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2026届浙江省温州市高考一模
语文漫画类作文 写作指导
【原题回顾】
下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》:
黄永玉先生在画后配文：日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作导引】
1. 提问：这幅漫画仅仅是讲“一头驴唱歌被驱赶”吗？为什么黄永玉要给驴的歌声冠以“宫商”二字？（引发学生思考漫画的象征意义）
2. 小结：漫画是“无声的杂文”，往往通过夸张、讽刺的画面传递深刻的社会思考或人生哲理。高三漫画类作文，不是“看图说话”，而是要透过画面抓本质、透过现象挖内涵。
【审题】
漫画类作文审题最易陷入“只看表面”“遗漏关键”的误区，核心要抓三个关键点：
1.观察画面，抓核心元素：
明确材料中的主体（驴、村民）、动作（驴高歌、村民驱赶）、场景（正午、村道、午睡）；总结：突出驴的“自我沉醉”与村民的“群体排斥”的冲突。
2.理清情节与关键句：
厘清故事脉络：驴放歌→村民被扰→驱赶→驴辩解。聚焦驴的话：“人不识宫商若是。”
3.由表及里，把握寓意与倾向
提问：驴的问题仅仅在于“歌唱难听”吗？引导学生思考：
行为层面：在不合适的时间、场合表达，干扰他人。
认知层面：自我评价脱离实际，以“高雅”自居，忽视他人感受。
态度层面：遇到批评不反思，反而归咎于他人“不懂”。
明确漫画的讽刺指向：批评以自我为中心、无视环境与他人、且缺乏自省的行为与心态。
注意点：
避免“单一元素审题”：只骂驴“自大”，或者只怪村民“粗暴”，都是遗漏了漫画的核心矛盾，审题不全面。
【立意】
1. 立意的“多角度”：审题明确矛盾后，立意可从不同主体、不同矛盾角度切入，结合范文展示立意方向：
讨论：从“驴”、“村民”、“宫商”、“时间场合”等角度，可以提炼哪些论点？
立意角度 核心论点（优秀范文） 对应矛盾
从驴的角度（自我认知） 走出自我闭环，拥抱和鸣世界（1班） 自我认知 vs 客观现实
从驴的角度（共情尊重） 己所欲，亦勿施于人（2班） 自我表达 vs 他人权利
从驴的角度（认知提升） 为人当自知，莫做宫商驴（10班） 认知狭隘 vs 全面认知
从矛盾双方（相处智慧） 换位思考，促进和谐（18班） 自我立场 vs 他人立场
从行为场景（时机选择） 除自我中心，发合适之时（13班） 自由表达 vs 场合规则
2. 立意的“深层挖掘”：从现象到本质
浅层立意：批判驴的自大、村民的暴力（停留在现象评价）；
深层立意：揭示“认知偏差”“边界意识缺失”“共情匮乏”等本质问题。
点拨：立意要“小切口，深挖掘”，比如从“宫商驴”延伸到现实中的“信息茧房”“道德绑架”“公共空间乱象”，让作文有现实意义。
【写作框架】
（1）结构思路：引-议-联-结
引：简洁引述漫画材料，亮出中心论点（不要冗长复述）；
示例：黄永玉曾描绘一头自命不凡的“宫商驴”，它在午间独自高唱，自诩奏响的是“雅乐”，却因扰乱村民午睡被驱离，临走之际仍愤愤不平，抱怨众人不识“宫商”。
议：分析材料核心矛盾，阐释论点内涵（为什么）；
要点：紧扣漫画矛盾，不脱离材料空谈道理。
联：联系现实、历史，拓展论证（怎么办/是什么）；
范文示例：联系“富二代零元旅游蹭公益餐”“奶奶觉得你冷”等现实案例，印证“己所欲亦勿施于人”。
结：回扣材料，升华主题；
示例：
莫让雅乐成嚣音，且以共情谱和声。在当今这个超速发展而无暇顾及他人的时代，我们应以共情之心审视自我，以谦逊之态接纳他人。如此，“雅乐”才终成雅乐，而非扰人清梦的嚣音。
（2） 思辨性表达：避免“一刀切”
关键：辩证看待矛盾双方，不片面否定某一方。
不一味批判驴的“歌唱”（要注意到自由表达本是无错的），而是批判其“不合时宜的歌唱”（要关注到驴的问题在于忽视场合）；不能一味指责村民（村民的行为是合理维护权利），而是反思其“棍棒驱赶”（使用暴力回应不当）。
己所欲，亦勿施于人
2班 段牧辰
当子贡问孔子“有一言而可以终身行之者乎”时，孔子掷地有声地答“其恕乎！”并阐释其内涵——“己所不欲，勿施于人”。自己不想要的东西，不要强加给别人，这是孔子眼中的“恕”。然而，有时候给他人增添烦恼和负担的，并不一定是自己不想要的，自己想要的也可能给他人带来烦恼。
网络上流行着一句话：“人与人的悲喜并不相通。”这句话也正好映射了“宫商驴”的故事。驴在路上放歌，自以为是“宫商若是”，却全然不顾劳碌一上午正在午睡的村民，被棍棒驱赶后，它仍愤愤不平，直呼这些人不懂高雅艺术。
这样的闹剧在当下并不鲜见，就像近日新闻里报道的，一位富二代出来体验生活，挑战零元旅游杭州，走进一家为流浪者提供免费餐食的公益餐馆，理直气壮要求老板免单。遭拒后，他就在店内无理取闹。这件事在网上引起了广泛关注，有一位网友点评很精辟：“这是做慈善的小店，不是富二代play的一环”。富二代想要体验生活无可厚非，但当他将自己的无理愿望强加给店家，并要求店老板配合自己时，全然没想过小店所提供的免费餐是为了帮助那些居无定所，在生活上遇到困难的人们。这不正如这头“宫商驴”一样吗？将自认为高雅的“宫商乐”，强加于他人身上，甚至还要求他人认同自己，难道不是无理取闹吗？
诸如此类的事也并非个例，甚至在我们的日常生活中就频频发生，比如——“有一种冷，叫奶奶觉得你冷。”将自己所认为的好强加于人时，即使是好心也有可能会办坏事。
究其根源，这种现象之所以会出现，皆因未能设身处地地为他人着想。驴自认为“宫商乐”是好的东西，却全然不知劳碌了一上午的村民，中午需要的是通过午睡来恢复体力，而不是欣赏所谓的“宫商雅乐”。每个人的身份立场不同，所处环境不同，所需要的东西理所当然也不同。西晋惠帝听闻百姓饥荒饿死，竟反问“何不食肉糜？”；法国大革命前，玛丽皇后得知民众无面包果腹，发问“为何不吃蛋糕？”两人国别不同，时代迥异，却说出如出一辙的话语，就是因为他们没有站在他人的角度去思考问题，所以才会理所当然地说出荒诞不经的话。
因此，不光要“己所不欲，勿施于人”，也应该“己所欲，亦勿施于人”。在做某件事之前，不妨先站在他人的立场角度思考一下，这样才会尽力避免好心办坏事的可能性，这也是这个时代，我们应该去践行的“恕”字。

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