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高三历史
考生注意：
1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写请楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的
答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，
超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题
目要求的。)
1.据二里头遗址考古发现显示，绿松石多出土于大型墓葬，且该地区拥有大规模的绿松石作坊。同时期
周边地区的绿松石风格与二里头极为相似，但数量却远不及二里头遗址。据此可知，当时
A.早期国家具有较强影响力
B.祭祀仪式趋于成熟规范化
C.手工业技术标准化程度高
D.资源依循等级化分配原则
2.战国时期，楚国郡县制与封君制长期并存。封君的封地广袤，其在封地内的权力也较大。据《韩非子·
和氏》载，吴起曾言“封君太众”“上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也”，并提出“封君之子孙三世而收爵
禄”的变法主张。吴起的这一主张旨在
A调整地方行政机构
B.强化楚国君主集权
C.扩大国家统治范围
D.巩固官僚政治基础
3.北魏太和十一年(487年，即均田令颁布两年后)，有重臣上疏称“今京师民庶，不田者多，游食之口，三
分居二”。太和十六年，朝廷颁布的劝农诏中再次指出“游食者众”。据此推断，当时北魏
A小农绘济的稳定受到制约
B.均田制未能得到实行和推广
C.汉化改革与游牧特性相背
D.城乡经济失衡引发社会问题
4.唐朝律法中有“三审”制度的规定，即除了杀人、贼盗、逃亡等“衔审皆别日受辞·，其他官司让告发人三
次返回，审慎考虑所告之事，否则可能要承担“反坐”的后果。这一制度设计
A彻底根除审讯与判决不分之弊
B.旨在格守隆礼量刑理念
C,利于优化司法领域的资源配置
D,避免了冤假错案的频发
5.宋代文人认为，香沟通天人关系，焚香使天地间聚散的精气感应道交。文人焚香不仅是嗅觉品赏，更包
括把玩香炉的“雅赏”活动，尤其热衷于将商周“鼎彝之器”用作香炉。这反映出
A.理学以调节天人关系为目的
B.市民阶层追求典雅生活风尚
C,宋文化具备雅俗共赏的特质
D.时代思潮与日常生活的交融
【高三1月检调·历史第1页（共6页）】
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1.A考查从部落到国家。大规模作坊表明二里头能垄断绿松石资源和技术，组织集中生产，这需要国家层级的规划和管
理。绿松石集中于大型墓葬，反映出社会等级制度化，统治阶层通过控制奢侈品来强化权力和身份。周边地区风格相
以但数量极少，表明二里头作为区域中心，能有效控制资源外流，形成“中心一边缘”格局，这些都说明二里头具有较强
影响力，故A项正确。绿松石在大型墓葬中的出现可能涉及葬礼仪式，但材料未提及其他祭祀场景，如祭坛、祭祀器物
或文献，无法证明“祭祀仪式”的成熟和规范性，故排除B项：材料强调绿松石的分布和控制，而非技术本身，故排除C
项；从材料中看不出等级化分配原则，故排除D项。
2.B考查春秋战国时期变法运动。材料中吴起将封君势力与君主权力(“逼主”)、国家强弱(“贫国弱兵”)直接关联，其措
施是针对封君的世袭特权，本质是削弱地方贵族势力，将权力收归君主，故B项正确。吴起的主张聚焦于削弱封君而非
调整行政体系本身，故排除A项；材料主旨是对封君权力的管控，而非开拓疆域，故排除C项：削弱世袭贵族符合官僚制
方向，但战国时期官僚制尚未形成，且非吴起主张直接目的，故排除D项。
3.A考查北魏农业经济。根据材料并结合所学知识可知，颁布均田令的目的是通过分配土地稳定小农经济，但材料中的
“游食者众”说明小农经济受到了破坏。北魏时期，豪强地主势力强大，他们往往兼并土地、隐瞒户口，导致农民失去土
地，成为流民或游食之民，阻碍了均田制的有效实施，制约了小农经济的稳定，故A项正确。均田令颁布后，游食者问题
依然严重，这暗示均田制在基层执行不力，但并非完全未实行，故排除B项：材料中并未提及汉化改革与游牧特性的关
系，故排除C项：材料中只提到了京城中“不田者多”，并未提及城乡经济失衡或由此引发的社会问题，故排除D项。
4.C考查唐朝律法。根据材料并结合所学知识可知，唐朝人口众多，司法系统面临案件数量庞大、资源有限的困境。要
求告发人三次返回，其核心功能是程序性过滤，通过增加告发成本，如时间、风险等成本，提高告发门槛，减少无效诉讼
及虚假诉讼，纾解司法资源不足的困境，优化司法资源配置，故C项正确。“审讯与判决不分”是指审判过程中职权混
淆，但“三审”制度针对的是告发受理阶段，而非审判阶段的职权划分，故排除A项：“隆礼”指儒家思想中重视礼教、以礼
入刑的理念，但“三审”制度强调程序审慎和资源节约，而非礼教内容，故排除B项：“三审”利于纾解司法资源紧张，而非
避免“冤假错案”频发，故排除D项。
5.D考查理学。宋人“香沟通天人关系，焚香使天地间聚散的精气感应道交”的认知，体现了当时“天人关系”“精气感应”
的思想观念，属于特定时代的思潮，即理学的天理观念、道教思想等：而文人焚香时的“嗅觉品赏”“把玩香炉的‘雅赏’”
“将夏商周三代的‘鼎彝之器'用作香炉”，则是文人具体的日常生活行为。两者相互渗透，时代思潮为文人的焚香活动
赋予了精神内涵，文人的日常生活实践又承载了时代思潮，清晰展现出时代思潮与日常生活的交融，故D项正确。理学
以规范人心、稳定社会等为目的，故排除A项；材料中明确提及焚香、雅赏香炉的主体是“文人”，而非“市民阶层”，没有
任何关于市民群体参与或追求此类生活的信息，无法得出“市民阶级追求典雅生活风尚”的结论，故排除B项：材料仅呈
现了文人焚香、雅赏香炉的“雅”文化场景，未涉及“俗”文化相关内容，“雅俗共赏”无从体现，故排除C项。
6.B考查明清家庭手工业。材料中显示，贫困家庭普遍从事丝织生产，女性不再从事传统的纺纱，扩展到治丝，甚至儿童
也参与纺织工序，这反映了家庭棉纺生产从自给自足转向丝织专业化，以适应江南地区丝绸业的发展。“丝不于市”表
面上看是自给自足、回避市场环节，但结合“以糊其口”“尽逐绩绸之利”可知，生产目的并非完全自用，而是为了维持生
计。在明清江南商品经济发达的背景下，这实际上暗示了家庭生产通过间接方式融人市场，生产活动具有商品化性质，
故B项正确。材料仅描述“生产闭环”的流程（不市买原料），未涉及“产品附加值”（如产品加工精度、市场售价、利润空
【高三1月检测·历史参考答案第1页（共4页）】
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