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第一课 中华优秀传统文化的内涵与特点（知识总结、练习题、解析）
【知识体系】
一、中华文化的发展历程
1．先秦时期：中华文化的奠基
⑴多元起源：黄河、长江、珠江、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北等。
⑵中原核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
⑶文化认同：春秋战国，内迁各族逐渐融入华夏族，初步形成血缘认同、文化认同。
⑷礼乐文明：始于西周；春秋孔子多方面阐述，形成儒家文化的思想核心。
⑸百家争鸣：春秋战国诸子百家学说，成为后世思想文化发展的源头。
2．秦汉至宋元：文化交融与发展繁荣
⑴秦朝：秦始皇推崇法家学说
⑵西汉：汉武帝确立儒学的正统地位；儒家思想成为中华传统文化的主流。
⑶魏晋至隋唐：儒、佛、道交汇融通。中华传统文化辉煌灿烂。
⑷宋元：以儒学为基础，吸收佛、道学说，形成理学；科技文化高度繁荣。
3．明清时期：文化批判和文化专制
⑴明清之际：思想家提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
⑵康乾时期：文字狱钳制思想，禁锢了中华文化的发展。
4．近代向西方学习
⑴鸦片战争后：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
⑵新文化运动：抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
⑶五四运动后：马克思主义传播，并与中国实际相结合，推动中华文化进步。
二、中华优秀传统文化的内涵
1．重视以人为本
⑴社会伦理：建立了以人为中心的礼乐制度。周公制礼作乐，孔子“仁者爱人”。
⑵政治伦理：民本思想。管子、孔子重民意、民情，孟子“仁政”“民贵君轻”。
2．崇尚天人合一，道法自然
⑴表现：商朝人祭天地、祖先。老子的“道”追求天人合一；荀子“天行有常”等。
⑵影响：尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
3．提倡爱国，追求家国情怀
⑴先秦诸子：孔子、墨子、孟子等以天下为己任；儒学精髓“修身齐家治国平天下”。
⑵后世士大夫：张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等，都有家国情怀的体现。
4．崇德尚贤，推崇天下为公
⑴表现：周公“敬德”；孔子“为政以德”；墨子“尚贤”；孟子“尊贤”。
⑵影响：促进社会大变革；对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响。
5．崇尚自强不息，厚德载物
⑴《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。
⑵战国：孟子“富贵不能淫”；屈原的“吾将上下而求索”等。
6．主张和而不同
⑴提出：西周末年太史伯提出不同事物间的“和”。
⑵阐释：孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”，强调“人和”。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1．特点
⑴本土性：中华文化发源于本土；发展立足于本土。
⑵多样性：各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。
⑶包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
⑷凝聚性：形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。
⑸连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。
2．价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力
⑴对民众：其道德伦理、价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。
⑵对国家：维护统一多民族国家，推动社会进步，为治国理政和道德建设提供借鉴。
【习题训练】
【基础巩固】
一、单选题
1．考古发现，距今5500年前后，仰韶文化晚期典型彩陶纹饰（圆点、弧线三角、花瓣纹）广泛分布于黄河中下游、长江中下游及辽西地区。学者认为此现象与“早期文化互动圈”形成相关。这最能说明当时（ ）
A．文化互动推动纹饰扩散 B．人口迁移加速文化传播
C．审美观念主导纹饰趋同 D．信仰需求规范纹饰内容
2．大辛庄遗址出土的卜骨灼烧痕迹，主要用于（ ）
A．医疗诊断 B．占卜吉凶 C．文字书写 D．装饰工艺
3．南宋时期，岳麓书院成为理学传播的重要阵地。朱熹、张栻在此讲学论道，提出“知行互发”“义利之辨”等思想，吸引众多学子前来求学。这体现了当时（ ）
A．书院垄断教育资源 B．政府大力推崇理学
C．学术氛围相对宽松 D．湖湘学派正式形成
4．明朝中期，社会矛盾尖锐，危机加深。阳明先生怀着经邦纪世的强烈责任感，提出“致良知”和“知行合一”说。阳明先生就是（ ）
A．孔子 B．孟子 C．朱熹 D．王守仁
5．近代以来，中华文化的现代化进程中，以下哪一事件具有重要意义（ ）
A．八国联军侵华 B．辛亥革命 C．文化大革命 D．改革开放
6．管仲提出“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”、孔子主张“节用而爱民”。这些思想主张体现了中华优秀传统文化的（ ）
A．家国情怀 B．和而不同 C．以人为本 D．道法自然
7．先秦有学者反对统治者的苛暴，认为“民之饥，以其上食税之多”，提出“民不畏死，奈何以死惧之”，同时主张“使民复结绳而用之”。该学者（ ）
A．倡导无为而治 B．代表下层平民 C．强调隆礼重法 D．要求为政以德
8．读图，根据所学判断，在地区 ④产生的代表性著作是（ ）
A．《道德经》 B．《孟子》 C．《论语》 D．《离骚》
9．《礼记·大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。材料体现的中华优秀传统文化的主要内涵是（ ）
A．家国情怀 B．崇德尚贤 C．自强不息 D．和而不同
10．文化是民族的血脉。中华优秀传统文化内涵丰富，是中华民族五千多年智慧的结晶。下表中的言论与内涵之间联系准确的是（ ）
序号 言论 内涵
A “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 以人为本，民本思想
B “不义而富且贵，于我如浮云” 自强不息，厚德载物
C “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” 崇德尚贤，天下为公
D “和实生物，同则不继” 天人合一，道法自然
A．A B．B C．C D．D
11．中华优秀传统文化的价值是（ ）
①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力
②影响着中国人的思维方式和行为方式
③维护着中国团结统一的政治局面
④为中国治国理政和道德建设提供借鉴
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
二、材料题
12．阅读材料，完成下列要求。
材料一 孔子拜访郯国国君郯子后，感慨道：“吾闻之，‘天子失官，学在四夷’，犹信。”
——摘编自梁履绳《左通补释》等
材料二 孟子也像孔子一样，为推行自己的学说，曾带领弟子们周游列国。所到之处虽受礼遇，但是其思想却不被接受。回到邹国，孟子劝说邹穆公：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
——摘编自《孟子·梁惠王下》等
材料三 庄子认为，人与天地自然都是由气构成的，人是自然的一部分，因而天与人是统一的。他追求“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界。
——摘编自张岱年《中国文化概论》
(1)根据上述材料并结合所学知识，说明“天子失官，学在四夷”的影响。
(2)概括材料二、三体现的思想，并分别指出其价值。
【能力提升】
一、单选题
1．明末清初，顾炎武、黄宗羲、王夫之等思想家批判君主专制，倡导“经世致用”，主张限制君权、关注民生。这类思想的发展（ ）
A．标志着传统儒学的瓦解
B．根本上动摇了君主专制的理论基础
C．加剧了社会思想的混乱
D．反映了社会危机与时代需求的推动
2．湖南宁乡炭河里遗址出土了商代晚期的青铜方鼎、青铜觚等礼器，其形制既有中原商文化的典型特征，又融入了本地独特的纹饰风格。这一考古发现最能说明商代（ ）
A．青铜铸造技术领先世界
B．中原文化对南方的强势输入
C．区域文化的交流与融合
D．湖南地区已纳入中原王朝版图
3．《史记·孔子世家》说：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。’”据此可推知，孔子（ ）
A．将治国理念融入历史事件褒贬 B．以恢复周礼为目标
C．对历史认知导致儒家内部分化 D．旨在还原历史真相
4．《朱子家礼·序》中记载：“凡礼有本有文，自其施于家者言之，则名分之守、爱敬之实，其本也；冠、昏、丧、祭仪章度数者，其文也。……诚愿得与同志之士熟讲而勉行之，庶几古人所以修身齐家之道、谨终追远之心，犹可以复见，而于国家所以崇化导民之意，亦或有小补云。”对这段话的理解，正确的有（ ）
①重视礼的内在实质，外在形式可有可无
②旨在通过礼制约束，强化基层社会控制
③体现儒家学说在社会层面的实践与规范
④修身齐家而后治国，伦理是政理的基础
A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
5．戴震（1724-1777年）在《孟子字义疏证》中指出：“理者，存乎欲者也”“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆”。其旨在（ ）
A．反对封建等级制度对人性的压制
B．质疑程朱理学的官方正统地位
C．为市民阶层争取平等的社会权利
D．重构以人性为核心的儒学义理
6．对比中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋同志提出的“破除政府恩赐认识”的现代政治理念与中国古代“君父-子民”的“家国同构”观念，以下分析正确的是（ ）
A．两者都强调政府对民众负有绝对的责任
B．前者基于血缘宗法伦理，后者基于法律与权利
C．前者有利于培养公民的独立人格和监督意识
D．后者削弱了国家认同感和民族凝聚力
7．先秦史书对人物形象的塑造是由单一匮乏向生动丰富的方向发展的。如《尚书》只集中记叙周君主、周公、召公等少数人之言语；而《春秋》则更加侧重于对人物事件的凸显，开始着重于叙事，其记载的人物数量也急剧增加，人物复杂的内心世界得以凸显。这一变化（ ）
A．体现了人本思想的发展 B．反映出史书体例逐渐完备
C．说明宗法血缘关系松弛 D．彰显出家国同构政治特色
8．司马迁在《报任安书》中提及《史记》的缘由：“……亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”。这蕴含的中华传统文化内涵有（ ）
①天人合一 ②君权神授 ③自强不息 ④家国情怀
A．①③ B．②③ C．②④ D．①④
二、材料题
9．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 气节在先秦伦理思想中，是标识道德人格和精神气质的独特范畴。《论语》中有很多关于立志与行志的论述，如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。孟子认为，志是气之帅，志至而气次。志之专一，气必从之，反之亦然。《孟子·公孙丑上》说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”《论语·子路》说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”《孟子·尽心上》则倡导：“穷则独善其身，达则兼善天下。”荀子说：“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民。”
——摘编自刘俊艳《论儒家气节观的产生及其发展嬗变》
材料二 宋代以来，理学家在先人基础上提出一整套有关士大夫气节修养的世界观和方法论。他们认为宇宙和人都充塞着凛然正气；气节高于一切，维护气节具有荡涤污浊、清除恶念的功用；他们把气节与利欲对立起来，强调“饿死事小，失节事大”。守节，成为绝对忠诚的象征。宁死不屈为守节，夫死不嫁为守节。宋代以来气节观的发展主要是从方方面面加以论证阐发，最终完成了对忠节观的重构。从此，“忠节”涵盖了“气节”，忠君观念被置于儒家“气节”范畴的核心位置和终极追求。
——摘编自陈来《宋明理学》
(1)根据材料一，概括先秦时期儒家气节观的主要内容。
(2)根据材料二，指出宋代以来传统气节观发展演变的趋势，并结合所学知识分析其影响。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
【基础巩固（解析）】
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A B C D B C A D B B
题号 11
答案 D
1．A
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“仰韶文化晚期典型彩饰广泛分布于黄河中下游、长江中下游及辽西地区”可知，仰韶文化彩陶纹饰在多个区域广泛分布，且学者将此现象与“早期文化互动圈”关联，直接表明不同地区间的文化互动促进了纹饰的传播与扩散，A项正确；题干未提及人口流动的直接证据，且学者强调“互动圈”而非迁移，排除B项；题干未表明不同地区审美趋同是主因，且“主导”过于绝对，无法解释分布广泛的现象，排除C项；题干未涉及信仰统一性的证据，且无法解释纹饰跨区域扩散的现象，排除D项。故选A项。
2．B
【详解】根据题干设问词，可知是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是商代中国。根据所学可知商代崇尚鬼神，在龟甲或兽骨上钻孔，用火灼烧后根据裂纹形状判断吉凶，B项正确；根据所学可知，卜骨灼烧痕迹主要和占卜等文化活动有关，并非是医疗领域，排除A项；根据所学可知商代有甲骨文，卜骨灼烧痕迹并非文字书写，排除C项；根据所学可知，卜骨灼烧痕迹并非是人工设计的结果，不是装饰工艺，排除D项。故选B项。
3．C
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋时期（中国）。根据题干“朱熹、张栻在此讲学论道，提出‘知行互发’‘义利之辨’等思想，吸引众多学子前来求学”可知，朱熹、张栻在岳麓书院讲学， 提出的思想吸引了众多学子，这表明当时学术氛围宽松，学者可以自由讲学并传播理学思想，C项正确；“书院垄断教育资源”不符合史实，书院虽是重要教育机构，但未垄断教育资源，排除A项；“政府推崇”材料未提及，排除B项；题干未提及湖湘学派的形成，排除D项。故选C项。
4．D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明代中国。题干指出明朝中期阳明先生提出“致良知”和“知行合一”学说，结合所学，王守仁，号阳明，是明代心学代表人物，其核心思想正是“致良知”与“知行合一”，D项正确；结合所学，孔子是春秋时期儒家创始人，与材料时间内容不符，排除A项；结合所学，孟子是战国时期儒家代表，与材料时间内容不符，排除B项；结合所学，朱熹是南宋理学代表，与材料时间内容不符，排除C项。故选D项。
5．B
【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据所学知识可知，辛亥革命推翻了清朝的统治，建立了中华民国，也在文化层面引发了深刻的变革，促进了新思想，为后来的文化进步奠定了重要基础，B项正确；八国联军侵华战争是近代中国历史上的重大耻辱。虽然它对中国社会产生了深远影响，而非文化现代化的推动，排除A项；文化大革命是一场给中国社会带来巨大灾难的内乱，知识分子遭受迫害，排除C项；改革开放是中国现代史上的重大事件。虽然改革开放也带来了文化的某些变化和发展，但它在经济基础层面上的变革更多，排除D项。故选B项。
6．C
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料结合所学可知，管仲与孔子的思想均以“民”为政治治理的核心，强调顺应民心、爱护百姓，本质上体现了中华优秀传统文化中“以人为本”的价值取向，C项正确；“家国情怀”侧重个人对家庭、国家的责任感与归属感，而题干未涉及个人与国家的情感联结，更强调政治治理中的民本原则，与题干主题不符，排除A项；“和而不同”出自孔子，指在差异中寻求和谐，核心是包容多样性。题干未提及“差异”或“和谐共处”，而是聚焦于“民心”与“爱民”，排除B项；“道法自然” 是道家思想，主张顺应自然规律，反对人为干预。而孔子属于儒家先驱，其思想核心是政治伦理与社会治理，与道家“自然”理念无直接关联，排除D项。故选C项。
7．A
【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是先秦时期的中国。题干中“民之饥，以其上食税之多”“民不畏死，奈何以死惧之”体现了该学者对统治者苛政的批判，“使民复结绳而用之”反对过多制度束缚，倡导返璞归真、无为而治，体现道家思想，A项正确；老子虽关注民生，但道家思想主要反映没落贵族阶层的诉求，并非代表下层平民利益，墨家是下层代表，排除B项；“隆礼重法”是荀子融合儒家礼治与法家法治的主张，与老子反对礼法、主张无为而治的思想相悖，排除C项；“为政以德”是孔子倡导的儒家德治理念，而老子主张“无为而治”，反对以德治刻意干预，排除D项。故选A项。
8．D
【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据图片信息可知，地区④是指战国时期的楚国地区，①是指燕国地区，②是指齐国地区，③是指秦国地区；《离骚》为战国时期楚国屈原所著，D项正确；《道德经》为春秋时期老子所著，曾任周朝都城洛邑守藏室之史，老子晚年见周室衰微，西行至函谷关，应关令尹喜之请，著书五千言，即《道德经》，排除A项；《孟子》为战国时期鲁国孟子所著，排除B项；孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中，孔子是鲁国人，排除C项。故选D项。
9．B
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，“大学之道，在明明德”强调彰显光明正大的品德，突出了对道德修养的重视，要发扬、弘扬高尚的品德；“在亲民，在止于至善”进一步说明不仅要自身有良好品德，还要推己及人让他人也能受到影响而进步，最终达到最为完善美好的境界，整体都围绕着道德层面展开，体现了对品德高尚的崇尚，故符合崇德尚贤的内涵，B项正确；材料主要围绕个人对于道德修养的追求以及达到至善境界的阐述，并没有涉及到家国层面的情感表达、对国家的责任担当、对家乡的眷恋等与家国情怀相关的具体内容，排除A项；材料中未提及关于个人要不断自我激励、自我奋发图强、面对困难不屈不挠等体现自强不息精神的相关表述，主要侧重点在于道德的彰显与追求至善，排除C项；材料没有涉及到不同事物、不同观点之间相互和谐共处但又保持各自特色等和而不同方面的内容，重点在于讲述个人道德修养的发展路径与目标，排除D项。故选B项。
10．B
【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料“不义而富且贵，于我如浮云”可知是出自孔子的一句名言，孔子在这里强调了道德和正义的重要性，B项正确；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”强调民族气节和舍生取义，而非民本思想，排除A项；事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”强调加强中央集权。与天下为公无关，排除B项；“和实生物，同则不继”指的是实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同，则无法发展、继续。而天人合一讲的是自然与人的关系，两者无联系，排除D项。故选B项。
11．D
【详解】本题是组合选择题。时空是古代至现代中国。根据所学知识，中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”，凝聚着民族智慧与精神，为中华民族的生存发展提供了深厚的思想基础和不竭的精神动力，①正确；中华优秀传统文化中蕴含的价值理念、人文精神、道德规范等深刻烙印在国人的思想行为中，塑造了中国人独特的思维方式、价值取向和行为准则，②正确；中华文化强调“大一统”观念和民族凝聚力，在维系国家统一和民族团结方面发挥着重要作用，③正确；中华优秀传统文化中的治国智慧、伦理思想为当代国家治理和道德建设提供了宝贵资源，能为当今中国的社会治理和道德建设提供有益借鉴，④正确。D项正确，排除A、B、C项。故选D项。
12．(1)影响：促进了教育的普及；推动了文化的传播；为“百家争鸣”的出现提供了重要前提。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可）
(2)材料二民本思想。
价值：它是中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展具有积极作用，对认识人民群众在社会发展中的作用具有借鉴意义。（出一点即可）
材料三天人合一思想。
价值：它是传统文化对人与自然关系的认识的核心思想，对建立人与自然和谐发展的关系有积极意义，对生态文明建设和实现可持续发展具有重要指导意义。（答出一点即可，其他答案言之有理亦可）
【详解】（1）本题是影响类材料分析题，时空是春秋战国时期。由材料“ 孟子也像孔子一样，为推行自己的学说，曾带领弟子们周游列国。”可得出促进了教育的普及；推动了文化的传播；结合所学可知，学在民间为“百家争鸣”的出现提供了重要前提。
（2）本题是特点、影响类材料分析题，时空是春秋战国时期。由材料“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”可得出民本思想。结合所学可知，民本思想是中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展具有积极作用，对认识人民群众在社会发展中的作用具有借鉴意义。由材料“天地与我并生，而万物与我为一”可得出天人合一思想。结合所学可知，天人合一思想是传统文化对人与自然关系的认识的核心思想，对建立人与自然和谐发展的关系有积极意义，对生态文明建设和实现可持续发展具有重要指导意义。
【能力提升（解析）】
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
答案 D C A A D C A A
1．D
【详解】根据材料并结合所学：明朝后期，巨大的社会政治危机以及明朝灭亡，促使思想家反思制度根源（君主专制）和学风弊端（空谈心性），提出“经世致用”和限制君权的主张，由此可见，思想受时代变迁的影响，也反映了时代需求，D项正确；明清之际的思想变革虽批判了君权，但其核心仍属于儒家思想范畴，排除A项；黄宗羲等人的批判触及了君主专制的弊端，但在当时不可能“根本动摇”其理论基础和现实根基，君主专制制度直到清末才在内外冲击下逐渐崩溃，排除B项；这些思想本身是对社会问题积极探索，目标是解决社会危机，不能说加剧了社会思想混乱，排除C项。故选D项。
2．C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商代晚期（中国）。据题干“青铜方鼎、青铜觚等礼器，其形制既有中原商文化的典型特征，又融入了本地独特的纹饰风格”，并结合所学知识可知，这一发现表明中原商文化因素与湖南本地文化因素共存于同一器物，体现了中原文化与南方区域文化之间的交流与相互影响，C项正确；材料未将商代青铜技术与其他地区对比，无法得出“领先世界”，排除A项；材料体现的是文化交流融合，而非单纯的“强势输入”，且本地纹饰风格的存在说明并非单向输入，排除B项；出土礼器体现文化影响，但不足以证明湖南地区已纳入商朝版图，商朝对南方控制力有限，排除D项。故选C项。
3．A
【详解】根据材料“笔则笔，削则削”“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”可知，孔子修撰《春秋》时，并非单纯记录历史，而是通过对史实的取舍、文辞的褒贬表达自己的价值判断，且《春秋》中蕴含着孔子的核心主张，孔子正是将仁、礼、德治等核心治国理念融入对历史事件、人物的褒贬取舍中，让《春秋》成为承载自己政治思想的著作，A项正确；“恢复周礼”是孔子的核心政治追求之一，但材料中无任何信息直接指向这一目标，排除B项；材料中仅提到孔子的弟子们对《春秋》的修撰无法提出一句修改意见，体现的是弟子对孔子修史主张的认同，无任何“儒家内部分化” 的信息，排除C项；孔子修《春秋》的核心并非还原历史真相，而是通过“笔削”进行价值褒贬、承载治国理念，排除D项。故选A项。
4．A
【详解】根据材料及所学可知，题干明确指出“礼有本有文”，“本”是内在的名分之守、爱敬之实，“文”是外在的冠昏丧祭仪章度数，说明礼的内在实质与外在形式缺一不可，并非“外在形式可有可无”，因此①错误；题干提到推行家礼 “于国家所以崇化导民之意，亦或有小补”，表明其目的是通过礼制教化民众，规范基层社会行为，强化社会控制，②正确；《朱子家礼》将儒家伦理转化为家庭与社会生活的具体礼仪，是儒家学说在社会层面的实践与规范，③正确；题干强调“修身齐家之道”对“国家崇化导民”的作用，契合儒家“修身齐家治国平天下”的逻辑，体现了伦理是政治的基础，④正确。正确的是②③④，A项正确；排除B、C、D三项。故本题选A项。
5．D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知，程朱理学以“理”为核心，戴震主张“理者，存乎欲者也”，将“人性”（欲）纳入“理”的范畴，重构以人性为核心的儒学义理，D项正确；戴震未否定等级制度，而是反对用“理”压制底层群体的合理诉求，A项“反对封建等级制度”说法错误，排除A项；戴震仍属儒家学者，其希望修正理学而非否定其正统性，B项并非其目的，排除B项；戴震的思想未涉及近代平等观念，C项“为市民阶层争取平等的社会权利”不符合史实，排除C项。故选D项。
6．C
【详解】根据材料可知，“破除政府恩赐认识”的现代理念核心在于解构传统“父母官”思想，确立公民作为权利主体与政府作为责任主体的现代关系。它强调政府的公共服务是其法定的职责与义务，而非对子民的恩赐，这一理念直接推动公民的独立人格和监督意识的培养，C项正确；“家国同构”下的责任是家长式无限责任，现代政府是有限责任，排除A项；B项颠倒了古今，前者基于法律与权利，后者基于宗法伦理，排除B项；现代政治理念以法律和公共利益构建认同，并不必然削弱凝聚力，排除D项。故选C项。
7．A
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是先秦（中国）。先秦史书从《尚书》仅记载君主、周公等少数人言语，到《春秋》侧重叙事，人物数量增加且内心世界凸显，这一变化反映了春秋时期人本思想的萌芽与发展，体现了对人的关注加深，A项正确；材料描述史书内容由简入繁，但未涉及编年体或纪传体等体例的规范化进程，排除B项；宗法血缘关系松弛是春秋战国社会转型现象，但材料仅聚焦人物塑造变化，未提及宗法制度或家族结构，如分封制瓦解与此无直接关联，排除C项；家国同构是西周政治核心特征，强调家国一体，但材料仅叙述史书内容演进，未涉及政治结构或家国关系的讨论，排除D项。故选A项。
8．A
【详解】本题是组合选择题。时空是古代中国。根据材料可知，文中提到“究天人之际”，这体现了对天和人关系的探究。天和人之间的关系是中国传统文化中一个重要的探讨内容，这种探究反映了古人希望了解自然与人类社会相互关系的愿望，蕴含着天人合一的思想，①正确；君权神授强调君主的权力是由上天授予的，与题意无关，②错误；司马迁虽遭受极刑，但仍坚持著书，“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”“虽万被戮，岂有悔哉”等信息体现出他不畏艰难，积极进取，有着强烈的使命感和坚定的信念，这是自强不息精神的体现，反映了中国传统文化中坚韧不拔、努力奋斗的价值取向，③正确；家国情怀是指个体对共同体的一种认同，并促使其发展的思想和理念。其基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情。这种情怀强调个人修身、重视亲情、心怀天下，既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，与题干信息不符，④错误。A项正确，排除BCD项。故选A项。
9．(1)内容：坚持理想抱负；敢于舍生取义；主动担当作为；追求勇而无惧。（任答三点即可）
(2)趋势：逐渐系统化；趋于绝对化；服务君主统治的功能凸显；哲学化、理论化。（任答两点即可）
影响：对塑造中华民族性格起到了积极影响；适应了强化君主专制的政治需求，对维系封建秩序的运转起到重要作用。
【详解】（1）本题是特点题。时空是先秦时期的中国。内容：根据材料“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”可得出坚持理想抱负；根据材料“二者不可得兼，舍生而取义者也”可得出敢于舍生取义；根据材料“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”可得出主动担当作为；根据材料“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民”可得出追求勇而无惧。
（2）本题是对比题、影响题。时空是宋代以来的中国。趋势：根据材料“理学家在先人基础上提出一整套有关士大夫气节修养的世界观和方法论”可得出逐渐系统化；根据材料“他们认为宇宙和人都充塞着凛然正气；气节高于一切”可得出趋于绝对化；根据材料“忠君观念被置于儒家‘气节’范畴的核心位置和终极追求”可得出服务君主统治的功能凸显；根据材料“宋代以来气节观的发展主要是从方方面面加以论证阐发，最终完成了对忠节观的重构”可得出哲学化、理论化。影响：根据材料“他们认为宇宙和人都充塞着凛然正气；气节高于一切，维护气节具有荡涤污浊、清除恶念的功用”可得出对塑造中华民族性格起到了积极影响；根据材料“忠君观念被置于儒家‘气节’范畴的核心位置和终极追求”可得出适应了强化君主专制的政治需求，对维系封建秩序的运转起到重要作用。
试卷第1页，共3页

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