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准北市2026届高三第一次质量检测
历史试题卷
(考试时间：75分钟
满分：100分)
一、选择题（每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。本大题共16小题，每小
题3分，共48分。)
1.研究发现，在距今6000年左右的史前社会跨越式发展过程中，辽河流域红山文化出土的玉器，
“宗教性个人取向”浓郁；大汶口文化高等级墓葬的随葬品，“世俗性个人取向”突出；黄土
高原地区仰韶文化庙底沟类型的大型墓葬，重视宗族凝聚力的“集体取向”明显。这可用于说
明当时
A.早期国家王权与神权结合
B.北方地区文化交流的增强
C.区域文化发展具有创新性
D.多元一体的文明格局形成
2.西周有天子亲耕籍田的制度，籍田所获用于祭祀。《国语·周语上》记载周宣王即位后“不
籍千亩”，且不听虢文公的劝诫，最终造成了“三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎”
的后果。这一记载
A.彰显了重视农业的文化传统
B.强调宗教信仰彩响西周兴亡
C.说明了君主纳谏的重要作用
D.表明籍田制度决定战争胜负
3.汉代继承了秦朝的官员试用制度，对不胜任的官员处罚较严。同时，官员被贬多为同系统左
迁，如郡守贬为县令、县令贬为县长等，让官员继续担任实职，而非外放到边远地区充任闲散
职务。这表明汉代
A.重视官员道德品质
B.官员考核缺乏制度规范
C.行政管理注重实效
D.官吏选拔实现制度创新
4.东晋建立后，受命负责国史修撰的史官，一方面对司马氏在夺权中的非道义行为秉笔直书，
另一方面却未否定司马氏之“天命”，认为“帝王之兴，必俟天命”。这一做法
A,服务于王朝政权正统性的建构
B.坚持了历史书写的实事求是
C.说明儒学的主流地位受到挑战
D.确立了官方修史的基本原则
历史试题卷第1页（共6页）
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5.北宋常有主人状告奴仆的现象，如京畿民牟晖向宋太宗起诉其家奴丢失了他家的一头猪，要
求赔偿，太宗下诏“赐千钱偿其值”；驸马都尉石保吉因其仆人有盗窃家财之嫌，请求加重处
罚，但宋真宗以奴仆犯罪“自有常典”回绝了他的请求。由此可知，北宋
A.政府严格管控民间诉讼
B.阶级矛盾进一步激化
C.社会成员身份趋于平等
D.皇权凌驾于法律之上
6.明清时期，江南地区日常副食品价格低廉，一石米可买猪肉或鱼虾50斤，或鸡蛋200斤，但
在当时文人的记述中，“日烧一担柴，日啖一肉，兼置鱼虾”的生活是普通民众羡慕而不及的。
这说明当时
A.经世致用思潮盛行
B.民众饮食结构逐渐固化
C.抑商政策弊端丛生
D.商品经济发展存在困境
7.图1为大生纱厂在1897年向社会募集资金发行的股票及其存根。据此可知
杂机康纱批放生大
通
图1
A.中国民族资产阶级正式产生
B.政府鼓励民间兴办近代企业
C.大生纱厂得到社会积极支持
D.新式经营方式助力实业救国
8
表1近代中国知识分子对欧洲“Renaissance（文艺复兴)”译介
代表人物
译介
“泰西古学复兴，遂开近世之治”“文艺复兴者，由复古得解放
梁启超
也”
章太炎、刘师培等
“古学复兴”“文学复古”“文学复兴”“保存国粹、振兴中华”
胡适等
“再生时代”“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”
这反映当时的知识分子
A.主张中西融合实现文化转型
B.借助西学探索民族复兴路径
C.复兴传统文化推动政治革命
D.倡导文学革命促进思想革新
历史试题卷第2页（供6页）
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历史试题参考答案
一、选择题（每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。本大题共16小题，每小题3分，共48分。）
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C A C A C D D B A B
题号 11 12 13 14 15 16
答案 D B D A C B
二、非选择题（本大题共3小题，17题25分，18题15分，19题12分，共52分。）
17.（1）背景：民族危机加深；全面抗战的要求；开发西北资源的需要；对西北地区的盐产信息不够清晰。（6分）
评价：提升了西北地区盐产认知的科学性与系统性；为盐业开发提供实操建议；奠定了我国盐矿地质学理论基础；表现出强烈的爱国意识；为中华人民共和国成立以后的盐矿探查提供了理论指导。（1点2分，任答3点5分）地质调查存在疏漏；实用性不足（2分）
（2）特点：阶段性推进，与国家战略深度契合；生产规模、产能稳步攀升；产业结构不断优化；生产布局逐步均衡；机制动态改革，适应发展需求等（8分）
（3）启示：
18.（1）背景：工业化发展，污染问题突出；民众和政府环保意识增强；科学技术的发展进步；自然保护传统的影响等。（1点3分，任答3点即可，共9分）
（2）影响：减少工业污染，提升环境质量和民众健康；推动环境治理的政治化，促进政府治理原则改变等。（1点3分，共6分，其他言之成理亦可酌情赋分）
19.论题：中华文明的和平性积淀塑造独特发展道路
阐释：
中华文明自古蕴含着 “和而不同”“协和万邦” 的和平基因，这种基因深刻影响了中国不同历史阶段的发展路径。秦汉确立大一统格局后，历代王朝虽有疆域拓展，但核心治理逻辑多为 “修文德以来之”，通过礼乐教化、朝贡体系维系与周边族群的和平共生，而非单纯的武力征服，确保了文明的连续性与统一性。即便在治乱交替时期，和平重建始终是社会共识，如盛唐在战乱后重启丝绸之路，推动中外经济文化交流，彰显了和平对文明延续的关键作用。
近代中国被迫卷入列国相争的全球秩序，面对民族危亡，并未走日本式的对外扩张道路。从洋务运动探索器物革新，到辛亥革命追求制度变革，再到新民主主义革命建立人民政权，中国始终以自我变革实现民族独立与国家重建，坚守和平发展底线。新中国成立后，提出和平共处五项原则，奉行独立自主的和平外交政策，成为维护世界和平的重要力量。
当下的中国式现代化，延续了中华文明的和平性内核，摒弃了西方现代化伴随的殖民掠夺、霸权扩张模式，通过共建 “一带一路”、推动全球发展倡议等，探索平等公正的国际秩序，为人类实现长久和平提供了新的社会组织范式，充分彰显了中华文明和平性的当代价值。
答案示例二
论题：和平性是中华文明延续与革新的核心密码
阐释：
与欧洲列国并立相争的格局不同，中华文明在秦汉大一统后，始终以和平作为维系文明连续性的核心纽带。历代王朝虽有战乱，但 “大一统” 的和平秩序总能重建，如汉初休养生息、唐初贞观之治，均以恢复生产、稳定社会为核心，在和平环境中推动文明积累与革新。这种 “治乱交替 — 和平重建” 的循环，使汉字、儒家思想等核心文化元素得以传承，形成了绵延不绝的文明特质。
近代以来，面对列强侵略的冲击，中华文明的和平性积淀转化为自我变革的内在动力。中国并未走上武力扩张的复仇之路，而是通过一系列探索实现民族自救：维新派倡导君主立宪，试图以制度革新实现和平转型；中国共产党则带领人民通过新民主主义革命推翻压迫，建立人民当家作主的新中国，始终坚持 “人不犯我，我不犯人” 的和平原则，以自身发展捍卫和平。
进入新时代，中国式现代化进一步激活了中华文明的和平基因。在国内，通过统筹发展和安全，构建和谐稳定的社会秩序；在国际上，倡导构建人类命运共同体，推动全球治理体系向更加公正合理的方向发展。这一过程既延续了中华文明 “协和万邦” 的传统，又通过现代性革新，为人类文明发展提供了 “和平崛起” 的新路径，印证了和平性是中华文明生生不息的核心密码。

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