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(共26张PPT)
由以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。
——许倬云《万古江河》
中国哲学家冯友兰曾经说:“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说:‘周虽旧邦，其命维新。“旧邦新命，是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。
▲《诗经》书影
学习聚焦：中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。
一、中华文化在交流中发展
（一）佛教中国化
1.过程
①两汉之际:来自古印度的佛教传入中国。
相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。
——整理自《洛阳伽蓝记》
永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。
——《魏书》
洛阳白马寺，佛教传入中国后的第一座官办寺院
（一）佛教中国化
1.过程
②魏晋南北朝时期:佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合
鸠摩罗什（344-413）
东晋十六国后秦国师，出身天竺望族，名闻西域诸国，被前秦、后秦挟持至凉州、长安弘法。翻译《金刚经》、《法华经》等文精义明。
鸠摩罗什译《仁王经疏》
佛教
儒家
道教
五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。
一、中华文化在交流中发展
（一）佛教中国化
1.过程
③隋唐时期:佛教出现了不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成本土化。以专修禅定为主，主张顿悟成佛，代表人物为唐代的慧能
宗派 创始人 教义主张
天台宗 智顗 《妙法莲华经》；“一心三观”、“五时八教”
华严宗 法藏 《华严经》；十玄门、六相、法界观
唯识宗 玄奘 万法唯识
禅宗 达摩
“禅”：静坐沉思。
主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。
一、中华文化在交流中发展
（一）佛教中国化
1.过程
④宋明时期:以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的部分。
宋明理学：儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。
宇宙观：
方法论：
修养论：
理是万物的本原
格物致知
存天理灭人欲
程朱理学
陆王心学
兄:程颢
弟:程颐
朱熹
陆九渊
王阳明
宇宙观：
方法论：
道德观：
心即理也
“致良知”
知行合一
2.影响：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
一、中华文化在交流中发展
（1）积极：①文学艺术：体现佛教内容，吸收佛教理念，更加注重境界的表达。
叹白发
（唐·王维）
宿昔朱颜成暮齿，
须臾白发变垂髫。
一生几许伤心事，
不向空门何处销。
甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟 甘肃天水麦积山石窟
2.影响
②建筑艺术：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
一、中华文化在交流中发展
（一）佛教中国化
（2）消极：思想观念：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。
2.影响
（一）佛教中国化
一、中华文化在交流中发展
情景探究
“愁眉”本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，显得人更加娇媚,惹人怜爱。佛教传入中国后,“苦”的思想得到传播,出现了“苦脸”之说。南朝陈后主作“落花同泪脸,初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪脸”,再与“愁眉”结合,创造了“愁眉苦脸”这一成语。
“愁眉苦脸”的出现反映了什么
反映了佛教文化传入中国后和中华文化融合,丰富了中华文化。
[拓展]佛教文化传入反映出的中华文化的特点
(1)包容性:兼收并蓄,具有很强的包容性。
(2)连续性:在交流中不断丰富和发展,具有连续性。
(3)主体性:注重将外来文化本土化,始终以中国本土文化为主体。
（二）“西学东渐”
1、明末清初的西学东渐
①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。
②17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
以传教士为主体
以科学技术为主
适应性调整策略
局限于士大夫阶层
强调实学
没有产生根本性变革
特点
以传教为主要目的
一、中华文化在交流中发展
清朝前期，传教士还运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。（皇舆全览图）
（二）“西学东渐”
一、中华文化在交流中发展
材料1：明末清初的西学东渐，确切的讲应该是指文艺复兴时期的西方文化在中国的传播，主要涉及天文、历法、物理等应用科学技术。随着新航路的开辟，利玛窦等耶稣会士先后进入中国，他们学习中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；他们相当一部分人精通天文历法、炮术等知识，而这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的。与此同时，徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍。
——摘编自徐先知《明末清初西学东渐成因浅析》
阅读材料并结合所学知识，思考（1)早期“西学东渐”的背景；（2)早期“西学东渐”对中国产生了怎样的影响？
材料2：明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换了儒服，通过与儒家学者们谈天、辨论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17世纪时会士与中国学者合译出了大约380种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。
——费正清《东亚：传统与变迁》
背景：
①文艺复兴和宗教改革；
②欧洲近代自然科学的兴起；
③新航路开辟和早期殖民扩张；
④传教士的推动；
⑤皇帝的支持；
⑥有识之士的推广；
⑦古代中西文化交流奠定基础。
影响：
积极：①引入西方的某些自然科学技术，
丰富了中国的传统科技；
②促进了中西文化的交流与融合；
③开阔了中国人的眼界；
消极：只在极少数知识分子中传播，没有
使中国社会产生根本性变革。
经济：自给自足的小农经济高度发达
政治：封建统治者盲目自大
文化：重本抑末、理学的思想束缚；
政策：海禁与闭关锁国政策的约束
（二）“西学东渐”
一、中华文化在交流中发展
2、近代以来的西学东渐
根据教材和纲要上，列举近代以来，各派别传播西学的史实
派别 救国思想 内容 影响 学习方向
地主阶级抵抗派 师夷长技以制夷 未付诸实践 西学传播渠道大大增加 器物
地主阶级洋务派 师夷长技以自强 中学为体、西学为用 洋务运动 西方的工程技术、科学理论、社会改革等展现在国人面前 资产阶级维新派 兴民权、设议院、实行君主立宪 维新变法 推动了维新运动的展开；随着新式学堂和留学教育的发展，传播了西方革命思想。 制度
资产阶级革命派 三民主义 民主共和 辛亥革命 资产阶级激进派 民主科学 新文化运动 学习西方思想 思想
无产阶级 马克思主义 新民主主义革命 学习马克思主义 思考：这一时期的西学东渐有什么特点？
特点：
（1)主题：向西方学习与救亡图存相结合
（2)历程：有器物到制度再到思想文化，由浅入深，由表及里
（3)认识：由被动接受到主动选择、由学西方到学苏俄
（二）“西学东渐”
一、中华文化在交流中发展
根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响
在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海余地舆图》《几何原本》，在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐 。
——袁行霈《中华文明史》
19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。
——冯天渝《中华文化史》
（1)区别
方式：
渠道：
内容：
范围：
被动——主动
传教士——学堂、翻译机构、外籍教员、留学生
宗教、科学——器物、制度、思想
限于统治阶层——社会各阶层
（2)影响：
①政治：推动中国改革和革命运动兴起；
②经济：近代工业兴起，民族资本主义产生和发展；
③思想：冲击传统文化，推动思想解放和文化发展；
④教育：近代教育出现，培养大量近代人才；
⑤社会：推动社会习俗变迁。
（二）“西学东渐”
一、中华文化在交流中发展
近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。
——杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年)
欧战（第一次世界大战)灾难，使得对学习西方充满热情的中国人产生怀疑和动摇；
西方资本主义国家贫富分化等社会问题出现，资本主义制度弊端日益显露；
中国近代知识分子学习西方不断深入，对西方文化进行不断反思；
在探索救亡道路上，一些中国知识分子认识到中国传统文化在某些方面的优点，改变以往的盲从态度。
分析材料中中国知识分子对西方文化态度改变的原因
（二）“西学东渐”
一、中华文化在交流中发展
中华
文化
东传
汉字
制度
儒学
建筑
历法
诗文
医学
茶文化
西传
造纸术
印刷术
火药
指南针
茶文化
儒学
建筑
推动社会转型
形成中华文化圈
（一）对亚洲：中学东传 东亚文化圈
韩国·景福宫
日本·
五重塔
中国·太和殿
日本·金堂
古代朝鲜、日本和越南的政治制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日等方面，也深受唐文化影响。
二、中华文化对世界的影响
类别 时间 影响
汉字 前4-3世纪
儒学 3-5世纪
佛教 4世纪以后
社会制度 7世纪
汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。
儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
朝鲜的政治制度，日本大化改新。越南的教育体制、科举制移植于中国。
（一）对亚洲：中学东传 东亚文化圈
二、中华文化对世界的影响
类别 时间 影响
社会生活 7世纪
14世纪
15世纪
东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。
中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。
伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。
郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。
越南春节
（一）对亚洲：中学东传 东亚文化圈
二、中华文化对世界的影响
造纸术
8世纪以后，经阿拉伯传入欧洲；
→对欧洲教育、政治和商业活动的发展起重要作用。
火药
13世纪经阿拉伯传入欧洲；
→推动欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落。
指南针
13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国；
→促进远洋航行，推动大航海时代到来。
印刷术
14至15世纪印刷术传至欧洲；
→推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
中国的四大发明，带动了世界变革，冲击封建社会，推动了欧洲的社会转型（封建→近代）。
（二）对欧洲：中学西传
1.四大发明的传播
思考：梳理四大发明的西传概况，结合【史料阅读】归纳其对欧洲的影响？
二、中华文化对世界的影响
浓烈的“中国风”
中国丝绸
①16—18世纪,孔子以及儒家经典、中国的史学、地理学及科技文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
饮茶成为日常
瑞典首都的中国宫
2.欧洲掀起中国热（16——18世纪）
（二）对欧洲：中学西传
二、中华文化对世界的影响
世界上其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。
中国是古而又新的国家《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。
——冯友兰
结合教材“学习拓展”，思考中华优秀传统文化在当今世界的主要价值？
①中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧②中华文化主张的国家交往间的利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石③中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往，有利于解决各国人民所共同面临的恐怖主义、新殖民主义等问题，以推动人类命运共同体的构建。
二、中华文化对世界的影响
中华文化在交流中发展
中华文化对世界的影响
文化自信
佛教传入中囯，逐渐本土化
明末清初，传教士来华会通中西文化
近代以来，西学进一步传入
对东亚周边国家的影响：东亚文化圈
对欧洲的影响：中学西渐
课堂小结
既要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。
——习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》
中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类中华文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。
结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。
学习拓展
审题：中华文化的当代价值
举例：科技：青蒿素、杂交水稻
国际关系：和平共处五项原则；一带一路；人类命运共同体。
①中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。
②中华文化主张的国家交往间的利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。
③中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往，有利于解决各国人民所共同面临的恐怖主义、新殖民主义等问题，以推动人类命运共同体的构建。

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