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高三历史第二次模拟考试
部辰州、靖州等边境府州以“贡纳”为主，税额远低于北部。同时元代推行“劝农使兼领屯田”
制度、军屯集中于辰州、沅州等边境地带，民屯分布于常德、长沙等腹地。这一治理模式形成的
考试时间：75分钟
主要原因是()
A,中央集权制度下“因俗而治”理念的运用
第I卷（选择题）（每题3分，共48分）
B.湖南南北经济发展及族群治理需求的差异
1.有学者指出，距今约4500~3800年间，黄河、长江流域的核心遗址中，不仅出现规模超10万
C.中央财赋征收与边疆社会稳定的双重诉求
平方米的中心聚落与阶层分化的墓葬，更有用于祭祀的礼制建筑与带有刻画符号的成套礼器，这
D.湖南地区区域发展不平衡形成的历史惯性
些遗存的分布与功能整合，与“邦国林立”到“王朝一统”的进程同步。这一论述旨在()
9.洪武元年(1368年)正月，朱元璋派遣周俦等人经理浙西田土，其渝旨称“兵革之余，郡县版
A.通过聚落规模印证农耕经济的发展
籍多亡。田赋之制不能无增损，征敛失中，则百姓怨咨。今欲经理，以清其源，无使过制，以病
B.借助遗存整合揭示早期国家的形成进程
吾民”。据此可知，当时(
C.依据刻画符号阐释文字起源的路径
A.土地兼并现象较为普遍
B.社会成员身份趋于平等
D.结合礼制遗存强调祭祀活动的核心地位
C.农业经营方式发生变革
D.政府重视重建经济秩序
2.春秋时期，晋国“分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县”，秦国“并诸小乡聚，集为大10.清代统治者将教化视为国家治理的重要方略，其推行方式既有官方主导的圣谕宣讲，也包含民间
县”。至战国，郡县制逐步形成以郡统县格局，官僚由中央任命。材料反映了()
自发的慈善活动。清中期以后圣谕宣讲“渐成具文”，而善堂等组织则呈现“儒生化”趋势，地
A.宗法血缘关系的瓦解
B.地方自治权力显著削弱
方中下层儒生通过慈善教化维护社会秩序。这体现了清代教化()
C.国家治理趋向集权化
D.贵族世袭制度得到强化
A.完全依赖民间力量维系基层稳定B.始终以儒家伦理为核心且形式僵化
3.《礼记·儒行》载：“儒有澡身而浴德”；孔颖达《礼记正义》解析为：“澡身谓澡洁其身不染浊，
C.因科举废除而彻底丧失社会功能D.在官方与民间推动下呈现动态调整
浴德谓沐浴于德以德自清”。这体现了儒家(
11.1880年充任出使俄国的大臣曾纪泽在伊犁谈判中，通过援引《万国公法》条款，成功修改了此
A.重视探讨自然规律
B.对公共卫生的关注
前丧权辱国的《里瓦几亚条约》，并于次年2月签订中俄《伊犁条约》，挽回部分主权.这表明()
C.推崇敬天保民思想
D.对君子品格的追求
A.国际法削弱了列强军事优势
B,清朝国势衰微加剧外交妥协
4.秦始皇统一后定半两钱为法定货币，要求形制、重量统一。但考古发现的秦半两钱最轻的为2克，
C.宗藩关系主导近代外交决策
D.清政府主动融入国际法体系
最重的为10克.汉武帝推行五铢钱，规定“正面“五铢“，背面无文”，然而出土的部分五铢钱
12.1947年7月，山东解放区正式确定了凡兵站及各机关，各部队的粮食、弹药、被服等物资，不
背面有星、月等纹，《汉书》提及其“或有星文，吏民得以辨识”。这可用来说明()
论长工短工，采用包运制，按件计工，如运粮每百斤每百里给工粮十二斤至十五斤，运棉给工粮
A.货币制度初始设计不符现实需求B.民间经济活动弱化官方货币规范
二十斤等。上述举措()
C.官方依流通与管理需求调整币制D.地方割据势力滋长威胁中央集权
A.有助于巩固革命统一战线
B.体现了变革生产关系的要求
5.394年，北魏道武帝拓跋珪命东平公拓跋仪屯田于河北五原，至于稠杨塞外，分农稼；398年，
C.助力了孟良崮战役的胜利
D.彰显了战争动员的民生导向
拓跋珪“诏给内徙新民耕牛，计口受田”。拓跋珪的上述做法()
13.2005年，国务院提出，“对国家安排的需要民族自治地方承担配套资金的基础设施建设项目，国
A.推动了鲜卑族生产方式的改变
B.扩大了均田制实施范围
家扶贫重点县和财政困难县确实无力负担的，免除配套资金”“在民族自治地方开采石油、天然
C.利于巩固北方地区的统一局面
D.削弱了鲜卑贵族的地位
气等资源的，要在带动当地经济发展、发展相应的服务产业以及促进就业等方面，对当地给予支
6.唐初推行租庸调制，以人丁为本，并配套实施户籍等制度。安史之乱后，土地兼并加剧，农户逃
持”。这有助于()
亡，政府改行两税法，将租庸调并入两税，按资产征税。由此推知()
A.推动国民经济布局的不断优化
B.实现少数民族当家作主的愿望
A.赋税制度变革顺应了社会发展变化B.两税法以资产多少为基础强化集权
C.巩固和发展社会主义民族关系
D.加快少数民族的社会主义改造
C.租庸调制度因缺乏监管而迅速崩溃D.两税法完全放弃了人丁为主的原则
14.18世纪，西欧知识分子发现，在早期的希腊人和北方民族中，民歌被视为“生命的宝藏”，具有
7.唐宋时期，成都城逐步发展出季节性集市，如青羊宫的药市、花市，大慈寺的香市、七宝市等。
实际的功能，呈现了“有机共同体”的特殊生活方式。因此，各个国家都在搜集以口述形式传承
青羊花会举办期间不仅有精彩纷呈的花卉展览，还融合了商贸、文化、娱乐等活动。这些集市发
的传统民歌，并将其编纂成册，一部部民族歌谣集纷纷出版。这()
展的原因有（
A.有利于西欧文化多元性发展
B.促使古典文化研究热潮兴起
①商品经济不断发展
②实力雄厚的商人群体形成
C.推动了欧洲民族主义的萌发
D.强化了传统宗教的社会影响
③经济重心南移完成
④坊市分区制度的逐步瓦解
15.下表为1800一1910年西欧部分国家城市化率(%)情况。据此可知，当时西欧()
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
8.元代湖南地区的治理呈现鲜明南北差异：北部长沙、常德等腹地府州沿用两税法，税额较高；南
国家
1800年
1830年
1850年
1880年
1900年
7高三历史
测试试题评分参考
一、选择题
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B C D C A A B B D D
题号 11 12 13 14 15 16
答案 D D C C B A
二、非选择题
17．【答案】
（1）继承性：①都注重对边疆地区的行政管辖（或设置专门机构）；②都推行恩威并施策略（或既平定叛乱又加强安抚）；③都重视边疆与内地的经济文化交流，促进民族交融。（每点1分，任意2点，言之有理即可，共2分。）
发展性：①治理方式更趋严密：唐朝以羁縻州为主，清朝则增设将军、驻藏大臣等，推行改土归流，加强中央直接管辖；②制度创新更显系统：清朝创立金瓶掣签制度、颁布专门章程，规范边疆治理流程；③治理范围更趋广泛：清朝对西北、西南、西藏等边疆地区的治理覆盖更全面。（每点1分，任意2点，言之有理即可，共2分。）
形成原因：①中央集权制度的不断发展完善；②封建经济的持续发展；③民族交融的不断加深；④治理理念的更新；⑤统治者对边疆治理的高度重视。（每点2分，任答2点即可，共4分。）
（2）历史启示：①坚持中央对边疆地区的有效管辖，维护国家领土完整，是筑牢中华民族共同体意识的政治基础；②尊重各民族的习俗与信仰，实行包容开放的民族政策，是促进民族交融的关键；③加强边疆与内地的经济文化交流，推动区域协调发展，是增强民族凝聚力的重要途径；④立足国情创新边疆治理制度，因地制宜制定治理策略，是维护边疆稳定的重要保障。（2分，每点1分，任答2点即可，紧扣课本表述，言之有理即可）
18．【答案】
（1）特点：依托航海技术的进步；范围不断扩大；重商主义驱动；以掠夺财富为目标；殖民手段多样（殖民与贸易结合）。（4分，任答4点即可）
影响：欧洲贸易中心从地中海转移到大西洋沿岸，英国、法国、荷兰等新的商业强国崛起，意大利的威尼斯、热那亚等商业城市在国际贸易中的地位下降；里斯本、塞维利亚、安特卫普、阿姆斯特丹、伦敦等城市先后成为国际贸易的中心。（2分，任答2点即可）
（2）变化趋势：自治领的离心倾向日益明显，逐渐追求与英国平等的国际地位和完整的主权。（2分）
出现原因：英国在一战中实力受损；一战中自治领国际地位提升；爱尔兰南部取得自治领地位的推动；自治领社会经济发展；自治领民族民主意识增强；巴黎和会、国际联盟的建立为自治领争取国际地位提供了平台。（4分，任答4点即可）
19．【答案】
（1）核心特征：中央集权与君主专制贯穿始终并不断强化；官僚制度体系规范化并不断发展完善；意识形态与政治制度紧密结合（儒家伦理为精神内核）；具有“承古开新”特质。（6分，任答三点即可）
主要体现：政治结构的稳定性；制度的自我更新、调适能力；文化整合能力；社会吸纳能力；基层控制能力。（6分，任答三点即可）
（2）主要困境：专制势力强大，封建思想根深蒂固；政府权威缺失，军阀割据阻碍统一政令推行；缺乏相应的社会经济基础；民族危机严重，缺乏推进制度建设的外部环境；制度移植与本土国情脱节。（6分，任答三点6分）
20．【答案】
示例：
论题：近代中国思想解放在传统与现代的张力中深化。（2分）
阐述：近代中国思想解放始终在“坚守文化认同”与“追求现代性”的双重诉求中展开，呈现出从器物到制度再到文化的递进特征，传统并非被动消解，而是在 与现代性的对话中不断重构。鸦片战争后“师夷之长技以制夷”的主张兴起，洋务派践行“中体西用”，在坚守儒家伦理与君主专制的前提下，引进西方技术与工业，开启器物层面现代化探索，体现对传统制度的维护与对现代技术的接纳。甲午战争后，器物变革的局限凸显，思想变革转向制度层面：维新派倡导君主立宪，试图嫁接西方政治制度于中国传统治理模式之中；革命派主张民主共和、推翻帝制，但未彻底割裂传统文化根基。两者均在“反对西方化”的前提下追求制度现代性，回应了“既要现代化又要保文化”的悖论。新文化运动时期，思想解放深入文化层面，民主与科学旗帜下的伦理革命批判封建礼教，但传统文化并未被全盘否定。如陈独秀、李大钊等在批判旧文化的同时，仍试图从传统文化中汲取资源；马克思主义传入后与中国实际相结合，进一步重构了传统与现代的关系。（8分）
综上所述，近代中国思想解放并非线性替代，而是在传统与现代的张力中层层深入，既回应了民族危机与现代化诉求，又通过重构传统维系了文化认同，构成独特的思想演进路径。（2分）

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