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《考点大串讲 》
第七单元知识梳理
中职语文（高教版2023年版）
高一 上学期
目录
01
重点文学常识
02
基础知识
04
课文内容回顾
05
重难点突破
03
文言知识
单元解读
单元学习主题 单元学习任务 单元学习情境 学习阐述观点的方法，培养逻辑思维能力 分析、归纳作者的立场、观点、态度，理解作者阐述观点的逻辑和方法，培养和发展辩证思维能力，学会对社会现象进行客观观察和理性评析提高认识社会的能力。 反对党八股（节选） 掌握观点分析的阅读方法，理解党八股八大罪状的主要内容，正确把握作者的观点,整体把握作者的论述思路，领会“边破边立”和运用多种论证方法的论述效果。
拿来主义 理解作者提出的“拿来主义”的主张，领会比喻论证和“先破后立”的论证方法。
千篇一律与千变万化 体会作者引入音乐、舞蹈、绘画艺术来说明建筑艺术特点的方法。理解“千篇一律与千变万化”如何有机统一。
师说 正确把握作者观点，理解从师学习的必要性和原则，学习对比法和例证法等多种论述方法。
重点文学常识
第一章
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
01
重点文学常识：文体知识
《反对党八股》
作者：毛泽东（1893——1976），字润之(原作咏芝，后改润芝)，笔名子任，湖南湘潭人。诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、思想家、军事家文学家、书法家，是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
八股文：“八股”，指“八股文”，是明清科举考试的一种文体。它要求应考人读一定的书，学一定的注疏，按照规定规格写文章，这种文章要死守固定格式，连字数都有限制，考生只能按照题目的字数敷衍成文。
八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故称“八股文”也称“八比”。
实际上，它是一种没有内容，专讲形式的文字游戏，是封建统治者愚弄和奴化知识分子的一种手段。
“党八股”：是指党内某些人所写的文章，这类文章对客观事物不作分析，只是生搬硬套一些革命的名词术语，空话套话连篇，不解决实际问题，如同“八股文”，所以称之为“党八股”。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
01
重点文学常识：文体知识
《拿来主义》
作者：鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有:
杂文集:《华盖集》《坟》《南腔北调集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》
短篇小说集:《呐喊》《徬徨》《故事新编》
散文集:《朝花夕拾》
散文诗集:《野草》
文体：杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。特点：
1.迅速反映现实生活； 2.短小犀利； 3.幽默感和灵巧性； 4.议论形象化（打比方）。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
01
重点文学常识：文体知识
《千篇一律与千变万化》
梁思成(1901—1972)，中国现代建筑学家，建筑史学家，建筑教育家。广东省新会县人。梁启超的长子，生于日本东京，卒于北京。毕业于清华学校。
在美国宾夕法尼亚大学学习建筑，获学士和硕士学位。在美国哈佛大学研究院研究世界建筑史。1928年回国工作，创建中国第一个建筑系——东北大学建筑系并担任系主任至1931年，他是中国建筑教育的开拓者之一。他长期研究中国古代建筑，为中国建筑史的研究做了开创性的工作，完成第一本由中国人自己编写的比较系统完整的《中国建筑史》。 1946年创办清华大学建筑系并担任系主任直至逝世。1940年10月至1947年，任美国耶鲁大学聘问教授、联合国总部大厦设计委员会成员。在此期间，美国普林斯顿大学授予名誉文学博士学位。 1948年当选为中央研究院院士。1953年起任中国建筑学会副理事长。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
01
重点文学常识：文体知识
《师说》
作者：韩愈（768-824），字退之，唐代文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。世称“韩昌黎”“昌黎先生”。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），加封昌黎伯，并从祀（sì）孔庙。
韩愈在思想上尊儒排佛。鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。有《昌黎先生集》传世。
古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容，华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”即六朝以来流行已久的矫揉造作的骈文对立。
八代，是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代，“文起八代之衰”指的就是韩愈的文章胜过前八个朝代，有着划时代的意义。（古文运动）
“道济天下之溺”，溺：世风日下。韩愈的“道”就是儒家的“道德仁义”。指的是其文关注民生，关注现实，有着杜甫一样忧国忧民的情怀。
基础知识
第二章
02
基础知识：字音字形
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
《反对党八股》
檄文 xí wén 瘪三 biē sān 蹩脚 bié jiǎo 老妪能解 yù 幼稚 yòu zhì 毒草 dú cǎo
窒息 zhì xī 祸国殃民 yāng 无的放矢 shǐ 枯燥 kū zào 角色 jué sè 滥调 làn diào
量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。
装腔作势：故意做作，装出某种情态。
无的放矢：没有箭靶乱射箭。比喻言语没有明确目标或不切实际。
对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话人不看对象。
莫名其妙：没有人能说出它的道理，表示事情很奇怪，使人难以理解。
《拿来主义》
自诩 xǔ 给予jǐ yǔ 提倡chàng 冠冕guān miǎn 时髦 máo 吝啬lìn sè 脑髓suǐ 辨别biàn
譬如pì 女婿 xù 孱头càn　 孱弱chán 蹩进bié 牙膏gāo 国粹cuì 糟粕zāo pò
博而不精：广博而不精深。 礼尚往来：礼节上重在有来有往。尚，崇尚。
冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子。 残羹冷炙：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。
02
基础知识：字音字形
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
《千篇一律与千变万化》
颐和园 yí 长廊 láng 和谐 hé xié 重复 chóng 空间序列 xù 节奏 zòu
主题tí 变奏 biàn zòu 枯燥 zào 杂乱luàn 瓦垄 lǒng
额枋fāng 斗拱 dǒu gǒng 穹窿 qióng lóng
淋漓尽致 ：形容文章、谈话或艺术表现等表达得极为充分、透彻，细节刻画得非常生动，仿佛水（淋）和汁（漓）都湿透、滴尽了一般。
大同小异 ：指事物或现象主要内容或大部分相同，只在局部或细节上略有差异。
独具匠心 ：指在文学、艺术或技术等方面具有独到的、与众不同的巧妙构思。
《师说》
句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 老聃dān 蟠pán 苌弘cháng
作师说以贻之yí 冉rǎn 长幼zhǎng 须臾yú 贻yí 近谀yú
文言知识
第三章
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
文言知识：《师说》
词语 古义 今义 例句
学者 求学的人 指在学术上有一定成就的人 古之学者必有师
所以 用来……的（凭借） 表示因果关系的连词 师者，所以传道受业解惑也
小学 小的方面学习 对儿童、少年实施初等教育的学校 小学而大遗，吾未见其明也
众人 一般人，普通人 许多人；大家 今之众人，其下圣人也亦远矣
不必 不一定 表示事理上或情理上不需要 是故弟子不必不如师
从而 跟随并且（“从”+“而”） 连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等 吾从而师之
无 无论，不分 没有 无贵无贱，无长无少
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
文言知识：《师说》
词语 活用类型 释义 例句
吾师道也 名作动 学习 师道之不传也久矣
其下圣人也亦远矣 名作动 低于，在……之下 其下圣人也亦远矣
而耻学于师 意动用法 以……为耻 则耻师焉
孔子师郯子 意动用法 以……为师 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
小学而大遗 形作名 小的方面；大的方面 小学而大遗，吾未见其明也
惑而不从师 形作动 有疑惑 惑而不从师，其为惑也，终不解矣
圣益圣，愚益愚 形作名 圣人；愚人 圣益圣，愚益愚
君子不齿 名作动 并列，排列 君子不齿
群聚而笑之 名作状 成群地 群聚而笑之
位卑则足羞 形作名 卑贱的人 位卑则足羞
03
文言知识：《师说》
原字 通假字 读音 例句 释义
受 授 shòu 所以传道受业解惑也 传授
不 否 fǒu 或师焉，或不焉 不从师
句式类型 句式结构/关键词 例句 现代汉语语序
判断句 ……者，……也 师者，所以传道受业解惑也。 老师，（是）用来传道受业解惑的人。
……，……也 道之所存，师之所存也。 道理存在的地方，就是老师存在的地方。
被动句 介词“于”表被动 不拘于时，学于余。 不被时俗拘束，向我学习。
宾语前置句 “之”作提宾标志 句读之不知，惑之不解。 不知句读，不解惑。
状语后置句 于 + 宾语（后置） 而耻学于师。 却以向老师学习为耻。
师不必贤于弟子。 老师不一定比弟子贤能。
省略句 省略主语 （人） 非生而知之者。 人不是生下来就懂得道理的。
省略宾语 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 我赞许他能行古道，写了《师说》来赠给他。
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03
文言知识：《师说》
词语 解释 例句
师 ① 老师（名词） 古之学者必有师。
② 学习（动词） 吾师道也。
③ 以……为师（意动） 孔子师郯子。
道 ① 道理，学说（名词） 其闻道也固先乎吾。
② 风尚（名词） 师道之不传也久矣。
③ 道路（名词，引申） （此义项本文未出现，需知晓）
惑 ① 疑惑（名词） 所以传道受业解惑也。
② 糊涂（形容词） 于其身也，则耻师焉，惑矣。
传 ① 传授（动词，chuán） 师者，所以传道受业解惑也。
② 解释经书的著作（名词，zhuàn） 六艺经传皆通习之。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
文言知识：《师说》
词语 解释 例句
乎 ① 相当于“于”（介词） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
② 表感叹（语气词） 其皆出于此乎！
③ 表疑问（语气词） 夫庸知其年之先后生于吾乎？
之 ① 代词（代人、事、物） 人非生而知之者。
② 结构助词，的 古之学者必有师。
③ 宾语前置标志 句读之不知。
④ 取独，主谓之间 师道之不传也久矣。
其 ① 代词（他/他们，他的/他们的） 其为惑也，终不解矣。
② 表推测语气（大概） 其皆出于此乎？
③ 表反问语气（难道） 其可怪也欤！
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
03
文言知识：《师说》
重点句子翻译：
1. 师者，所以传道受业解惑也。
译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。
2. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
3. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（指句读）向老师学习，有的（指解惑）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们是明智的。
4. 位卑则足羞，官盛则近谀。
译文：（以）地位低（的人为师），就足以感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就又近于谄媚。
5. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问技艺各有专长，不过如此罢了。
课文内容回顾
第四章
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
04
课文内容回顾：《反对党八股》
写作背景：本文是毛泽东于1942年2月8日在延安干部会上的讲话，是继《改造我们的学习》《整顿党的作风》后的又一篇重要的整风运动的基本著作，是党思想建设的重要文件。当时，为了总结历史经验，肃清王明“左”倾教条主义的恶劣影响，提高全党的马克思列宁主义的水平，争取抗日战争的最后胜利，党中央开展了全党的整风运动。
主旨思想：作者在批判每一条罪状时，一般是按照“提出问题（摆情况），然后分析问题（挖根源、揭目的、论危害），最后解决问题（提办法）”思路进行的，也就是说从批判中阐明正面主张，破中有立。 作者从现象入手，一步步地追根溯源，深入地剖析了八大罪状的错误与危害，使读者看到了问题的本质。作者不但阐明了为什么错，而且指明了方向，让人懂得改错，认清正确的途径在哪里。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
04
课文内容回顾：《拿来主义》
写作背景：1931年，“九·一八”事变之后，国民党反动派在对革命根据地进行军事围剿的同时实行反革命的文化围剿，各种错误思潮也随之泛滥，一些封建遗老遗少叫嚷复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论甚嚣尘上，左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。
当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机。针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待外国文化的问题。
主旨思想：本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
04
课文内容回顾：《千篇一律与千变万化》
写作背景：本文发表于1962年，正值新中国建立初期，城市建设进入全面探索阶段。当时建筑界面临双重挑战：一方面，受苏联模式影响，部分建筑呈现机械重复、刻板单调的倾向；另一方面，对民族形式的简单模仿或对现代主义的生硬照搬，又可能导致杂乱无章、失去整体和谐。梁思成作为中国现代建筑学的奠基人之一，深感有必要从美学原理的高度，阐明建筑艺术创作的根本规律。
在此背景下，梁思成融汇西方建筑美学理论（如“多样统一”）与中国传统艺术精神（如音乐、绘画的韵律感），撰写了这篇深入浅出的美学论文。文章不仅是对当时建筑实践中存在问题的直接回应，更是试图为中国新兴的城市建设提供一种兼具 “民族性”与“现代性” 的审美范式，引导建筑创作走向自觉与成熟。
主旨思想：本文的核心主旨在于：通过对音乐、绘画、建筑等艺术形式的综合分析，揭示“统一性”（千篇一律）与“变化性”（千变万化）的辩证关系，论证二者有机统一是艺术创作（尤其是建筑艺术）获得审美价值的根本法则。
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
04
课文内容回顾：《师说》
写作背景：唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
主旨思想：《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗；推动了乐于从师善于学习的社会风气。
重难点回顾
第五章
05
重难点突破：《反对党八股》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
空话连篇，言之无物
装腔作势，借以吓人
无的放矢，不看对象
语言无味，像个瘪三
甲乙丙丁，开中药铺
不负责任，到处害人
流毒全党，妨害革命
传播出去，祸国殃民
破
立
内容充实，言之有物
实事求是，要靠有用
有的放矢，要看对象
下苦功夫，学好语言
分析本质，解决问题
认真负责，改正习惯
抵制八股，坚决改革
遏制发展，防止传播
（罪状）———————（正确）
反对或批判错误观点做法
提倡正确做法
05
重难点突破：《反对党八股》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
为什么说《反对党八股》是议论文的典范。
《反对党八股》提供了最鲜活的议论文语言标本。
议论文的语言长什么样？
《反对党八股》给出了答案：准确、严谨、有力、活泼。
这里特别要强调一下“活泼”。不少人以为写论说文就是要板起面孔教训人，一派道貌岸然、故作高深的姿态，拒人于千里之外，语言枯燥无味，像个瘪三，读者自然不愿意看。
毛泽东写文章，做演说，语言通俗、畅达，一语中的，活泼、风趣，令人捧腹，真正做到了用干部群众喜闻乐见的形式去做宣传教育工作，达到入耳入心的效果。
朱德说，最喜欢听老毛讲话。可以说讲出了干部群众的心声。
05
重难点突破：《拿来主义》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
立
（因）
（果）
闭 关 主 义
送 去 主 义
（排外）
（媚外）
拿来主义
破
（错）
孱头
消极逃避
昏蛋
完全否定
废物
全盘接受
立
（对）
占有
挑选
鱼翅
使用
鸦片
存放
姨太太
毁灭
论证方式：先破后立，破立结合
烟枪
存放毁掉
05
重难点突破：《拿来主义》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
1.请根据文章结尾内容说说作者谈及了哪五个问题？
“拿来”的最终目的是为了什么
五个问题:
(１)对待文化遗产,我们应该怎么办？要“拿来”!
(２)怎样“拿来”？或使用,或存放,或毁灭
(３)“拿来”有何意义？建设民族新文化
(４)怎样才能“拿来”？沉着,勇猛,有辨别,不自私
(５)“拿来”的最终目的是什么？(两个字概括)创新
2.本文有何写作特色？
一是从现实社会的问题入手，表现强烈的社会责任感；
二是思路清晰，先破后立；
三是善用比喻论述，深入浅出地论证深刻的道理；
四是用词讽刺幽默犀利，如“一路的挂去”“一者见得丰富，二者见得大度”等;
五是思想的超越性，即使现在来看仍有深刻的现实指导意义。
05
重难点突破：《千篇一律与千变万化》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
理解本文的核心论证方法——跨艺术门类的类比论证（比照论证）。
文章开篇明确提出核心美学观点，即成功的艺术作品必须兼顾重复性（千篇一律）与变化性（千变万化）。随后，作者并未进行抽象的理论说教，而是巧妙地运用了横向的、跨领域的类比进行比照论证。
比照的对象与层次非常清晰：
首先，以音乐艺术为例进行比照。作者用乐曲中“主题”的重复出现与“变奏”的丰富演绎进行比照，直观阐明“统一”与“变化”如何共同构成和谐的听觉序列。
其次，以绘画艺术为例进行比照。以《清明上河图》为例，比照其连续性的全景构图（统一性）与画面中人物、景物的疏密、动静安排（变化性），说明在空间艺术中同样存在这种规律。
最后，聚焦于建筑艺术进行深入比照。这是文章论证的落脚点。作者以故宫、颐和园长廊、人民大会堂等经典建筑群为例，从两个维度进行比照：
三个领域的例子，由听觉艺术到视觉艺术，再到综合性的空间艺术，循序渐进、比较全面地比照论证了“统一与变化相结合”这一普遍美学法则。 所举事例均为中外经典，极具代表性。
05
重难点突破：《师说》
沁(qìn)园春、橘(jú)子洲、百舸(gě)、怅(chàng)寥廓、峥嵘(zhēng róng)、挥斥方遒(qiú)、浪遏(è)飞舟
本文是怎样进行对比论证的
对比论证是本文的重点，也是一个难点。文章第二段作者先提出自己的观点“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣”,然后比照论证。比照的对象是不同的，先是“古之圣人”与“今之众人”的纵向比照,接着是自身对子和对在句读和解惑方面的比照,最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向比照。三个方面的例子，比较全面地比照论证了“从师”的两种态度,论证周致严实,所举的事例充分,有代表性,主要方面都列举到了。另外一个特点是比照的对象虽然繁复,但比照论证的中心明确,都是围绕着“从师”来论证的。在“从师”这个问题上,一种是“不耻相师”,一种是“耻学于师”,这样作者就把自己的观点论述得令人信服。
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