资源简介

2025-2026学年寒假知识巩固与练习
【知识卡片】
多元一体中华文明的起源
历史阶段 文化遗存 时间 地域 文明表现 社会形态 社会特征
新石器 时代 早期 仰韶文化 距今约7000—5000年 黄河中上游 ①彩绘陶器 ②以粟为主要栽培作物 母系氏族社会 （代表：姜寨聚落遗址，课本第3页下） 生产力水平低； 共同劳动成果共享
大汶口文化 距今6500—4500年 黄河下游 养猪较普遍
河姆渡文化 距今7000-5000年 长江流域 种植水稻；修建村落 掌握养蚕缫丝技术
新石器 时代 晚期 龙山文化 距今约5000—4000年 黄河流域 黑陶（蛋壳陶） 父系氏族社会 （代表：陶寺遗址，课本第5页上） 贫富分化 私有制； 阶级分化； 部落联盟 向国家过渡
红山文化 距今约五六千年 辽河流域 精美玉器 大规模祭坛神庙
良渚文化 距今约5000年—4000年 长江下游
一、中华文明起源“多元”与“一体”的认识
1.多元性（数量多、各具特色）
(1)空间:在黄河流域、长江流域和辽河流域等均有分布。
(2)代表:仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等。
(3)特征:不同文化遗存有各自的特征。
2.一体性
(1)空间:中原核心,以中原为核心的文明具有相对的稳定性,是主干,对周边产生深刻影响。夏、商、西周早期王朝国家都是在这一区域形成并发展起来的。
(2)共性:各文化区域相互影响、交融,形成一些相似的特点(如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等)。
二、中华文明的特点
1．中华文明历史悠久，源远流长，具有鲜明的本土特点，是世界上最古老的文明之一。
2．中华文明的起源如同满天星斗，八方雄起，百花齐放，多元并进，而后又汇聚于中原黄河流域，形成以中原地区为中心的多元一体化格局。
3．中华文明的发展在不同区域是不平衡的，这种不平衡性导致了不同区域间的互补关系，是中华文明产生汇聚和向一体发展的动力因素。
4．中华文明是兼容并蓄的，不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处，交流日益深入，中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，造就了中华文化的丰富与长久生命力，使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。
早期国家政治制度
夏：世袭制
确立：大禹去世，其子启即位。
内容：父死子继，兄终弟及，王位在“一家一姓”中传承 。
影响：家天下取代公天下，是历史的进步，保证王室稳定；无法选贤任能。
商：内外服制
含义：商朝地方统治制度，内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。
关系：方国迫于武力向商王臣服纳贡；与商王并立为王，无君臣之分，无隶属关系。
特点：①直接控制和间接控制相结合。
②商王对附庸国控制力有限，商王实质上是盟主身份。
③外服有一定的独立性，对商保持既臣服又独立的关系。
西周：分封制、宗法制
1.分封制
（1）目的：拱卫王室，维护周朝统治
（2）对象：王族、功臣、古代帝王的后代（同姓亲族是主体）
（3）分封内容：王畿以外的土地和人民
（4）诸侯的义务：服从周天子命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。
（5）特点：分封对象多元；层层分封、等级森严；尚未集权。
（6）影响：
①积极（前期）：形成了天子-诸侯-卿大夫-士金字塔型的等级结构；加强了王室对地方的统治；巩固了周天子天下共主的地位；传播了周文化。
②消极（后期）：受封诸侯在领地内享有相当大的独立性，容易形成割据势力。
2.宗法制
（1）概念：是以血缘亲疏与嫡庶关系来确定继承关系和名分的制度。
（2）目的：解决贵族之间在权力、财产与土地继承上的矛盾。
（3）特点：嫡长子继承制（核心）：①严格的大宗小宗体系，小宗必须服从大宗。②血缘关系与政治关系结合。（“家”与“国”紧密结合、家国同构）
（4）作用：①对西周：解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾；形成了政权与族权的结合。②对后世：封建王朝以血统来继承王位，分封子弟；宗法观念利于社会和谐稳定，增强民族凝聚力；男尊女卑观念。
四、中国早期国家的主要特征
（1）政治：①神权色彩浓厚（甲骨文、祭祀）。
②血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制）。
③尚未实现集权（从内外服到分封）。
经济：①使用石、木、骨器等；土地国有，集体劳作（井田制）。
②青铜铸造发达（大量青铜器）。
文化：①成熟文字（甲骨文，金文）。
②礼乐文化（礼乐制）。
③开始形成统一的心理文化认同（华夏文化，炎黄子孙）。
基础巩固篇
一、单选题
1．下图是我国不同地区出土的新石器时代的器物，图案中均含有“龙”元素。据此可知，我国在石器时代（ ）
三星塔拉遗址红山玉龙（内蒙古） 陶寺遗址彩绘龙纹陶盘（山西） 齐家文化遗址凸堆龙纹红陶罐（甘肃） 良渚遗址龙首玉镯（浙江）
A．形成多元一体的文明格局 B．各地区均盛行龙图腾崇拜
C．手工业发展水平参差不齐 D．出现阶级分化与贫富分化
2．考古学家在安徽芜湖人字洞遗址发现200多件打制刮削器为主的石器、骨制品，以及剑齿虎、江南中华乳齿象等8000多件哺乳动物化石。该遗址可用于研究（ ）
A．旧石器时代人类生产生活 B．长江流域文明的区域互动
C．新石器时代的农业起源 D．中华文明多元一体特征
3．研究发现，距今约6000年的关中地区基本上完成了采集狩猎向农业经济的转变，其经济主体以种植粟为主。由此可知当时关中地区属于（ ）
A．仰韶文化 B．河姆渡文化 C．大汶口文化 D．二里头文化
4．教材在“中华文明的起源与早期国家”一课新增郧县人和宝墩文明，其意图是为了印证中华文明的哪一核心特征（ ）
A．起源单一，集中于黄河流域
B．多元一体，分布广且有特色
C．发展同步，南北文明差异
D．传承中断；早期文明未延续
5．相传，尧让舜摄行天子之政时，舜就开始巡视东西南北四方疆土，他会亲自到各氏族、部落巡视，去查看各氏族、部落首领是否公平公正地管理公共事务。舜的这一做法旨在（ ）
A．维护部落联盟的秩序 B．加强对地方直接统治
C．确立天下共主的地位 D．完善国家的监察机制
6．考古学证明，新石器时代晚期，中国大地上有的邦国已具备了国家的初始形态。以下史料最能证明这一观点的是（ ）
A．仰韶文化遗址出土彩陶及粟作农业工具
B．良渚文化遗址群出土了水稻等植物遗存
C．大汶口文化遗址大小墓的随葬品差别大
D．陶寺遗址有规模宏大的城址建筑及礼器
7．《史记·夏本纪》记载：“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位。”“启遂即天子之位”说明（ ）
A．世袭制代替了禅让制 B．夏朝社会仍聚族而居
C．夏王朝统治正式建立 D．宗法制度已初步形成
8．夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜等，这些官职既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。这体现出早期政治制度的特点是（ ）
A．中央官制逐渐体系化 B．按血缘分配政治权力
C．神权与王权紧密结合 D．建立内外服政治体制
9．禹治水有功，建立了我国最早的奴隶制国家。下列考古发现中，很有可能是夏文化遗存的是（ ）
A．河南安阳殷墟遗址出土的甲骨文
B．陕西省贾村遗址出土的青铜何尊
C．内蒙古嘎仙洞考古发现石壁祝文
D．河南偃师二里头出土的宫殿遗址
10．周人认为，商之所以灭亡是因为“效怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这体现了周人（ ）
A．神权至上的理念 B．原始的民本思想 C．礼法并重的构想 D．天人感应的传统
11．西周“王畿”又称国畿，是周天子直接管辖的核心区域，《周礼》中有言：“方千里曰王畿，其外方五百里曰侯畿。”下图中西周“王畿”所在的区域是（ ）
A．① B．② C．③ D．④
12．下表为一位同学在学习历史时做的笔记，其中②指的是（ ）
西周制度的“四归” ①权力分配，天下归姬 ②权力继承，天下归摘 ③权力认同，天下归序 ④王臣同土，天下归正
A．礼乐制 B．分封制 C．井田制 D．宗法制
二、材料题
13．阅读下列材料，完成相关问题。
材料一 昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。
——《左传》
材料二 “天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”
——《孟子·告子》
材料三 “故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”
——《左传·桓公二年》
(1)材料一所述的政治制度是什么？这一制度推行的目的是什么？
(2)材料二反映诸侯对周王有何义务？
(3)材料三体现了宗法制的目的是什么？
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
能力提升篇
一、单选题
1．考古发现，良渚古城有近300万平方米的内城、630万平方米的外城，有水坝、长堤、沟壕等大规模水利设施，还有大量玉器等高规格物品以及神徽、凤鸟纹饰、龙首形纹饰等。这可以用来说明良渚古城（ ）
A．是黄河流域早期文明典型代表
B．率先具备国家的初始形态
C．存在基于阶级分化的区域权力
D．女性是社会生产的组织者
2．如表为苏秉琦提出的区系类型理论六大考古学文化区系概况。由此可知（ ）
六大考古学文化区系示意图（1981）
①以燕山南北、长城地带为中心的北方； ②以山东为中心的东方； ③以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原； ④以环太湖为中心的东南部； ⑤以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部； ⑥以鄱阳湖——珠江三角洲一线为中轴的南方。
A．地理环境决定文化发展的差异
B．中华文明初具多元一体的格局
C．中华文明呈现多元发展的特征
D．经济发展推动文化的不平衡性
3．下图为浙江下汤新石器时代遗址地层图，根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。据此推断，下列关于该文化遗址第四期好川文化阶段的表述，可能正确的有（ ）
①与大汶口文化处于同一历史时期 ②私有制已经产生
③出土了精美的玉器 ④以粟为主要栽培作物
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
4．距今约4300—4000年的陶寺古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城。城内有多处墓地，大型墓葬集中分布，其中往往随葬陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等器物，很多小型墓没有任何随葬品，有的贵族墓地还发现人殉现象。这说明当时（ ）
A．处于旧石器时代中后期 B．由采集农业转向农业生产
C．阶级阶层分化比较明显 D．国家形态取代了部落联盟
5．关于夏启获得君位有多种说法。研究下面材料，解读准确的有（ ）
《孟子》 天与贤，则与贤；天与子，则与子。
《史记》 三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。
《两中》清华简 夏后奠卣（“奠”是丧祭，“卣”为忧，指居丧），底灵因固，九德溥扬，两中乃入（“两中”天帝的两位使者圭中、祥中），格于有河（“有河”政治中心区域）。三年，在日乙丑，两中又降，格于有夏。
①认同“夏启攻益自取”之说 ②“禅让”是对“篡夺”的粉饰
③蕴含对“尚贤”思想的宣扬 ④君权“天”授的传承合法性
A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④
6．《史记》载：夏代的太康失国是“为大臣羿所逐，不得反国”；商王太甲被伊尹“放之于桐宫”；周厉王被国人逐，“召公、周公二相行政，号曰‘共和’”。这些记载反映出当时（ ）
A．臣民参政权力提高 B．封建制度开始产生
C．君主权力受到制约 D．君权相权矛盾激烈
7．商朝晚期，商王临时设立了小耤臣、小众人臣等职官处理农事、军事、占卜祭祀等特定事务，接受执事贵族呼令，起到类似"监工"的作用。康丁之后，小臣甚至可以领兵作战，部分小臣被商王封为侯、亚，拥有建族立邑的资格。这反映出晚商（ ）
A．官僚政治相对成熟 B．管理模式渐趋规范
C．王权逐渐获得强化 D．分封制的萌芽出现
8．西周时期，周人各级宗族组织中的族长、家长、宗长，同时也是各级政治上的各级官员，各国国君之间既是同僚，又是宗亲。这体现了（ ）
A．同源共祖观念的产生 B．诸侯国内部关系的和谐
C．周天子权威日渐式微 D．血缘关系与政治的统一
二、材料题
9．阅读材料，完成下列要求。
材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。
孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——据《论语》《孟子》
材料二 “万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”
“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”
“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”
——《韩非子》
材料三 董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，无可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
——《汉书》
(1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。
(2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。
(3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。
基础巩固篇（解析）
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A A A B A D A C D B
题号 11 12
答案 A D
1．A
【详解】据题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，表格中列举的遗址分布于内蒙古、山西、甘肃、浙江等不同地域，属于新石器时代不同的文化类型，但器物上均含有“龙”元素。这体现出不同地区的原始文化既保有自身特色，又存在共同的文化符号，反映出我国石器时代已经出现了多元一体的文明发展趋势，A项正确；“均盛行”说法错误，题干仅展示了四个地区的器物有龙元素，不能代表当时所有地区都盛行龙图腾崇拜，排除B项；材料信息未涉及新石器时代不同地区手工业的发展水平，无法得出手工业发展水平参差不齐，排除C项；阶级分化和贫富分化的典型证据是墓葬规格差异、礼器的专属使用、贫富墓葬随葬品悬殊等，题干中的龙元素器物无法直接证明这一现象，排除D项。故选A项。
2．A
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：旧石器时代（中国）。根据材料“在安徽芜湖人字洞遗址发现200多件打制刮削器为主的石器、骨制品，以及剑齿虎、江南中华乳齿象等8000多件哺乳动物化石”可知，该遗址出土的打制石器和伴生的古动物化石群，为研究旧石器时代古人类的工具制造与生存环境提供了直接证据，A项正确；材料仅涉及单一遗址的发现，未体现不同区域间的文化交流与互动，排除B项；新石器时代以磨制石器、原始农业和定居为标志，而材料中的打制石器和狩猎动物化石与此特征不符，排除C项；单一遗址的发现无法支撑“多元一体”特征的宏观结论，排除D项。故选A项。
3．A
【详解】据题干及所学可知，仰韶文化距今约7000—5000年，核心分布区包括关中平原、黄河中游地区，经济形态以种植粟为主，完全契合题干条件，A项正确；河姆渡文化分布于长江下游的浙江余姚一带，以水稻种植为核心特征，排除B项；大汶口文化主要分布于黄河下游的山东、苏北一带，核心分布区不在关中，排除C项；二里头文化属于青铜时代文化，是夏朝都城遗址，排除D项。故选A项。
4．B
【详解】根据题干设问词，可知本题是正向题。根据本题时间信息可知对应的时空是原始社会时期的中国。《中外历史纲要（上）》的不同区域的文明（题干中新增的郧县人和宝墩文明分别属于湖北和四川地区的早期文明，意在说明中华文明并非单一发源于黄河流域）各有特色，却又共同构成中华文明的源头，最终融合为统一的文明体系，这正印证了中华文明“多元一体，分布广且有特色”的核心特征，B项正确；中华文明起源并非单一集中于黄河流域，A项错误；不同区域文明发展节奏不同，并非“同步”，C项错误；中华文明传承未中断，早期文明持续延续发展，D项错误。故选B项。
5．A
【详解】根据设问用词可知，这是目的题。时空范围是古代的中国。根据材料信息并结合所学知识可知，尧、舜是部落联盟的首领，舜巡视四方、查看各氏族部落首领管理公共事务，核心目的是规范基层管理者行为、协调部落间关系，从而维护部落联盟的整体秩序与稳定，A项正确；部落联盟时期，首领对各氏族部落的管理是间接的，而不是直接的，排除B项；舜的“天下共主”地位是通过尧的禅让确立的，巡视四方是其确立地位后的治理行为，排除C项；当时尚未形成成熟的国家制度，监察机制处于萌芽阶段，排除D项。故选A项。
6．D
【详解】根据题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空：新石器时代晚期（中国）。据材料及所学可知，国家初始形态的重要标志包括城市、礼仪制度等。陶寺遗址有规模宏大的城址建筑及礼器，城址是国家出现的重要标志之一，礼器也反映出一定的等级和礼仪制度，这些都能证明当时已具备国家的初始形态，D项正确；仰韶文化遗址属于新石器时代早期，且“出土彩陶及粟作农业工具”体现的是农业和手工业发展，排除A项；良渚遗址出土的水稻等遗物反映原始农业的发展，排除B项；大汶口文化遗址大小墓的随葬品差别大，体现的是贫富分化，排除C项。故选D项。
7．A
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：夏朝时期的中国。材料反映的是禹去世后，虽然禅让给益，但是益资历较浅，诸侯认为启是禹的儿子，进而拥护启，后启取代了益，即了天子之位，因此材料强调的是以血缘关系为纽带的世袭制取代了选贤任能的禅让制，A项正确；材料强调的是权力交接方式的变化，非夏朝社会的生活形态，排除B项；夏王朝正式建立的标志是启通过废除禅让制、实行世袭制确立统治，排除C项；宗法制是在西周时期确立的，排除D项。故选A项。
8．C
【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：夏朝时期的中国。根据材料可知，夏朝秩宗、商朝卜巫史、西周太史太祝太卜等官职，既是神权（祭祀、占卜等）的掌握者，又是国家执政官（王权代表），体现了神权与王权的紧密结合，C项正确；题干强调的是官职兼具神权与王权双重属性，未体现官制体系化的发展过程，排除A项；西周通过宗法制，按照血缘亲疏分配政治权力，排除B项；内外服是商朝地方管理体制，题干涵盖夏商周三代，且未提及中央与地方关系，排除D项。故选C项。
9．D
【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：夏朝（中国）。根据所学知识可知，河南偃师二里头出土的宫殿遗址，二里头遗址是夏朝的重要遗址，这里发现了大型宫殿基址等，很有可能是夏文化遗存，D项正确；河南安阳殷墟遗址出土的甲骨文，是商朝的文化遗存，因为殷墟是商朝后期的都城遗址，甲骨文主要流行于商代，排除A项；陕西省贾村遗址出土的青铜何尊，何尊是西周早期的青铜器，与夏朝无关，排除B项；内蒙古嘎仙洞考古发现的石壁祝文，与鲜卑族有关，和夏朝没有关联，排除C项。故选D项。
10．B
【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，周人提出“敬天保民”，将“保民”（爱护民众）作为“敬天”的前提，认为只有施行德政、关怀民众，才能获得上天的眷顾。这一理念体现了早期重视民众、以民为本的思想，B项正确；“神权至上”与周人强调“德”与“民”的主动性不符，周人认为“天命靡常，惟德是辅”，上天的意志取决于统治者是否有德，排除A项；“礼法并重”在材料中未体现，“礼”是周朝等级制度的核心，但“法”的概念尚未形成体系，排除C项；“天人感应”是汉代董仲舒提出的系统理论，强调天与人的互动感应，与周人“敬天保民”的朴素观念有本质区别，排除D项。故选B项。
11．A
【详解】根据材料和所学知识可知，西周时期的“王畿”是指周天子直接统治的核心区域，位于关中平原至伊洛河流域，即今天的陕西地区，①符合题意，A项正确；②属于安徽地区，不是西周“王畿”所在的区域，排除B项；③属于山东地区，不是西周“王畿”所在的区域，排除C项；④属于河北地区，不是西周“王畿”所在的区域，排除D项。故选A项。
12．D
【详解】根据题干设问词，可知是正向题。根据本题时间信息可知准确时空是西周（中国）。据本题材料概括得出：宗法制的核心是嫡长子继承制，即权力继承遵循“嫡庶”区分，对应笔记中“②权力继承，天下归嫡”，D项正确；礼乐制是维护等级秩序的礼仪规范，核心是“礼”与“乐”的配合，与“权力继承”无关，排除A项；分封制是权力分配制度，并非权力继承，排除B项；井田制是土地制度，与“权力继承”无直接关联，排除C项。故选D项。
13．(1)制度：分封制。
目的：巩固统治。
(2)义务：朝觐述职。
(3)目的：防止贵族内部纷争（为解决贵族之间在权力、财产、和土地继承上的矛盾）。
【详解】（1）本题是特点题。时空是：西周（中国）。
制度：根据材料“选建明德，以蕃屏周”可知，分封制。
目的：根据材料“昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。”结合所学知识可知，巩固统治。
（2）本题是特点题。时空是：西周（中国）。
义务：根据材料“天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。”可知，朝觐述职。
（3）本题是特点题。时空是：西周（中国）。
目的：根据材料“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”结合所学知识可知，防止贵族内部纷争，为解决贵族之间在权力、财产、和土地继承上的矛盾。
能力提升篇（解析）
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
答案 C C C C B C C D
1．C
【详解】根据材料“有近300万平方米的内城、630万平方米的外城，有水坝、长堤、沟壕等大规模水利设施，还有大量玉器等高规格物品以及神徽、凤鸟纹饰、龙首形纹饰”并结合所学知识可知，良渚古城有规模庞大的内城、外城和水利设施，说明当时已经出现了较强的组织动员能力，大量高规格玉器和神徽等象征物的存在，则反映出社会阶层分化明显，出现了掌握宗教与政治权力的特殊阶层，这些现象共同说明良渚社会已经形成了基于阶级分化的区域权力结构，C项正确；良渚文化属于长江流域，不是黄河流域，排除A项；“率先”一词需要与其他地区进行比较，仅凭材料无法得出良渚是“最早”的结论，排除B项；材料中没有任何关于性别分工或女性社会地位的信息，排除D项。故选C项。
2．C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，六大考古文化区系各有核心分布区域，体现了中华文明起源与发展的多元性，符合苏秉琦区系类型理论中“中华文明多元发展”的核心内涵，C项正确；“决定”一词表述绝对，地理环境是文化差异的影响因素而非决定因素，排除A项；“多元一体”强调多元文化的融合与统一格局，但材料仅呈现六大独立的考古文化区系，未体现“一体”的融合特征，排除B项；材料描述的是正规化文明的多元化特征，未涉及“经济发展”与“文化不平衡性”的关联性，排除D项。故选C项。
3．C
【详解】本题是组合选择题。时空是：新石器时代中国。据材料可知，第四期好川文化阶段在河姆渡文化阶段上，时期应该晚于河姆渡文化，说明此时应该是新石器时代晚期，在这一时期私有制已产生，而好川文化处于该阶段，说明私有制存在是合理的，②符合题意；好川文化遗址是新石器时代晚期的文化遗址，结合所学知识可知，此时出土了精美的玉器，也是合理的，能够体现当时的工艺水平和社会发展状况，③符合题意；综上所述，②③符合题意，C项正确；地层学中越上方的地层时期越晚，第四期好川文化阶段在河姆渡文化阶段上，时期应该晚于河姆渡文化（新石器时代中期），大汶口文化与河姆渡文化处于同一时期，故①不符合题意，排除AB项；粟为主要栽培作物是在黄河流域，而好川文化阶段在长江流域，④不符合题意，排除D项。故选C项。
4．C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据题干描述的陶寺古城的特征及考古发现，可知该时期空间布局体现权力中心的宫城被围墙环绕，显示核心统治集团的权威地位，丧葬礼仪严格区分身份表明大型墓葬集中且随葬珍稀礼器（如玉钺、陶鼓），反映贵族垄断精神信仰与政治权力，小型墓无随葬品，表明底层民众缺乏社会地位，暴力手段维护等级秩序说明人殉现象的存在，揭示统治阶层通过极端方式强化对下层的控制，这说明当时已经形成鲜明的社会等级制度与阶级分化，C项正确；结合所学可知，距今约一万年前，我国进入新石器时代，材料时间是距今约4300-4000年，说明已经处于新石器时代，排除A项；根据材料中时间信息可知，已经处于新石器时代晚期，原始农业相对进步，且材料主要强调阶级分化，而没有侧重农业生产的变化，排除B项；早期国家形成于公元前2070年的夏朝，与材料时间不符，排除D项。故选C项。
5．B
【详解】本题是组合选择题。时空是古代中国。根据材料信息可知，蕴含对“尚贤”思想的宣扬，即材料中强调贤能的重要性，在《史记》中提到“禹子启贤，天下属意焉”，直接提到启的贤能；《孟子》提到天意与贤或子，清华简中的“九德溥扬”也指向德行的彰显，③正确；君权“天”授的传承合法性，即君权来自天命的授予，在《孟子》中明确提到天意决定传承，清华简中通过“两中”降格等描述天命所归，④正确；认同“夏启攻益自取”之说，即认为夏启是通过武力夺取了益的位置，《史记》中明确说益让位给启，而清华简则强调天命，没有提到武力，因此，材料中并没有支持启攻益的说法，①错误；“禅让”是对“篡夺”的粉饰，即认为禅让的说法是为了掩盖实际上的篡夺行为，根据《史记》的描述，益主动让位，启因贤能而继位，这里并没有暗示禅让是粉饰篡夺，反而正面肯定禅让，②错误；综上所述，③④正确，B项正确，排除A、C、D项。故选B项。
6．C
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商周时期的中国。根据材料和所学可知，无论是夏代的太康、商朝的太甲，还是周厉王，他们的权力都在不同程度上受到了其他政治力量的制约，这反映了在当时的社会政治环境中，君主权力并非绝对，而是受到各种政治力量的制约和影响，C项正确；材料中并未明确提及臣民的参政权力有所提升，这些事件更多反映的是君主权力受到其他政治力量的制约，而非臣民参政权力的提高，排除A项；封建制度（分封制等）在西周时期较为完善，材料时间涉及夏商，且内容与封建制度产生无关，排除B项；君权相权矛盾在后世（如秦汉）才逐渐凸显，夏商周时期尚未形成明确的相权体系，排除D项。故选C项。
7．C
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝晚期（中国）。根据材料“商王临时设立特定职官处理事务，后小臣权力扩大，可领兵作战，甚至被分封为侯、亚，拥有建族立邑的资格”并结合所学可知，商王通过设立并拔高小臣的地位，使其承担重要职责并给予封赏，这体现了商王对官吏任免和权力授予的控制，反映出王权的逐渐强化，C项正确；官僚政治在秦朝才正式确立，商朝尚未形成成熟的官僚体系，排除A项；材料未体现管理模式的系统化、规范化，且“监工”式的临时设置恰恰说明其随意性，排除B项；分封制的雏形在夏商时期已出现，但材料中小臣被分封是王权强化的结果，并非分封制萌芽的出现，排除D项。故选C项。
8．D
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是西周时期（中国）。根据材料可知，族长、家长、宗长同时也是政治官员：说明宗族组织与政治组织高度重合。国君之间既是同僚又是宗亲：说明政治关系与血缘关系紧密结合，“血缘关系与政治的统一”：准确概括了题干中宗族组织成员同时担任政治官员以及国君间兼具同僚和宗亲关系所体现的血缘与政治紧密相连的特点，符合题意，D项正确；题干未提及“同源共祖”的观念，而是强调血缘与政治的结合，排除A项；题干重点在于阐述周人宗族组织中的身份（族长、家长等）和政治身份（各级官员）、各国国君之间的关系（同僚又宗亲），没有涉及到诸侯国内部诸如贵族之间、君臣之间是否和谐共处等内容，排除B项；题干未体现周天子权威的变化，且西周前期天子权威较强，排除C项。故选D项。
9．(1)相同：实现国家统一，恢复礼乐制度。
不同：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。
原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。
(2)特点：强调法、术、势的作用；以法治国、法随时变（与时俱进）；宣扬君权至上（君主集权）。
成败：秦奉行法家思想，进行变革（商鞅变法）以富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度（大一统中央集权国家治理模式），开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。
(3)意义：适应时代需要，发展了大一统理论，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家，对后世产生深远影响。
【详解】（1）相同：据材料“孔子称赞管仲辅佐齐桓公‘霸诸侯，一匡天下’”“孔子企望周之复兴，‘如有用我者，吾其为东周乎’”可知，材料反映的是孔子主张国家统一；克己复礼，复兴周王朝；建立礼乐文明的社会；主张复兴周王朝据材料“孟子提出‘定于一’，尊新王”“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”可知，材料反映的是孟子主张国家统一，推崇行仁政之新王朝；礼乐征伐自天子出，建立礼乐文明的社会。因此二者的共同点是：实现国家统一，恢复礼乐制度。
不同：据材料“孔子企望周之复兴，……”可知，孔子主张复兴周王朝；据材料“孟子提出‘定于一’，尊新王”可知，孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。
原因：据材料“孔子称赞管仲辅佐齐桓公‘霸诸侯，一匡天下’”并结合所学知识可知，春秋战国时期，礼崩乐坏，周天子势力衰微，天下战乱，民心思定；据材料“孔子企望周之复兴，‘如有用我者，吾其为东周乎’”并结合所学知识可知，春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；据材料“孟子提出‘定于一’，尊新王”“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”并结合所学知识可知，战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。
特点：强调法、术、势的作用；以法治国、法随时变（与时俱进）；宣扬君权至上（君主集权）。
（2）特点：据材料 “万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣”可知，“术”为驭下权谋，材料强调君主有驾驭之术；据材料“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功”可知，“法”指法典制度，材料强调法律制度与时代俱进，社会就会出现“治世”；据材料“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也”可知，“势”强调权力巩固，主张加强君主权威，即强调法、术、势的作用；以法治国、法随时变（与时俱进）；宣扬君权至上（君主集权）。
成败：据所学知识可知，秦统一后奉行法家思想，进行变革（商鞅变法）以富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度（大一统中央集权国家治理模式），开创了统一多民族国家；但秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。
（3）意义：据材料一可知，孔子、孟子均主张实现国家统一；材料二中法家思想主张建立专制主义中央集权的国家，并被秦朝采纳，对后世封建社会产生重大影响，因此董仲舒的“大一统”理论适应时代需要，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家，对后世产生深远影响。

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