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新课导入
先秦诸子百家中独树一帜的莫过于庄子了，鲁迅就曾高度赞扬其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。作为先秦道家学派的集大成者，庄子以其思想、哲学魅力深深地影响着后世。今天我们一起走进充满哲理韵味的《庖丁解牛》。
庄子
庄子（约前369－前286），名周，字子休。战国时期宋国蒙人（今河南商丘附近），战国时期道家学派的代表人物之一，先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论。
庄子其人：
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》,又名《南华真经》。
庄子其书：
《庄子》又名《南华经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬。
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______来说明道理。
《庄子》
《庄子》
共33篇
内篇（7）
外篇（15）
杂篇（11）
寓言
庄周所作
养生主: 保养生命、保存天性的根本原则和要领。
《庄子》一书，现存33篇。该书分为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分。一般认为“内篇”为庄周所作。《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。
庄周门人和后学所作
庄子思想
① 批判现实社会
他对现实有深入的观察，无情的揭露现实，极端蔑视理法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
② 向往自由
主张顺应自然，追求精神上的绝对自由，以达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
③ 提出辩证法——相对主义
认为一切事物都是相对的、变化的，甚至是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。
儒道对比
儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。
儒家
道家所关心的，是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。
道家
背景
庄子生活在战国中期，这时是一段非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。庄子和孟子二人是属于同一历史时代的名人，可是在这个乱世，两人走出了截然不同的步伐。
解题：
“庖丁解牛”是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目为编者所加。
庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。解：剖开，分割。庖丁解牛：一个叫丁的厨师分解一头牛。
“庖丁解牛”是一则怎样的故事，庄子讲这个故事的主要用意是什么？这是我们这节课学习的主要内容。
杀牛的最高境界
春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。
师襄：
弈秋：
医和：
就是名叫襄的乐师。
就是名叫秋的围棋高手。
就是名叫和的医生。
解牛
《周礼》中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。”
在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀活动中。
庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，难怪每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。
寓言的一开始庄子奠定了庖丁此次的解牛是非比寻常的，庖丁解牛是合于乐舞的。成疏云：“桑林，殷汤乐名也。经首，咸池乐章名，则尧乐也。庖丁神采从容，妙尽牛理；既而宰割声响，雅合宫商，所以音中桑林，韵符经首也。”
可以推断出，文惠君在进行社稷之神的祭祀，而庖丁正是为文惠君将要祭祀准备太牢之礼（古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”）中的牛，旁边的人在舞《咸池》。
课文朗诵
膝之所踦
砉然向然
奏刀騞然
莫不中音
yǐ
xū xiǎng
huō
zhòng
盖至此乎
批大郤
导大窾
技经肯綮
hé
xì
kuǎn
qìng
而况大軱乎
新发于硎
彼节者有间
怵然为戒
謋然已解
gū
xíng
jiàn
chù
huò
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
给、替
“所”字结构
“所”+动词=名词性结构
庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，砉砉作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合音律的。（既）合乎（汤时）《桑林》乐舞的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐舞的节奏。
所接触的地方
所依靠的地方
所踩的地方名作动
所顶的地方
同“响”
进
没有
合乎
音律
又
节奏
抛开，分割
皮肉筋骨分离的声音
插刀裂物的声音
第一段：写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响
思考：作者从哪些方面描写庖丁解牛的场面的？
这样写有什么作用？
动作描写
（绘形）
手触、肩倚、足履、膝踦
动作娴熟
技术高超
和谐并用
流畅自然
（舞蹈美）
声音描写
（摹声）
场面描写
拟声：砉然、騞然
比喻：合于《桑林》之舞
乃中《经首》之会
和谐优美
有节奏感
莫不中音
（音乐美）
（节奏美）
作用：反映了庖丁技艺的高超和动作的娴熟，为下文文惠君的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做了自然的铺垫。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
好
同“盍”，何，怎样
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
思考：第二段中专门写文惠君话语的有何作用？
A.结构上：借文惠君的提问过渡到下文。
B.内容上：通过文惠君的赞叹，展现了庖丁技艺的高超。
第二段：写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺精湛
疑问语气助词，呢
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
所追求的
未曾
用
庖丁放下刀回答说：“我所追求的是（事物的）自然规律，（已经）超过（一般的）技术了。起初我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。
放下
回答
超过
事理、
规律
起初
具体的操作技术
所看见的
没有
不是
精神活动
接触
如今，现在
表转折
感觉器官——知觉，感觉
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九
年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
于
牛体的
天然结构
同“隙”，空隙
引导，引刀进入
依照，
顺着
本来的结构
筋骨结合的地方
不曾拿刀尝试
名作状，
每年
众
名作状
每月
磨出
磨刀石
依照于牛体的自然结构，斜劈大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节间的）空处，依照牛体本来的构造，脉络相连和筋骨结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月（就得）更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚从磨刀石上磨出来的一样。
斜
劈
空隙
同“枝”，支脉
经脉
大骨
技术好
更换
断
从
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。
间隙
形作名，厚度
……的样子
很宽绰的样子
刀刃的运转
宾前，因此
即使这样
碰到
筋骨交错
聚结的地方
戒惧的样子
那牛的骨节有间隙，而刀刃是没有厚度的；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，目光因为有这个交错聚结的地方儿集中在那里，动作也因此而缓慢下来，动起刀来非常轻。
指示代词，那
因为
动作名，目光
动作
謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，
善刀而藏之。
为此
通“缮”,修治，这里指揩拭
散落，卸落
“謋”的一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得、心满意足，（然后）把刀擦拭干净，收藏起来。”
第三段：庖丁对文惠君的解答，主要讲述了自己达于“道”的三个境界。
思考：庖丁解牛经历了几个不同的阶段，他是依靠什么才达到如此高的境界的？
时间（原文） 解牛情况（原文） 总结
第一阶段
第二阶段
第三阶段
时间（原文） 解牛情况（原文） 总结
第一阶段
第二阶段
第三阶段
“始臣之解牛之时”
“所见无非牛者”
目有全牛
(不懂规律)
“三年之后”
“未尝见全牛也”
目无全牛
(认识规律)
“方今之时”
“以神遇而不以目视”
游刃有余
(运用规律)
思考：课文是怎样突出庖丁技艺之高的？目的何在？
良疱
族疱
庖丁
岁更刀
割也
月更刀
折也
十九年矣
以无厚入有间
通过良疱、族疱反衬庖丁。对比三者不同的用到方法——割、折、解，突出庖丁技艺的高超。
意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。
“庖丁解牛”的三个境界：
一代名“庖”的成长历程
庖丁解牛从“技”到“道”
（无道无技）
（无道有技）
（有道有技）
思考：庖丁能熟练运用规律之后， 对待解牛的态度如何？
谨慎小心，尊重规律，从来不骄傲大意。/低调做事，不露锋芒。
除此之外，文中对解牛的描述还采用了哪些手法？
吾见其难为，怵然为戒，视为止……
为之四顾，为之踌躇满志……
神态描写
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
夸张
突出庖丁技艺高超，解牛技术娴熟。
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
养生之道
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
第四段：写文惠君听后领悟了养生的道理。
整体感知
1、庖丁解牛技术高超的原因是什么？
（1）对道的追求超过对技术的追求，热衷于探索解牛规律。
臣之所好者道也，进乎技矣。
（2）不懈实践，在反复实践中积累经验，探索规律，运用规律。
始解牛时/三年之后/方今之时/所解数千牛矣。
（3）谨慎小心，尊重规律，不骄傲大意。
每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀其微。
整体感知
2、本文为我们塑造了一个生动、鲜活的庖丁形象，试对其形象特点加以分析，并思考作者是如何塑造这一人物形象以及塑造这一人物形象的目的是什么。
形象特点
1、对自己所从事的职业十分热爱，努力地钻研本职业的专业技术，达到极高的境界。
2、善于总结规律，对客观规律的掌握使他成为同行中的佼佼者。
3、虽然有极高的水平，但不骄傲，对待工作仍十分认真、谨慎。
整体感知
如何塑造:作者主要通过对庖丁解牛动作的描写和庖丁的自述来刻画庖丁的形象。
1、首先用夸张的修辞手法，例如写庖丁解牛的声音、动作犹如美妙的舞乐，庖丁用了十九年的刀“若新发于硎”，庖丁操刀解牛时在牛体中的“游刃将余”。
2、其次用了对比、映衬的手法。如“技”与“道”的对比，族庖、良庖和庖丁的对比，“无厚”和“有间”的映衬，“动刀甚微”和“謋然已解”的映衬，都起到了显示特点、突出强调的作用。
3、此外，作者在用字上也是很讲究的。如用“触”“倚”“履”“踦”描写动作，用“视为止”“行为迟”刻画神态，用“謋然已解，如土委地”渲染效果，用“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”表达喜悦之情，用字都很准确传神。
塑造图的：通过对庖丁解牛的过程和摸索解牛规律的经历的描写，述养生应顺应自然规律的道理。
整体感知
3、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？
解牛之道 养生之道 喻体 喻体特点 本体 本体特点
刀 十九年若新发于硎 人 保全自身
牛 筋骨交错、结构复杂 社会 关系错综复杂
解牛 依乎天理：按照生理规律 处世 顺应规律
批大郤：避开硬骨 避开尖锐矛盾
导大窾：顺着空隙 选更好走的路
“养生之道”：在错综复杂的现实社会中，要顺应规律，像庖丁避开硬骨一样来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
相似之处
　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。
牛体
社会
刀
人
　　养生之道=保护生命规律
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
如何理解庄子的养生之道？
解牛—养生—处世
以解牛之技喻养生之道
以解牛之事喻处世之理
整体感知
4、“庖丁解牛”的故事意蕴丰富，结合全文，你如何理解其中的寓意？
观点一
做任何事情都是有一个从开始到熟练的过程，人们只有经过反复实践，在真正掌握客观事物的规律以后才能得心应手，运用自如，甚至达到出神入化的境界。庖丁解牛之所以游刃有余，是因为他实践得多。实践之初，见“全牛”；实践之后，“未尝见全牛”；多次实践后，十九年刀锋如初，驾驭事物游刃有余。
整体感知
观点二
一切事物都有其客观规律，我们应该在实践中不断积累经验，善于总结，按照规律办事；把握规律之后，在面对具体问题时，仍然要敬慎戒惧，只有这样，才能把事情做好。良庖、族庖或“岁更刀”或“月更刀”，就是因为他们不善于“依乎天理”，没有按照规律办事。
观点三
顺应自然，养护精神。要像庖丁解牛一样，善于寻找空隙，集中精神，避开矛盾，像保护刀刃一样保护自己。这种避开矛盾、保存自己的人生哲学，来源于庄子的哲学观和世界观。
整体感知
5、本文结构严谨，说理透彻，请说说本文的写作思路。
文章先叙述故事，再点明寓意。
故事分为两层，即由写“技”到说“道”，先描述庖丁的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的“技”，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，转入庖丁的谈“道”。对“道”的阐述又分为三个方面：
整体感知
介绍掌握“道”的三个阶段，突出掌握“道”以后的状态。
将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得“道”与否的异同。
说明成功地解决了难以处理的“族”的问题，这是从一般写到特殊。
这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话，将写“技”与谈“道”两个方面自然地联系起来。文惠君所说的由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文，揭示主题的作用。
全文围绕解牛的事件，阐述了一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析、环环相扣，将道理说得晓畅透彻。
文章结构
第一部分（第1、2段）
写庖丁解牛的场面以及文惠君的赞叹。
第二部分（第3段）
写庖丁阐述他的解牛之道。
第三部分（第4段）
以文惠君的话点明寓意。
思考：从这篇课文中我们还可以读到哪些“人生之道”呢？
臣之所好者，道也；进乎技矣——
臣以神遇而不以目视——
依乎天理……因其固然——
技经肯綮之未尝——
以无厚入有间——
每至于族……行为迟，动刀甚微——
善刀而藏之——
了解规律，掌握规律
抓住本质，用心处事
顺其自然，不强求
避开锋芒，知难而退、从长计议
以己之利攻彼之弊
不莽撞，谨慎行事
收敛锋芒，低调做人；休养生息，养精蓄锐
《庖丁论人生》
一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。
寓言含义
本文通过对庖丁解牛的过程和摸索解牛规律的经历的叙述，揭示出养生的方法莫过于顺应自然的道理；同时也反映出只有反复实践，逐步认识和掌握事物的规律，然后遵循客观规律办事，才能做到“游刃有余”的道理。
课堂小结
【讨论】：今天我们学习此文，可以得到哪些的启示呢？
【参考角度】：
1、一切事物都有它的客观规律，通过反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。
2、面对困难，不应逃避，应找准问题的薄弱环节，勇于面对。
3、处理问题时，应注意保存自己。
4、反复练习，就熟能生巧。
5、做事要循序渐进。
6、即使把握了事物的规律，但面对具体问题，仍要有谨慎的态度，才能把事情做好。
古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:
　“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
　“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也 。
　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
——王国维《人间词话》
1、【庖丁解牛】比喻技术高超熟练，运用起来得心应手。
2、【目无全牛】形容技艺高超，也指洞察事理，做事精练。
3、【批郤导窾】批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。指顺着牛骨节的空隙运刀解剖牛体。比喻从关键处入手，依循事理处理问题。
4、【游刃有余】比喻经验丰富，技艺熟练，解决问题轻而易举，应付自如。
5、【中规中矩】合乎一定的标准和法则。
6、【官止神行】指对某一事物有透彻的了解。
7、【间不容发】空隙间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。
积累成语
《新华成语大词典》
8、【新发于硎】硎：磨刀石。形容刀刃很锋利，也比喻初次施展才能和本领。
9、【踌躇满志】踌躇，从容自得的样子；满，满足；志，志愿。形容对自己取得的成就非常得意。
10、【善刀而藏】善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻办事有所收敛，适可而止。
11、【切中肯綮】切中，正好击中。肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻重要的关键。比喻解决问题切中要害，找到了解决问题的好办法。
通假字
同“响”。
同“盍”，何，怎样。
同“缮”，修治，这里指揩拭。
文言基础知识积累
1、砉然向然
2、技盖至此乎
3、善刀而藏之
4、技经肯綮之未尝
同“枝”，支脉。
词类活用　　
名作动，踩。
名作状，每年，每月。
形作名，厚度。
文言基础知识积累
1、足之所履
2、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
3、而刀刃者无厚
4、视为止
动作名，目光。
1、臣之所好者道也。
2、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
3、技经肯綮之未尝
4、是以十九年而刀刃若新发于硎
5、如土委地
6、怵然为戒，视为止，行为迟
特殊句式　　
1、判断句
2、判断句
3、宾语前置
4、宾语前置、状语后置
5、省略句 如土委（于）地
6、省略句
1、庖丁为文惠君解牛
2、吾见其难为；怵然为戒
3、视为止，行为迟
4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
“为”字的用法和意义
（介词，替、给）
（都是动词。前一个：解；后一个：作为）
（介词，因为）
一词多义　　
（介词，因为）
“于”字的用法和意义
（介词，引出对象）
（介词，从）
（介词，对于）
1、合于《桑林》之舞
2、而刀刃若新发于硎
3、恢恢乎其于游刃必有余地矣
4、虽然，每至于族
（介词，引出对象）
一词多义　　
“然”字的用法和意义
（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）
（助词，象声词词尾）
（名词词尾，……的样子）
（代词，这样）
（助词，形容词词尾，相当于“……地”）
1、砉然向然
2、奏刀騞然
3、因其固然
4、虽然，每至于族
5、怵然为戒
一词多义　　
“乎”字的用法和意义
1、技盍至此乎？
2、进乎技矣
3、依乎天理
4、而况大軱乎
5、恢恢乎其于游刃必有余地矣
（疑问语气助词：呢）
（相当于 “于”，介词，可不译）
（相当于 “于”，介词，可不译）
（疑问语气助词：呢）
（形容词词尾，助词，加强语气，表示强调）
一词多义　　
古今异义：
古：天然结构　　 今：常指天然的道理
古：本来的样子　　今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折
b.表示承认甲事实，也不否认乙事实
1、依乎天理
2、因其固然
3、视为止，行为迟
古：动作因为　 　今：受思想支配而表现在外面的活动
古今异义：
古：即使这样　　今：常用作表示转折关系的连词
古：没有不是 今：只，不过，不外乎
4、虽然，每至于族
5、所见无非牛者
6、以神遇
古：接触 今：碰见，遇见

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