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专题1　中华文明的起源与奠基——先秦时期
从远古到公元前221年，是中华文明的起源与奠基时期，经历了从原始社会到奴隶社会再到封建社会的建立，精耕细作的农耕经济模式形成，中华传统文化的基本精神初步奠定，华夏文化认同形成。
研学第1讲　打基础　明考向
(一) 时间主线
概括先秦时期历史发展的基本趋势。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二) 空间定位
1 观察下列两幅地图，开展基础研学活动。
中国旧石器时代重要人类遗址分布图 中国新石器时代文化遗存分布图
从图中提取两则信息，概括中华文明起源的特点。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2 观察下列两幅地图，开展基础研学活动。
图一　西周分封示意图 图二　战国形势图
从中央和地方关系的角度，对两幅地图进行解读。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
年份 全国卷 江苏卷
甲卷 乙卷 新课标卷
2023年 ①(选择·24)孔子思想、礼乐制 ②(非选择·47)孔子“乐教”思想 (选择·24)孟子思想的时代背景(春秋战国的农业发展) ①(选择·24)新石器时代文化遗存 ②(选择·25)荀子、韩非及李斯的主张 ③(开放性试题·43)中华文明起源的特点 (选择·1)春秋时期宗法政治体制遭到破坏
2024年 (选择·24)春秋时期的诸侯争霸 ①(选择·24)新石器时代晚期的文化遗存 ②(选择·25)百家争鸣 ③(非选择·42)中国古代农业发展 (选择·1)西周晚期到战国晚期秦文化遗址
2025年 【陕晋青宁卷】(选择·1)新石器时代的特征 【黑吉辽蒙卷】(选择·1)墨家思想 (选择·1)中华文明起源与多元一体
(一) 真题体验
1. [2025江苏卷T1]新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中，最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A. 南北方生产工艺的融合 B. 母系氏族社会审美的改变
C. 原始文化的传播与交流 D. 阶级社会等级秩序的建立
破题关键：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(　　)
2. [2024江苏卷T1]毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。某学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(　　)
A. 西周晚期出现原始农耕和畜牧
B. 探究历史要重视史料间的联系
C. 秦人即将迈入阶级社会的门槛
D. 实物史料比文献史料更有价值
破题关键：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(　　)
3. [2023江苏卷T1]春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免在同楚国争霸的过程中腹背受敌。这一现象表明当时(　　)
A. 北方诸戎已融入华夏族 B. 政治权力下移至卿大夫
C. 楚国吴起变法成效显著 D. 宗法政治体制遭到破坏
破题关键：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(　　)
(二) 江苏模拟
1. [2025南京二模T1]四川资阳市濛溪河遗址是国际罕见的旧石器时代综合性遗址。该遗址发现了大量石器、动物与植物遗存，发现了用火、切割、琢制、刻画等痕迹。该遗址实证了(　　)
A. 文字的产生与发展 B. 人类行为的复杂化
C. 早期族群区域交流 D. 中华文明多元一体
2. [2025南通等七市二模T1]在陶寺墓葬中，大、中型墓往往和小型墓在一个墓葬区。几座顶级大墓中的随葬品比较丰富，以表现墓主人世俗性身份、地位的礼器为主。1 300多座墓葬中，90%是平民墓葬，它们仅能够容身，随葬品极少甚至空无一物。这一考古发现可以用来说明(　　)
A. 奴隶制经济的繁荣 B. 国家的初始形态出现
C. 血缘纽带日趋瓦解 D. 氏族成员的地位平等
3. [2025苏锡常镇四市调研二T2]先秦某学者反对统治者的苛暴，认为“民之饥，以其上食税之多”，提出“民不畏死，奈何以死惧之”，同时主张“使民复结绳而用之”。该学者(　　)
A. 反对制度束缚 B. 代表下层平民
C. 强调隆礼重法 D. 要求为政以德
4. [2025苏州三模T2]周人自称“有夏”，并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。这一变化反映出(　　)
A. 华夏文化影响力扩大 B. 多元文明格局的形成
C. 血缘政治进一步发展 D. 大一统趋势日益明显
5. [2025南通四模T1]据秦《田律》记载，秦国官府经常发布整修田间道路和沟渠的命令，对各个地区的下雨情况非常重视。如果及时下了雨且谷物抽穗，基层官吏应当立即书面报告。这表明秦国(　　)
A. 文书传送系统完善 B. 国家控制的土地减少
C. 重视农业生产管理 D. 官府承担救济的责任
根据真题体验和江苏模拟，对照课程标准、教材知识，研判知识考向，梳理关键问题。
1．知识考向：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．关键问题：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．考查方式：通过呈现新的历史情境，考查获取信息、综合运用已有知识解决问题以及探究新问题的能力；注意渗透对唯物史观的认识与运用。
研学第2讲　回眸聚焦　知识应用
　主干回眸一：中华文明起源　
旧石器时代 新石器时代
时间 距今约250万—约1万年 距今约1万年
主要文化遗存 元谋人和北京人遗址 仰韶文化、河姆渡文化、红山文化、龙山文化、良渚文化等
生产工具 ①____________ ②____________
社会形态 从氏族到部落 ③__________________
生产生活方式 渔猎和采集 ④__________________
　要点聚焦__中华文明起源的多元一体特征
(1) 所谓“多元”，是指中华大地上各族体单元不同的文化和习俗。
(2) 所谓“一体”，是指经迁徙、交流与融合结成一个有共同认知、传承的民族复合体。
多元性 ①从文化遗存看：有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等。 ②从文化的特点看：不同地域有不同的特征，如农作物格局是南稻北粟。 ③从区域分布看：涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等
一体性 ①从社会生活看：各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。 ②从遗存分布看：中原地区是中华文明起源的核心地区
如：
(3) “多元一体”：“多元一体”结构的形成是各种因素综合作用的结果，强调华夏文明和周边地域文明的平等和相互交融，体现了中华文明的整体性和统一性。
[2022北京卷T1]近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现(　　)
A. 印证了“春秋五霸”的政治格局 B. 反映了中华文明多元一体的特点
C. 证明中原率先成为中华文明核心 D. 说明了统一多民族国家已经建立
破题关键：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(　　)
　主干回眸二：早期政治制度演变　
时期 领土怎么管 权力怎么传 秩序怎么建
政治首脑 政府官员
原始社会 ①__________ 原始民主
夏 世袭制 借助神权
商 ②____________ 世袭制 (父死子继、兄终弟及) ③____________
西周 ④________ 世袭制 (嫡长子为大的宗法制) ⑤__________ 关注人伦
春秋战国 郡县制 世袭制 军功授爵制 ⑥__________
　要点聚焦1__商周之变
1. 从政治角度看
(1) 从内外服制到封邦建国。
①商朝的国家管理实行内外服制，商王是“诸侯之长”，是诸侯联盟的盟主。
②周朝普遍推行分封制，周天子是“诸侯之君”，与众诸侯形成君臣关系。这一制度确立了“天下共主”的局面，加强了对地方的控制。
(2) 从继承原则无序到嫡长子继承。
①商朝的王位继承采取父死子继和兄终弟及的方式，统治集团内部并不稳定。
②周朝确立以嫡长子继承制为核心的宗法制度，稳定了统治集团，强化了统治秩序。
(3) 从“尊天事鬼”到“敬德保民”。
①商朝迷信鬼神，是“神本”社会。
②周朝将注意力转移到“人事”上，强调敬天保民与道德教化，具有人文主义色彩。
2. 从文化角度看
西周真正有了“天下”“天下观”的观念，创新形成了周代文化，且文化逐步传播到边疆地区，成为华夏文化形成的重要时间节点，为后来秦的统一奠定了良好的文化基础。
[2024天津卷T1]周人认为，商之所以灭亡，是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周人奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(　　)
A. 能够借鉴历史经验 B. 推崇神权至上思想
C. 沿袭前朝价值观念 D. 坚持礼法并重传统
破题关键：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(　　)
　要点聚焦2__分封制对西周社会治理的影响
天下共主 分封制孕育了统一的因素，通过对土地和政治权力的层层分割，逐步形成了对周王室众星捧月般的等级秩序，加强了地方管理，有利于开疆拓土，深刻影响了人们的社会生活和思想观念
民族交融 分封制下，受封诸侯及其率领的技工等与封地的原住族群进行文化交流并通婚，使周的文化形式覆盖了整个黄河中下游地区，密切了同周边各少数民族的联系，促进了民族交融
文化认同 分封制促进了各民族的文化交流，周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化
经济发展 诸侯国不断兼并土地，推动了边远地区的经济开发，加速了全国经济的发展，也促进了文化认同
割据隐患 受封诸侯在领地内享有相当大的权力，随着诸侯国的势力日益壮大，西周后期王权衰落，周天子的控制力日渐削弱
　要点聚焦3__商周青铜器制造业反映的时代特征
体现经济地位 商周青铜的冶炼业作为生产力的标志达到高峰，反映商周手工业的发达
体现政治特色 商周青铜器具也是礼器，其数量、纹理和大小表示身份地位和权力等级
体现文化传播 青铜器的铭文传承着文明，推动中原地区文化向四周的传播，推进民族交融、国家认同和文化认同
[2023辽宁卷T1]1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土了一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟(今北京)。这反映了(　　)
A. 青铜器的普遍使用 B. 燕文化影响到辽西地区
C. 分封制的日趋完善 D. 诸侯祭祀礼仪活动频繁
破题关键：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(　　)
　主干回眸三：农耕文明产生　
原始农业 大约1万年前，①__________________出现，人类开始从食物采集者转变为食物生产者；最早培植粟和水稻
夏、商、西周 土地制度 实行②__________，土地国有
生产工具 出现少量青铜农具
经营方式 “千耦其耘”，即大规模简单协作
春秋战国 耕作方式 ③____________
生产技术 注意④____________；修建都江堰和郑国渠等水利工程
土地制度 井田制瓦解，土地私有制产生
经营方式 男耕女织、自给自足的⑤__________逐渐形成
　要点聚焦1__小农经济
(1) 演变：产生于春秋战国，鸦片战争后开始瓦解。
(2) 原因：铁农具开始使用和牛耕的推广使社会生产力提高；税制改革，封建土地私有制确立。
(3) 特点：以家庭为生产生活单位；农业与家庭手工业相结合，男耕女织，自给自足；实质上是一种自然经济。
(4) 拓展：小农经济与社会的关系
①政治：分散的小农经济需要一个强有力的中央政权维护社会的安定和国家统一。
②政策：实行重农抑商和闭关锁国政策的根源在于小农经济。
③科技：古代中国科技具有实用性、实践性的特点。同时，小农经济发展的缓慢性也导致古代科技无法实现根本性突破。
④文学：很多文学作品反映了小农经济条件下民众的理想和憧憬。
⑤家庭伦理：小农经济的条件下，存在“重男轻女”思想，同时注重孝道、重视邻里和睦等。
[2025江苏县中四校联考T1]距今约7 000年的新乐遗址是辽河流域史前文化代表之一。在新乐遗址的考古发掘中，发现了农业生产工具石斧(如右下图所示)和农作物加工工具磨盘等，还有堆积较厚的炭化谷物。据此可知，当时的新乐人(　　)
A. 生活方式向定居过渡
B. 发展出精耕细作的小农经济
C. 处于新石器时代晚期
D. 出现了手工业的专业化分工
破题关键：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(　　)
　要点聚焦2__春秋战国——多元与一体的相互融通
春秋战国时期，经济上的重大变动导致原有的秩序崩塌，商周时期的“一体”随之动摇，各诸侯国呈现出“多元”特征。然而，由于中华文明巨大的凝聚力和连续性，春秋战国时期的这种“多元”又呈现出一种新的“一体”特征，为秦汉大一统王朝乃至后世奠定了坚实基础。
(1) 商周“一体”的动摇。
①政治：周天子失去了“天下共主”的地位，宗法分封制的原则遭到破坏。
②经济：井田制走向崩溃，“工商食官”的格局被打破。
③思想文化：礼崩乐坏。
(2) 诸侯国“多元”特征。
①政治：诸侯纷争。
②经济：铁制农具开始使用，牛耕得到推广。
③思想文化：百家争鸣。
(3) 新的“一体”特征。
①政治：各国纷纷变法，逐步建立起君主专制的政治制度。
②经济：男耕女织的小农经济出现并逐步确立。
③思想文化：百家争鸣中，各学派既彼此论战，又相互吸纳；“统一”逐渐成为人们的共识。
[2025浙江1月卷T7]春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。下列能够体现这一重大变化的是(　　)
A. 旧贵族体系的瓦解 B. 变法运动成为时代潮流
C. 诸子百家学说出现 D. 儒家学说成为主流思想
破题关键：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(　　)
　主干回眸四：传统文化奠基　
1. 德治与法治之争
项目 德治 法治
哲学基础 源自儒家思想，以“①______”为基础 源自法家思想，以“法”为基础
政治思想 “②______”是维持社会秩序的工具 “法”是维持社会秩序的工具
人性论 ③________ 性本恶
统治方法 重视统治者的④______________ 君主应实现专制，提倡⑤____________
耕战思想 将社会各阶层划分为士农工商 主张⑥______________________
战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张⑦__________________________
历史观 思想保守，不符合历史发展潮流 反对保守的复古思想，主张⑧____________
2. 中华优秀传统文化的内涵与表现
内涵 表现
重视①__________ 周公提出“敬天保民”的思想；孔子提倡“仁”
②______思想 春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出“仁政”说
崇尚③__________，道法自然 老子提出“道”的概念；荀子提出“制天命而用之”的思想
提倡爱国，追求④__________ 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想
崇德尚贤，推崇⑤__________ 周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“为政以德”“见贤思齐”；墨子主张“尚贤”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”
崇尚⑥__________，厚德载物 《周易》中的内容、孟子强调的气概以及屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”都体现了中华民族的精神境界
主张⑦__________ 西周太史伯认为“和实生物，同则不继”；孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德
　要点聚焦1__儒、道、法、墨家的治国理念与时代命运
派别 阶级 理念 时代命运
儒家 孔子 没落奴隶主贵族 人治 ＋ 德治 克己复礼、“为政以德” 主张复古，偏于保守；不被战国时期各国君主接受
孟子 新兴地主阶级 仁政王道、民贵君轻 主张以道德规范和政治理想治国，脱离政治实际，过于理想化；没有得到战国时期各国君主的采纳
荀子 礼法并施、君舟民水
道家 老子 没落奴隶主贵族 无为而治、小国寡民 消极避世思想不适应社会潮流
法家 韩非 新兴地主阶级 法治、专制集权 体现了新兴地主阶级改革进取和加强封建集权的迫切愿望
墨家 墨子 小生产者 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用” 反映了小生产者要求平等、和平的愿望，成为民间显学
(1) 儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行“仁政”，带有民本思想，即所谓的“王道”。
(2) 法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”。
(3) 道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。
[2025河南卷T2]诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨两家均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　)
A. 思想家以复古作为主要政治目标 B. 历史认知差异导致学派内部分化
C. 诸子通过还原历史重塑社会秩序 D. 各派寻求理论依据应对社会变动
破题关键：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(　　)
　要点聚焦2__先秦儒学思想内涵奠定中华文化基本精神
仁爱思想 孔子主张仁者爱人、“为政以德”；孟子主张“民贵君轻”
强调整体精神和群体意识 儒家强调国家、社会和民族利益，注重整体利益
提倡人伦价值 孔子强调“孝弟也者，其为仁之本与”；孟子强调个人在人伦关系中的地位及义务　
注重社会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”，克己复礼，齐之以礼
注重道德修养 ①追求精神境界：“至善”成为儒家最高的道德境界。 ②追求理想人格：“圣人”成为最完善的理想人格
强调修身躬行的重要性 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径，强调关注现实政治，具有理性精神
[2023北京卷T1]中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　)
A. 重视选贤任能 B. 尊重个性自由
C. 强调多元互鉴 D. 注重仁义道德
破题关键：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(　　)
研学第3讲　探究研习　迁移应用
主题探究1：多元一体——中华文明的起源
[2023全国新课标卷T43]材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确)
第一步：知识关联(该试题所考查的课程标准与教材内容如下表所示)
课程标准(教师) 教材内容(学生)
必修课程1.1 早期中华文明 纲要上
必修课程1.3 秦汉大一统国家的建立与巩固 纲要上
选择性必修课程3.1 源远流长的中华文化 选必3
第二步：实证史料
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第三步：写作答题
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
主题探究2：家国同构——早期国家文明
材料　如下表所示：
何尊及其铭文 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为目前所见“中国”一词最早的实物见证
史墙盘及其铭文 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中的内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分的内容并不曾见于已知文献
——摘编自《西周著名青铜器的价值及其意义》
(1) 据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。
(2) 概括西周青铜器体现的特点。
主题探究3：社会转型——春秋战国时期的社会大变革
材料一　西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯共同组成的政治共同体，而不是血缘共同体或文化共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿被称为“中国”，包括镐京与洛邑，它是政治共同体的“中央之国”或“中心之国”，具有统治中心之意。
材料二　春秋时期，政治共同体被延续下来，只是衰败的周王已无力承担实际的统治，政讼所及不出王畿，取而代之的是会盟称霸的诸侯分享了周王的权力，“挟天子以令诸侯”。战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存。诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体。
——以上材料均摘编自武沐等《大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论》
(1) 据材料一并结合所学知识，概括西周政治共同体的特征。
(2) 综合上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期“政治共同体”的变化并分析其原因。
专题1　中华文明的起源与奠基——先秦时期
研学第1讲　打基础　明考向
时空统整
(一)
基本趋势：石器时代，中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成；夏商周时期，早期国家产生，从原始社会到奴隶社会；春秋战国时期则经历了奴隶社会向封建社会的转型，是大动荡、大变革、大发展时期。
(二)
1 旧石器时代重要人类遗址分布特点：数量较少；主要集中在江河流域。新石器时代文化遗存分布特点：数量较多，分布广泛；但同时出现了聚合发展的特点。中华文明起源的特点：①地理分布：多元一体、中原核心。②历史发展：源远流长，自成一系。
2 图一：西周实行分封制，加强了周天子对地方的统治，但诸侯国拥有相对独立的地位。图二：战国时期，周王室进一步衰微；诸侯国力量强大，彼此征战，形成战国七雄局面，传统政治秩序被破坏。
考情考向
(一)
1 C　新石器时代晚期，绿松石的孔嵌法和平面镶嵌法沿着黄河流域的不同方向传播，体现了不同地区原始文化呈现双向交流与传播的特点，C项正确。
2 B　毛家坪遗址“发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”属于实物史料，而《史记》中的相关记载属于文献史料，该学者将两种史料结合起来，有助于研究秦文化史，说明探究历史要重视不同史料间的联系，B项正确。
3 D　据材料“春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国……同楚国争霸”可知，春秋时期宗法政治体制遭到破坏，并逐渐向地缘政治转变，D项正确。
(二)
1 B　濛溪河遗址属于旧石器时代遗址，发现的石器、动植物遗存及用火、切割等痕迹，表明当时人类已掌握多种生存技能和工具制作技术，体现了人类行为的复杂化，故选B项。
2 B　陶寺墓葬中，不同规模的墓葬共存于同一区域，顶级大墓中的随葬品以凸显墓主人世俗性身份、地位的礼器为主，而绝大多数平民墓仅能够容身且随葬品极少甚至空无一物，这说明社会已出现明显的阶级阶层分化的特征，国家的初始形态出现，故选B项。
3 A　材料“民之饥，以其上食税之多”“民不畏死，奈何以死惧之”体现出该学者对统治者苛政的批判；材料“使民复结绳而用之”倡导回归原始、简朴的生活，与道家思想主张无为而治、反对过度干预和制度束缚相符，故选A项。
4 A　周人继承夏文化，以夏人故地为中心建立政权，自称“有夏”，彰显华夏正统；春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，地理范围从黄河中下游扩展至更广泛的区域，表明华夏文化认同增强和影响力扩散，故选A项。
5 C　材料中秦国官府发布整修田间道路和沟渠的命令，重视下雨情况且要求基层官吏及时书面报告与农业生产紧密相关的信息，表明秦国通过各种措施加强对农业生产的管理，故选C项。
【基础研学】
1 主要考查先秦政治、经济、思想文化，特别要关注商周的国家治理体系、春秋战国时期的社会转型。
2 社会进步与社会转型；治国理念与政治立场；文化交流与文化认同；文化自信与人民中心等。
研学第2讲　回眸聚焦　知识应用
主干回眸一
①打制石器；②磨制石器；③从部落到国家；④走向农耕定居。
【知识应用】 B　紧扣材料可知，该战国时期的墓葬融合了越、楚和江淮文化等多种文化因素，其墓葬形制也与中原墓葬有相似之处，反映了中华文明多元一体的特点，故选B项；“春秋五霸”与材料时间不符，排除A项；材料未将中原文明与其他文明进行比较，无法得出“中原率先成为中华文明核心”的结论，排除C项；秦朝建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家，排除D项。
主干回眸二
①禅让制；②内外服制；③借助神权；④分封制；⑤世卿世禄制；⑥推崇法治。
【知识应用1】 A　材料呈现了周朝建立之初，统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取教训，提出“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项。
【知识应用2】 B　据材料“在今辽宁省朝阳市喀左县出土”“‘匽侯’即为‘燕侯’”“是周初分封的诸侯，封地在蓟”可知，辽西地区已经受到燕文化的影响，故选B项。
主干回眸三
①原始的农耕和畜牧；②井田制；③铁犁牛耕；④精耕细作；⑤小农经济。
【知识应用1】 A　据材料可知，新乐遗址出土了石斧、磨盘及炭化谷物等，表明当时该地区已出现早期农业，农业的出现促进了生活方式的变化，人类从迁徙过渡到定居，故选A项。
【知识应用2】 C　结合所学知识可知，春秋战国时期，私学的兴起打破了官府对教育的垄断，使得更多的知识分子能够自由地教授和学习各种思想和学问，从而促进了百家学说的出现，故选C项。
主干回眸四
1 ①仁；②礼； ③性本善； ④教化和道德；⑤法、术、势； ⑥重农抑商，重本抑末； ⑦武力统一，加强中央集权；⑧锐意改革。
2 ①以人为本；②民本；③天人合一；④家国情怀；⑤天下为公；⑥自强不息；⑦和而不同。
【知识应用1】 D　据材料并结合所学知识可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非子将历史划分为上古、中世、当今强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项。
【知识应用2】 D　“温舒而广大”体现的是“道”，“方正而好义”体现的是“义”，“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，即材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，故选D项。
研学第3讲　探究研习　迁移应用
主题探究1
第一步
课程标准(教师) 教材内容(学生)
必修课程1.1 早期中华文明 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征 纲要上 中华文明的起源与早期国家
必修课程1.3 秦汉大一统国家的建立与巩固 通过了解秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义 纲要上 统一多民族国家的建立与巩固
选择性必修课程3.1 源远流长的中华文化 了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义 选必3 中华优秀传统文化的内涵与特点
第二步
1 石器时代的古人类和文化遗存，如黄河流域的仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，长江下游地区的河姆渡文化、良渚文化等。
2 山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
3 秦顺应历史发展潮流，建立了统一的中央集权国家，有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融。
4 齐鲁文化以儒家思想为代表，对中华思想文化影响深远。
第三步
示例一：
黄河流域是中华文明重要的发祥地。
黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。
新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，创造了各式各样的生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器，如彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现，陶器上的刻画符号就表达了先民的需求和意愿。
由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器时代晚期的山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器等，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛。传说中的黄帝就是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。
黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。
示例二：
长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。
长江流域作为中华文明的发源地之一，早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后，长江下游有河姆渡文化，这里的居民开始种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化，这里出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现，证明良渚文明已具备国家的初始形态。
长江流域与中华文明的起源和发展密切相关。
主题探究2
(1) 史料价值：何尊证明了周武王欲建东都于洛邑，提供了“中国”一词的实物见证；史墙盘记载了西周七代周王的功绩，是研究微氏家族的重要史料补充。(言之成理即可)
(2) 特点：制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。(言之成理即可)
主题探究3
(1) 特征：以分封和宗法血缘为纽带，构成政治共同体；政治中心与地理中心分离；周天子居于政治共同体的核心等。
(2) 变化：政治共同体逐渐衰败并最终解体，文化共同体形成并取而代之。原因：宗法血缘关系、分封制的解体，周王室衰微，诸侯崛起；农耕经济的发展，推动华夏文化居于优势地位；民族交融加强，形成华夏认同等。

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