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山西省吕梁市重点中学2025-2026学年高三1月联考语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
公共考古是查尔斯·麦克基姆西在其同名专著中最早提出的，用以定义考古学家代表公众并在公众的支持下记录并保存受到开发工程威胁的考古遗存的相关工作。这个观点在美国大受欢迎，但在世界其他地区却并未得到广泛认同。在我国，同样存在着到底是“公共考古学”抑或是“公众考古学”的讨论。不过，这种讨论并不影响公共考古是为了让考古学可持续发展以及考古成果惠及更多民众的终极目标。
讨论公共考古的内涵和外延，必然会涉及对这一考古学分支的特征认知。公共性是公共考古最核心的特征，它强调的是作为全人类共有的历史文化遗产，需要回归“公共领域”，成为具有社会公共属性并且能够被公开、共有和共享的资源。公共性体现得越充分，就越能促进政府、机构、专家和民众之间的共赢，也越能实现公共考古实践的初衷。
在当代中国，公众对于考古本身的学科价值没有什么质疑，甚至还表现出异乎寻常的热情。然而，公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈。公共考古教育性之所以重要，部分与公共性相关联，部分则与考古学科本身的专业性及复杂的术语系统有关，再有就是很多考古发现与现代生活缺乏直接联系，让人们缺乏理解这些物件功能和内涵的具体情境。毫无疑问，文博机构和考古专家应该是公共考古教育的主要组织方。然而，他们在这方面的主体责任履行却并不乐观。不少考古专家会认为发现古代遗存并进行研究、阐释才是他们的核心任务，公共考古只是顺手而为或者可为可不为之事。
考古学不可避免地要与社会的方方面面产生多维联系，绝不仅仅是考古学家的事。变考古学家的“他们的公共考古学”为公众的“我们的公共考古学”，支持具有一定考古基础知识的媒体、社会团体和民众开展公共考古活动，才能让考古学获得坚实的公众基础和广泛的社会支持，也才能真正实现公共考古的终极目标。
相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果，公共考古领域对于公众本身的研究要薄弱得多，这一点，从国内外公开发表的相关研究成果贫乏的情况中不难获知。不能透彻了解公众，公共考古就无法形成准确的“客户”画像，当然也就无法做到有的放矢。公众的广泛参与是公共考古更好实现目标的基础，因此需要采取多种方式吸引和鼓励方方面面的力量为公共考古作出贡献。
（摘编自魏峻《公共考古：关键特征与未来发展》）
材料二：
夏文化考古融入近现代普通公众的视线中，经历了一段丰富的变迁过程，夏文化公共考古的传播实践，至今仍处于进行时。夏代长期作为学者和公众对信史、神话分析认知的关键点，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以寻找，“夏王朝信史说”成为学者、广大群众共同的重要认识基础。自2000年《夏商周断代工程1996——2000年阶段成果报告（简本）》发表后，无论是学界还是社会公众，都意识到了夏文化探索尚处在一个争论的阶段。夏商周断代工程中研究了近四十年的二里头文化仍是一大焦点，而二里头遗址作为目前为止夏文化探索中规模最大、结构最复杂、出土遗物最丰富、等级最高、生产力水平最先进、时代特征最明显、性质最明确的都邑遗址，是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表，在社会公众面前基本成为了夏文化代名词。近十年来，新兴的媒体如微博、微信、短视频给夏文化公共考古提供了传播的良好平台。中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时，国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提升，夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期。研究和传播夏文化，对我国乃至对全世界都有重要意义。
当下的夏文化公共考古实践，都有向受众传播信息的目的，夏文化公共考古传播的一个显要作用就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的“历史记忆”，历史叙事的方式又分为两种：文学叙事与考古叙事。文学叙事也可以称为文献叙事，文献史料被当作一种“文本”，以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆。考古叙事则是公共考古传播的最直接叙事手段：具体的考古遗址、物质遗存，它们出土的样貌指向某个瞬间，相对于文学叙事，它没有连续性，因而如果仅以考古叙事去描绘一段历史，它所唤来的“历史记忆”是破碎的。
公共考古中的考古叙事还有一个特点——指向性。可以说，公众关注考古的最直接需求就是它的指向性。因为出土遗物可以作为历史问题的直接解释。夏代作为一个历史难辨的时期，它神秘莫测，需要一种拨云见日的指向：二里头遗址就是夏王朝的遗址，绿松石龙、青铜爵是遥远的夏王朝产物……这种指向性是公共考古的一个前提。
既然学界探索夏文化仍在进行中，二里头等考古学文化和夏文化的关系尚有争议，文学叙事夹杂了浪漫主义民间传说，考古叙事又要确切的指向性，那么该如何保证“文学叙事”以及“考古叙事”下公共考古的科学性呢？笔者认为，我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态，必要的科学性是公共考古传播的一个特征，而且很多时候，它们并不冲突，考古学本身也是一门“解释”的学问。事实上，遍及中国的大禹陵、禹碑、禹迹，如果都需要考古学解释，这的确是学术求真严谨的显现，但对于公共考古这一社会事业却是无味的。公共考古事业更需要一种人文关怀，尤其对于夏文化这一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去唤醒民众对夏代的“历史记忆”，将其以文学叙事呈现出来，更能使夏文化升华出人文情怀下的意义与价值取向。
夏文化作为中华民族的宝贵遗产，具有强大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古传播，有利于构建接地气的中国上古史。
（摘编自黄乐天、侯卫东《公共考古视野下的夏文化传播》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．关于“到底是‘公共考古学’抑或是‘公众考古学’”的讨论，不影响公共考古这一行为的公共性与终极目标。
B．因为公共考古教育性是重要的，所以涉及公共考古教育性的具体问题引发了公共考古相关方面的热烈讨论。
C．从夏商周断代工程到中华文明探源工程、考古中国项目，这些科研项目对夏文化的探索研究都具有重大意义。
D．夏文化是民族的宝贵遗产，加大夏文化公共考古的传播，既可增强凝聚力，又有利于构建接地气的中国上古史。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．公共性一旦得到充分的体现，就能促进多方的共赢，实现公共考古实践的目的，所以公共性成为公共考古最核心的特征。
B．不断提高我国的经济文化水平和对文化遗产的重视程度，就能保持夏文化研究高速发展的态势，使夏文化成为宝贵遗产。
C．考古叙事是公共考古传播最直接的叙事手段，但仅以它来描绘历史只能唤来破碎的“历史记忆”。
D．避免将叙事内容与考古科学性置于二元对立的状态，有助于使公共考古在保证学术真实、严谨的同时，也丧失了趣味性。
3．下列选项，最能体现材料二“文学叙事”特征的一项是（ ）
A．《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索，结合出土的文物，详细解说了汉武帝晚年至汉宣帝时期的诸多重大历史事件。
B．四川省文物考古研究院还原了高县半边寺摩崖石刻等考古现场，并在游戏体验区设置了文物归宗、文物探踪和文物复原等游戏。
C．首都博物馆在妇好墓复原沙盘前配备11台“VR眼镜”，帮助参观者清楚地观察妇好墓上下6层、深达7.5米的虚拟考古发掘现场。
D．央视纪录片《殷墟嵌绿松石甲骨》让殷墟甲骨上的文字“跑”了出来，成了会活动的动画小人，演示了商朝人一天的生活场景。
4．二里头遗址“是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表”这一研究结论，对夏文化公共考古传播有什么意义？请结合材料简要分析。
5．对考古专家来说，如何推动考古成果惠及更多的公众？请根据材料简要说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
布拉岩
段爱松
二十世纪五十年代，全国少数民族社会历史调查启动，云南边陲迎来了一支由北京高校师生组成的调查组。他们会同云南省的社会科学专家，深入怒江、贡山、独龙江地区，留下了许多为中华民族团结进步辛勤奔走、奉献牺牲的身影和故事。每当仰望星空时，我总会想起当年在布拉岩，那个一跃而起的身影……
父亲和我讲起这段往事时，火塘里的火苗被一阵风鼓动，在父亲深长的语调里，忽然变得像布拉岩下面怒江的激流，发出令人不寒而栗的巨大怪响，正吞噬着一个十七八岁的青年。这位青年，叫常延年。
“你就是常延年啊，林教授说你是他最优秀的学生。这次到云南做少数民族社会历史调查，独龙江那条线可是最难走的。”
“不瞒您说，林教授刚把此次调查计划一说，我们几个同学，都争着要去最偏远的那条线，结果呢，我胜利了。”
“你为什么想去独龙江？”
“我梦到过那个地方。那条江，像翡翠一样，灌满了我的梦境。”
父亲往火塘里加了把柴火。他告诉我，岳组长和常延年谈话后，发现这小伙子浑身散发着理想主义光芒，机智又勇敢，便派他跟随洪副组长等一起去独龙江。
“不过，我得给你们找两个向导。一个怒族，一个独龙族。”
“为什么需要两个？”
“我问你，去独龙江，要经过哪些地方？”
“听林教授说过，得先到达怒江州政府所在地知子罗，再经福贡和贡山，方能抵达独龙江。”
“林教授可能也不太清楚，从知子罗到贡山的路更难走，就连马帮也过不去。”
“我们怕啥呢？”
“布拉岩。”
父亲起身走到木楞房门前，朝着怒江方向看了过去。隔着高黎贡山和担当力卡山，布拉岩在父亲眼里闪烁。
“这位就是木向导，独龙族的优秀年轻干部，汉语说得很好。”
“那么旁边这小伙子是怒族向导了？”
“是的，岳组长特意点名，派了在云南民族学院学习的怒族小伙鲁前行当向导，他是这里的活地图。但那个地方，岳组长还是有些担心。”
“嗯，岳组长说的，恐怕是布拉岩吧。那里倒是经常出事故。现在还正在组织人手修路。”
父亲的眼中，折射出一道不易察觉的光亮。他说，一个族群，没有一段时光是能被轻易忘却和抹平的，特别是像我们这样，世世代代被封闭在大山里的族群。而正是那些负载光芒的勇气和力量，从那个在并不遥远的记忆里，陈旧却干净的绿色军装开始，就源源不断地转化为一个个活生生的面孔与生命，他们一路披荆斩棘，踏歌而来，构成我们族群记忆中，最为温润顽强的部分。
“快看，就快到达布拉岩了。”鲁前行在前方，兴奋地大喊了一声。
木向导擦了擦汗水，回头扫了一眼，便紧紧跟上。
此时，原本晴朗的天空突然变得阴沉沉，山间的风越刮越大，一团团迷雾迅速翻涌着盖了过来，小雨也陆续飘洒起来。
“大家都跟紧了，慢慢走，别掉队，更别回头看啊！”鲁前行的声音传得很远。
不一会儿，一堵几十米高的陡崖，兀地横在眼前。大伙心中顿时明白，传说中的布拉岩，就在眼前了。
本来就十分逼仄的通道，因为修路，大大小小的石头挡在路上。鲁前行小心翼翼地带领大家，绕过一个又一个小石头，遇到大石头时，不得不手脚并用。
悬崖也越来越滑。此时，隐隐传来一阵阵水流的咆哮声。鲁前行知道，就快翻越布拉岩最险峻的垭口了。他不得不在垭口那里停下，一只手抓住一根老藤，一只脚嵌入一处石缝，以便能帮扶组员。
鲁前行先将木向导带过了垭口。不过，木向导并没有急于朝前，而是也找了一个位置辅助鲁前行。
鲁前行忘不掉常延年因疲惫而近乎虚脱的冰冷的手。待他将这双手顺势交到木向导手上时，他仍然不放心地看着这个主动背着调查组各种装备的瘦弱大学生。常延年顺利地落在了一处岩石凹陷处，摘下眼镜，大口地喘着气。
雨越下越大，雾气逐渐笼罩了整个垭口。鲁前行正准备将右手伸向随行战士班的陈班长时，忽然，一阵冰凉的风呼啸着直冲头顶。鲁前行本能地急忙换脚转身，一块硕大的湿漉漉的滚石擦身而过。由于事出突然，鲁前行感觉整个身子倾斜着，随着山风山雨飘了出去。
“哎呀，不好！”木向导迅捷地一把抓住他的衣袖，鲁前行迅速借力，用手扒住一处岩角。但巨大的惯性还是将木向导带飞了出来。
还没等鲁前行反应过来，一个影子忽地一闪，挡在了木向导坠落的前方。木向导感觉到，有一股不可思议的力量，狠狠地反推了一把，将自己已经失控跌出悬崖外的半个身子，抵挡了回来。
刚刚攀上垭口的陈班长，被惊呆了。
鲁前行隐约看到，这个一闪而过的影子，迅速向布拉岩下面的怒江坠落。那个背包，跌入滔滔江水中。
“常延年！”鲁前行大喝一声，就准备脱衣服跳下去。
陈班长急速滑到鲁前行面前，一把抓住了他的手。
鲁前行急了，吼道：“你放开，我就是想下去试试！”
陈班长死死抓住鲁前行的手：“你犯哪样傻，这样跳下去，别说救人，你自己也活不成！”
鲁前行挣扎着想摆脱陈班长：“活不成就活不成，快放开，我就是要下去！”
陈班长一把抱住鲁前行：“你给我仔细看清楚了，这江水跳下去还上得来不？”
鲁前行来回挣扎，试图甩开被陈班长牢牢抱住的身体：“上不来我也要下去，快放开我，呜呜呜……”
这时，大雨像是受到什么力量感召，居然逐渐停下，迷雾也逐渐散开。泪眼迷蒙的木向导和队员围拢过来，朝着常延年坠江的地方看去。
汹涌湍急的江流，裹挟着滚滚泥沙，把江水中纵横交错的石头，冲洗得像蛋一样的光滑。在山风的催动下，江水就像没长眼睛的巨兽，一下接一下地在岩石上撞击，瞬间激起数十米高的浪花，发出震天的声响，随后碎成无数五光十色的气泡，幻化成一团团氤氲盘旋的气雾，拖着长长的宛如安魂曲般的尾音，久久回旋弥漫在江面上……
只是，常延年坠落的地方，什么都看不到了。布拉岩下，除了江流，还是江流。
父亲再次给火塘添加了柴火。我站起来，走到木楞房门口，朝着父亲眺望过的方向看去——那些夜幕中闪亮的星辰，从来就没有坠落过，也永远不会坠落，就像布拉岩上，那个一跃而起的身影。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文中洪副组长率领的调查组的行进路线如下：知子罗→福贡和贡山→布拉岩→独龙江。
B．常延年的梦境契合岳组长对他“散发着理想主义光芒”的评价，也暗示了他最后的结局。
C．陈班长阻止鲁前行跳江救人的行为凸显军人的纪律严明，间接表现了营救的难度之高。
D．文章展现了调查组的行进过程，折射出建国初期进行民族调查工作所面临的特殊困难。
7．关于“汹涌湍急的江流”一段，下列说法不正确的一项是（ ）
A．以江水裹挟泥沙、冲洗江石、撞击岩石的具体场景再现常延年坠江之处凶险的自然环境，强化了文字的震撼力。
B．“没长眼睛的巨兽”突出了江水的巨大力量，同时也点出大自然不可控的客观特征，烘托常延年牺牲精神的伟大。
C．浪花碎成五光十色的气泡并幻化成气雾的描写，通过意象的变化营造出悲壮、哀婉的氛围，表达对逝者的缅怀。
D．结尾运用比喻手法，将常延年坠江之处气雾弥漫的视觉景象比作安魂曲，写出众人对常延年深沉的哀悼与纪念。
8．文中多次出现的“火塘”意象意蕴丰富，请简要分析。
9．本文在叙事中交替使用父亲讲述的视角以及“我”倾听的视角，请分析这种视角转换的作用。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：商之有天下者三十世，而周之世三十有七。商之既衰而复兴者五王，而周之既衰而复兴者，宣王一人而已。盖商之多贤君，宜若其世之过于周，而反不如；周之贤君不如商之多，而其久于商者乃数百岁也。此二者所以使天下之人疑焉而不知其故也。
盖尝以为周公之治天下，务为文章繁缛之礼，以和柔驯扰天下刚强之民，故其道本于尊尊而亲亲，贵老而慈幼，使民之父子相爱而兄弟相悦，以无犯上难制之气。行其至柔之道以揉天下之戾心而去其刚毅勇果之政故其享天下至久。而诸侯内侵，京师不振，卒于废为至弱之国。何者？优柔和易之道？可以为久，而不可以为强也。
若夫商人所以为天下者，不可复见矣。窃尝求之于《诗》《书》之间，见夫《诗》之宽缓而和柔；《书》之委曲而繁重者，举皆周也；而商人之《诗》，骏发而严厉，其《书》简洁而明肃，以为商人之风俗，盖在乎此矣！夫惟天下之有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微，然至于其败也，一散而不可复止。故夫物之强者易以折，而柔忍者可以久存。柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其末也乃可以有所立……此商之所以不长，而周之所以不振也。
呜呼！圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无弊也。使之能久而不能强，能以自奋而不能以及远，此二者存乎其后世之贤与不贤也。
（节选自苏辙《商论》）
材料二：尊君卑臣者，以势使之也。夫势失则权倾，故天子失道则诸侯尊矣，诸侯失政则大夫起矣，大夫失官则庶人兴矣。由是观之，上不失而下得者，未尝有也。
孔子曰：“夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作；《春秋》作而后君子知周道亡也。”故上下相亏也，犹水火之相灭也，人君不可不察，而大盛其臣下，此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣。管子曰：“权不两错，政不二门。”故曰：“胫大于股者难以步，指大于臂者难以把。”本小末大，不能相使也。
（节选自《说苑·君道》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
行其至柔之道A以揉B天下C之戾心D而去其刚毅E勇果之政F故其享天下G至久
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．世，世代，与《阿房宫赋》“几世几年，剽掠其人”的“世”意思相同。
B．相，相互，互相，与《短歌行》“枉用相存”的“相”用法不相同。
C．振，奋起，振作，与《屈原列传》“新浴者必振衣”的“振”意思不相同。
D．尊，变得尊贵，与《过秦论》“尊贤而重士”的“尊”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．商朝贤明的君主多于周朝，传继应该比周朝更久远，但是，周朝存续时间竟然比商朝多几百年。
B．商朝治理天下的方法，如今已见不到了，但苏辙在《诗》《书》里发现，商朝文风骏发严厉、简洁明肃，推测其风俗应该和文风一样。
C．孔子用夏商周更迭的历史证明，君主不明察是造成国家危亡的根本原因；管子认为上下不可同掌国家权力，政令须由君主独自掌控。
D．能使国家久远的举措不能使其强大，能使国家奋发强大的举措不能使其久远，国家后来命运如何，就取决于继任者是否贤明了。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无弊也。
（2）“胫大于股者难以步，指大于臂者难以把。”本小末大，不能相使也。
14．两则材料都论及治国理念，但侧重点有所不同，请结合文本简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首宋代诗词，完成下面小题。
襄阳
贾黯①
带水依山一万家，襄阳自古富豪奢。
北轩二月回头望，红日连城尽是花。
一剪梅
杨佥判②
襄樊③四载弄干戈，不见渔歌，不见樵歌。试问如今事若何？金也消磨，谷也消磨。
柘枝④不用舞婆娑，丑也能多，恶也能多！朱门日日买朱娥⑤。军事如何？民事如何？
【注】①贾黯：北宋庆历六年（1046）丙戌科状元。②杨佥判：杨姓，名不详。金判即签判，官名，负责在州府判官厅签书。南宋度宗咸淳四年（1268）九月，元兵筑白河城，始围襄樊。九年（1273）正月，城破，二月，襄阳守将出降。其间守城军民屡次向朝廷求援，但窃居相位的贾似道却置之不理。本词为该杨姓金判耳闻襄樊守城军民拼死抵抗的事迹后所作。③襄樊：即襄阳，为南北水路交通要冲，是元兵进攻重地。④柘枝：舞曲名。⑤朱娥：年轻貌美的女子。
15．下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．贾诗先写襄阳的地理与历史，后以春日花景收束，洋溢着对太平盛世的赞美。
B．杨词开篇点明写作时间为襄阳城破后守将投降时，当地百姓已到弹尽粮绝之地。
C．杨词用语平实但情感真挚，如重叠地运用“也消磨”“也能多”等词来强化愤懑之情。
D．杨词下片与《燕歌行》“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”所描写的景象相似。
16．假如杨金判读到前人贾黯的这首《襄阳》，会产生哪些感慨？请结合诗词内容简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情，由物及人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中的“ ， ”也运用了该手法，表达对时光易逝的忧虑。
（2）小刚在阅读长篇小说《李自成》，当看到明朝末年，李自成揭竿而起，反抗统治者，一时间民心踊跃，一呼百应，从者如云的场景时，他想到了贾谊《过秦论》中所写的“ ， ”。
（3）邮局刘局长向正在研学的学生介绍中国邮政的标识（如图）：“图案主体是一只鸿雁，是根据‘鸿雁传书’典故设计的，我们在古诗词里也学过很多与此典故相关的诗句，如‘ ， ’。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
不知道你有没有见过农村那些空置的老房子，如果长时间没有人住，房子会坏得特别快，有的老屋甚至不出几年就有可能倾圮倒塌。
（甲）这好像和我们的惯常思维有点矛盾，为什么有人住的房子寿命更长，没人住的房子反而先坏掉呢？是不是所有的房屋都这样呢？
①我们最容易想到的原因是人对房屋的日常维护。②没错，③很多农村的老房子的材料都是用土、木、石等建造的，④屋顶的瓦片也常常是用小青瓦之类小块的、不太牢靠的材料。⑤这样的建造体系是否经久耐用，⑥日常的维护维修是至关重要的。
（乙）比如四川省阿坝州阿坝县的藏族夯土民居，屋顶晒台使用黄泥铺面，每年都需要进行修补，以确保屋顶的防水和平整。土的墙体外表有细泥制作的抹面保护层，大约每隔十年就要整体修复一次，修复的时候村里的乡里乡亲都会过来帮忙，这也成为了乡村聚落中重要的公共活动和联络感情的纽带。
（丙）在寒冷地区，大量积雪也许会成为“ ”。虽然大部分的建筑都会根据当地的气象数据进行结构设计，确保建筑物能够承受积雪的重量。但如果建筑本身无人居住且年久失修，再加上气候变化导致的极端天气不断加剧，空置的房屋被积雪压坏甚至压塌的风险就会大大增加。
（丁）传统社会中，人们用心地组织工匠，修缮房屋，把它当成一种生活方式，甚至一种仪式。这个过程不仅是对居住空间的营造，更是关乎归属感、尊严、荣耀的精神建构。而现代社会和城市化的冲击改变了传统的生活方式和人的价值观，以往那些充满仪式感的建筑修缮工作如今在追求效率的现代人看来成本高、效率低、收益周期长，吃力不讨好。逐渐空心化的村落中，房屋也随着人们的离去而快速老去。
18．“此外，自然环境同样是空置房屋要面临的考验。”一句出现的位置，最恰当的是（ ）
A．甲处 B．乙处 C．丙处 D．丁处
19．文中第二段连续用两个问句有何表达效果？请简要说明。
20．文中第三段标序号的部分有两处存在语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．填入文中倒数第二段横线处的俗语，最恰当的一项是（ ）
A．压垮骆驼的最后一根稻草 B．秃子头上的虱子
C．热锅上的蚂蚁 D．冰冻三尺非一日之寒
22．上文开头时说老屋“倾圮倒塌”，到结尾时却说房屋“老去”，请谈谈你对这种表达变化的理解。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
面对社会的动荡凋敝，鲁迅以笔为刀，暴露国民的“劣根性”，试图唤起人们的疗救意识；沈从文则用温情笔触描绘人性的善良美好，启发人们向往真善美。有人认为，只有直面问题的严峻性，唤起危机意识，才能打破僵局；也有人认为，唯有感受希望的力量，用温情正向激励，才能真正催生改变。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
《山西省吕梁市重点中学2025-2026学年高三1月联考语文试题》参考答案
1．B 2．C 3．A 4．①可夯实“夏王朝信史说”这一共同认识基础，使夏文化公共考古传播内容更具科学性。②可唤醒公众对夏王朝的“历史记忆”，推进夏文化公共考古传播。 5．①改变不重视公共考古的态度，提升公共考古教育的自觉性。②加强对公众的了解、研究，提高公共考古传播的针对性。③通过新兴媒体的传播平台，吸引更多公众参与公共考古。
【导语】这篇阅读材料围绕“公共考古”展开，从理论探讨到实践案例，层次分明。材料一聚焦公共考古的公共性与教育性，强调考古学需回归公众领域，但指出当前教育实践不足；材料二以夏文化为例，探讨考古叙事与文学叙事的结合，提出公共考古需兼顾科学性与人文关怀。两则材料共同揭示了考古学从专业研究走向公众传播的必要性与挑战，体现了考古成果共享与文化传承的双重价值。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“所以涉及公共考古教育性的具体问题引发了公共考古相关方面的热烈讨论”错误。由原文“在当代中国，公众对于考古本身的学科价值没有什么质疑，甚至还表现出异乎寻常的热情。然而，公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈”可知，文中先指出教育性重要的属性，再转折强调“具体问题的讨论并不热烈”，选项强加了因果关系并曲解了文意。
选项无中生有。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“……所以……”错误。结合“讨论公共考古的内涵和外延……也越能实现公共考古实践的初衷”可知，原文先明确“公共性是公共考古最核心的特征”，再说明公共性充分体现的作用；选项却将公共性充分体现的作用作为公共性成为核心特征的原因，且“一旦……就能”表述绝对化，原文是“越……越……”的递进关系，并非必然的充分条件关系。
B.“……就能……”错误。结合“中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时，国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提升，夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期”，前后内容不是充分条件关系，选项逻辑错误。
D.“也丧失了趣味性”错误。原文说的是“笔者认为，我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态……事实上，遍及中国的大禹陵、禹碑、禹迹，如果都需要考古学解释，这的确是学术求真严谨的显现，但对于公共考古这一社会事业却是无味的”，可见作者认为避免二元对立能够不丧失趣味性。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二对“文学叙事”的定义为“文学叙事也可以称为文献叙事，文献史料被当做一种‘文本’，以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆”。
A.《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索，结合出土文物解说历史事件，符合文学叙事中以文献史料为“文本”，强调背后社会情景和个人感情，让后人得到相对完整历史记忆的特征。
B.还原考古现场并设置游戏是通过体验式活动进行考古传播，不属于文学叙事。
C.配备“VR眼镜”帮助参观者观察虚拟考古发掘现场，这是借助科技手段进行考古展示，并非以文献史料为“文本”，不属于文学叙事。
D.纪录片通过动画演示商朝人生活场景，是一种影视表现手段，不属于文学叙事。
故选A。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①文中谈到，自2000年《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告（简本）》发表后，学界和社会公众，都意识到了夏文化探索尚处在一个争论的阶段。其中“二里头遗址作为目前为止夏文化探索中规模最大……在社会公众面前基本成为了夏文化代名词”，据此可知，可夯实“夏王朝信史说”这一共同认识基础，使夏文化公共考古传播内容更具科学性。
②结合“当下的夏文化公共考古实践，都有向受众传播信息的目的，夏文化公共考古传播的一个显要作用就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的‘历史记忆’”可知，可唤醒公众对夏王朝的“历史记忆”，推进夏文化公共考古传播。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①改变态度，提升自觉性。材料一指出“不少考古专家会认为发现古代遗存并进行研究……或者可为可不为之事”，这种态度不利于公共考古的发展。考古专家应改变这种不重视公共考古的态度，认识到公共考古的重要性，提升公共考古教育的自觉性，积极主动地参与到公共考古教育工作中，传播考古知识和成果。
②加强研究，提高针对性。材料一提到“相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果……当然也就无法做到有的放矢”，所以考古专家需要加强对公众的了解和研究，了解公众的需求、兴趣等，以便更有针对性地进行公共考古传播，使考古成果更好地惠及公众。
③借助平台，吸引公众参与。材料二提到“近十年来，新兴的媒体如微博……提供了传播的良好平台”，考古专家可以通过这些新兴媒体的传播平台，采用多样化的方式，如发布科普文章、开展线上讲座等，吸引更多公众参与公共考古，让更多人了解和接触考古成果。
6．D 7．D 8．①火塘是父亲讲述往事现场中的特定意象，是庄重、肃穆的讲述氛围的具象化表现。
②火塘中的火苗是触发回忆的关键意象，父亲在其中添柴的动作与讲述的进程同步，象征记忆的延续。 9．①增强叙事真实性与历史感：父亲作为亲历者讲述，使常延年等人的事迹更真实可信；“我”作为倾听者，将过去与现在连接，强化了历史记忆的传承与延续感。
②建立情感连接与代入感：父亲讲述中带有情感色彩，赋予故事强烈的情感氛围；“我”在倾听中产生共情与反思，通过“我”的视角传递对牺牲者的敬意，增强读者共鸣。
③实现主题升华与记忆传承：父亲的讲述突出历史中个体的奉献精神，“我”的视角则赋予故事现实意义，将个人记忆升华为民族集体记忆，强调常延年的精神永存。
④两种视角交替打破单一叙事，父亲的讲述推进情节，“我”的穿插提供停顿与思考，使故事在回忆与当下间灵活切换，避免平铺直叙，调节叙事节奏，增强文本感染力。
【导语】这篇散文以“布拉岩”为叙事核心，通过父亲回忆与“我”倾听的双重视角，再现了上世纪五十年代民族调查工作的艰辛历程。文章以常延年坠江救人的壮举为高潮，巧妙运用火塘、怒江等意象，构建起温暖与险峻并存的叙事空间。作者通过细腻的环境描写与人物对话，既展现了边疆地理的险恶，又讴歌了调查队员的奉献精神。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“知子罗→福贡和贡山→布拉岩→独龙江”错误。结合“‘林教授可能也不太清楚，从知子罗到贡山的路更难走，就连马帮也过不去。’‘我们怕啥呢？’‘布拉岩。’”可知，布拉岩是从知子罗到贡山途中的一处险要地段。
B.“暗示了他最后的结局”错误。结合“‘你为什么想去独龙江？’‘我梦到过那个地方。那条江，像翡翠一样，灌满了我的梦境。’”可知，常延年的梦境体现其理想主义情怀，但与“结局”无必然关联。
C.“凸显军人的纪律严明”错误。结合“鲁前行急了，吼道：‘你放开，我就是想下去试试！’陈班长死死抓住鲁前行的手：‘你犯哪样傻，这样跳下去，别说救人，你自己也活不成！’”可知，陈班长阻止鲁前行跳江，主要出于对危险的理性判断，并非“军人纪律严明”。
故选D。
7．本题考查学生理解和分析文章重要情节语段的能力。
D.“将常延年坠江之处气雾弥漫的视觉景象比作安魂曲”错误。原文“拖着长长的宛如安魂曲般的尾音”应为江水撞击在岩石上激起浪花的尾音，是把这个尾音比作“安魂曲”，而不是把“气雾弥漫的视觉景象”比作“安魂曲”。
故选D。
8．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。
①从场景营造上看，父亲讲述当年调查组在怒江等地经历的往事，火塘是这一讲述现场里特定的存在。它营造出一种庄重、肃穆的氛围，让读者能感受到这段回忆在父亲心中的分量，仿佛火塘见证着父亲对那段历史的珍视与郑重。
②从情节推动和象征意义上看，火塘里的火苗是触发回忆的关键因素。文中提到“火塘里的火苗被一阵风鼓动……正吞噬着一个十七八岁的青年”，这火苗的异动引出了常延年的故事。而且父亲在讲述过程中不断往火塘里添柴，添柴动作与讲述进程同步，火苗持续燃烧，就如同记忆在不断延续，象征着那段历史和那些英勇的身影在人们心中永不磨灭，始终鲜活，所以火塘承载着对过去岁月的铭记与传承的深刻内涵。
9．本题考查学生分析文章的叙述视角的能力。
①叙事上，父亲作为亲历者讲述，能直接呈现当年调查组在布拉岩的经历，使故事更具真实性和历史感；而“我”作为倾听者，将过去的故事与当下相连，让读者感受到历史记忆的传承，强化了历史延续感。
②情感上，父亲讲述时融入自身情感，如对常延年的敬佩等，赋予故事强烈情感氛围；“我”在倾听过程中产生共情与反思，并通过“我”的视角表达对牺牲者的敬意，能引发读者共鸣。
③主题上，父亲讲述聚焦历史中个体的奉献，展现其伟大；而“我”的视角赋予故事现实意义，把个人记忆升华为民族集体记忆，强调常延年精神不朽。
④节奏上，两种视角交替打破单一叙事模式，父亲讲述推动情节发展，“我”的穿插带来停顿与思考，让故事在回忆与当下之间不断地灵活切换，调节了叙事节奏，避免单调的平铺直叙，极大增强了文本的感染力。
10．ADF 11．D 12．C 13．（1）圣人考虑如何治理天下也只是追求有所成就罢了，大概不可能使天下没有弊端。
（2）“小腿比大腿还粗的人难以走路，手指比手臂粗的人难以抓握。”主干细小而末梢粗大，（各部分）就不能相互协调运作了。 14．①《商论》侧重从制度角度进行分析，认为治国应平衡刚柔，既要有韧性以持久，又要有力量以自强。
②《说苑·君道》侧重从权力集中角度进行分析，认为君权是主干，臣权是枝节，应该强本抑末，体现君主的权威。
【导语】这两则材料围绕治国理念展开对比论述：材料一以商周对比为切入点，通过分析两朝文风差异，探讨“刚强易折”与“柔韧久存”的治国哲学，指出周朝礼制虽致柔弱却享国长久，商朝刚毅易复兴却难持久，最终提出“虑天下有所就而已”的辩证思考。材料二则侧重权力制衡，强调“尊君卑臣”的集权思想，引用孔管之言阐明君臣失序的危害，以“本小末大”的比喻警示权力失衡的危险。两文共同呈现了中国古代政治思想中关于治国方略的深度思考。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：(周公) 施行极其柔和的治国之道，来安抚天下人暴戾的心性，并且去除他们刚强坚毅、勇猛果敢的政令，所以周朝能够统治天下很长时间。
“行其至柔之道”是动宾结构，A处断开；
“揉天下之戾心”是动宾结构，D处断开；
“去其刚毅勇果之政”也是动宾结构，F处断开。
故选ADF。
11．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。
A.正确。句意：商朝统治天下历经三十个世代。/这都是多少世代、多少年月以来，从人民那里掠夺来的。
B.正确。副词，相互，互相/偏义复词，偏指一方，这里指曹操，可译为“我”。句意：让百姓之间父子相亲相爱，兄弟之间和睦愉悦。/屈驾来看望我。
C.正确。奋起，振作/振动，抖动。句意：所以商朝的后世子孙能够在国家衰微的时候自我振作。/刚洗完澡的一定会抖抖衣服。
D.错误。变得尊贵/尊重。句意：所以天子如果背离治国正道，那么诸侯就会变得尊贵。/尊重贤才，重视士人。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“孔子用夏商周更迭的历史证明，君主不明察是造成国家危亡的根本原因”错，孔子的观点是“故上下相亏也，犹水火之相灭也，人君不可不察，而大盛其臣下，此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣”，孔子所说王朝更替的主要原因是王朝治国之道不当，君主不明察只是一个条件，不是根本原因。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“虑”，考虑；“就”，追求成就；“盖”，大概；“弊”，弊端。
（2）“胫”，小腿；“步”，走路；“把”，抓握；“相使”，相互协调运作。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
材料一主要探讨商、周两朝治国方式的差异及其对国运的影响。根据“柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其末也乃可以有所立”，可知商朝依靠刚强严厉的风俗，虽能在衰微时自我振作，但最终因过于刚强而易折，难以长久；周朝则通过柔和的礼治，长久维持统治，但过于优柔，导致国力衰弱，无法强盛。强调治国应平衡刚柔，既要有韧性以持久，又要有力量以自强。
材料二《说苑·君道》则侧重于探讨君臣关系的平衡与权力的分配。第一段“夫势失则权倾，故天子失道则诸侯尊矣，诸侯失政则大夫起矣，大夫失官则庶人兴矣”，意思是主若失势，权力会下移，导致国家混乱。第二段中孔子主张“此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣”，意思是这就会使私家势力兴盛而国家政权受到损害，君主如果不明察这一点，那么国家就会陷入危险境地了。管子则主张“权不两错，政不二门”，意思是权力不能同时掌握在两方手中，政令不能出自两家之堂，即权力应集中在君主手中，否则“本小末大，不能相使也”。二者的共同点是，都强调君主掌握权力，防止权力分散，方可维护国家稳定。
参考译文：
材料一：
商朝统治天下历经三十个世代，而周朝统治天下历经三十七个世代。商朝在衰落之后又重新兴盛起来的有五位君主，而周朝衰落之后重新兴盛的，只有周宣王一人罢了。商朝有很多贤明的君主，照理说它统治的世代应该超过周朝，但是反而不如周朝；周朝贤明的君主不如商朝多，然而周朝统治天下的时间却比商朝多几百年。这两个朝代(的长短不同)让天下的人们疑惑却不明白是什么原因。
大概曾经认为周公治理天下，致力于用繁杂华丽的礼仪，用柔和顺从的方式教化和安抚那些性情刚强的百姓，所以他的治国之道以尊重尊长、亲近亲族为根本，敬重老人，慈爱幼小，让百姓之间父子相亲相爱，兄弟之间和睦愉悦，从而没有犯上作乱难以控制的风气。(周公) 施行极其柔和的治国之道，来安抚天下人暴戾的心性，并且去除他们刚强坚毅、勇猛果敢的政令，所以周朝能够统治天下很长时间。然而后来诸侯进犯周室，京师无法振作，最终衰败成为极其衰弱的国家。为什么呢？(因为) 宽容柔和、平易随和的治理方式，可以维持长久，却不能使国家强大。
至于商朝统治天下的方法，已经不可能再看到了。我曾经试着从《诗经(尚书》中去探求，《诗经》中那些舒缓平和的诗篇，《尚书》中那些曲折繁杂的记载，都是关于周朝的；而《诗经》中有关商朝的诗篇，表现出豪迈奋发且严厉的风格，《尚书》中有关商朝的内容则简洁明了、严肃庄重，我认为商人的风俗大概就体现在这些方面了！正因为天下有刚强不屈的风俗，所以商朝的后世子孙能够在国家衰微的时候自我振作，然而到了它衰败的时候，一旦离散就无法再挽回。大概刚强的事物容易折断，而柔软坚韧的却能够长久存在。柔软的事物能够长久存在，但常常因不能战胜困难而陷入困境；刚强的事物容易折断，但到了最后却能够有所建树……这就是商朝国祚不长，而周朝最终无法振作的原因。
唉！圣人考虑如何治理天下也只是追求有所成就罢了，大概不可能使天下没有弊端。能够让天下长久存在却不能使它强大，能够自我振兴却不能延续久远，这两种情况就取决于其后世君主贤明与否了。
材料二：
尊崇君主而使臣子卑下，是靠权势来实现的。一旦权势丧失，权力就会转移(到他人手中)，所以天子如果背离治国正道，那么诸侯就会变得尊贵；诸侯如果施政不当，那么大夫就会趁机崛起；大夫如果失职，那么平民就会兴起。由此看来，在上位的人没有过失而在下位的人能获得权势的情况，是从来没有过的。
孔子说：“夏朝的治国之道如果没有衰亡，商朝的德政就不会兴起；商朝的德政如果没有衰亡，周朝的德政就不会兴起；周朝的德政如果没有衰亡，就不会有《春秋》的创作；《春秋》创作出来之后，君子就知道周朝的治国之道已 经衰亡了。”所以，君臣上下之间相互损害，就如同水与火相互扑灭一样，君主不能不加以明察，而如果过分地让臣 下势力强大，这就会使私家势力兴盛而国家政权受到损害，君主如果不明察这一点，那么国家就会陷入危险境地了。管子说：“权力不能同时掌握在两方手中，政令不能出自两家之堂。”所以说：“小腿比大腿还粗的人难以走路，手指比手臂粗的人难以抓握。”主干细小而末梢粗大，(各部分)就不能相互协调运作了。
15．B 16．①感慨今昔剧变：贾诗中的襄阳山水秀丽、繁花似锦，杨词中的襄樊却战火连年、民生凋敝，形成强烈反差，令杨佥判不禁追忆往昔繁华，同时痛心于当下和平不再、山河破碎。
②愤慨权贵无能：面对贾诗描绘的太平景象，杨更愤慨于现实中“朱门日日买朱娥”的荒淫享乐，批判当权者不恤军事、不察民事，置国难于不顾。
③忧虑国运前途，深感恢复无望：面对贾诗中襄阳曾有的安宁繁荣，再想到当前襄樊被围、“金谷消磨”的困境，以及朝廷的麻木不仁，杨佥判在对比中更添对国家命运深深的无力感。
【导语】两首诗词以襄阳为背景，形成鲜明对比。贾诗描绘北宋盛世下襄阳的繁华富庶，山水相依，花团锦簇，充满太平气象；杨词则写南宋末年襄樊战乱，民生凋敝，统治者却醉生梦死，讽刺深刻。两相对照，凸显历史变迁与家国兴衰之慨。
15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。
B.“杨词开篇点明写作时间为襄阳城破后守将投降时”错误。结合注释可知，“襄樊四载弄干戈”是指宋元襄樊之战已四年，此时襄阳尚未城破，守将也未投降。
故选B。
16．本题考查学生评价诗人的思想情感的能力。
①今昔剧变令人唏嘘。贾诗描绘的襄阳，山水相依，人口众多，二月北轩回望，红日映照下满城繁花，尽显繁华太平。而杨佥判所处的时代，襄樊被元兵围困四载，“不见渔歌，不见樵歌”，战火纷飞，百姓苦不堪言，往昔的宁静美好与当下的破败凋零形成鲜明对比，他怎能不追忆往昔繁华，痛心山河破碎、和平不再。
②愤慨权贵无能。贾诗展现襄阳昔日繁华，可现实中权贵们“朱门日日买朱娥”，荒淫享乐，不顾国家安危。杨佥判面对襄樊危局，看到当权者不恤军事、不察民事，对军民艰难和国家危难置若罔闻，心中愤慨难平，批判他们置国难于不顾的丑恶行径。
③忧虑国运前途。往昔襄阳安宁繁荣，如今襄樊被围、“金谷消磨”，朝廷却麻木不仁，杨佥判在今昔对比中，深感国家恢复无望，对国运前途充满深深的无力感。
17． 惟草木之零落兮 恐美人之迟暮 天下云集响应 赢粮而景从 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文（雁字回时，月满西楼/乡书何处达，归雁洛阳边/鸿雁几时到，江湖秋水多）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：惟、兮、赢、景、度、跃、文。
18．C 19．①紧承第一段提出的日常现象，突出“人居与房屋老化”的论述焦点。
②激发读者的阅读兴趣，引起读者深入思考这一现象是否具有普遍性。
③自然引出下文对“房屋老化”原因的深入分析。 20．（1）语句③，改为“很多农村的老房子都是用土、木、石等（材料）建造的”。
（2）语句⑤，改为“这样的建造体系要想经久耐用”（或：语句⑥，改为“与日常的维护维修是否到位密切相关”）。 21．A 22．①“倾圮倒塌”描述房屋因无人维护而出现的结构崩塌、毁坏现象，强调物质层面的快速衰败，直观体现房屋失去功能的状态。
②“老去”将房屋拟人化，赋予其生命历程感。“老去”不仅指物质老化，更暗示伴随传统生活方式消逝、村落空心化而来的文化衰落与情感失落，带有哀婉与追忆色彩。
③从开篇具体描述房屋物理损坏，到结尾升华至文化、情感与社会变迁的层面，词语变化反映了文章由现象分析转向人文反思的写作脉络，增强表达的感染力与思想深度。
【解析】18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
“此外，自然环境同样是空置房屋要面临的考验”表明该句应接在空置房屋面临的其他考验之后。
A.甲处紧跟在第一段后，而第一段尚未开始分析房子坏得特别快的原因，题干中的这句话出现在此处不恰当。
B.乙处之后接的是藏族夯土民居的例子，对应的是缺少维护会使房子坏得快，与自然环境的考验无关。
C.丙处之后接的是寒冷地区积雪毁坏空置房屋的例子，契合题干中这句话的结论。
D.丁处之后讨论的是传统修缮文化与现代价值观冲突，与“自然环境”话题无关，插入后衔接不上。
故选C。
19．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①第一问针对现象矛盾描述现象，紧承第一段提出的“长时间没有人住，房子会坏得特别快，有的老屋甚至不出几年就有可能倾圮倒塌”日常现象，突出“人居与房屋老化”的论述焦点。
②制造悬念效果，第一问提出矛盾现象，第二问扩展思考范围，形成递进式悬念，吸引读者继续阅读寻找答案。引发读者思考。通过设问形式，引导读者主动思考“有人住的房子寿命更长”这一现象背后的原因，增强阅读参与感。
③后句引出疑问，自然过渡到下文对房屋维护、自然环境等“房屋老化”具体原因的阐述。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
语句③，“材料都是……建造的”搭配不当，可删去“的材料”中的“的”并将“材料”调整至“等”之后，也可以直接删去“的材料”；
语句⑤，用“是否”提出了“耐用”与“不耐用”两种情况，但语句⑥的结论“日常的维护维修是至关重要的”只针对“耐用”这一种情况，属于典型的两面对一面，可修改语句⑤，将其改为“一面”的情况：“这样的建造体系要想经久耐用”。也可修改语句⑥，将其改为“两面”的情况：“与日常的维护维修是否到位密切相关”。
21．本题考查学生正确使用俗语的能力。
倒数第二段主要阐述在寒冷地区，大量积雪可能对无人居住且年久失修的房屋造成严重威胁。文中提到，尽管建筑通常设计为承受积雪重量，但空置房屋因缺乏维护，在极端天气下积雪可能成为导致其损坏甚至倒塌的关键因素。
A.比喻一系列问题中最终引发崩溃的细小因素，与语境中积雪成为压垮脆弱房屋的“最后一击”契合。
B.强调显而易见，与文意无关。
C.形容焦急状态，不合逻辑。
D.强调恶劣结果的产生并非一蹴而就，语段虽然提及房屋倒塌的恶劣结果，但并未说积雪的长期累积是唯一因素。
故选A。
22．本题考查学生正确理解词语意蕴及行文思路的能力。
①“倾圮倒塌”是客观描述房屋的物理损毁，聚焦建筑的物质性衰败，体现房屋失去功能的状态，带有冷峻、直接的意味；
②“老去”则采用拟人手法，赋予房屋生命感，升华到文化层面，暗指传统生活方式的式微，与后文“现代社会的冲击”形成呼应，隐含对传统建筑消逝的惋惜和温情，带有哀婉与追忆色彩。
③从现象描述（倒塌）转向价值思考（老去），体现文章由表及里的论述逻辑，符合全文从具体案例到抽象反思的递进结构，使科学说明与人文关怀自然融合。这种表达变化体现了作者对传统建筑从现象观察上升到文化反思的写作意图，“老去”更易引发读者对乡村空心化问题的情感共鸣。
23．例文：
破茧之道：在批判与温情之间
鲁迅的冷峻与沈从文的温情，看似两种截然不同的处世态度，实则构成了社会变革的一体两面。批判如利剑，直指病灶；温情似良药，滋养生机。二者看似对立，实则互补，共同构成了推动社会进步的完整力量。真正的变革之道，既需要直面问题的勇气，也需要怀抱希望的智慧，在批判与温情之间找到平衡点。
批判的价值在于揭示真相。当社会积弊深重时，若无尖锐的批判将其暴露于阳光之下，人们往往在温水煮青蛙中丧失警觉。晚清时期，龚自珍以“九州生气恃风雷”的呐喊，率先揭开了封建社会的脓疮；梁启超以“新民说”直指国民劣根性，为变法维新奠定了思想基础。当代社会中，环保人士对生态危机的揭露，反腐记者对权力腐败的曝光，都是这种批判精神的延续。没有这种直面疮痍的勇气，社会就会在虚假的和谐中沉沦。批判不是消极的否定，而是对问题本质的深刻把握，是变革的必要前提。
但仅有批判远远不够。沈从文笔下湘西世界的纯美，汪曾祺记述市井生活的恬淡，都在提醒我们：人性中永远存在着向善的力量。心理学研究表明，正向激励比负面批评更能激发人的潜能。在教育领域，赏识教育比一味纠错更能培养孩子的自信；在企业管理中，激励机制比惩罚制度更能提高员工效率。当社会被各种负面消息笼罩时，人们需要看到光明的可能，需要相信改变的价值。
批判与温情的平衡是一门艺术。孔子“温而厉”的教诲，正是这种平衡的古老智慧。王安石变法既以“天变不足畏”的勇气破除陈规，又以“青苗法”等具体政策改善民生；张謇办实业既批判传统士大夫的空谈误国，又以实际行动建设家乡。当代社会中，优秀的领导者既敢于指出团队问题，又善于发现成员优点；有效的社会改革既需破除旧弊，又要建设新制。这种平衡不是简单的折中，而是对复杂现实的深刻把握，是推动实质性变革的关键。
变革如同破茧，既需要外力撕开束缚，也需要内力积蓄能量。鲁迅式的批判为我们提供了看清问题的镜子，沈从文式的温情则为我们描绘了值得追求的理想。唯有保持清醒的头脑与温暖的心灵，在批判中不忘希望，在温情中不失锋芒，才能真正推动个人与社会的进步。在破立之间走出新路。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这段作文材料通过对比鲁迅和沈从文两位文学巨匠的创作风格，引出了一个深刻的命题：在社会变革中，究竟应该用批判唤醒危机意识，还是用温情激发向善力量？这实际上探讨的是人类面对困境时的两种基本应对策略。
鲁迅像一位冷静的外科医生，用锋利的手术刀剖开社会的病灶。他笔下阿Q的精神胜利法、闰土的麻木、孔乙己的迂腐，都是对国民劣根性的无情揭露。这种写法如同给昏睡的病人扎一针强心剂，虽然疼痛，但能让人惊醒。就像我们发高烧时，医生需要先告诉我们病情的严重性，才能促使我们配合治疗。鲁迅的批判不是目的，而是手段，他真正想要的是“引起疗救的注意”。
而沈从文更像一位温柔的画家，用细腻的笔触描绘湘西世界的纯净美好。《边城》里翠翠的天真、老船夫的淳朴、茶峒百姓的善良，都在告诉读者：人性本可以如此美好。这就像幼儿园老师用小红花鼓励孩子，通过展现美好来激发人们追求美好的动力。在战争年代，沈从文坚持写美好的人性，给苦难中的人们以精神慰藉。
这两种方式看似对立，实则互补。就像治病既需要抗生素杀灭病菌，也需要营养剂增强体质。鲁迅的批判能破除旧观念，如同拆掉危房；沈从文的温情则重建新价值，如同奠基新房。没有批判的温情可能流于空想，没有温情的批判容易陷入绝望。真正有效的社会变革，往往需要“破”“立”结合——既要直面问题以破除障碍，也要守护希望以指引方向。这启示我们，在认识世界时要保持清醒，在改造世界时要怀抱热忱。
写作时，开头可以从鲁迅与沈从文两种不同创作风格的对比切入，引出“批判现实”与“歌颂美好”这两种改变社会的不同路径。中间部分可分三层展开：第一层分析批判性写作的价值，如鲁迅作品对国民劣根性的揭露如何唤醒民众；第二层探讨温情写作的意义，如沈从文笔下湘西世界如何激发人们对真善美的向往；第三层论述两种方式的互补性，指出在社会变革中既需要直面问题的勇气，也需要守护希望的温情。结尾强调根据具体情况选择合适的方式，有时需要当头棒喝，有时则需要春风化雨，最终目的是唤起人们的思考，推动社会向更好的方向发展。
立意：
1.以批判之剑破黑暗，以温情之光暖人心。
2.直面问题求变革，守护希望促发展。
3.批判与歌颂都是改变世界的力量。
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