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以哪吒之勇，品王安石变法争鸣
难道你还想改变这世界 —我想试试
情境任务
哪吒一出生就被贴上魔丸转世的标签，陈塘关百姓对他避之不及，可他却一路抗争，用行动打破偏见。
假如王安石是身处陈塘关的“哪吒”，变法是他打破大宋困境的“混天绫”，那他将如何像哪吒一样，用这封《答司马谏议书》作为“乾坤圈”，巧妙化解保守派的“偏见攻击”，坚守自己的改革理念呢？
其实，在古代也有个人和哪吒有着相似经历，他就是王安石。他决心推行变法，想要改变国家命运。然而，他却遭遇了以司马光为代表的保守势力的强烈反对。质疑声、指责声铺天盖地，就如同百姓对哪吒的误解一般。
壹
走进北宋风云
在大宋风云变幻的历史舞台上，也有一场惊心动魄的“命运抗争”。
作者简介
王安石（1021年-1086年）字介甫，号半山，江西临川人，北宋著名政治家、文学家、改革家。曾被封为荆国公，世称王荆公，谥号文，又称王文公。
王安石
他两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。
王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张“为文”应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》《王荆公诗文集》。
王安石变法
北宋中期，面临着严重的社会危机，如土地兼并严重、农民起义不断、辽和西夏的威胁等，国家积贫积弱。王安石为改变这种局面，在宋神宗支持下推行变法。
王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以"理财"、"整军"为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。
题目解析
“答”
即“答复、回复”之意。
“司马”
即司马光
“书”
文体名，书信
“谏议”
是“谏议大夫”这个官职
谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。
谏院中设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；
谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。
回复谏议大夫司马光的信
字君实，号迂叟，北宋政治家、史学家、文学家，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑（sù）水先生。
宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。主持编纂了中国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。
知识补充
（1019年-1086年）
写作背景
司马光与王安石本是好友，但因政治理念不同，在变法问题上产生严重分歧。熙宁三年（1070年），司马光三次写信给王安石（《与王介甫书》），列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。
王安石回信（《答司马谏议书》），对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。
此文言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。
朗诵欣赏
读文正音
强聒 重念
冀君实或见恕也 辟邪说
难壬人 不恤国事
胥怨者民也 会晤
盘庚不为怨者故改其度 度义而后动
qiǎng guō
chóng
jì shù
pì
nàn rén
xù
xū
dù
wù
duó
君子之交，委婉以告
贰
王安石遭遇以司马光为代表的保守势力的重重阻挠，这就如同哪吒对抗偏见的艰难历程。
第一段
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
蒙受
本人陈述
谦辞，私下里
交往
常常
判断
认为
持
方法，主张
鄙人王安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您往来交好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张大多不同的缘故。
第一段
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
勉强
说话声嘈杂
又考虑到
表被动
理解
古：敬辞，给您回信
今：向上级汇报
或许
古：书信往返
今：重复再三；变化无常
粗疏草率，“卤”同“鲁”，粗鲁
……的原因
简单，简略
同“辩”
辩解
看待，对待
详细地
原谅我；“见”
第一人称“我”
虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
文本探究
1、第一段主要内容是什么？
第一段：交代写信的原因和目的。
第一段
第一段
①“议事每不合，所操之术多异故也”
②“虽欲强聒，终必不蒙见察”
③“具道所以”
政见不合
矛盾不可调和
写信原因：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。
文本探究
2、措辞有何特点？
① 措辞彬彬有礼
② 语调含蓄委婉
③ 暗藏锋芒
（蒙教，上报，见恕……）
（强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也）
（终必不蒙见察）
3 、你读出了王安石什么样的形象？
有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。
耿直之辩，尽显锋芒
叁
哪吒破敌的招式尽显锋芒，而王安石的耿直之辩也如此！请逐句分析王安石是如何反驳司马光的指责？
第二段
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
句首
语气词
怨恨和诽谤
尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉以后泛指读书人
认为
名和实（是否相符）
表凭借，用来.....的
侵官权，生事端，征民利，拒纳言
古：因而招致。今：表结果的连词
读书人所争辩的，尤其在于名和实是否符合（实际），名和实符合明确后，天下之间的道理就清晰了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。
作者认为判断是非的原则是什么？
“名实已明，而天下之理得矣。”
知识补充
名实之辩
名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。
名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。
实：王安石变法的实际内容（性质）
名：司马光给新法冠上的罪名
司马光
王安石
名：名称；形式
实：实际内容
思考探究
名 司马光 王安石
侵官
生事 征利 拒谏 增设新官，侵夺原来官吏的职权
派人到各地推行新法，生事扰民
设法生财，与民争利
朝中有反对的意见，拒不接受
对于司马光的指责
王安石如何辩驳？
以致天下怨谤也
第二段
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
施行
不是，不算
来
批驳
认为
形作动,排斥
主管官吏，有关部门
不正确的言论
形作名
有利的事业
善于巧言献媚、不行正道的佞人
本来
预先
状后
判断
判断
定后
判断
第二段
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
文本探究
对于司马光的指责，王安石如何辩驳？
名 实 司马光（保守派） 王安石（改革派）
侵官 添设新官，侵夺原来官吏的权利。
生事 推行新法，生事扰民。
征利 设法生财，与民争利。
拒谏 拒不接受反对意见。
以致天下怨谤也
受命于人主—议、修—授
先王之政，兴利除弊
为天下理财
辟邪说，难壬人
文本探究
总结：王安石如何一一反驳司马光的观点？
②先驳“侵官”：指出变法是 “受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。
③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。
①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏）
文本探究
⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。
⑥最后讲到“怨诽之多”：却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。
④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。
司马光言辞攻击
指责非难
王安石完美防守
守中有攻
文本探究
第二段中王安石的辩驳有何特点？
②抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】
③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【咄咄逼人】
①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】
逆流而上，当仁不让
肆
对比《哪吒》：冲破阻碍的相似决心。
第三段
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为(wéi)而不汹汹然？
习惯
把……作为
献媚
讨好
得过且过，没有长远打算
形作名
上策
才
顾虑
忧虑
附和世俗流于世俗
这种情况
政敌，反对者
多少
抵抗
那么
声势盛大或凶猛的样子
为何
宾前
估算，估量
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？
文本探究
一、王安石为什么要进行这场变法？
①人习于苟且非一日;
②士大夫多不恤国事、同俗自媚于众；
③上乃欲变此。
④“不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”
（百姓）
二、天下人“怨谤、汹汹然”的根本原因是什么？
新法触犯了大官僚大地主的利益
太后向宋神宗哭诉
王安石变法
（官员）
（皇上）
（自己）
第三段
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为(wèi)怨者故改其度，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
相怨
的人
不仅
因为
原因
认为正确
计划
估计，揣测
适宜
值得反悔的地方
作为
来
名作动，施恩泽
现在
应当
名作动,做
罢了
知道，领教
墨守
第三段
盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
知识补充
盘庚之迁
盘庚迁殷是发生在商朝中期的一次历史事件，是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。
商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，有的人说应当父死子继，有的人说应当兄终弟及。叔侄之间、兄弟之间为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。 就不得考虑迁都的问题。
自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。
文本探究
王安石在回信中引用了盘庚迁殷的史实，他想表达什么内容？
王安石借“盘庚迁殷”说明反对者众多并不表明措施就有误，只要“度义而后动”，“是而不见可悔”，来表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。
文本探究
王安石对变法持怎样的态度？
坚持变法，义无反顾
（1）“上乃欲变此，而某不量敌之众寡, 欲出力助上以抗之 ”，就是说皇上要变法，不管有多少人攻击，自己也要全力顶住。
（2）以盘庚迁都“度义而后动”，不以“怨者多”而改变计划的故事，表明自己变法的合理与正义性，更进一步表明在变法问题上 , 自己决不后悔, 决不后退!
文本探究
王安石说：“某知罪矣”，这是王安石在向司马光道歉认错吗？
王安石说“某知罪矣”，这不是向司马光认错。王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以普泽斯民”。由此可见王安石不仅没有因改革“认错”，反而认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底。
第三段层次梳理
主要内容：指责保守派无所作为的思想，进一步明确自己的立场和态度，表明坚持改革的决心。
第一段
第三段
分析原因
1、指出士大夫的现状
2、举“盘庚西迁”的史实论证
3、表达刚毅不屈的精神意志
措辞委婉
态度坚决
对比《哪吒》：冲破阻碍的相似决心
哪吒（电影中） 王安石变法
面临的困难 与阻碍
如何应对
自身是魔丸转世，被命运诅咒，面临三年后的天劫。人们对哪吒有偏见。
不认命，努力学习法术，提升实力，凭借顽强的意志和师父的教导，打破偏见，与天劫抗争。
面临保守派的强烈反对，如司马光等大臣，从思想观念、政策实施等多方面提出质疑。
通过撰写《答司马谏议书》等文章阐述变法的必要性和合理性，从理论上反驳保守派观点，同时积极争取宋神宗的支持，坚定推行变法。
面对重重困境，他们都有着坚定的信念和无畏的勇气
第四段
无由会晤，不任区区向往之至！
没有缘由
不胜
仰慕
小，用作自称的谦辞
见面
没有缘由见面，内心不胜仰慕至极！
【古代书信的套语，使全文结构更严谨】
思考延伸
王安石变法虽然没有也不可能触及整个封建制度和封建统治的根本。但在当时的历史条件下，他却敢于对传统政策进行改革和冲击，敢于对大地主大官僚的种种特权加以抑制和打击，把封建生产关系中不能适应生产力发展的某些环节进行一些调整，提出在当时已经存在的物质条件下能够解决的任务。
作为地主阶级的一个成员，他能看到大地主大官僚的过度剥削，又能认识到发展生产力去生产天下的财富以求增加国家收入的重要性。这些在当时是难能可贵的。
你对王安石推行新法是如何认识理解的？
思考延伸
还值得我们注意的是，王安石在变法中，不仅以“理财”增强国力，而且以“整军”改变北宋王朝的腐败军制。尽力改变北宋王朝长期以来“外则不能无惧于夷狄”（《上仁宗皇帝言事书》）的屈辱处境。从这个意义上来说，王安石领导的变法图强的革新运动，也是一次爱国主义的政治运动。
你对王安石推行新法是如何认识理解的？
思考延伸
我们应该学习王安石怎样的精神？
立人：革新精神的传承
立人：责任与担当
革新精神
不畏困难,
勇于挑战
为人品格
匡世济民，勇于担当
结构梳理
一、交代写信的原因和目的
二、驳斥谬论
分析原因
四、书信常规的结尾
三、分析反对派反对新法的原因，表达自己坚持改革的决心
驳 “侵官”
驳 “生事”
驳 “征利”
驳 “拒谏”
受命于人主
议修于朝廷
举先王之政
以兴利除弊
辟邪说，难壬人
为天下理财
文章主旨
文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。

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