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陕西省延安市2026年普通高中模拟测试(一)历史试题
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷(选择题 48分)
一、单选题(本题共 16小题，每小题 3分，共 48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求)
1.陕西延安芦山峁遗址(距今约4500年)的考古发现显示：早期房址多为半地穴式单间，室内设一圆形火塘，无明确功能分区；中期出现地面起建的双室房屋，主室置大型陶瓮储粮，侧室设小型火塘与石磨盘；晚期则普遍建造带夯土台基的三合院式建筑群，各房间功能专一(炊爨、储藏、寝居分离)，且部分院落出土玉琮、玉璧等礼器。这一演变主要反映了( )
A.建筑营造技术的代际传承与革新 B.农业剩余产品推动居住空间功能分化
C.家庭私有观念强化与社会复杂化进程 D.区域文化交流促进聚落形态多样化
2.甘泉县秦直道遗址附近，考古发现多处汉代祭祀坑，内有“长乐未央”“千秋万岁”瓦当及玉璧、陶俑。值得注意的是，这些祭祀遗存均无“高祖”“太上皇”等刘邦家族专属称谓，亦不见西汉早期常见的“郡国庙”遗迹，而祭祀规格却接近中央郊祀。这一现象主要反映了( )
A.地方豪强僭越礼制以彰显实力 B.汉武帝后国家祭祀体系的整合
C.边郡地区对中央正统的主动认同 D.秦汉之际神权政治传统的延续
3.北魏宣武帝时期，任命鲜卑贵族于忠为冀州刺史。临行前，皇帝敕谕曰：“卿门世忠勤，然今牧民，当以宽仁为本，刑法为末；若专任威断，虽能肃清，终失民心。”并特赐《论语》一部，命其“日诵圣训，以正心术”。这一举措反映出北魏统治者( )
A.推行儒学教化以巩固地方治理 B.削弱宗室权力以加强中央集权
C.调和胡汉矛盾以稳定社会秩序 D.借鉴汉制完善法律体系
4.宋仁宗受张贵妃请，欲提拔其叔父张尧佐为宣徽使。朝上包拯力谏，以致“音吐愤激，唾溅帝面”，皇帝被迫作罢，待回宫后对贵妃说：“汝只管要宣徽使、宣徽使，汝岂不知包拯是御史中丞乎！”这表明当时( )
A.君主权力受到威胁 B.中央集权得到加强
C.中枢制度逐渐完备 D.监察职权相对独立
4.如图为元四家之一吴镇的《松石图》，以凋零枯萎的松树作为绘画主体物，独立于河岸之上，展现了傲骨之风。据此可知，该画( )
A.表达了作者对家国分裂的忧愤
B.彰显了文人士大夫的情趣与意旨
C.标志着传统中国画达到了顶峰
D.表明了文化下移的社会发展态势
6.下表为明代洪武至万历年间江南地区“官田”占耕地总面积比例的变化。对表中数据变化，理解正确的是( )
时间 官田占比
洪武二十六年 (1393年) 75%
弘治十五年 (1502年) 48%
万历六年(1578年) 12%
A.土地私有化进程加快 B.政府主动减轻赋税
C.土地利用结构的转变 D.人口增长推动垦荒
7.英国人呤喇曾参与太平天国，运动失败后回国。他于1866年在伦敦出版《太平天国革命亲历记》，该书提供了有关太平天国比较可靠的一手资料。下图为书中创作的绘画，描绘了中国唯一的一位女状元——傅善祥。对该图所含历史信息的准确解读是( )
A.描绘了太平天国运动后期斗争场景
B.表达击退外国侵略军的意志
C.体现了男女平等实现后的历史现实
D.反映了太平天国的改革措施
8. 19世纪80年代，清政府陆续在东北各地增设府厅州县，建立与内地一致的行政体系，如在吉林府(今吉林市)完善建制、对“间岛”(今延边地区)规划设治。同时，废除封禁政策，允许汉人移民东北。这些举措的主要目的是( )
A.促进东北地区的经济开发 B.强化对东北地区直接控制
C.应对边疆危机以巩固国防 D.推动国家治理体系的转型
9.如图为1944年张望创作的版画《延安居民讨论选举》。该画可用于说明( )
A.边区民主政治建设富有成效
B.农村妇女摆脱封建伦理束缚
C.土地革命激发女性参政热情
D.社会主义民主原则得到落实
10.新中国成立初期， 《人民日报》在报道农业增产时常以工业品为价值参照。如1954年《河北小麦丰收》称： “全省增产小麦约可换购2700台中型拖拉机”； 1956年《湖南稻谷增产显著》指出： “新增稻谷产量相当于为国家积累可进口12万吨化肥的外汇”。这类报道方式主要说明( )
A.农业集体化显著提升了粮食商品率 B.国家通过舆论引导强化工农联盟
C.农业被定位为服务工业化的基础部门 D.计划经济体制已全面覆盖城乡生产
11.罗马共和制时期的城市建筑恪守简约实用原则，以水渠、广场、议事厅等公共设施为核心，鲜有奢华的纪念性建筑；进入帝制时期后，神庙、宫殿、凯旋门、斗兽场等规模恢宏、壮丽奢华的纪念性建筑不断涌现。这一转变本质上反映了( )
A.建筑技术的突破 B.国家权力结构的变化
C.社会财富的积累 D.公民审美观念的演变
12.中世纪晚期的欧洲，商品经济迅速发展催生了新兴资产阶级和新贵族群体，他们建立国内统一市场的诉求日益强烈，但政治上的四分五裂成为主要障碍。为此，新兴资产阶级和新贵族最可能采取的行动是( )
A.加强与封建主合作 B.致力于推动城市自治
C.倡导构建民族国家 D.暂时与王权形成同盟
13.下表反映了15至16世纪的教皇对文艺复兴态度转变的相关信息，据表可知( )
时期 教皇代表 对文艺复兴态度 主要举措
前期(15C) 尼古拉五世 积极支持 在梵蒂冈建立抄写和编辑中心、赞助人文主义者、建造圣堡罗大教堂
后期(15C下半叶——16C初) 保罗二世 转向镇压 解散罗马学院、逮捕人文主义者
A.人文主义者借艺术表达武力夺取教权 B.古典文化复兴冲击教皇神权统治基础
C.赞助人文主义者削弱了教皇经济实力 D.文艺复兴中心由罗马转移到佛罗伦萨
14.下表为1896年美国人泰勒·C·凯伊创作的漫画《古巴情景剧》，该漫画折射出()
漫画中美国被描绘成一位“高贵的英雄”；代表西班牙的“超级恶棍”，身着黑色服装，眼神狡诈，充满邪恶；古巴则化身身着白衣的年轻白人女性，显得清白、无辜、贫穷、无助；面对“超级恶棍”的威胁和女性的软弱求助，美国挺身而出。
A.民族解放运动蓬勃发展 B.美洲政治格局发生变化
C.美国积极谋求对外扩张 D.美西矛盾成为国际焦点
15.美国历史学家彭慕兰在《大分流》中提出：“18世纪以前，中国江南地区与西欧核心地带在经济发展水平上并无显著差距，甚至在某些方面更具优势。”下列史实最能支持这一观点的是()
A.明清时期长途贩运贸易兴盛，形成全国性商业网络
B.英国东印度公司大量采购中国茶叶、瓷器和生丝
C.江南地区普遍采用雇佣劳动，出现资本主义萌芽
D.广州十三行垄断对外贸易，年入白银数百万两
16.下表为20世纪 60-70年代美国联邦政府部分教育立法。这反映了当时美国()
法案 核心理念 主要内容
《1965 年中小学教育法》 教育机会平等 联邦向低收入学区提供专项资金，用于教材、教师培训和特殊教育
《1965年高等教育法》 扩大高等教育可及性 设立联邦学生贷款与助学金计划，资助贫困大学生
《1972年教育修正案第九条》 消除教育性别歧视 禁止接受联邦资助的教育机构在招生、课程、体育等方面性别歧视
A.致力于构建全民福利国家体系
B.以立法手段推动社会公平改革
C.回应冷战对科技人才的需求
D.强化联邦政府对地方事务干预
第II卷 (非选择题 52 分)
二、非选择题(本题共计 4 个小题，共计 52 分)
17.阅读材料，完成下列要求。(16分)
材料一
唐代在岭南、福建等地设立“市舶使”，专掌海外贸易。据《唐会要》载，开元年间，朝廷规定：“蕃商贩物至中国，不得私相交易，须赴市舶司抽解(征税)后，方许货卖。”广州港“岁入海舶四十柁以上”，其中香料、象牙、犀角等珍货尤多。唐政府对部分奢侈品实行“禁榷”(国家专卖)，如乳香、没药等，由官府统购统销，利润归内库，以供皇室及军费之需。
材料二
宋代市舶收入成为国家财政重要来源。《宋史·食货志》称：“熙宁中，市舶岁入五十余万缗，崇宁间增至百万。”南宋更依赖海外贸易，“国家根本，仰给东南，而市舶之利最厚”。政府完善“抽解——博买——禁榷”制度：对进口货物先抽10%-40%为税，再由官府优先低价收购(博买)，余者方许民间交易。同时，严禁铜钱、兵器、书籍出海，违者重罚。泉州、广州设“蕃坊”，允许外商聚居自治，但须遵守宋法。
————摘编自李庆新《海上丝绸之路》、廖大珂《中国古代海外贸易史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐代海外贸易管理制度如何体现其国家治理的特点。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识，概括唐宋时期海外贸易管理的演变趋势，并指出其对国家发展的双重影响。(8分)
18.阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一
1949年3月，中共七届二中全会在西柏坡召开。毛泽东指出：“从现在起，开始了由城市到乡村并由城市领导乡村的时期……党的工作重心必须由乡村移到城市。”会议决定：
党对军队的绝对领导不动摇；
在城市工作中，必须依靠工人阶级，团结其他劳动群众；
警惕资产阶级“糖衣炮弹”的进攻；
必须保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风和艰苦奋斗的作风。
会后，中央迅速向新解放区派遣大批干部，建立各级党委和人民政府，确保政权平稳过渡。
————摘编自《中共中央文件选集》
材料二
1989年10月，匈牙利社会主义工人党(HSWP)召开特别代表大会，宣布解散该党，改组为“匈牙利社会党”。大会通过决议：
放弃马列主义指导地位；
实行多党制和议会民主；
党组织退出工厂、学校和军队；
承认1956年事件为“人民起义”，否定原有历史叙事。
随后，匈牙利国会通过宪法修正案，取消“社会主义”国号，实行总统制，开放党禁报禁。至10月底，原执政党彻底丧失执政地位，国家转向西方政治体制。
————摘编自《冷战中的匈牙利》
(1)根据材料一，概括中共七届二中全会为迎接全国胜利所确立的核心原则。(6分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中共与匈牙利社会主义工人党在政权转型关头采取不同路径的历史原因。(6分)
19.阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一：
在古希腊罗马时期，欧洲对异域的认知并非单纯地理描述，而是一种深刻的文化建构。公元前5世纪，希罗多德在《历史》中详细记录了埃及、巴比伦、波斯等地的政治制度、宗教习俗与社会生活。他承认“埃及人比希腊人更古老”，并赞叹尼罗河灌溉系统的智慧，体现出早期跨文化观察的开放性。然而，他也常以希腊价值观为尺度评判他者，如称波斯人“奴性十足，甘受专制统治”，隐含自由—专制的对立框架。
至公元前4世纪，亚里士多德在《政治学》中系统提出“自然奴隶论”，宣称“非希腊人(barbaroi)天生缺乏理性，适合被统治”。这一理论不仅为雅典奴役外族提供哲学依据，更奠定了西方“文明—野蛮”二元叙事的思想根基。此后，这种认知模式被广泛接受：希腊人自视为理性的、自由的、城邦生活的创造者，而东方民族则是专制的、感性的、缺乏政治能力的“他者”。
罗马帝国继承并改造了这一传统。塔西佗在公元1世纪撰写的《日耳曼尼亚志》中，将日耳曼部落描绘为“淳朴、勇武、忠诚于氏族”的民族，看似褒扬，实则暗讽罗马社会的奢靡与道德堕落。他写道：
“他们不知奢侈为何物，故能保持勇力。”这种“高贵的野蛮人”形象，并非出于对日耳曼文化的尊重，而是借外部镜像进行内部批判。与此同时，罗马法明确区分“公民”与“外邦人”，帝国疆域虽广，但文化认同始终以拉丁—希腊文明为核心。
值得注意的是，古典作家的“异域书写”具有双重性：一方面，他们依赖商旅、使节、战俘等渠道获取信息，具备一定经验基础；另一方面，其叙述常服务于政治目的————或论证扩张正当性（如将迦太基妖魔化），或强化内部凝聚力（如通过对比凸显罗马优越性）。正如法国历史学家弗朗索瓦·哈尔托赫在《古代世界的“他者”》中指出：“希腊罗马的‘他者’从来不是客观存在，而是自我认同的投射。”
总体而言，古典时代欧洲对异域的认知，呈现出三大特征：一是以地中海为中心的文明优越感；二是将地理差异转化为道德与政治等级；三是知识生产与权力诉求紧密交织。这种认知范式，虽未形成系统殖民理论，却为后世欧洲的全球扩张埋下了思想伏笔。
————摘编自[英]阿诺德·汤因比《历史研究》、[法]弗朗索瓦·哈
尔托赫《古代世界的“他者”》、[美]马丁·贝尔纳《黑色雅典娜》
材料二：
18世纪末至20世纪中叶，随着欧洲殖民帝国在全球扩张，一种名为“东方学”(Orientalism)的学术体系逐渐形成。该领域涵盖阿拉伯语、梵语、汉语等语言研究，整理翻译了大量《古兰经》、印度史诗、中国典籍，表面看是纯粹的学术活动。然而，美国学者爱德华·萨义德在1978年出版的《东方学》中尖锐指出：这类知识生产本质上是西方权力支配东方的文化装置。
萨义德分析道，19世纪英国驻埃及总领事克罗默勋爵一边推行殖民统治，一边撰写《现代埃及》，将埃及人描述为“情绪化、懒惰、缺乏自治能力”，从而证明英国“托管”的必要性。法国学者雷恩·杜布瓦在《伊斯兰社会》中断言：“穆斯林世界停滞千年，唯有西方能带来进步。”此类论述并非孤立偏见，而是构成一套系统话语：东方被定义为神秘、专制、非理性、女性化的“他者”，而西方则是理性、自由、进步、男性的“主体”。这种二元对立，使殖民统治从“暴力征服”转化为“文明使命”。
“东方学”在实践中具有多重功能：其一，为殖民政府提供情报支持，如语言人才、法律习俗调研；其二，构建文化合法性，将掠夺美化为“传播文明”；其三，塑造欧洲公众的集体想象，巩固民族优越感。德国汉学家卫礼贤虽推崇《易经》，但仍称中国“缺乏个体意识”；英国印度学家麦考利更直言：“用英语教育一个印度人，就能让他成为我们最好的代理人。”
20世纪中期，随着亚非拉民族独立浪潮兴起，殖民体系瓦解，“东方学”遭到猛烈批判。萨义德强调，真正的区域研究应承认被研究者的主体性，而非将其客体化。此后，西方学界逐步转向“后殖民研究”“全球史”等新范式，尝试打破“西方中心论”。然而，深层结构难以根除：冷战时期，美国将中东简化为“石油与恐怖主义”；21世纪初，“文明冲突论”再度复活本质主义思维。德国历史学家于尔根·奥
斯特哈默在《世界的演变：19世纪全球史》中反思：“即使在去殖民化之后，西方仍习惯以自身标准衡量世界。”
值得肯定的是，当代部分学者正推动平等对话。如法国人类学家马克·奥热倡导“互为主体的研究伦理”，中国学者也提出“从周边看中国”“全球南方视角”等方法论。但整体而言，如何超越“东方学”遗产，建立真正多元、平等的全球知识体系，仍是未竟之业。
————摘编自[美]爱德华·萨义德《东方学》、[德]于尔根·奥斯特哈默《世界的
演变：19世纪全球史》、[法]马克·奥热《他者的发明》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代欧洲对异域认知的主要特征。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析近现代西方“东方学”的历史功能及其局限。(6分)
20.阅读材料，完成下列要求。
《礼记·王制》云：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”而《周易》则言：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”文明的演进，往往始于“隔绝”，成于“交流”。如图反映了某学者以“语言”为主题认识历史的思维过程。
(甲骨文、楔形文字、拉丁字母……)
(口语、书写、印刷、电报、互联网……)
请选取“语言”之外的任一主题，参照图示认识历史的思维过程，结合所学知识，拟定一个论题并加以阐释。(要求：明确写出所选主题，史观正确，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。)
历史试题参考答案
第Ⅰ卷(选择题 48分)
一、单选题(本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求)
题目 1 2 3 4 5 6 7 8
答案 C C A B D A D C
题目 9 10 11 12 13 14 15 16
答案 A C B D B C B B
第Ⅱ卷(非选择题 52分)
二、非选择题(本题共计 4个小题，共计 52 分)
17.(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐代海外贸易管理制度如何体现其国家治理的特点。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识，概括唐宋时期海外贸易管理的演变趋势，并指出其对国家发展的双重影响。(8分)
(1)唐代海外贸易管理制度如何体现其国家治理的特点(8分)
① 强化中央集权：设立市舶使专掌外贸，将海外贸易纳入国家统一管理，防止地方或私人垄断。
② 注重财政控制：通过“抽解”征税、“禁榷”专卖，将奢侈品利润直接归入内库，服务于皇室与军费，体现国家对关键资源的掌控。
③ 维护政治秩序：严禁蕃商私相交易，强调“先报关、后货卖”，体现以制度规范对外交往，防范经济活动冲击社会秩序。
④ 兼具开放与管控：允许外商来华贸易，但置于官方监管之下，反映唐代有限度开放的治理策略，服务于“天朝上国”的政治定位。
(每点2分，共8分；答出任意4点即可满分)
(2)唐宋时期海外贸易管理的演变趋势及双重影响(8分)
演变趋势(4分) ：
① 从管控为主转向财政依赖：唐代重在监管与皇室收益，宋代则将市舶收入纳入国家财政体系，成为重要财源；
② 管理制度日益系统化：由唐代单一“抽解”发展为宋代“抽解—博买—禁榷”三位一体制度，征管更精细；
③ 管理对象从商品扩展到人员与信息：宋代设“蕃坊”管理外商聚居，并严禁书籍、铜钱出海，体现对文化与金融安全的重视。
(答出任意2点即得4分)
双重影响(4分)：
④ 积极影响：增加财政收入，促进港口城市(如广州、泉州)繁荣，推动东南沿海商品经济发展；
⑤ 消极影响：官府“博买”压价损害商人利益，出口管制(如禁铜钱)抑制民间贸易活力，强化国家干预，不利于市场自主发育。
(积极、消极各2分，共4分)
18.(1)根据材料一，概括中共七届二中全会为迎接全国胜利所确立的核心原则。(6分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中共与匈牙利社会主义工人党在政权转型关头采取不同路径的历史原因。(6分)
(1)① 坚持党对军队的绝对领导(或“党指挥枪”原则不动摇)；
② 实现党的工作重心从乡村向城市的转移；
③ 依靠工人阶级，团结广大劳动群众开展城市工作；
④ 警惕资产阶级思想侵蚀(或“糖衣炮弹”)；
⑤ 保持谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风(即“两个务必”)；
⑥ 通过派遣干部建立各级党委和政府，确保政权平稳接管。
(每点2分，答出任意3点即可得6分；若合并表述但逻辑清晰，可酌情给分)
(2)中共与匈共在政权转型中走向不同结局，主要原因如下：
一、历史任务与所处阶段不同(2分)
中共处于革命胜利前夕，面临的是如何巩固新生政权的问题，具有高度历史主动性；
匈共则处于执政合法性严重危机之中(经济停滞、民众不满、1956年事件阴影)，处于被动应对局面。
二、政党组织力与社会基础差异(2分)
中共拥有强大的军队、严密的基层组织和深厚的群众基础(尤其工农联盟)，具备主导转型的能力；
匈共长期依赖苏联支持，党内民主缺失，脱离群众，1980年代已丧失社会动员能力，组织迅速瓦解。
三、国际环境与战略选择不同(2分)
1949年中共虽受美封锁，但有苏联承认，且坚持独立自主，拒绝照搬苏联模式(如不搞“城市暴动”)；
1989年匈共面对苏东体系崩溃、西方和平演变压力，误判形势，以为放弃领导权可换取政治生存。
四、对“党的领导”本质理解不同(2分)
中共视党的领导为国家统一与社会稳定的根本保障，故强化而非削弱；
匈共将党的领导等同于“官僚垄断”，在改革中全盘否定自身历史角色，导致权力真空与国家解体风险。
（以上四点，任答三点即可得6分；若仅罗列现象无分析，最高不超过4分）
19.(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代欧洲对异域认知的主要特征。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析近现代西方“东方学”的历史功能及其局限。(6分)
(1)①以希腊—罗马文明为中心，构建“文明与野蛮”的二元对立；
②服务于自我认同与政治需要：或论证扩张正当性，或借“他者”反思内部危机；
③兼具经验观察与意识形态偏见，知识生产与权力诉求交织。(每点2分，共6分)
(2)功能：①为殖民统治提供合法性论证，将掠夺美化为“文明使命”(1分)；
②系统整理东方文献，奠定区域研究基础(2分)。
局限：③本质是权力支配下的知识建构，忽视东方历史主体性(1分)；
④固化“西方理性/东方神秘”的刻板对立，阻碍平等文明对话(2分)。
(答出任意3点且逻辑清晰即可得6分)
20.论题：技术革新推动人类文明交往方式的变革与全球意识的形成
阐释：
技术作为物质载体：从古代驿站、驿马到近代轮船、铁路，再到现代航空、互联网，技术进步不断改变人员流动与信息传递的方式。例如，19世纪蒸汽机车的普及使欧洲国家间旅行时间大幅缩短，加速了资本、劳动力和思想的跨国流动。
技术促进思想传播：15世纪古腾堡印刷术的发明，打破了教会垄断知识的局面，推动文艺复兴与宗教改革，使人文主义、启蒙思想得以广泛传播。19世纪电报的出现，则实现了即时远距离通信，为全球化提供了技术前提。
技术重塑文明互动模式：20世纪以来，卫星通信、互联网技术极大压缩了时空距离，催生“地球村”概念。联合国、世界贸易组织等国际机构的建立，正是基于技术支撑下的全球信息共享与制度性合作。
技术助力共同体意识建构：当代人类面临气候变化、疫情等共同挑战，依赖技术实现跨国协作。如WHO协调疫苗研发，全球科学家共享数据，体现了超越民族国家的命运共同体意识。
因此，技术不仅是工具，更是文明交往的推动力量，通过改变交流方式，推动思想传播与全球认同的形成。
9-12分：主题明确，逻辑清晰，史实准确，术语规范；
8-5分：有基本框架，但史实薄弱或逻辑跳跃；
0-4分：主题不清、论点模糊或严重偏离。

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