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初中语文统编版（部编版）（2024）七年级下册（2024）第四单元 17 短文两篇--陋室铭 教学设计
【课时】
2课时
【教学目标】
1.了解“铭”这种文体，疏通文意，积累文言词句。(重点)
2.品读名句，理解作者运用托物言志手法表达的思想感情。(难点)
3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养高洁傲岸的道德情操。(重点)
【教学重点】
1. 了解“铭”这种文体，疏通文意，积累文言词句。
2. 品读名句，理解作者运用托物言志手法表达的思想感情。
【教学难点 】
学习作者安贫乐道的生活态度，培养高洁傲岸的道德情操。
【教学过程】
一、情境导入
播放刘禹锡ai视频：我刘禹锡啊，一生起起落落。当时我因参与王叔文集团的政治改革，得罪了不少权贵，结果被贬至和州。这和州的知县是个势利小人，看我被贬，就故意刁难我。按规定，我应住衙门里三间三厦的屋子，可他却安排我住在城南门江边，房子狭小简陋。但我并不在意，面对这江水，倒也能静心思考，于是我写下了《陋室铭》一文。今日，我想请诸君来陋室参观，同赏素景，共论我的这篇《陋室铭》。
二、展示教学目标
1.了解“铭”这种文体，疏通文意，积累文言词句。(重点)
2.品读名句，理解作者运用托物言志手法表达的思想感情。(难点)
3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养高洁傲岸的道德情操。(重点)
三、任务清单
任务一：观·陋室之貌
任务二：品·陋室之雅
任务三：悟·陋室之情
四、解题
陋室：简陋的房子
铭：概念：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。种类：座右铭；器物铭；墓志铭；
居室铭；山川铭。
五、任务一：观·陋室之貌
活动1：听朗诵，读文章，读出节奏，读准字音
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山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德
xīn tái rú
馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/
tiáo dú
调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
押韵的特点：
（1）让文章回环往复，朗朗上口；
（2）韵脚均在偶数句，让句子两两呼应，形成对偶句（骈句），句式整齐，节奏明快，音韵和谐。
活动2：小组合作，解释文言字词并翻译文言句子
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
名：出名，有名 灵：神异
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
斯：这 惟：语气词
馨：能散布很远的香气，这里指德行美好 上阶：蔓延到台阶上
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
鸿儒：大儒，指博学的人 白丁：平民，指没有功名的人
调：调弄，弹奏 素琴：不加装饰的琴 金经：指佛经
译文：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝：指弦乐器 竹：指管乐器 案牍：指官府文书
形：形体、躯体
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
南阳诸葛庐：诸葛西蜀子云亭亮隐居南阳住的草庐
西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄字子云
何陋之有：语出《论语·子罕》。有什么简陋的呢
译文：它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
活动3：本文是从哪些方面论述陋室的？请完成下列表格。
活动4：陋室到底陋不陋？为何不陋？
陋室不陋：高洁傲岸 安贫乐道 豁达豪迈 托物言志
托物言志：指在文学、艺术作品中借用事物、景物（如花草树木等）来寄托思想感情或理想或追求的手法。
六、任务二：品·陋室之雅
活动1：同桌互相探讨，选择你喜欢的一句，从修辞角度进行赏析。
回答格式：我喜欢 这句，运用了 修辞手法，我从中看到了一间 的陋室，或一个 的刘禹锡。
1. 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
明确：运用类比的手法，以两个类比起兴，以不高之山、不深之水类比陋室，以仙、龙类比自己，表明因自己“德馨”则陋室不陋，为下文歌颂陋室埋下伏笔。
类比定义：类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征，通过联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。
2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。
明确：运用对偶的修辞手法，描写陋室环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，表达作者恬淡的心境但又充满生机的生活态度。
3. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
明确：运用对偶的修辞手法，写作者交往的人物。以交往之人的高雅衬托作者的才学高、品德美，表明陋室不陋。
4. 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
明确：写作者的日常生活。“可以”两句从正面实写，表现作者质朴高雅的生活情趣；“无丝竹”两句从反面说，虚写，从侧面表现了作者对官场生活的厌烦及主人摆脱官场事务后的轻松自得的生活。
5. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
明确：借用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之有”语出《论语·子罕》。作者引用典故，强调了自己的君子之德，同时巧妙地回应了开头的“惟吾德馨”。
七、任务三：悟·陋室之情
活动：小组合作，探讨下来问题。
1.与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
预设：①“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。②在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，应努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶冶情操。
2.将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。
预设：观点一：认同。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，与志同道合的人交往，才能使自己的知识、学问不断精进。
观点二：不认同。当今社会复杂多元，丰富多彩，时常需要跨学科、跨门类、跨行业通力合作。如果自命清高，自设藩篱，既屏蔽视野，也影响事业发展。
3.本文主要写了什么内容？表达了作者什么情感？
预设：本文运用托物言志手法，通过对陋室环境、交往人物和日常生活等的描写，表面陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
八、扩展延伸
结合本文和下面链接材料，简要分析陋室主人和颜回共同的生活态度。
【链接材料】
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也》）
①陋室主人借写陋室不陋表达自己志行高洁，不与世俗同流合污的意趣。②颜回居住陋巷，却勤奋好学，不改其乐。这些都表明他们具有安贫乐道的生活态度。
九、文言字词积累
1.古今异义
（1）无案牍之劳形
形 今义：形状 古义：形体，躯体
（2）惟吾德馨
馨 今义：芳香 古义：德行美好
（3）亭亭净植
植 今义：植物；栽种 古义：竖立
2.一词多义
之 ：无丝竹之乱耳 取消句子独立性，无实义
何陋之有 宾语前置的标志，无实义
名：有仙则名 出名、有名
卷卷有爷名 名字
3.词类活用
（1）有仙则名
名：名词用作动词，出名、有名
（2）苔痕上阶绿
上：方位名词用作动词，生长上
绿：形容词用作动词，变绿
（3）无丝竹之乱耳
乱：形容词的使动用法，使……扰乱
（4）无案牍之劳形
劳：形容词的使动用法，使……劳累
（5）不蔓不枝
蔓：名词用作动词，生藤蔓
枝：名词用作动词，生枝茎
（6）香远益清
远：形容词用作动词，远播，远远地传送出去
十、课堂小结
播放刘禹锡AI视频：今日与君把酒言欢，谈文论道，实乃快事！陋室虽简，却因君之至而蓬荜生辉。君此去，愿一路顺遂，山高水长，他日若得闲，务必再来陋室，与我共饮粗茶，再叙旧情。待那时，定有新章佳作，与君一同赏玩！保重！
十一、作业布置
1.背诵并默写《爱莲说》。
2.仿写《陋室铭》，参照本文句式，写一篇《学生铭》《教室铭》《家乡铭》等。
示例：《学生铭》
分不在高，勤奋则灵。题不在难，钻研则明。斯是学途，唯吾志诚。晨读伴曦光，暮习对寒星。谈笑有同窗，往来皆笃行。可以解数理，诵诗经。无喧嚣之乱耳，无杂务之劳形。学海探珠玑，书山寻胜景。学子云：何艰之有？
十二、板书设计

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