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愚公移山
愚公移山
八年级上册语文部编版2025年新语文教材
第24课
列子
绿色课件
定
学习目标
1.疏通文意，积累词语，了解故事情节。
2.通过通读，加深对文意的理解，培养文言语感。
3.分析人物语言，感受人物形象。
4.反复诵读，加深理解寓意及其现实意义。
观
本节目录
愚公移山
01
初步了解
06
05
通读翻译全文
02
03
文言字词句式
04
整体感知
课堂总结
综合性练习
壹
初步了解
解
作者&出处
列子，名御寇，相传是战国时期郑国人，道家代表
人物之一。其学说源于黄帝、老子，主张清静无为。他
是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人
物。
老弟，厉害不，
带你飞！
《列子》，又名《冲虚经》，于前450至前375年所撰，是道家重要典籍，也是我国古代思想文化史上著名的典籍。 全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。 每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，篇篇珠玉，浅显易懂，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。
解
文体常识
本文的文体是什么？
寓言故事
什么是寓言故事？具有什么特点？
寓言故事是一种通过比喻性故事传达深刻道理的文学体裁，通常具有讽刺或劝诫的性质。寓言故事的主要特点包括：1.简短精炼。寓言故事通常篇幅不长，但言简意赅，能够在简单的情节中传达深刻的道理。2.比喻性。寓言常常使用比喻和拟人化的手法，使抽象的道理具象化，便于读者理解。 3.讽刺性。许多寓言故事通过讽刺的方式来揭示社会现象或人性缺陷，具有一定的批判性。 4.教育性。寓言故事往往带有明显的教育意义，旨在启发读者的思考和道德判断。
贰
通读翻译全文
解
课文朗诵
太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
愚公移山
翻译全文
太行,王屋二山，方七百里，高万仞。 本在冀州之南，河阳之北。
注释
1太行山——在黄土高原和华北平原之间。
2王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
3方——指面积。
4仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
5冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
6河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
译文：太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
翻译全文
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。
注释
译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。
7且——副词，将近。
8面山而居——面对着山居住。
9惩（chéng）——戒，这里是‘苦于、为......所苦’的意思。
10塞（sè）——阻塞。
11迂（yū）——曲折、绕远。
WC，这么高，但我可不想绕道
翻译全文
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
注释12.聚室而谋——集合全家来商量。室，家。
　　13.汝——你。这里做复数看，为‘你们’的意思。
　　14.毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。
　　15.指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
　　16.汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
译文：于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。
我们先这样，在那样
翻译全文
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
注释17献疑——提出疑问。
　　18以——凭借。
　　19杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
　　20损——削减。
　　21曾——副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与‘不’连用。
　　22魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
　　23丘——土堆。
　　24置——安放。
　　25且——况且。
　　26焉——疑问代词，哪里。
译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”
？
翻译全文
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。
注释27荷（hè）——扛的意思。
　　28夫——成年男子。
　　29箕畚（jī běn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
译文：大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。
挖山可真累
翻译全文
邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
注释30孀（shuāng） ——孀妻，寡妇。
　　31遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
　　32龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
　　33寒暑易节——冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
　　34始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
译文：邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
我来啦
翻译全文
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
注释35河曲------古地名，在今山西省芮城县西。
　　36叟（sǒu）——老头。
　　37惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
38一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
　　39其——在“如……何”前面加强反问语气。
译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”
移山？笑死我了
翻译全文
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”
注释40长息——长叹。
　　41汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
　　42匮（kuì）——竭尽的意思。
　　43虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
　　44苦——愁。
译文：愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”
你好
我老婆真能生
翻译全文
河曲智叟亡以应。
注释45亡（wú）以应——没有话来回答。亡，通“无”。
译文：智叟无言而对。
无语
翻译全文
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
注释46操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
　　47惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
　　48帝——神话中的天帝。
译文：山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。
666，这入有桂
翻译全文
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注释49感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。
　　50夸娥氏——神话中力气很大的神。
　　51负——背。
　　52厝（cuò）——同“措”，放置。
　　53朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。
　　54雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
　　56陇断——即垄断，山冈高地　
译文：天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
家人们，谁懂啊，今天看见了一个上头男叫愚公，我太感动了
课文翻译
太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
愚公移山
　　太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
　　北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
　　河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。
　　山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
解
叁
文言字词句式
解
文言字词句式
古今异义：
　　1 指　古义：直，一直　今义：手指
　　2 曾　古义：乃，并　今义：曾经
　　3 毛　古义：草木　今义：毛发
　　4 阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳
　　5 阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
　　6 诸 古义：之于 今义；各个、许多
　　7 荷 古义：扛 今义：荷花
　　8 息 古义：叹气 今义：休息
　　9 虽 古义：即使 今义：虽然
　　10 已 古义：停止 今义：已经
　　11 方 古义：方圆 今义：常指矩形
　　12 惩 古义：苦于，被... ...所苦 今义：惩罚
解
文言字词句式
词性活用：
　　1 险：形容词活用为名词，险峻的大山。　
　　2 箕畚：名词活用为状语，用箕畚。
　　3 面：名词用为动词，面向着。
　　4 聚：使动用法，使... ...聚，相当于：“把... ...召集在一起”。
解
文言字词句式
一词多义
且
年且九十
且焉置土石
将近
况且
而
聚室而谋曰
而山不加增
博学而笃志
连词，表顺承
连词，表转折
连词，表并列
解
文言字词句式
其
其妻献疑曰
其如土石何
代词，他的，指愚公的
加强反问语气
何
如太行、王屋何
疑问代词，怎么样
何苦而不平
疑问代词，什么
解
文言字词句式
焉
且焉置土石
始一反焉
往哪里、在哪里
语气词，用于句尾，不译
以
以君之力
河曲智叟亡已应
介词，凭借
连词，来
解
文言字词句式
若
曾不若孀妻弱子
求闻之若此
若屈伸呼吸
比得上
像
你
于
箕畚运于渤海之尾
介词，到
告之于帝
介词，向
解
文言字词句式
之
跳往助之
汝心之固
操蛇之神
告之于帝
代词，他们
助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不翻译
助词，的
代词，这件事
解
文言字词句式
通假字：
　　1始一反焉。“反”通“返”，返回。　
　　2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。
　　3河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。　
　　4一厝朔东。“厝”通“措”，放置。
　　5指通豫南，达于汉阴。 “指”通“直”，一直
　　6无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。
解
文言字词句式
文言句式：
　　1甚矣，汝之不惠【倒装句 汝之不惠，甚矣，你太不聪明了】
　　2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。
　　3且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。
　　4遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。
　　5.告之于帝。倒装句，状语“于帝”后置。
　　6.帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。
任务视图
肆
整体感知
整体感知
01
初观剧本
02
寻愚公之铲，得愚公精神
主旨归纳
03
解
解
01
整体感知
初观剧本
1.文章第一段中‘’本在冀州之南，河阳之北‘’的‘’本‘’可以去除吗？为什么？请结合文章简要分析。
不能。‘’本‘’字指明太行、王屋二山原来的位置，设置悬念：山的位置为什么会变化，吸引读者的阅读兴趣，为下文愚公移山埋下伏笔
解
整体感知
初观剧本
01
2.愚公一家人在移山的过程中遇到了哪些困难？请结合文章简要分析
①“年且九十”愚公的年龄大
②“遂率子孙荷担者三夫”移山人数少
③“寒暑易节，始一反焉”路途遥远
④“以残年余力”“以君之力，曾不能损魁父之丘” 愚公年老体衰
⑤“方七百里，高万仞”山的面积、高度大
解
整体感知
初观剧本
01
3，请简要概括本文内容
答题方式指导：人物+事件+结果
北山的愚公年近九十，因门前太行、王屋两座大山阻挡出行，便决心带领家人挖山开路。他的提议遭到了河曲智叟的嘲笑，智叟认为以愚公的残年余力，根本无法撼动大山分毫。愚公却反驳道，自己死了还有子孙，子孙繁衍无穷无尽，而山不会增高，持之以恒终能将山挖平。愚公的决心和毅力感动了天帝，天帝于是派夸娥氏的两个儿子将两座大山背走，愚公移山的目标最终实现。
愚公移山，山移走了
解
整体感知
初观剧本
01
4.根据文章内容，完成下列表格
原因
人员
过程
结果
惩山北之色，出入之迂也
愚公及其家人，愚公之妻，孀妻弱子，夸娥氏二子
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
自此，冀之南，汉之阴无垄断焉
解
整体感知
初观剧本
01
5.众人对于移山的态度相同吗？请找出原句并概括。
愚公一家人：坚定支持，主动参与
愚公提出移山的想法后，家人没有反对，而是立刻响应、分工协作。他的妻子虽然提出了 “且焉置土石” 的疑问，但这是出于对实际问题的考量，并非反对移山；子孙们更是 “杂然相许”，积极动手凿石挖土，用行动支持移山计划。
智叟：嘲讽反对，否定可行性
智叟是移山计划的直接反对者。他看到愚公一家人辛苦劳作，便嘲笑愚公 “甚矣，汝之不惠”，认为以愚公的残年余力，连山上的一根草木都动不了，更别说移走整座大山，完全否定了移山的可能性，体现出短视、消极的态度。
山神与天帝：从担忧到助力
山神看到愚公坚持不懈地移山，害怕山被挖平，于是向天帝报告，这是一种担忧、恐慌的态度；天帝被愚公的诚心和毅力打动，最终派夸娥氏二子背走了两座大山，是认可并助力的态度。
解
整体感知
初观剧本
01
愚公之妻与智叟对移山的疑虑态度并不相同，二者的出发点、核心立场和情感倾向有着本质区别：
出发点与立场不同
愚公之妻的疑虑是关心式的实际考量。她提出 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”，是出于对丈夫和家人的担忧，担心移山的力量不足、土石无处安放，本质上是支持移山，只是希望解决移山过程中的实际问题。
智叟的疑虑是否定式的嘲讽质疑。他嘲笑愚公 “甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，核心是认为移山这件事完全不可能实现，从根本上否定愚公的决心和行动，体现的是短视和消极。
情感倾向不同
愚公之妻的语气是关切的，她的疑问是 “献策式” 的，目的是让移山计划更完善。
智叟的语气是轻蔑的，他的质疑是 “劝退式” 的，目的是让愚公放弃移山的想法。
6.愚公之妻与智叟对移山都有疑虑，他们对于移山的态度相同吗？
解
整体感知
寻愚公之铲，得愚公精神
02
坚定目标，持之以恒是成事的关键
愚公面对太行、王屋两座大山的阻隔，没有选择退缩或绕行，而是立下了 “移山” 的明确目标，并且带着家人世代坚持。这告诉我们，再宏大的目标，只要分解成日复一日的小行动，长期坚持下去，就有可能实现。很多时候，阻碍我们成功的不是困难本身，而是半途而废的心态。
从愚公移山的故事中，你得到了什么启示
解
整体感知
寻愚公之铲，得愚公精神
02
正视困难，敢于挑战 “不可能”
智叟嘲笑愚公 “以残年余力，曾不能毁山之一毛”，认为 移山是完全不可能的事。但愚公却看到了 “子子孙孙无穷 匮也，而山不加增” 的长远趋势。这启示我们，不要被眼 前的 “不可能” 吓倒，要学会用发展的眼光看待困难， 敢于挑战固有认知和外界的质疑，才能打破局限。
解
整体感知
寻愚公之铲，得愚公精神
02
团结协作，凝聚集体力量
愚公不是孤军奋战，他说服了家人，带领子孙、 邻里一起参与移山，甚至连邻居家的小孩都来帮 忙。这体现了集体力量的重要性—— 个人的能 力是有限的，但如果能凝聚身边人的力量，齐心 协力朝着同一个方向努力，就能形成攻坚克难的 强大合力。
解
整体感知
寻愚公之铲，得愚公精神
02
心怀远见，不计较一时得失
愚公移山的过程中，要付出大量 的时间和精力，短 期内看不到明显的回报，甚至还要面对他人的嘲讽。 但他着眼的是后代子孙的长远便利，而非一时的得 失。这提醒我们，做事情不能只看眼前的利益，要有 长远的眼光和格局，为了长远的价值，甘愿承受当下 的付出。
解
整体感知
主旨归纳
03
故事通过愚公的坚持和努力展示了一个人不怕困难、不畏艰险的精神。愚公虽然年迈，但他为了后代的利益，不顾艰难和他人的嘲笑，毫不气馁地进行着自己的努力。他的坚持和努力最终得到了上天的帮助和支持，实现了自己的愿望。通过这个故事，人们得到了启示，即只要我们坚持不懈，毫不气馁地追求自己的目标，就能克服困难，最终获得成功。
伍
课堂总结
解
移山原因 遇到困难
移山准备 寻找方法
移山过程 克服困难
移山成功 战胜困难
愚公移山
持之以恒、
自强不息的
愚公精神
陆
综合性练习
下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 以君之力 / 河曲智叟亡以应
B. 其如土石何 / 帝感其诚
C. 面山而居 / 笑而止之
D. 操蛇之神闻之 / 告之于帝
C
再见

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