资源简介

(共35张PPT)
谏太宗十思疏
素养目标
语言建构与运用：掌握重点文言字词及句式，熟读并背诵课文。
思维发展与提升：了解本文的论证思路，学习本文比喻论证和对比论证的方法。
审美鉴赏与创造：感知作者的语言艺术，把握作者的观点。
文化传承与理解：学习魏征直言敢谏的精神，领悟“居安思危，戒奢以俭”的道理；感悟责任使命，体会现实意义。
欢迎穿越到大唐！你此次的身份是诤臣魏征！
讽谏帝王，是冒险的事，古人比之为“批逆鳞”，臣子唯恐触犯君上，上奏时莫不谨慎小心。因为讽谏帝王，比干被挖心、屈原被放逐……
重生之
我在大唐当诤臣
任务难度：
请点击按钮获取你此次的身份卡和劝谏对象！
大唐诤臣身份卡
魏征 (580—643)，字玄成。
参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以直言敢谏著称，史称“诤臣”
姓名
经历
成就
XIMING
JINGLI
CHENGJIU
所谏何人
唐太宗李世民（599—649）
唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，唐朝建立后，领兵平定窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，封秦王。
武德九年（626年），发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。李世民统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
重生之我成为大唐诤臣
为何而谏
？
如何上谏
？
谏些什么
？
谏中看人格
第一章
为何而谏？
为何而谏
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。
到了贞观中期，随着功业日隆，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。
在这样的背景下，你还是选择了勇敢进谏！
第二章
读文正音
浚（ ）
谗邪（ 　 ）
谬赏（ 　 ）
壅蔽（ 　 ）
求木之长（ 　 ）
殷忧（ 　 ）
黜恶（　 ）　
垂拱（ 　）　
塞源（ ）
载舟（ ）　　
jùn
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
zhǎng
sè
zài
魏征
作为一名谏臣，你很希望君主能够接受你的意见。你觉得进谏时应该用什么态度？
刚硬
温柔
诚恳
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
想要
结构助词，取消句子的独立性
生长，长得好
adj的使动用法，使……稳固
疏通水道
德行和道义
树根
臣听说，想要树长得好，一定要使它的根基稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
第一段
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
前三个是转折连词：却
极愚昧无知的人，谦辞
明智的人，adj作n，指唐太宗
何况
第四个是递进连词：更
源头不深却希望河水流得远，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢？
第一段
1.你为何要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？
文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，生动地引出作者的观点：思国之安者，必积其德义。用生活中的常识进行比喻，从而说明“积德义”抽象的道理，使论述变得更加生动形象，浅显易懂。
恭喜你获得劝谏锦囊
探究思考
比喻论证，深入浅出！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
喜庆，福禄
主持，掌握
天地间
帝位
重权，重位
adj作n，重大的地位
推崇
天之极处，指皇权
国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。
第一段
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
安/危：形作名。居：处于；思：想
并列连词
保持
戒除
形作动，行节俭
adj作v，流得长远
转折连词
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
第一段
2.你运用了什么方法论证自己的观点？
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
中心论点：积其德义，居安思危，戒奢以俭
正
反
比喻论证
对比
论证
第一段
比喻论证
十思的出发点
恭喜你获得劝谏锦囊
对比论证，引出观点！
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
所有的
深，深切的
连词，表承接关系
多
大，重大
能够
开头做得好的
指帝王；今义：国家最高领导人
坚持到底
表示推测，大概
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，（但）大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？
第二段
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下，既得志，则纵情以②傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
而：修饰
指臣民
尽情
深深忧虑
而：并列
在…之后
陌生的路人
看不起别人
竭尽诚心
达到目的，实现愿望
整体
过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。
第二段
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
同“震”，威吓
即使
恭顺
督察
使……倾覆
应该
轻视，怠慢
警惕
怀念,感激
苟且免于刑罚
表面上
即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！
第二段
第二段中，你概括了什么历史规律？
探究思考
概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律
（有善始者实繁，能克终者盖寡）
取江山
守江山
在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——得民心
既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——失民心
恭喜你获得劝谏锦囊
以史为鉴，晓以利弊！
对比
论证
探究思考
你是如何论述君与民之间的关系的？
恭喜你获得劝谏锦囊
君民同舟，发出警告！
魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。
比喻论证
怨不在大，可畏惟人；
载舟覆舟，所宜深慎
载舟
覆舟
人民是水
第三章
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，
知道满足
名作动，统治
如果
谦虚
建造，兴建；这里指大兴土木
居于……之下
知道适可而止
表目的，来
告诫自我
约束
统治百姓的人，如果看见（自己）贪图的东西，就想到知足来告诫自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。
第二段
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
游乐，这里指田猎；盘，快乐
田猎有度，不过分捕杀
表顺承
慎
以谗言陷害别人的邪恶之人
不恰当地奖赏
（耳目被）堵塞蒙蔽
表目的，来
害怕、担心
喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到端正自身（才能）罢黜奸邪；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。
重生之我成为大唐诤臣
请梳理“十思”的具体内容，“十思”大致是从哪些角度展开的
十思内容 角度
诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人
念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川
乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终
虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶
恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑
思知足，戒贪欲
思谦虚，戒骄躁
思节制，戒放纵
思纳言，戒蒙蔽
思公正，戒主观
勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，
总括
光大
这
出游，游乐
奔驰效劳
动词，选拔
献出
adj作n，好的意见
总括这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能竭尽（用完）他们的力量/能力，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争相奔驰( 效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养松子与王子乔那样(长)的年寿。
第三段
鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
使……鸣，演奏
垂衣拱手，喻指轻而易举
毁坏，减损
教化
最高境界
役使，劳损
使…劳/ 使…苦
管理
弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。
何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!
第三段
探究思考
君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果？
恭喜你获得劝谏锦囊
提出十思，善描蓝图！
文武
并用
垂拱
而治
听从善言
宏九德
选拔任用人才
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
恭喜你完成此次劝谏任务
唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。）
一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”！
唐太宗和魏征
一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；
千古佳话
思考：魏征为什么能够说服太宗？
唐太宗是一位英明的君主。
唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
态度谦恭诚挚，语言委婉得体。
他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长， 又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。
说理透彻，语言简练而生动。
特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
第四章
“谏”中看人格
历史上，因直言进谏而被杀的忠臣不乏其人。直言进谏，往往要面临不可预知的后果。而魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言。从这篇奏疏中，我们可以看到魏征什么样的精神品质？我们从中可以得到什么启示？
精神品质
有胆有智，忠于职守，尽职尽责，
忧国忧民，无私无畏，勇于担当……
课堂小结
“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。
时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界！

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