资源简介

何以文明，“玉”见良渚
考古小论文撰写任务单
【项目任务】
你是一名考古学家，试结合考古发现，撰写一篇的小论文，来驳斥视频中外国学者的观点。
评价项目
评价标准
评价主体
优秀(5星)
良好(3星)
合格(2星)
自评他评
观点
观点明确，态度鲜明
内容
论从史出，史论结合
逻辑
逻辑严谨，表达流畅
子任务一：探玉踪一
良渚玉器的考古信息取证
小组合作，通过考古探究并结合第三课所学完成考古信息表。
所选墓葬名称：
考古结论（信息）
玉器数量：
随葬品的数量、
核心文物：
种类
(含核心文物)
推测身份
子任务二：溯玉魂一良渚玉琮的文明基因串联
从玉综分布图中你能发现它们有何异同，从中得出什么结论？
齐家文化玉琮
距今400多年】
陶寺玉琼
异
(新石器时代
距今约4000多年)
大汶口玉瑞
(新石器时代
同
距今均450多
年)
金沙玉琼
良渚玉
结
新石器时代距今
450多年)
曾侯乙慕东踪
石峡玉琮
(新石整时代
论
河南殷坡妇好蕴玉琼
战国早期距今约
距今约5300年】
新石器时代距今
(商晚期距今约3000多年}
240多年】
约500年)
子任务三：证玉脉一良渚之玉的文明传承密码
小组合作，结合本课所学及评价量表要求，仿照示例撰写小论文。
何以文明“玉”见良渚
良渚之玉见证中华文明的基本信息
设计者 赵老师 联系电话 /
跨学科主题 第21课 活动课：从考古发现看中华文明起源
教学设计
课题 何以文明 “玉”见良渚
1.教学内容分析（分析本课时教学内容在单元中的位置，学习内容对发展学生核心素养的功能价值，蕴含的正确价值观念，知识结构和要点分析等） 本课是人教版七年级历史上册第一单元的延伸拓展活动课，承接“中华文明的起源”基础知识，将抽象文明起源理论与良渚考古实证结合，形成“理论认知—实践探究”闭环。以良渚玉器为核心载体，通过阶梯式任务，助力学生落实唯物史观、史料实证等核心素养，树立中华文明“多元一体、源远流长”的认知，强化家国情怀，契合初中历史从知识传授到能力培养的教学梯度。
2.学情分析（分析学生与本课时学习相关的学习经验、知识储备、学科能力水平、学生兴趣与发展需求、发展路径等） 七年级学生经前期学习，已积累原始社会、奴隶社会等基础历史知识，具备一定学习功底。但他们的思维正处于具象向抽象过渡的阶段，对“考古信息与历史结论的关联”这类抽象问题理解较为浅薄，逻辑论证能力也有待进一步提升。因此，课程设计需依托具象任务降低抽象概念的理解难度，以契合学生的认知规律。
3.目标确定（根据课程标准和学生实际，指向学科核心素养、核心内容、学科思想方法，描述学生经历学习过程后应达成的目标，目标必须可操作、具体化） 第一，唯物史观：通过分析良渚玉器的数量、工艺及出土墓葬规格，能清晰说明私有制、阶级的产生过程，熟练掌握“以考古实物证据推导历史结论”的思维方式，可准确举例阐释良渚玉器如何印证早期国家形态的出现。 第二，史料实证与历史解释：学会从良渚玉器的造型、纹饰、用途等方面提取关键考古信息，初步构建“文物特征—历史结论”的推理链条，能运用所学方法分析不同文化遗址玉琮的异同，并用简洁准确的语言论证相关历史观点。 第三，时空观念与家国情怀：精准梳理良渚文明所处的时间阶段及空间分布范围，明确其在中华文明起源中的地位，能结合不同地区文明遗址的特点，深刻理解中华文明“多元一体”的发展格局，增强对中华文明源远流长的认同感和民族自豪感。
4.课时教学评价要求（根据课程标准的评价要求，结合学生实际，依据课时教学目标和重难点内容，确定课时教学的评价指标） 第一，唯物史观落实（对应教学重点） （1）能准确结合良渚玉器的数量、工艺等特征，说明私有制、阶级和早期国家的产生，清晰呈现实物证据与历史结论的关联。（2）可准确阐述“以考古实证推导历史结论”的逻辑，对良渚玉器所反映的社会形态变迁有合理认知。 第二，史料实证与历史解释能力（对应教学目标） （1）能熟练从良渚玉器、不同文化遗址玉琮图片等考古资料中提取关键信息，完成信息整理与分析。（2）可运用提取的史料，初步建立“文物特征—历史结论”的推理链条，论证历史观点时逻辑清晰、论从史出。 第三，时空观念与家国情怀培养（对应教学难点） （1）能梳理良渚文明在中华文明起源中的时间定位，准确对比不同时空玉琮的异同，理解文明的时空分布特点。（2）能深刻认识中华文明“多元一体”的发展趋势，表达出对中华文明源远流长的自豪感，家国情怀得到有效激发。 第四，学习参与及任务完成度（对应学习活动设计） （1）积极参与小组合作探究，在考古盲盒探究、玉琮对比分析、小论文撰写等任务中主动贡献想法。（2）按时高质量完成“文物登记—身份推断—考古结论”信息表、小论文等学习任务，成果符合评价量表的星级质量要求。 第五，评价反思能力（对应多元评价方式） （1）能依据评价量表客观进行自评，清晰反思自身在知识掌握、能力提升方面的优势与不足。（2）能在他评过程中，理性看待同伴观点，提出有建设性的意见，实现思维碰撞与互评互学。
5.学习重点难点 （1）学习重点：通过利用良渚玉器、古城遗址等考古实物证据，说明私有制、阶级和早期国家的产生。通过运用考古发现成果说明中华文明5000多年的历史结论，初步学会从实物资料中获取历史信息的方法。 （2）学习难点：通过梳理文明起源的时空分布，深度理解中华文明“多元一体”的发展趋势。
6.学习活动设计（环节清晰，条理清楚，体现“学为中心”理念，设置“设计意图”予以说明） 一、导入新课 1.活动内容：播放短视频《你如何反驳》，聚焦“西方质疑中华文明仅3700年”的争议，随后向学生提问：“我们该用什么证据反驳这一观点 ”引导学生自由发言，之后引出课题，告知学生本节课将化身考古学家，开启“何以文明，‘玉’见良渚”的考古之旅，并通过幻灯片展示本课项目任务及评价量表。 2.设计意图：以现实争议为切入点，精准激发学生的探究欲和求知欲，为后续任务开展铺垫充足的探究动机。同时，明确项目任务和评价标准，采用“以任务驱动探究，以评价引导素养”的方式，让学生带着清晰目标进行学习，多元评价方式也能促进学生自主反思和同伴间的思维碰撞。 二、教学过程（项目任务探究） 子任务一：探玉踪——良渚玉器的考古信息取证 1.活动内容：先由教师过渡引导，说明良渚玉器是反驳西方质疑的重要考古证据，随后组织学生以小组为单位开展活动。 各小组组长抽取考古盲盒，小组合作探究，提取良渚玉器的考古信息。结合教材第3课知识，完成“文物登记——身份推断——考古结论”的信息表，最后小组代表分享成果，共同探讨“考古探究中我们可以通过什么方法得出历史结论”。 2.设计意图：将抽象的“考古实证”转化为具体可操作的实践活动，让学生沉浸式体验“文物是历史证据”的核心逻辑，充分发挥学生的主体作用。通过分析玉器数量与墓主人身份的关联，帮助学生直观理解私有制与阶级分化的产生，有效落实“唯物史观”的教学目标。 子任务二：溯玉魂——良渚玉琮的文明基因串联 1.活动内容：教师提出问题“中华文明的起源难道只有良渚这一处吗 ”引发学生思考，随后出示不同文化遗址的玉琮图片，引导学生自主对比玉琮的异同，尝试自主推导结论。学生自由发言展示思考成果后，教师带领全体学生梳理总结，明确不同地理环境下的玉琮虽造型有差异，但共享“身份象征、精神信仰、工艺传承”的核心内核。 2.设计意图：给予学生充分的自主思考和表达空间，引导学生从时空维度对比史料、提炼共性，自主构建“多元一体”的认知，而非被动接受结论。在此过程中，有效训练学生的历史对比和分析能力，落实“时空观念”与“历史解释”的教学目标。 子任务三：证玉脉——良渚之玉的文明传承密码 1.活动内容：教师以“中华文明的起源不似一支蜡烛，而像是满天星斗”进行过渡，提出撰写小论文的任务。学生以小组为单位合作，结合本课所学及评价量表要求，仿照示例撰写小论文，围绕“良渚之玉见证中华文明的_”补全观点，确保论从史出、逻辑严谨。完成后，采用“自评+他评”的方式进行评价，依据星级标准判断成果质量。 2.设计意图：让学生将前两个任务的探究成果转化为论证素材，主动参与观点提炼和论文撰写，训练“从实物资料提取信息→逻辑论证观点”的能力，落实“史料实证”与“历史解释”目标。通过反驳“单一起源说”，深化学生对“多元一体”格局的认知，强化民族自信，达成“家国情怀”目标。 三、课堂小结 1.活动内容：教师引导学生回顾本节课的探究过程，从“探玉琮”的证据提取，到“溯玉魂”的基因串联，再到“证玉脉”的观点论证，层层递进总结本节课的核心知识和收获，着重强调中华文明“多元一体、源远流长”的特质。 2.设计意图：帮助学生梳理本节课的知识脉络，巩固所学内容，让学生对中华文明起源的相关认知形成完整体系，进一步强化学生的民族自尊心、自信心与自豪感。
7.板书设计（板书完整呈现教与学活动的过程，最好能呈现建构知识结构与思维发展的路径与关键点）
8.作业与拓展学习设计（关注作业的针对性、预计完成时间，发挥作业对复习巩固、引导学生深入学习的作用） 第一，基础性作业：完成《历史作业本》第116-117页的第5题。 （1）预计完成时间：15分钟。 （2）设计说明：本题精准对应课堂核心知识，聚焦良渚玉器与中华文明起源的关键关联，通过习题练习帮助学生巩固私有制、阶级及早期国家产生的考古实证等基础内容，强化对课堂重点知识的记忆与理解。 第二，拓展性作业：收集其他的良渚玉器的考古资料，进一步探究中华文明的丰富内涵，来完善小论文。 （1）预计完成时间：40分钟。 （2）设计说明：作业具有较强的探究性和延伸性，引导学生主动拓展史料获取渠道，深化对良渚文明乃至中华文明“多元一体、源远流长”特质的认知。同时，将史料收集与论文完善相结合，有效提升学生的史料实证能力和历史论述能力，实现从课堂知识吸收到自主深入探究的过渡。(共9张PPT)
项目任务：
请你作为考古学家，通过考古发现撰写一篇以“何以文明 ‘玉’见良渚”的小论文，来驳斥专家学者的观点。
反山M12
姜家山M1
卞家山M20
子任务一：探玉踪——良渚玉器的考古信息取证
小组合作，通过考古探究并结合第3课所学完成考古信息表
考古探究中，我们可以通过什么方法得出历史结论？
从良渚考古发现看中华文明的起源
思考：为什么说良渚的考古发现实证中华民族5000年文明史呢？
文明时代的中国方案：私有制、阶级、国家的产生
良渚古城遗址的发现，证明距今约5000年，长江中下游地区已经出现早期国家，并进入了文明时代。
良渚出土的随葬品和专家讲的话谁更具说服力？
考古学是历史的“哑巴材料”，但它说的是真话。
——中国考古学奠基人·夏鼐
实物史料
良渚
陶寺
殷墟
大汶口
早期文明重要遗址
首都
重要地点
国界
省、自治区、直辖市界
特别行政区界
陶寺玉琮
（新石器时代
距今约4000多年）
良渚玉琮
（新石器时代
距今约5300年）
河南殷墟妇好墓玉琮
（商晚期距今约3000多年）
金沙玉琮
（新石器时代距今4500多年）
石峡玉琮
（新石器时代距今约5000年）
石峡
金沙
齐家
随州
齐家文化玉琮
（新石器时代
距今4000多年）
曾侯乙墓玉琮
（战国早期距今约2400多年）
大汶口玉琮（新石器时代
距今约4500多年）
子任务二：溯玉魂——良渚玉琮的文明基因串联
从玉琮分布图中你能发现它们有何异同，从中能得出什么结论？
玉琮，距今约5300多年。出土于中国浙江的良渚国王墓葬。
内圆外方，呈现扁方柱样式，八面都刻有神人兽面纹，玉身光滑精致。它是国王祭祀大地的礼器。
弦纹玉琮，距今约3000多年。出土于河南殷墟妇好墓。
方形柱体样式，中间是圆筒，两侧均刻有粗细不同的纵向弦纹，圆筒上下两端刻有多条平行弦纹。它是贵族用来祭祀大地的礼器。
兽面纹玉琮，距今约2400年，出土于湖北省随州曾侯乙墓，青白色的玉身上带着裂痕，四面刻兽面纹，边角还装饰三角纹。它是贵族用于祭祀大地的礼器。
多元维度
造型风格不同
地理环境影响
生产生活关联
信仰体系差异
一体内核
身份象征共识
精神信仰相通
工艺技术传承
多元一体
【范例】
陶器见证中华文明博大精深、薪火相传。
半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶盆的纹饰是早期信仰的艺术融合；陕西出土的秦兵马俑的阵列是大一统国家组织能力的彰显。陶器是中华文明博大精深的实物印证。
从秦汉的陶俑，到魏晋的青瓷，再到唐宋的三彩、明清的紫砂，虽风格各异，但都植根于中华制陶的传统基因。陶器是中华文明薪火相传的集中体现。
陶器不仅凝聚着中华文明，更是其博大精深、薪火相传的历史名片。
子任务三：证玉脉——良渚之玉的文明传承密码
小组合作，结合本课所学及评价量表要求，仿照示例撰写小论文。
何以文明 “玉”见良渚
良渚之玉见证中华文明的 、 。
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.
.
基础性作业
完成《历史作业本》
第116-117页的第5题
课后作业
拓展性作业
收集其他的良渚玉器的考古资料，包括玉器的造型特征、出土情境、文化寓意等，结合课堂所学进一步探究中华文明的丰富内涵，完善课堂上撰写的小论文。《何以文明 “玉”见良渚》 教学设计
环节 教学设计
情境引入 同学们好！我是的赵老师，非常荣幸能与大家相聚课堂，开启一段特别的学习旅程。 上课！同学们好！ 播放视频。 同学们，今天，我们化身“小小考古学家”，带着“反驳视频中观点”的任务，开启这场跨时空的考古之旅。就让我们循着良渚玉器的蛛丝马迹，深入“何以文明，‘玉’见良渚”的探索现场，用实打实的考古证据，去揭开中华五千年文明的神秘面纱！
活动过程 子任务一：（取证）探玉踪——良渚玉器的考古信息取证 小组合作，通过考古探究并结合第三课所学完成考古信息表。 【教师活动】上课前分好六个小组，把模拟教具放在讲台上，发好考古资料包。 师：现在咱们6个小组分成3大组，每2组负责一个墓葬，组长来抽古墓。 （预设抽组情况：） 1-2组：反山M12号墓 3-4组：姜家山M1号墓 5-6组：卞家山M1号墓 （学生分组后查看材料，教师巡视指导，提示思考方向：“墓里的东西多不多？有什么？”） 师问：推测这位墓主人，生前是什么身份？ （请每组派代表说考古结论，教师逐步引导关联“文明标志”） 【学生展示】 1. 反山M12组展示： 生：我们觉得墓主人是国王！因为他有很多玉器。 教师引导：这些玉器是普通老百姓能有的吗？ ——这些珍贵物品被少数人占有，这就是私有制。 2. 姜家山M1组展示： 生：“墓主人可能是贵族” 教师设问：和反山M12号墓随葬品的数量作对比你能得出什么考古信息？ （预设）生答：反山M12号墓玉器很多，姜家山M1号墓玉器比他要少。 ——这就是阶级的分化。 3. 卞家山M1组展示： 生：“墓主人是普通人，只有石器和陶罐。” 教师引导：“能够给国王修建陵墓、雕琢玉器，离不开严密的组织与分工；而且能够统领不同阶级、规范社会秩序，正标志着国家雏形的诞生。” 【教师总结】 大家通过模拟考古发现的这三点：私有制、阶级、国家，正是良渚成为“文明社会”的三个核心标志！良渚古城遗址的发现，实证了中华文明5000年的历史。 师：良渚出土的随葬品和专家讲的话谁更具说服力？ 生：随葬品。（教师补充说：这些都是实物资料！） 师： 考古发现的实物资料是我们认识历史的重要证据！良渚遗址使得我们的“中华文明5000年”不在是一句口号，而是可以被科学证实的结论，是最有力的物证。 子任务二：（举证）溯玉魂——良渚玉琮的文明基因串联 师：（过渡下一环节）其实中华大地上还有很多物证可以证明中华文明的起源，那接下来同学们来看这张图片。从玉琮分布图中你能发现它们有何异同，从中能得出什么结论？请同学们完成任务二，并填写表格。 生：回答 1.介绍三个不同地区典型玉琮的信息。（幻灯片展示后，站在讲台上指向屏幕） 师：同学们，现在我们看到的是三件来自不同时空的玉琮——它们分别来自良渚、殷墟、曾侯乙墓，横跨了近三千年的历史、覆盖了江南到中原再到江汉的地域。这三件玉琮，恰恰是我们理解“中华文明多元一体”最生动的标本。 第一步：先看“多元”——三件玉琮的“不一样” 师：我们先逐个看它们的“个性”： 良渚玉琮：它来自5000年前的浙江，是典型的“外方内圆扁方柱”，八面都刻着神秘的“神人兽面纹”，工艺精细得像打磨过的艺术品——这是江南水乡孕育出的精致与浪漫。 殷墟弦纹玉琮：它是3000多年前河南殷墟妇好墓出土的，造型变成了“方形柱体+圆筒状”，纹饰简化成了粗细不一的“弦纹”——这是中原王朝礼制下的规整与简约。 曾侯乙墓玉琮：再看这件湖北出土的，它是2400多年前的，颜色带褐沁斑，纹饰变成了兽面纹+“S纹”——这是江汉地区融合了本地风格的灵动与多元。 师：为什么会不一样？ （指向幻灯片“多元维度”）因为它们生长在不同的地理环境里，生产生活、宗教信仰都有差异：良渚依水而居，审美更细腻；殷墟是王朝中心，风格更规整；曾侯乙墓所在的湖北，本身就是南北文化交汇地，所以会有新的纹饰组合。 这就是中华文明的“多元”——不同地域、不同时代，都有自己的文化特色。 第二步：再看“一体”——三件玉琮的“都一样” 师：（承上启下过渡）但神奇的是，这些“不一样”的玉琮，骨子里却藏着相同的“文明密码”。我们看这三个“一样”： 第一，身份象征的共识：良渚玉琮在国王墓里，殷墟玉琮在王后妇好墓里，曾侯乙墓玉琮在诸侯墓里——它们都不是普通人能用的，都是“高等级贵族专属”，这说明从江南到中原，大家都用玉琮来代表权力和身份。 第二，精神信仰的相通：良渚玉琮刻神人兽面纹，是通天地的礼器；殷墟、曾侯乙的玉琮，哪怕纹饰变了，本质也是祭祀用的礼器——从5000年前到2400年前，大家都相信“玉琮能连接天地”，这是共同的精神信仰。 第三，工艺技术的传承：良渚玉琮用的“对钻钻孔”技术，殷墟、曾侯乙的玉琮也在用；良渚“外方内圆”的核心造型，后面两件也没丢——技术和核心形制的传承，就像一条无形的线，把不同时空的文明串在了一起。 第三步：总结“多元一体”——玉琮里的文明逻辑 师：同学们，这三件玉琮就像一面镜子： “多元”是它的“枝叶”——不同地域长出了不同的文化形态； “一体”是它的“根脉”——权力象征、信仰相通、技术传承，是刻在中华文明骨子里的共同基因。 师：从良渚到殷墟再到曾侯乙墓，玉琮的造型、纹饰变了，但它代表的“权力、信仰、礼器功能”没变。这就是中华文明的“多元一体”：我们有各自的精彩，却始终共享着同一个文明内核，最终汇成了今天的中华文明。 师：（过渡语）同学们，通过刚才的考古之旅，我们已经掌握了良渚玉器的诸多“秘密”。考古学家苏秉琦曾精准概括中华文明的起源——“不似一支蜡烛，而像是满天星斗”。这恰恰反驳了部分学者“中华文明单一起源”的片面观点！ 子任务三：（论证）证玉脉——良渚之玉的文明传承密码 师：接下来，就让我们把刚才发掘的考古信息转化为有力的文字论据。请大家结合范例整理反驳的思路，用具体的文字表述出来。下面同学们，小组合作探究完成子任务三。 （学生完成后请两个小组进行展示，教师结合评价量表进行点评。） 【教师小结准备下课】 “知所从来，思所将往，方明所去”。考古实证了我国百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史，良渚是探寻中华文明起源的关键一环。 同学们，今天从良渚玉琮出发：看各地玉琮“百花齐放”的多元特色，也识“外方内圆、以玉为礼”的共同根脉。良渚玉琮串千年、连南北，让我们在“多元”见精彩，于“一体”懂文明初心——这便是“玉”见良渚的意义。
板书设计 《第21课：从考古发现看中华文明的起源》

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