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第1讲　国家制度：中国古代政权的运行与维护
一、先秦时期的政治
1.夏、商、西周时期
（1）禹建立了第一个奴隶制国家，其子启继位，王位世袭制代替禅让制。
（2）内外服制度：商朝时期的主要政治制度，商王对外服（附属国）控制力有限。
（3）分封制与宗法制：出现于商朝，鼎盛于西周，春秋战国时期逐渐瓦解。
（4）礼乐制度：维护宗法制、分封制的工具。
（5）世卿世禄制：先秦时期的选官制度，强调出身和门第高低。
（6）早期政治制度的特点：神权与王权相结合；以血缘关系为纽带；最高执政集团尚未实现权力的高度集中。
2.春秋战国时期
（1）列国纷争：先后形成“春秋五霸”和“战国七雄”，西周传统的政治秩序完全被破坏。
（2）华夏认同：春秋时期，戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同观念；战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
二、秦汉至明清时期中央行政制度的演变
1.秦朝
（1）皇帝制度：皇帝对国家事务拥有至高无上的决定权。
（2）三公九卿制：设置丞相、太尉、御史大夫，为主要辅佐大臣；九卿泛指分掌具体事务的诸卿。
2.西汉：汉武帝加强皇权，削弱丞相权力，设立直接为皇帝所掌控的中朝，尚书令的作用开始提升。
3.魏晋南北朝：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，共同辅助决策，行使权力。
4.隋唐：隋唐时期三省六部制确立。三省的职权分工明确，又彼此制约。三省长官共议国事，执宰相之职。唐太宗扩大任用宰相的范围。宰相议事的地方叫政事堂，后改称中书门下，三省出现了一体化的趋势。
5.宋朝：枢密院专掌军政，三司专掌财政，与宰相分权，并增设参知政事为副相。枢密院与禁军管理机构“三衙”分权，前者有调兵权但并不统兵，后者统兵但无权调兵。
6.元朝：中央的宰相机构是中书省。
7.明朝：明太祖废除宰相；明成祖时，设立内阁，内阁大学士逐渐拥有票拟权。
8.清朝
（1）奏折制度：提高了决策效率，强化了对官僚机构的控制。
（2）设置军机处：军机处官员在皇帝直接监督下工作，日夜轮流值班，商议军情，起草或处理机要文书。
三、秦汉至明清时期地方行政制度的演变
1.秦朝：废除分封制，推行郡县制，加强了中央对地方的控制，奠定了中国古代统一王朝的基础，促使贵族政治转变为官僚政治。
2.汉朝
（1）汉初实行郡国并行制，后导致七国叛乱。
（2）汉武帝时颁布“推恩令”，加强了中央集权；东汉晚期，原来的监察区“州”变为一级行政机构，形成州、郡、县三级制。
3.隋唐
（1）隋朝实行州、县二级制。
（2）唐朝把全国划分为10道（后增至15道），作为中央派出的监察机构；唐中期后，朝廷在地方设节度使，后形成藩镇割据势力，严重削弱了中央集权。
4.宋朝
（1）中央派文官担任地方长官，并设通判负责监督。
（2）将兵权收归中央；地方赋税除小部分留作地方开支外，其余全部由中央掌控。
（3）改道为路，从而形成路、州（府）、县三级制。
5.元朝：实行行省制度，是中国古代地方行政制度的重大变化；行省下设路、府、州、县，形成多级行政制度。
6.明清：明初，废行省，设三司；明清时期，形成省、府、县三级行政制度。
四、古代官员的选拔与管理
1.选官制度的演变
时期 选官制度 标准
西周至春秋 世官制 血缘、姻亲
春秋战国 举荐为官或军功爵制 才能、军功
秦朝 “以法为教”“以吏为师” 向官吏学习律令
汉代 察举制、征辟制、积功劳为官 品德
魏晋南北朝 九品中正制 门第
隋唐至明清 科举制 才学
2.官员的管理
考核 监察
秦汉 上计制 ①建立了以御史大夫为首的中央监察体系。 ②汉武帝时设刺史
隋唐 以品德和才能为标准 御史台为最高监察机构
宋 制定了严格的标准考核官员 台谏合一
明 有考满和考察 都察院监察御史、六科给事中
清 考课制度包括京察和大计 将六科并入都察院
1.先秦时期的国家治理制度
（1）“一个特征”：中华文明的起源具有多元一体的特征。
（2）“三个重要制度”：分封制、宗法制和井田制。
（3）“一个转型”：宗法分封制被破坏，“礼乐征伐自天子出”转向“礼乐征伐自诸侯出”。
2.中国古代的中央集权制度
（1）“一个主体”：专制主义中央集权制度。
（2）“四个阶段”：先秦萌芽→秦朝确立→汉至元发展→明清强化。
3.中国古代官员的选拔与管理
（1）“一个核心”：在选贤任能方面，形成一套能上能下、能进能退的用人体制，以维护皇权统治 。
（2）“两个角度”：官员的“选拔”和对官员的“管理”。
（3）“三大制度”：选官制度、官员考核制度、官员监察制度。
1 / 2第2讲　政治智慧：中国古代的国家与社会治理
一、中国古代的法治与教化
1.先秦时期
（1）法律：儒家与法家之争。
（2）教化
①西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”思想。
②儒家主张通过道德礼义教化民众。
2.秦汉时期
（1）法律：秦以法家思想治国，推动了律的编纂；汉朝制成《九章律》，律和令都具有法律效力，儒家知识分子以经注律。
（2）教化：汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为教化的主要内容。
3.魏晋时期：律令儒家化，设置律博士，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
4.隋唐时期
（1）法律：唐律是礼法结合的典范，《唐律疏议》是中华法系确立的标志。
（2）教化：《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；重视家训，强化基层教化。
5.宋元时期
（1）法律：宋朝法律基本沿用唐朝法律体系；元朝在司法实践中广泛援引唐律。
（2）教化：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
6.明清时期
（1）法律：明朝制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，《问刑条例》开创律例合编的体例；清朝制定了《大清律例》。
（2）教化：明清乡约改为宣讲统治者的“圣谕”，使乡约逐渐带有约束力，与法律逐渐合流。
二、中国古代户籍赋税制度与基层治理
1.中国古代的户籍制度
（1）战国：公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口。
（2）秦朝：实行分类登记制度，除一般百姓的户籍外，还有宗室籍、宦籍、市籍等。
（3）汉朝：丞相主管全国户籍工作，各级地方政府均有专门人员主管户籍。户是征派赋役的单位，百姓成“编户齐民”。政府定期进行人口调查，东汉末年，户籍散乱。
（4）隋唐：隋命州县官“大索貌阅”，重新核定户籍；唐承隋制，户籍三年一造。
（5）宋朝：户籍分主户与客户。主户指拥有土地、缴纳赋税的税户，客户是指没有土地的佃户。
（6）元朝：户口类型比较复杂，按职业划分，统称为“诸色户计”。一旦定籍，世代相袭，不得变动。
（7）明朝：继承了元朝以职业定户籍的做法，户籍分民籍、军籍、匠籍等。明朝户籍册称“黄册”，以里甲制为基础，每里一册，详列各户人口、田土、房屋。
（8）清朝：普通户籍基本沿袭明制，户籍管理相对松弛。清前期，赋役实行固定丁银、摊丁入亩后，户籍的作用大为削弱。乾隆年间，户籍永停编审。
2.中国古代的赋役制度
（1）秦汉：主要有田赋、人头税和徭役，汉朝还征收财产税。
（2）隋唐：隋朝征收租调役，唐朝实行租庸调制，唐朝中期改行两税法，按田亩征收地税，按户等征收户税，分夏、秋两次征收，标志着以人丁为主的课税标准开始改变。
（3）宋朝：募役法规定政府向应服役而不愿服役的人户，按贫富等级收取免役钱，不服役的官僚地主也要出钱；方田均税法规定重新丈量土地，按亩纳税，增加了封建国家的田赋收入。
（4）元朝：基本上沿袭唐朝，在税粮外又有“科差”。
（5）明朝：张居正在全国推行一条鞭法，把各州县的田赋、徭役以及其他杂税总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。
（6）清朝：康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝实行“摊丁入亩”，废除了人头税，国家对百姓的人身束缚进一步减弱。
3.中国古代的基层组织
（1）政府基层组织：从秦汉到明清，县是最基层的行政机构，下设管理民众的乡里制度。
（2）自我管理机制：历代政府注重建立基层民众的自我管理与相互监督机制，如秦汉时期的什伍组织、唐朝的邻保制度、宋朝的保甲制、明朝的十家牌法。
（3）清朝制度创新：兼具区划和户籍管理性质的乡里制和旨在维护社会治安的保甲制合一。
4.中国古代的社会救济
（1）主体：是掌握大量资源的政府，民间组织处于辅助地位。
（2）内容
①政府救济的重点是救灾，核心在于保证粮食供应。
②民间救济活动侧重于日常生活中的赈济。宋朝以后，宗族内部的救助活动逐渐兴起，明清时期，社会慈善组织开始兴起。
三、中国古代的变法改革与治乱兴衰
1.中国古代的变法和改革
（1）商鞅变法：变法最为彻底，打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展；为秦成就统一霸业奠定了基础。
（2）北魏孝文帝改革
①巩固了北魏政权，促进了北方社会经济发展，缩小了南北差距。
②加快了北方各族人民的交融，为统一多民族国家发展作出了贡献。
（3）王安石变法：变法初期取得了显著成效，达到了富国目的，但强兵效果并不明显，因变法涉及面广、阻力大，有些措施也因欠妥当而失败。
（4）张居正改革：国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和，严重的封建统治危机得到暂时缓解。张居正死后，除一条鞭法外，其他改革几乎全部废止。
2.封建社会盛世景象
（1）汉代的“文景之治”与“光武中兴”。
（2）唐朝前期的“贞观之治”与“开元盛世”。
（3）清朝前期的“康乾盛世”。
3.王朝的衰亡
（1）秦朝：暴政。
（2）西汉后期：土地兼并严重、赋税沉重、外戚专政。
（3）东汉后期：外戚宦官交替专权、豪强地主发展、土地兼并严重。
（4）隋朝：大兴土木，穷奢极欲、征伐高句丽。
（5）唐朝后期：安史之乱、藩镇割据、宦官专权和朋党之争。
四、中国古代的民族关系与对外交往
1.中国古代的民族关系与边疆治理
（1）秦汉：中原王朝开疆拓土，加强了对边疆地区的管理，建立和巩固了统一多民族封建国家。
（2）魏晋南北朝
①内迁的少数民族建立政权后，学习汉族的典章制度，各民族之间的差异慢慢缩小，但民族隔阂仍广泛存在。
②北魏孝文帝迁都洛阳，实行全面的封建化政策，顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势。
（3）隋唐：实行比较开明的民族政策，以尚书省的礼部及鸿胪寺负责民族事务，加强了与周边各族的联系，促进了民族交融。
（4）辽宋夏金时期：辽、西夏、金等政权都吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化，在政权并立、局部争战的状态下，各民族的交融并没有中断。
（5）元朝：开始推行中原传统政治制度，推行民族歧视和压迫政策，但民族交融不断加强，产生了新的民族。
（6）明朝：陆续修筑长城并设“九边”防范蒙古骑兵袭扰；通过册封、设立管理机构等方式，对西藏等少数民族地区进行了有效统治。
（7）清朝：专设理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事务，对边疆地区采取因地制宜的政策，尊重各民族的社会习俗和宗教信仰。
2.中国古代的对外交往
（1）秦汉时期：汉朝开辟陆上与海上丝绸之路，甘英出使大秦，行至波斯湾一带。
（2）魏晋隋唐：佛教在很多方面对中国产生了深远的影响；鉴真和空海成为中日佛教交流的代表；日本和朝鲜学习中国典章制度，形成中华文化圈。
（3）宋元时期：宋朝开辟了由明州到日本和朝鲜半岛的航路；意大利人马可·波罗来中国，畏兀儿人列班·扫马前往欧洲。
（4）明清时期：明朝倭寇和西方殖民者成为海防的新问题；西学东渐：明朝后期西方科技知识在中国得到一定范围的传播；明清时期致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系。
1.中国古代的法律与教化
（1）“一个主题”：中国古代德治与法治的发展及两者关系的演变。
（2）“两个核心”：政治事功（法治）与伦理劝导（德治）。
（3）“三个阶段”
①先秦时期：德治与法治（儒法）之争。
②秦汉至隋唐：以礼入法，礼法结合。
③宋元至明清：礼法融合。
2.中国古代的户籍、赋税制度
（1）“一个根本目的”：户籍制度的根本目的是掌握人口变动，征发赋役。
（2）“五个趋势”：赋役制度的发展趋势：以人丁为主→以土地财产为主；农民必须服徭役→纳绢代役；以实物为主→以货币为主；由不定时→基本定时；由繁杂多项→简化单一。
3.中国古代的变法与改革
（1）“四次改革”：商鞅变法、北魏孝文帝改革、王安石变法、张居正改革。
（2）“两大类型”：社会转型的改革、挽救统治危机的改革。
（3）“一个根本原因”：是否顺应历史发展的趋势是改革能否成功的根本原因。
4.中国古代的民族关系与对外交往
（1）“一个主流”：民族交往交流交融是古代民族关系的主流。
（2）“四种方式”：政治隶属、经济往来、民族冲突、文化交融。
（3）“四个概念”：西域都护、都护府、羁縻政策和“改土归流”。
2 / 4第3讲　传统经济：中国古代的经济与社会生活
一、古代中国的农业
1.原始农业：约1万年前，出现在黄河流域和长江流域；北粟南稻，磨制石器；锄耕、犁耕先后出现；饲养家畜猪、狗。
2.商周时期：奴隶主土地国有制；井田制是土地经营方式，集体耕作；主要是木、石、骨、蚌等工具，青铜农具极少。
3.春秋战国时期：铁犁牛耕应用与推广；井田制遭破坏，土地私有制逐步形成；以家庭为基本单位进行农业生产；各国重视水利，如都江堰、郑国渠、芍陂等。
4.秦汉时期：汉朝以后，铁犁牛耕成为中国传统农业主要耕作方式；东汉时期，豪强地主势力发展，形成多种经营、自给自足的庄园经济；西汉修龙首渠，东汉末出现翻车；出现《氾胜之书》《四民月令》等农书。
5.魏晋南北朝时期：三国时期，马钧革新翻车；北魏至唐朝前期实行均田制；江南土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高；坞堡带有庄园经济色彩；北朝贾思勰著述《齐民要术》。
6.隋唐时期：曲辕犁，筒车；秦汉到隋唐时期，逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。
7.宋元时期：田制不立，不抑兼并，土地买卖频繁，租佃契约普遍化；稻麦复种制在南方相当普遍；出现种植固定经济作物的农户；宋朝棉花开始在内地种植，元朝南方植棉逐渐普遍；边疆农业显著进步；元朝王祯著有《农书》。
8.明清时期：明朝后期，玉米、甘薯等传入；江南等地区农业的多种经营日益兴盛，广泛种植经济作物，有的还兼营产品初级加工或相关副业；徐光启著有《农政全书》。
二、古代中国的手工业
1.原始社会：养蚕缫丝；使用陶纺轮作为纺线工具；出现彩陶、黑陶。
2.夏商周：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，创造了灿烂的青铜文化。
3.春秋战国：手工业分工更加细密；冶铁技术出现，战国以后出现了大量铁农具的范。
4.秦汉：汉代发明提花机；东汉时发明水排鼓风冶铁，烧制出成熟的青瓷。
5.魏晋南北朝：南北朝出现灌钢法技术；南方地区的纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。
6.隋唐：唐三彩；唐宋时，瓷器烧制使用支钉。
7.宋元：棉纺织业发展；瓷器大量出口，成为中华文明新的物质象征；金属冶炼的产量和质量提高；印刷业发展迅速。
8.明清：明朝后期，南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。
三、古代中国的商业与经济政策
1.古代中国的商业贸易
（1）原始社会后期：出现商业贸易。
（2）商周：出现商人，贝币；商朝后期，出现铜铸币；工商食官；借贷、契约出现。
（3）春秋战国：“工商食官”被打破；货币流通广泛，各国出现多种形式的铜铸币；中心城市商贾云集；借贷普遍。
（4）秦汉：货币、车轨、度量衡的统一，促进了全国的商品流通；汉武帝收铸币权，盐铁官营，均输平准，抑制工商业；丝绸之路开通；汉朝以后，契约应用普遍。
（5）隋唐：长安是国际性大都会；城市坊市分区制度；唐朝发行“开元通宝”；唐中期后，陆上丝绸之路重要性下降，海上贸易兴盛，东南沿海设市舶司；当铺取得合法地位，唐朝出现飞钱。
（6）宋元：宋朝基层市场蓬勃涌现，官方设置榷场进行互市交易，民间贸易活跃；北宋出现纸币——交子；元朝将纸币作为主币发行，称为“钞”；宋朝典当基本不受官府干预；坊市分区制逐步瓦解，商业活动突破时空限制，城市经济功能增强；海上贸易兴盛，主要外贸港口有广州、泉州、明州等；商业税收成为重要税源。
（7）明清：农产品和手工业产品的商品化程度加深；长途和大额贸易发展，形成全国范围的商业贸易网络，商帮兴盛；江南工商业集镇进一步发展并出现专业分工；白银货币化；明朝中期以后，钱铺盛行，清朝出现庄票；民间海外贸易受阻；朝贡贸易体制，清政府在广州设置公行，统揽对外贸易事务。
2. 古代中国的经济政策
（1）重农抑商：秦国商鞅变法首倡，历代沿用；主要表现为农本商末、限制商人、官营政策、征收财产税等。
（2）汉代经济政策：西汉初期实行“与民休息”政策；汉武帝时期，改革币制，将铸币权收归中央；实行盐铁官营，推行均输平准，抑制工商业者，征收财产税。
（3）坊市制度：宋代以前县以上城市严格划分坊市；从隋唐到两宋，城市坊市分区制度逐步瓦解。
（4）海禁政策：明朝前期，朝廷维护朝贡贸易体系，严厉禁止私人海外贸易；明朝中后期，逐渐放松了对私人海外贸易的限制（1567年隆庆开关有条件解除海禁）。
（5）闭关自守政策：清朝严厉禁止民间出海贸易；严格限制外商来华贸易；特许广州“十三行”行商管理对外贸易。
3.宋代社会的变化
（1）门第观念淡化：随着科举制的完善，人们更加重视当下政治、经济地位，门第观念淡化。
（2）社会成员身份趋于平等：贱民阶层人数显著减少；家内服役更多来自雇佣；无地农民较少受到契约关系以外的人身束缚。
（3）政府对社会的控制放松：土地买卖、典当基本不受政府干预；对百姓迁移住所、更换职业及日常生活标准限制更为松弛。
（4）契约意识增强：契约广泛应用到社会生产生活各个领域。
四、经济重心南移
1.先秦时期：以黄河流域为重心的北方农业区居于全国经济重心地区。
2.魏晋南北朝时期：北方战乱，北民南迁，带去先进的生产工具和技术，江南地区获得开发，促进了山区少数民族与汉族的交融。
3.唐中期以来：南方的经济实力增长迅速。
4.宋代：北宋在经济上对南方依赖明显，户口分布南多北少的格局已定型；长江下游和太湖流域一带，成为全国最重要的粮仓；南宋时经济重心南移完成。
5.元朝：南北经济差距继续扩大，大部分人口和税收集中在江南，取直大运河，开辟长途海运航线。
五、中国古代社会生活发展
1.居住环境
（1）村落：黄河、长江和辽河流域等，存在大量的原始村落遗址。
（2）集镇：中国古代的镇主要是为军事目的而设的。两宋时期，工商业集镇发展起来。元朝运河沿岸兴起了很多工商业集镇。明清时期，集镇进一步发展并出现专业分工。
（3）城市：中国古代的城市布局主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区。商朝城市已初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心；周朝营建城市形成制度，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制；北宋城市商业突破时空限制。
（4）民居：远古时期巢居和穴居；先秦以来，设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度；明朝，砖木结构的民居建筑开始普及，民居类型主要有北方的窑洞、四合院，南方的徽派民居、福建土楼等。
2.交通与社会变迁
（1）秦朝：修筑驰道、直道和五尺道等，构成了以咸阳为中心的全国性道路网；开凿灵渠，沟通了长江和珠江两大水系。
（2）汉朝：开辟陆上、海上丝绸之路。
（3）隋朝：大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方。
（4）唐朝：驿道以长安为中心向各方辐射，陆上丝绸之路和海上丝绸之路并行。
（5）宋元：元朝构成了以大都为中心通向全国乃至境外的驿路交通网；京杭大运河为世界之最；开辟了长途海运航线；宋元时期造船工艺和航海技术有了重大进步，海外交流范围更广。
（6）明朝：郑和七次下西洋。
3.疫病防治与中医药成就
（1）疫病防治
①重视公共卫生：清理污水、疏通井渠河道；在大灾之后，掩埋尸体，发放药物等。
②药物防治：东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用。古人发明了人痘接种防治天花，在明朝中期广泛使用，后来传到欧洲。
③建立救治机构：西汉后期，政府对疫病患者进行隔离。隋唐时期，寺庙病坊也收治病人。
（2）中医药成就
①战国时，扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断。
②战国至西汉间的《黄帝内经》，是一部重要的中医基础理论著作。
③东汉晚期，华佗创制“麻沸散”“五禽戏”；张仲景的《伤寒杂病论》奠定了中医临床学的基础。
④唐朝，孙思邈著《千金方》；《唐本草》是世界上第一部由政府颁布的药典。
⑤明朝，李时珍著成《本草纲目》。
⑥针灸：建立在经络学说基础上，治疗效果显著，简便经济。
1.中国古代的农耕生产与经济重心南移
（1）“一个主导”：封建社会农业始终在国民经济中占主导地位。
（2）“三个特征”：铁犁牛耕、小农经济、精耕细作。
（3）中国古代经济重心的南移经历了三个阶段：①魏晋时期，南北经济差距逐渐缩小；②唐朝中叶，经济重心开始南移；③南宋时期，经济重心转移到南方。
2.中国古代的手工业与商业的发展
（1）“三种劳作方式”：中国古代手工业存在家庭作坊、民营作坊和官营作坊三种劳作方式。
（2）“三大行业”：中国古代手工业主要在金属冶炼业、纺织业、制瓷业成就显著。
（3）“三类贸易”：国内贸易、边界贸易、海外贸易。
3.中国古代的经济政策与社会生活
（1）“三大政策”：土地政策、重农抑商政策、闭关自守政策。
（2）宋朝社会生活有三大变化：门第观念淡化、人身依附关系松弛、政府对社会的控制放松。
4.中国古代的村落、城镇
（1）“一个根源”：生产力与经济的发展。
（2）“两个特征”：商品经济发展；城市经济功能增强。
5.中国古代的疫病救治
（1）“三条线索”：古代疫病与防治、中医药成就、西医在中国的传播。
（2）“四大成就”：①“望、闻、问、切”四诊法；②《黄帝内经》；③《伤寒杂病论》；④《本草纲目》。
4 / 4第4讲　文化自信：中国古代的优秀传统文化
一、中华文明起源
1.文明起源：原始社会分为旧石器时代和新石器时代，中华文明多元起源，中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体的中华文明的形成与发展。
2.部落时代：炎黄联盟，华夏始祖。尧推举舜，称为禅让。邦国林立，史称“万邦”时代。
3.社会转型：新石器时代晚期，中国即将迈入阶级社会的门槛，中国具备了国家的初始形态。
二、儒家思想的演变历程
1.春秋战国时期：孔子的核心观念是“仁”“为政以德”；孟子提出“仁政”“民贵君轻”，认为人性善；荀子认为人性恶，主张隆礼重法。
2.汉朝：汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
3.魏晋：儒、佛、道交汇融通，玄学盛行。
4.隋唐：传统儒学受到挑战，并创新发展。
5.宋元：儒、佛、道学说相互渗透，理学形成，朱熹强调“存天理，灭人欲”，理学丰富了中华文化的理论思维，也严重束缚了人们的精神世界。
6.明清：王守仁提出以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学，隐含平等和叛逆色彩，带有主观唯心主义倾向；李贽提倡个性自由；黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
三、中国古代的科技和文学艺术
1.先秦至秦汉
（1）科技：《黄帝内经》《神农本草经》《九章算术》、蔡伦改进造纸术。
（2）汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。
（3）史书：《史记》《汉书》。
（4）文学：春秋末年的《诗经》；战国时期的楚辞；汉赋、乐府诗。
2.魏晋至隋唐
（1）科技：南朝祖冲之的圆周率、北朝贾思勰的《齐民要术》、西晋裴秀的《禹贡地域图》、隋朝李春设计并主持建造赵州桥、唐朝雕版印刷《金刚经》、唐末火药开始用于战争、唐朝僧一行测算出地球子午线长度、孙思邈的《千金方》、唐政府的《唐本草》。
（2）文学：魏晋时期的建安文学、田园诗、骈文、民歌、唐诗。
（3）艺术：东汉末年，书法成为艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等均已完备；东晋顾恺之“以形写神”，唐朝吴道子被尊为“画圣”；大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟艺术。
3.辽宋夏金元
（1）科技：北宋出现活字印刷术、火药广泛用于军事、指南针广泛应用于航海；北宋沈括的《梦溪笔谈》、元朝郭守敬的《授时历》和简仪、元朝王祯的《农书》。
（2）文学艺术：宋词、元曲、话本；书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境。文学艺术走向平民化、世俗化。
4.明清
（1）科技：传统科技的总结；李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》、徐弘祖的《徐霞客游记》；近代西方科技知识得到一定范围的传播。
（2）文学艺术：小说和戏曲取得了重要成就，文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化。
四、中国古代文化传承、传播与交融
1.中华文化在交流中发展
（1）佛教传播：两汉之际，佛教传入中国；隋唐时期，佛教完成本土化；宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分。
（2）西学东渐：①明末，西方传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识；②徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
2.东学西传
（1）科学技术：火药、指南针、造纸术、印刷术等传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程。
（2）思想文化：16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、地理学、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的强烈反响。
（3）其他：中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
3.中华文化圈
中华文化圈是以“以儒学为核心”的中国文化为基础，形成的一种独特的文化取向和思维方式。其以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制，接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字，对世界文化格局产生了较大的影响。
4.中国古代的商路与对外交往
（1）物质交流：中国陶瓷主要沿海路外销到东南亚、南亚、西亚、北非、东非等地。
（2）物种交流：丝绸之路开通后，大量中亚、西亚的物种经西域传入中原，棉花从陆、海两个渠道逐渐传入中国。
（3）技术交流：①中国的养蚕和缫丝、冶铁技术由陆上丝绸之路传播到西方；②陶瓷技术由海上丝绸之路（唐宋以来，称“瓷路”）传播到西方；③中国古代的四大发明经由陆路和海路传到西方。
5.人口迁移、战争与文化传承
（1）民族迁移：3—6世纪，匈奴人、鲜卑人、氐人和羌人等逐渐内迁到中原，形成中国北方的民族大交融。同时，部分北方人民因战乱南迁，促进了江南地区的开发。
（2）蒙古西征：给被征服地区的社会经济带来严重破坏，客观上推动了东西方的交流；引发了大规模的民族迁徙。
（3）学校教育：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构，即中央官学；私学产生于春秋时期。唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期。
（4）书籍：①东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”；②唐朝已有雕版印刷品；③北宋时毕昇发明活字印刷术，这是印刷技术一次质的飞跃。藏书分为官府藏书和私家藏书。
1.中国古代传统文化的发展演变
（1）“一个特征”：中华文明的起源具有多元一体的特征
（2）“一个主流”：汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。
（3）“五个阶段”：①先秦时期，奠基；②秦汉时期，儒学正统地位确立；③魏晋南北朝时期，儒、佛、道交汇融通；④宋元时期，理学形成与发展；⑤明清时期，传承与转折。
（4）“五大特点”：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
2.中国古代的科技与文学艺术
（1）“四大发明”：造纸术、指南针、印刷术、火药及其影响。
（2）“一个趋势”：宋元以后文学艺术的世俗化趋势。
（3）“一个观点”：一定时期的文学艺术是一定时期社会政治经济发展的反映。
（4）“三类艺术”：宫廷艺术、文人艺术、世俗艺术。
3.古代的中外文化交流
（1）“一个核心”：中华文化对世界文明发展作出重大贡献。
（2）“两大方向”：中学西传、西学东渐。
1 / 3阶段一　起源与奠基：先秦中华文明起源到春秋战国的转型（远古时期—前221年）
总体 特征 先秦时期（远古时期至公元前221年）是中华文明的起源和奠基时期，包括原始社会（又称远古时期、史前文明时期、石器时代）、奴隶社会（夏商和西周，即我国早期国家时期，也称为青铜时代）、封建社会（春秋战国转型时期）三种社会形态
政治 ①原始社会：中华文明起源多元一体，社会组织经历原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段，末期向国家过渡。 ②夏商和西周：形成以世袭制、内外服制、分封制、宗法制和礼乐制度为主要内容，以家国同构为主要特征的政治制度，实行贵族政治。 ③春秋战国时期：宗法分封制逐渐瓦解，中央集权制度初步形成，实行官僚政治
经济 ①经营内容：渔猎采集→原始农业，集体经营→个体经营。 ②耕作方式：刀耕火种→石器锄耕→铁犁牛耕。 ③土地制度：原始土地公有制→奴隶制土地国有制→封建土地私有制；小农经济（家庭劳作方式）逐渐成为古代经济基本形态，精耕细作的农业生产模式逐渐形成。 ④经济政策：商周“工商食官”到春期战国时期逐步瓦解，重农抑商政策兴起
思想 文化 ①治国思想：殷商尊神事鬼，周人敬天保民、明德慎罚，崇尚礼乐教化。 ②思想解放：春秋战国时期礼崩乐坏，百家争鸣形成中国传统思想文化内涵，并奠定其发展基础
民族 春秋战国时期，民族交融，华夏认同观念（血缘认同、文化认同）逐渐增强，华夏族逐渐扩大
阶段二　建立与巩固：秦汉统一多民族封建国家（前221—220年）
总体 特征 秦汉（前221—220年）是中华文明形成和发展时期，是我国统一多民族封建国家的建立和巩固时期，是中国历史上第一个封建大一统时代
政治 秦朝君主专制中央集权政治体制确立，官僚政治取代贵族政治。汉承秦制，且有创新，中央集权不断加强；通过法律教化、户籍制度、赋役制度加强对社会的治理；豪强地主崛起
经济 封建经济初步发展；铁犁牛耕推广到全国，封建土地私有制发展，汉代田庄经济兴起；政府实行多项经济统一措施，包括部分经济垄断；重农抑商政策强化
思想 文化 治国思想从秦朝推崇法家、文化专制，到汉初奉行黄老思想，再到汉武帝尊崇儒术的演变，儒家思想成为中国古代的正统思想和传统文化的主流；佛教传入，道教兴起；文艺发展具有时代特色；科技发展具有实用性
民族 对外 加强对边疆地区少数民族的有效管辖，拓展疆域，加强内地同边疆地区的经济文化交流；打通海陆丝绸之路，中国外交范围扩展，对外友好交往格局初步形成
阶段三　曲折与鼎盛：三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家（220—960年）
总体 特征 魏晋南北朝时期（220—589年）是中国封建国家分裂和民族大交融及中华文明曲折发展时期。隋唐时期（581—907年），统一多民族封建国家进一步发展，是中华文明繁荣发展阶段。五代十国时期（907—960年），国家再次进入分裂时期
政治 魏晋南北朝时期，政权分立且更迭频繁，士族政治强大，中央集权遭到削弱，但制度孕育创新，国家走向统一。隋唐时期，三省六部制和科举制度创立并发展，标志古代官僚政治日益成熟，专制主义中央集权制度发展完善；安史之乱导致唐由盛转衰，地方逐渐形成藩镇割据，最终演变为五代十国的分裂局面
经济 魏晋南北朝时期，北方经济遭到破坏，发展缓慢；江南开发为经济重心南移奠定基础；封建生产方式向边疆扩展；田庄经济和寺院经济占有重要地位。隋唐时期，农耕经济繁荣，土地和赋役制度调整，促进经济发展；江南经济进一步发展，安史之乱后经济重心开始南移；海陆丝绸之路发达，对外贸易活跃
思想 文化 思想活跃而多元；佛道（含玄学）盛行，佛教渐趋本土化，儒学正统地位受到挑战，三教并行，韩愈掀起儒学复兴运动；特立独行的士人推动艺术发展，文艺科技全面繁荣，兼收并蓄，影响深远
民族 对外 魏晋南北朝时期，少数民族内迁、北民南迁、孝文帝改革等促进民族大交融局面出现。隋唐时期实行开明的民族政策和开放的对外政策，民族往来与对外交往活跃；以中国为中心的中华文化圈总体格局形成
阶段四　成熟与繁荣：辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一（916—1368年）
总体 特征 辽宋夏金元时期（916—1368年），历经五代十国分裂、辽宋夏金政权并立、元朝走向统一。该时期政治制度与国家治理创新发展，民族交融进一步加强，封建经济继续发展，中华文明继续走向成熟阶段
政治 宋朝推行崇文抑武国策，在中央和地方实行分化事权，君主专制中央集权进一步加强；科举制不断完善，成为选官的主要途径。少数民族政权的封建化进程加快
经济 封建经济继续发展，封建生产方式向边疆地区扩展；农业、手工业的发展带来商品经济高度繁荣；城市的坊市制度被打破，商业活动不再受时空限制；出现纸币与铜钱兼行；工商业者经营及定居的集镇发展起来；对外交往以海路为主，海外贸易发达；南宋时期经济重心南移完成；社会出现一系列新变化，趋向平民社会
思想 文化 理学兴起并逐渐成为官方哲学，儒学完成转型；民间书院发展推动社会文教发展；以宋词、元曲为代表的文艺渐趋多元化、世俗化；科技成就突出，三大发明基本成熟
民族 对外 民族政权并立，战争、经济文化交往并存。宋朝对外发展以海路为主，元朝通往欧洲的海陆通道都很畅通
阶段五　辉煌与危机：明清版图的奠定与面临的挑战（1368—1840年）
总体特征 明朝至清朝前中期（1368—1840年），是中国封建社会最后阶段，统一多民族封建国家进一步巩固和发展，也是中国封建社会初显危机的时期，是中国近代社会的前夜
政治 专制集权空前强化，民族交融和边疆治理加强，现代中国版图逐渐定型；对外关系由开放逐渐走向闭关自守，开始遭到外国势力尤其是西方势力的侵扰，中国人民开始反殖民、反侵略斗争
经济 发展与迟滞。一方面，农耕经济高度发展，市场化、专业化程度加深，出现新的经营方式，经济总量仍然处于世界前列；另一方面，重农抑商和闭关自守政策严重阻碍新经济因素发展，中国开始落后于时代发展潮流
思想文化 承古萌新。一方面，程朱理学仍占据统治地位，文化专制空前加强；古典文化和传统科技进入总结阶段；市民文化发展，文艺大众化、世俗化趋势明显；另一方面，出现提倡个性自由和反对专制的进步思潮；“西学东渐”出现，但未产生近代科学
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