传统走廊基于地理位置的研究，可以开创出沿着地域展开的具
有庚史性与流动性的走廊民族志的田野新方法，考察其中入与物的流动方式与过程，既溯及过
往，又考察不断流动着的当下与本来、
(节选自赵旭东、李隱飏《从多元一体到德序多元的世界意识一一互惠关系下廊民族志的斯
范式》，有删改)
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