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《考点大串讲 》
第六单元知识梳理
中职语文（高教版2023年版）
高一 上学期
目录
01
重点文学常识
02
基础知识
04
课文内容回顾
05
重难点突破
03
文言知识
单元解读
单元学习主题 单元学习任务 单元学习情境 弘扬 优秀 传统 文化 增强 文化 自信 积累经典语句，了解儒家、墨家、道家的一些重要思想理念，体会课文叙事说理的技巧和不同的表达风格，传承和弘扬中华优秀传统文化 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 先秦的诸子百家中重点是儒家。掌握重点字词，了解儒家礼乐治国的思想、孔子循循善诱的教育方法。
寡人之于国也 系统理解孟子王道仁政思想的具体内容与逻辑层次，并学习其高超的论辩技巧。
劝学 掌握重点字词，了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述掌握比喻论证、正反对比论证的方法。
公输 积累文言重点字词，了解墨家的理念和墨子的奋斗精神，体会墨子高超的劝说艺术，培养严密的逻辑思维能力。
庖丁解牛 从技艺故事中悟出道家顺应规律、养神全身的哲学，并学习其寓理于事的表达。
重点文学常识
第一章
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
01
重点文学常识：文体知识
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六艺：礼、乐、射、御、书、数
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
01
重点文学常识：文体知识
《寡人之于国也》
孟子，名轲，字子舆（yú），战国时期邹（今山东邹城东南）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。被后人尊称为“亚圣”。继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的“仁政”学说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。提出了人性本善的思想，他把道德规范概括为:仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
1.民本思想。孟子指出“民为贵，社稷次之，君为轻。”他是第一个明确主张民众的利益是至高无上的的人。
2.邦国的主权在民。一个政权的建立是要通过百姓认可的。
3.国君应以保民为职分。主张君王应做到“不扰民”、反复强调“不违农时”、“勿夺其时”的重要性。认为君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。
4.反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
01
重点文学常识：文体知识
《劝学》
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、教育家，先秦最后一位儒学大师。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询名讳，作孙卿。韩非和李斯都是他的学生。
荀子具有朴素的唯物主义思想，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
提出性恶论，强调教育的作用和学习。
(荀子的观点和孟子对立:孟子：性善论）
政治上，提出“法后王”（以今王之政，治当世之民）的观点，根据社会情况去施政。要选贤能，明赏罚。（孟子：法先王）
许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和李斯成了法家的代表。
《荀子》一书由《论语》、《孟子》的语录体、散文体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
01
重点文学常识：文体知识
《公输》
墨子，相传为战国时期宋国人，后长期住在鲁国，战国初期思想家、政治家、教育家，墨家学派的创始人。墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同” “非乐”“节用”等观点。墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。思想核心：兼爱。
《墨子》一书一般认为是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。
公输又称公输子、公输盘、班输、鲁般。“般”和“班“同音，古时通用，惯称他为”鲁班“。春秋时期鲁国人。古籍记载，鲁班发明了锯子、曲尺、墨斗、云梯、钩强、石磨、锁钥等。鲁班不仅仅是造物的祖师，更是中国建筑工程的祖师，鲁班所创造的工具给中国建筑的发展带来了巨大贡献。所以后世称鲁班为”百工圣主“、”中国创造第一人 “。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
01
重点文学常识：文体知识
《庖丁解牛》
庄子（约前369——前286）和孟子同时而稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法 深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐 的批评，主张“出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。
庄子的思想
天道观念：“道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。自由思想：庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。提出“不滞于物”的观点。辨证思想：庄子的思想包含着朴素辨证法因素。认为道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。平等思想：认为道在万物，万物平等。重视事物天然的本性，认为天然的本性都合乎性命之常情，因此天然的差异也是合理的，而对个性和差异的尊重，正是庄子平等观念的深刻之处。游世思想：在内篇七篇，游世几乎是核心思想。一方面以故意的玩世不恭态度，继承了隐者传统的心情灰暗的主题叙述，就是以轻视现实和躲避矛盾，来保护一种弱意义的生存欲求。另一方面，庄子又认为在这样黑暗的存在背景中，隐者传统意义的个人出路是根本不可能的。
基础知识
第二章
02
基础知识：字音字形
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
喟然kuì 舞雩yú 浴乎沂yí 莫春 mù 曾皙xī 千乘shèng
侍坐shì 铿尔kēng 哂笑shěn 摄乎shè 饥馑jǐn
《寡人之于国也》
移其粟sù于河内 谷不可胜shēng食也 鱼鳖biē不可胜食也 鸡豚tún狗彘zhì之畜xù 申之以孝悌tì之义
涂有饿莩piǎo 王好hào战 弃甲曳yè兵 数cù罟gǔ不入绔wū池 衣yì帛 庠xiáng序xù 然而不王wàng者
《劝学》
中zhòng绳 輮róu 槁暴 pù 砺 lì 参省cān xǐng 须臾yú 跂qǐ 舆yú马 舟楫 jí 生xìng非异
蛟 jiāo 跬步kuǐ 驽nú马 锲qiè 镂lòu 螯áo 鳝shàn 骐骥 jì
《公输》
墨翟dí 见xiàn我于王 鲋fù鱼 守圉yù 公输盘bān 短shù褐 文梓zǐ 诎qū
郢yǐng 犀兕xī sì 梗pián楠 禽滑gǔ厘 知而不争zhèng 鼋鼍yuán tuó 长cháng木
《庖丁解牛》
庖páo丁 中zhòng音 盖hé至此乎 肯綮qìng 良庖岁更gēng）刀 怵chù然为戒 踌躇chóu chú满志
文言知识
第三章
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
文言知识：《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
1、古今异义
①如会同，端章甫
古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子
今：跟有关方面会合起来（办事）
②加之以师旅
古：泛指侵略的军队
今：军队编制单位之一
2、词类活用
①端章甫：端，名作动，穿着礼服；章甫，名作动，戴着礼帽
②风乎舞雩：风，名作动，吹风
③三子者出，曾晳后：后，名作动，走在后面
④赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相　　
⑤由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名，勇气
3、通假字
①鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏
②莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月。　　
③唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词。
4、文言句式
① 夫三子者之言何如：宾语前置
②毋吾以也：宾语前置
③不吾知也： 宾语前置
④如或知尔，则何以哉：宾语前置
⑤以吾一日长乎尔：状语后置
⑥加之以师旅，因之以饥馑：状语后置
⑦异乎三子者之撰：状语后置
⑧浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归：状语后置
⑨为国以礼：状语后置
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
5、一词多义
以 ①以吾一日长乎尔：介词，因为
②则何以哉：动词，做
③加之以师旅：介词，用
如 ①如或知尔：假如
②方六七十，如五六十：或者
③如其礼乐：至于
而 ①子路率尔而对曰：连词，表修饰
②舍瑟而作：连词，表顺接
③非诸侯而何：连词，表并列
文言知识：《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
6、重点句子翻译
1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
翻译：因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。
2、如或知尔，则何以哉？”
翻译：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
翻译：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；
4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
翻译：等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
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03
1、通假字
无（wú）失其时 通“毋”，不要。
直不百步耳 通“只”，仅仅。
颁白者不负戴于道路矣 通“斑”，头发花白。
涂有饿莩 “ 涂”通“途”，道路；“莩”通“殍”，饿死的人。
2、古今异义
河内凶（古：黄河以北；今：泛指河流内侧）
弃甲曳兵而走（古：逃跑；今：行走）
是使民养生丧死无憾也（古：供养活着的人；今：保养身体）
七十者可以食肉矣（古：可以凭借；今：表允许）
然而不王者（古：这样却；今：转折连词）
文言知识：《寡人之于国也》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
3、一词多义
于 寡人之于国也（对，介词）
则移其民于河东（到，介词）
颁白者不负戴于道路矣（在，介词）
以 请以战喻（用，介词）
可以无饥矣（凭借，介词）
申之以孝悌之义（把，介词）
之 寡人之于国也（助词，取消句子独立性）
填然鼓之（音节助词，无实义）
王道之始也（结构助词，的）
王 王好战（大王，名词，音wáng）
然而不王者（称王，动词，音wàng）
文言知识：《寡人之于国也》
4、词类活用
名词作动词
填然鼓之：击鼓。
五十者可以衣帛矣：穿。
然而不王者：称王。
使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内：使……迁移。
形容词作名词
是使民养生丧死无憾也：活着的人；死去的人。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
5、特殊句式
判断句
是亦走也：这也是逃跑啊。
非我也，岁也：不是我的过错，是年成不好。
宾语前置
未之有也：未有之也（从来没有过这种事）。
状语后置
申之以孝悌之义：以孝悌之义申之（用孝悌的道理反复教导）。
固定句式
直不百步耳，是亦走也：只是不到百步罢了，这也是逃跑啊。
文言知识：《寡人之于国也》
6、重点句子翻译
1. “寡人之于国也，尽心焉耳矣。”
翻译：我对于国家，（总算）是尽了心啦。
2. “王好战，请以战喻。”
翻译：大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻。
3. “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’”
翻译：（富贵人家的）猪狗吃人所吃的食物却不知道制止，路上有饿死的人却不知道开仓赈济，百姓饿死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。’
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
1、通假字
輮以为轮 “輮”通“煣”，用火烤木材使之弯曲。
虽有槁暴 “有”通“又”；“暴”通“曝”，晒干。
则知明而行无过矣 “知”通“智”，智慧。
君子生非异也 “生”通“性”，天赋、资质。
以为轮（注：此为“輮”的异体字，现通用“煣”）
2、古今异义
君子博学而日参省乎己 古义：广博地学习 / 今义：学识渊博。
金就砺则利 古义：金属制的刀剑 / 今义：黄金。
蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿（中性或褒义）/ 今义：比喻坏人的帮凶（贬义）。
非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：安身、托身 / 今义：托付或抽象的情感依托。
用心一也 古义：使用心力 / 今义：集中注意力。
文言知识：《劝学》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
3、一词多义
于 青，取之于蓝（从，介词）
而寒于水（比，介词）
善假于物也（对，介词）
而 青，取之于蓝，而青于蓝（却，转折连词）
君子博学而日参省乎己（并且，递进连词）
则知明而行无过矣（而且，并列连词）
吾尝终日而思矣（地，修饰连词）
积善成德，而神明自得（于是，顺承连词）
者 假舟楫者（……的人，代词）
不复挺者（……的原因，代词）
焉 风雨兴焉（于此，兼词）
圣心备焉（了，句末语气词）
文言知识：《劝学》
4、词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己：每日。
上食埃土，下饮黄泉：向上；向下。
名词作动词
假舟楫者，非能水也：游泳。
形容词作名词
其曲中规：弯曲的弧度。
登高而招：高处。
动词的使动用法
木直中绳，輮以为轮：使……弯曲。
形容词的使动用法
假舆马者，非利足也：使……快。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
5、特殊句式
判断句
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
用心一也。
定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
状语后置（介词结构后置）
青，取之于蓝，而青于蓝。
君子博学而日参省乎己。
省略句
輮（之）以为轮：省略宾语“之”。
（吾）尝终日而思矣：省略主语。
文言知识：《劝学》
6、重点句子翻译
1. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
翻译：靛青是从蓼蓝草中提取的，却比蓼蓝草的颜色更深；冰是由水凝结而成的，却比水更加寒冷。
2. 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
翻译：借助车马的人，并不是脚走得快，却能达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。
3. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
翻译：堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成高尚的品德，自然就会达到高度的智慧，圣人的思想也就具备了。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
1、通假字
公输盘不说 “说”通“悦”，高兴。 子墨子九距之 “距”通“拒”，抵挡。
子墨子之守圉有余 “圉”通“御”，防御。 公输盘诎 “诎”通“屈”，理屈。
2、古今异义
请献十金 古义：请允许我（谦辞）/ 今义：邀请。
吾知所以距子矣 古义：用来……的方法 / 今义：表因果关系的连词。
在宋城上而待楚寇矣 古义：入侵 / 今义：盗匪。
虽然，公输盘为我为云梯 古义：虽然这样 / 今义：转折连词。
3、词类活用
名词作动词 吾义固不杀人：坚守道义。 在宋城上而待楚寇矣：入侵。
形容词作动词 公输盘之攻械尽：用尽。 子墨子之守圉有余：有余力。
动词的使动用法 虽杀臣，不能绝也：使……断绝。
文言知识：《公输》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
4、一词多义
为 公输盘为楚造云梯之械（替，介词）
吾从北方闻子为梯（制造，动词）
此为何若人（是，动词）
夫子何命焉为（句末语气词，表疑问）
之 公输盘为楚造云梯之械（的，结构助词）
请说之（代词，指这件事）
宋何罪之有（宾语前置标志，无实义）
臣以王吏之攻宋也（取消句子独立性）
见 行十日十夜而至于郢，见公输盘（会见，动词）
胡不见我于王（引见，动词）
类 不可谓知类（类推，名词）
为与此同类（种类，名词）
文言知识：《公输》
5、特殊句式
判断句 臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
宾语前置 宋何罪之有？
状语后置 荆国有余于地而不足于民。
胡不见我于王？
省略句 （子）胡不见我于王。
将以（之）攻宋。
6、重点句子翻译
“宋何罪之有？”
翻译：宋国有什么罪过呢？
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
1、通假字
砉然向然 “向”通“响”，响声。
技盖至此乎 “盖”通“盍”，何、怎么。
善刀而藏之 “善”通“缮”，擦拭、修缮。
2、古今异义
奏刀騞然 古义：进（刀） / 今义：演奏、取得。
依乎天理 古义：牛天然的生理结构（肌理、筋骨间隙） / 今义：天然的道理；伦理。
因其固然 古义：本来的结构（样子） / 今义：表示承认某个事实。
虽然，每至于族 古义：虽然这样 / 今义：转折连词。
行为迟 古义：动作因此 / 今义：受思想支配而表现出来的活动。
文言知识：《庖丁解牛》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
3、一词多义
为 庖丁为文惠君解牛（替，介词）
吾见其难为（做，动词，指下刀）
视为止，行为迟（因为，介词）
乎 技盖至此乎（呢，句末疑问语气词）
进乎技矣（于，介词，表比较）
依乎天理（于，介词，表对象）
恢恢乎其于游刃必有余地矣（……的样子，形容词词尾）
然 砉然向然（……的声音，拟声词词尾）
奏刀騞然（……地，状态词词尾）
虽然，每至于族（这样，代词）
族 族庖月更刀（众，一般的）
每至于族（筋骨交错聚结之处）
文言知识：《庖丁解牛》
4、词类活用
名词作动词
良庖岁更刀，族庖月更刀（岁：每年；月：每月。名词作状语）
足之所履（踩踏）
动词作名词
视为止，行为迟（视觉；动作）
形容词作名词
新发于硎（磨刀石）
使动用法
以无厚入有间（以：用。无厚：没有厚度的刀刃）
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
5、特殊句式
判断句
臣之所好者，道也（……者，……也）
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也
宾语前置
技经肯綮之未尝（未尝技经肯綮。“之”是宾语前置标志）
状语后置（介词结构后置）
合于《桑林》之舞（于《桑林》之舞合）
而刀刃若新发于硎（于硎新发）
省略句
怵然为戒，视为止，行为迟（省略“之”：为之止，为之迟）
如土委（于）地（省略介词“于”）
文言知识：《庖丁解牛》
6、重点句子翻译
1.“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”
翻译：手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩踏的地方，膝盖抵住的地方，都哗哗地发出响声，进刀时刷刷的（声音），没有不合乎音律的。
2.“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
翻译：那牛的骨节有间隙，而刀刃薄得没有厚度；用没有厚度的刀刃插入有间隙的骨节，宽宽绰绰地，对于刀刃的游动来说必然有余地了。
课文内容回顾
第四章
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
04
课文内容回顾：《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
《寡人之于国也》
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
主要内容及主旨思想：本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。
《寡人之于国也》
写作背景：战国中期，诸侯争城夺地，征战不断;人民摇役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。梁惠王是魏国国君。魏国在战国初期曾是强国，梁惠王后期军事上接连失败，在强秦的压力下，于31年(前339) 将首都从安邑 (山西) 迁至大梁 (开封)。35年 (前335年) ，梁惠王邀请孟子前来，希望在孟子的帮助下富国强兵。第二年梁惠王死，襄王继位，孟子离去。
主旨思想：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
04
课文内容回顾：《劝学》
写作背景：本文出自《荀子》，成书于战国末期。彼时诸子争鸣渐趋融合，社会急需统一的思想与实用人才。荀子作为儒家集大成者，批判吸收各家学说，其思想具有鲜明的务实色彩。他提出“性恶论”，认为人的天性是“恶”的，因此特别强调后天学习与环境教化对改造人性、培养君子人格的决定性作用。《劝学》作为《荀子》的开篇之作，系统阐述了他对学习问题的根本看法。
主旨思想：本文全面深入地论证了学习的意义、作用、方法及应持的态度。核心论点在于“学不可以已”。荀子认为，学习能使人“知明而行无过”，是改造自我、提升道德、增长才智的唯一途径。他强调了积累（“不积跬步，无以至千里”）、坚持（“锲而不舍，金石可镂”）、专一（“用心一也”）和善假于物（借助外物、环境）的重要性。全文旨在鼓励人们通过持之以恒、讲求方法的后天学习，来成就君子之德，实现自我价值。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
04
课文内容回顾：《公输》
写作背景：本文出自《墨子》，记载了战国初期墨家学派创始人墨子止楚攻宋的真实事件。当时，楚国凭借公输盘（鲁班）制造的云梯，准备攻打弱小的宋国，战争一触即发。墨子及其学派代表手工业者与平民利益，核心主张是“兼爱”、“非攻”，即反对不义战争，主张普遍平等的爱。本文正是墨子践行其“非攻”理念的著名实例。
主旨思想：本文通过墨子制止楚国侵略宋国的过程，生动体现了墨家“兼爱”、“非攻”的政治理想和艰苦实践、不畏强权的奋斗精神。主旨不仅在于揭露不义战争的虚伪与不智（“义不杀少而杀众”），更在于展示墨子为实现理想所运用的高超论辩艺术与严密逻辑（层层设问，诱使对方陷入矛盾），以及注重实力准备、知行合一的务实态度（已派弟子助宋守城）。全文塑造了一个为和平奔走、智慧勇敢且具备强大行动力的思想家形象。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
04
课文内容回顾：《庖丁解牛》
写作背景：本文节选自《庄子·养生主》，成于战国中期。庄子所处时代战祸频仍，社会动荡，个体生命常感无力与危机。道家思想关注如何在乱世中全生保身、养护精神。庄子通过大量寓言来阐释其哲学，《庖丁解牛》便是其中脍炙人口的一篇。它并非讨论解牛技艺，而是借普通劳动场景，喻指在复杂纷扰的世间如何“养生”的深刻道理。
主旨思想：本文以庖丁解牛的故事，形象地阐述了道家顺应自然、循道而行的处世哲学与养生之道。其核心思想是“依乎天理”、“因其固然”，即做事要顺应事物内在的规律与结构。将解牛之道喻为处世之道，人生中的困难如同牛体内的“肯綮”与“大軱”，明智的做法是洞察规律（“目无全牛”），避开锋芒与矛盾，寻找空隙（“以无厚入有间”），从而游刃有余，达到保身、全生、养亲、尽年的目的。主旨强调了掌握规律后获得的精神自由与境界升华，以及通过长期实践达到“道”的超越状态。
重难点回顾
第五章
05
重难点突破：《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
人物形象
子路:有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
冉有:谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华:谦恭有礼，娴于辞令。
曾皙:从容不迫，逍遥洒脱。
孔子之志：
基本特征即为人人敬老，人人爱幼，
无处不均匀，无人不饱暖，
家家安居乐业，没有差异，没有战争。
曾皙的志向是什么
为什么对他的描写比较详细
曾皙所描绘和向往的是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图:天下太平,人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。
子路、冉有、公西华三人虽然讲法不同，但讲的都是国家大事,都是从政。而曾皙的志向特殊，与子路等三人的志向不同。
05
重难点突破：《寡人之于国也》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
梁惠王形象
人物形象:
好大喜功、目光短浅、愚昧嗜战
人物形象：
聪明机智、豪爽直率、重民爱民、无畏无私的政治家、辩论家。
孟子形象
本文写作特点：
一、结构严谨。
孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。
二、善用比喻。
孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。
三、气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。
05
重难点突破：《劝学》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
第一段：
提出中心论点：学不可以已
第二段：
青出于蓝
冰寒于水
(直木）輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
提高自己
改变自己
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
总结：运用五个比喻，通过比喻说理，层层推进，论证了学习的意义在于能够提升自己，改变自己。
增长智慧
物
人
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重难点突破：《劝学》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
分论点
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
比喻句
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
要靠后天学习
君子生非异也，善假于物也
学习的作用：
弥补不足
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重难点突破：《劝学》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
学习方法和态度
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面论证
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面论证
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
正反对比论证
正反对比论证
（对比）
积累
坚持
专心
正反对比论证
05
重难点突破：《劝学》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
《劝学》
中心论点
“学不可以已”
分论点1：学习的意义
（提高自己，改变自己）
分论点2：学习的作用
（弥补不足，达到目标）
分论点3：学习的方法和态度
（积累、坚持、专心）
怎么样
为什么
05
重难点突破：《庖丁解牛》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
庖丁技艺高超的原因：
1.对道的追求超过对技术的追求，热衷于探求解牛规律。臣之所好者道也，进乎技矣。
2.不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。始解牛时/三年之后/方今之时/所解数千牛矣。
3.谨慎小心，尊重规律，不骄傲大意。每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。
关于“庖丁解牛”的三个境界：
第一境界
（目有全牛）
第二境界
（懂得规律）
第三境界
（运用规律）
三年后：“未尝见全牛也”
始臣之解牛之时：“所见无非全牛也”
方今之时：“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”
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重难点突破：《公输》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
墨子是如何运用逻辑方法，使公输盘在道义上陷入自相矛盾的？
墨子劝说公输盘的核心逻辑是 “以子之矛，攻子之盾” ，具体步骤如下：
设下诱问：他先不提攻宋，而是以重金请求公输盘去北方杀害一个仇人。这一请求预设了一个公输盘必然认可的普遍道德前提——无故杀人是“不义”的。
引出矛盾：当公输盘以“吾义固不杀人”为由，愤然拒绝时，墨子便牢牢抓住了对方自诩的“义”的标准。
归谬类比：墨子将话题转向攻宋，进行精妙类比：杀害一个人是不义，那么帮助楚国去攻打并杀害众多宋国百姓，就是更大的不义。既然为杀一个人给钱是“不义之财”，那么制造云梯助楚攻宋就是“不义之战”。
完成悖论：通过这一系列推导，公输盘被置于一个逻辑困境：他必须承认自己要么违背了“义不杀人”的原则（成为不义之人），要么就必须反对攻宋（放弃当前任务）。这使得他在道义上完全失去了立足点。
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