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专题四
中国古代传统文化的交流与传播
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目录
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知识精讲
中华优秀传统文化
（一）演变历程
1.先秦时期：
（1）华夏认同:春秋战国时期，初步形成各民族共同的血缘认同、文化认同;
（2）春秋时期：①孔子的核心观念是“仁”；提倡“为政以德”“克己复礼”;②老子的核心观念是“道”，提倡无为而治、小国寡民。
（3）百家争鸣:①概况:孟子认为人性善，提倡“仁政”;荀子认为人性恶，主张隆礼重法;庄子崇尚逍遥自由;墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”;韩非主张以法为工具管理国家，体现了中央集权的政治思想;邹衍提出“相生相胜”理论。
②地位:是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头，影响深远
中华优秀传统文化
（一）演变历程
2.秦汉时期
（1）秦始皇推崇法家学说:
（2）汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位
3.魏晋南北朝
（1）儒学正统地位受到冲击，佛教、道教盛行
（2）玄学盛行，士人崇尚清谈;
（3）南朝范缜对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者先后灭佛
4.明清时期
（1）特征:思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向
（2）陆王心学:明朝中期，王守仁提出“致良知”。陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志，隐含一定的平等和叛逆色彩，带有主观唯心主义倾向;
（3）李势:提倡个性自由，蔑视权威教条，否定传统伦理道德标准，
（4）顾、黄、王:黄宗羲严厉抨击君主专制制度，反对重农抑商观念，提出“工商皆本”;顾炎武、王夫之对高度集权的政治制度进行了批判，顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
中华优秀传统文化
（二）文化的特点与价值
1.特点:本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
2.价值:
（1）历史价值:是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式;
（2）现实价值:维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
中国古代科技与文学艺术
（一）中国古代科技成就
1.先秦到秦汉时期：奠基发展
（1）《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，《神农本草经》是第一部药物学专著。
（2）蔡伦改进了造纸术;出现了《九章算术》《伤寒杂病论》和《汜胜之书》等科技论著
2.魏晋南北朝到宋元时期：繁荣外传
（1）魏晋南北朝:北朝贾思勰的《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书;南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位;西晋裴秀绘制《禹贡地域图》。
（2）隋唐:雕版印刷术;唐末，火药开始应用于军事;孙思邈的《千金方》，《唐本草》;僧一行测算地球子午线长度。
（3）宋代:活字印刷术、火药和指南针等发明完善和流传;沈括著《梦溪笔谈》
（4）元代:郭守敬制成“简仪”，编制《授时历》;王祯编撰《农书》
3.明清时期总结提升：出现总结性科技著作:《本草纲目》《农政全书》《天工开物》《徐霞客游记》
中国古代科技与文学艺术
（二）文学艺术
1.先秦到秦汉时期：奠基发展
（1）汉字:商代甲骨文出现，中国文字成熟:
（2）文学:春秋战国的《诗经》和《楚辞》，汉代的汉赋和乐府诗。
（3）史学:司马迁《史记》、班固《汉书》
2.魏晋南北朝到宋元时期：全面繁荣
（1）文学:魏晋时期，建安文学、田园诗、民歌;隋唐时期诗歌的发展进入黄金时代;宋代，宋词主要有豪放派和婉约派;元代，元曲繁盛，元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。
（2）书法:魏晋时期，书法进入自觉阶段;唐宋风格多样，楷书、草书流行。
（3）绘画:东晋出现专职画家，以顾恺之为代表;隋唐绘画题材广泛，风格多样;宋元以山水画最为突出，追求个性，不拘法度，强调意境。
（4）石窟艺术:山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
中国古代科技与文学艺术
（二）文学艺术
3.明清时期：承古萌新
（1）明清小说创作进入繁荣时期，著名的长篇小说有《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等。
（2）戏曲:长篇化的传奇;昆山的昆曲;清朝道光时期的京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种的戏曲
中国古代的文化交流
（一）中华文化在交流中发展
1.佛教传播：两汉之际，佛教传入中国;隋唐时期，佛教完成本土化;宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分
2.西学东渐：(1)明末，西方传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识;
（2）徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
3.丝绸之路文化交流：丝绸之路把中国的丝绸、瓷器等带到了欧洲。汉代华美轻柔的丝织品，经过丝绸之路远销到以罗马为中心的地中海地区，中国因此被称为“丝国”。
中国古代的文化交流
（二）中华文化的世界影响
1.文字：汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，周边各国在汉字基础上创造本国文字
2.思想：3-5世纪儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，儒学成为朝鲜、日本等国的官学。佛教经中国传入周边国家
3.社会制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝，如日本的大化改新在制度方面的变革、越南的科举制等
4.社会生产和生活：古代中国的先进生产技术外传。东亚和东南亚地区在社会生产、生活、习俗等方面深受唐文化影响
中国古代的文化交流
（二）中华文化的世界影响
5.四大发明
（1）8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲
（2）火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展
（3）指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来
（4）中国的活字印刷术传播到欧洲，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
6.东学西传
孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚
中国古代的文化交流
（三）文化交流的方式与载体
1.丝绸之路：通过丝绸之路，中国与中亚、西亚乃至欧洲进行了物质交流、物种交流和技术交流
2.民族迁移：3-6世纪，匈奴人、鲜卑人、氐人和羌人等逐渐内迁到中原，形成中国北方的民族大交融。同时，部分北方人民因战乱南迁，促进了江南地区的开发
3.蒙古西征：
（1）给被征服地区的社会经济带来严重破坏，客观上推动了东西方的交流;
（2）引发了大规模的民族迁徙
4.学校教育：
（1）官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构；
（2）私学：春秋时期产生。唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期
5.书籍
（1）东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”；
（2）唐朝已有雕版印刷品。北宋时毕昇发明活字印刷术，这是印刷技术一次质的飞跃；
（3）藏书分为官府藏书和私家藏书，明清两代私家藏书盛行
易混易错
误认为：秦朝治国只采用法家思想
1.法家是核心指导思想
（1）秦朝以法家思想确立君主专制和中央集权制度。
（2）主张严刑峻法、以法治国，强调“法、术、势”结合，这是其治国的核心框架。
2. 实际统治中吸收了其他学派的实用内容
（1）道家思想：借鉴了道家“君人南面之术”的部分理念，用于君主驾驭臣下的统治技巧。
（2）阴阳家思想：采纳阴阳家的“五德终始说”，宣称秦为水德，以此论证秦朝统治的合法性。
（3）儒家与墨家：虽不被推崇，但在基层教化、民生治理等方面，也间接吸收了部分实用主张，并非完全摒弃。
误认为：儒学独尊地位确立后，其他学派的思想完全禁绝
1.政策本质是“独尊”而非“禁绝”
“独尊儒术”的核心是将儒家思想确立为官方正统思想。
它会作为选官标准、教育内容和治国理政的核心依据，而非彻底消灭其他学派。
2.其他学派思想仍在流传发展
（1）道家思想：在汉代演变为黄老之学，汉初甚至一度成为治国参考，后世也长期作为士大夫的精神寄托。
（2）法家思想：其法治、集权的内核被儒家吸收融合，形成“外儒内法”的统治模式，从未真正消失。
（3）阴阳家、墨家等：相关思想散见于各类典籍，部分理念被纳入儒学体系，或在民间继续传承。
误认为：佛道思想冲击了儒学地位，并改变儒学的主流地位
1.冲击不等于取代
佛道思想确实在魏晋南北朝到隋唐时期，分走了大量的社会关注度和信众群体。
但儒学始终是和封建统治、宗法制度、选官体系深度绑定的官方思想，主流地位从未被彻底撼动。
2.冲击带来的是儒学的自我革新
面对佛道的挑战，儒学没有被动防守，而是主动吸收二者的哲学内核。
宋代形成的程朱理学，就是儒学融合佛道思辨逻辑后的新形态，反而进一步巩固了儒学的主流地位。
3.统治阶层的态度是关键
即便隋唐推行“三教并行”政策，统治者的治国根基和伦理准则，依旧以儒学为核心。
科举制度的考核内容也始终围绕儒学经典，保证了儒学在士人群体中的核心影响力。
完全否定程朱理学
1.程朱理学将儒学哲学化、系统化，构建了完整的宇宙观和伦理体系，让儒学在宋明时期重新焕发生机。
2.它强化的“理”和纲常伦理，在一定程度上维护了封建王朝的统治秩序，也塑造了中华民族的部分传统道德观念。
3.理学推动了书院教育的发展，促进了文化的普及和传承。
4.程朱理学融合了佛道的思辨精华，是儒学发展史上的重要革新阶段，为后来的心学等流派提供了思想基础。
5.其“格物致知”的理念，包含了重视观察和探究的理性精神，对后世学术研究有一定启发意义。
知识拓展
1.百家争鸣——先秦诸子的救世方案
（1）儒家“以德治国”：强调“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。
（2）墨家“以爱治国”：教育全社会成员都要有“爱心”和爱的行动，建立“政长”系统(行政管理系统)等以保证“兼爱”的普遍实施，以爱维护社会秩序，实现和谐。
（3）道家“以道治国”：自然规律、社会规律和人们的心理变化规律都必须遵守，不可人为破坏。
（4）法家“以法治国”：制定法律，建立执行法律的行政系统，激励民众正当地争取物质利益和精神需要，制裁民众有碍社会利益的行为，整个社会在权力制约下有序发展。
2.中国古代民本思想的内容
（1）畏民：即敬畏民众“君失道则民叛之，故畏民也。”
（2）重民：认识到民众的重要性，对民众问题加以重视。“民惟邦本，本固邦宁。”
（3）得民：即要得民心“得民心者得天下，失民心者失天下。”
（4）知民：要体察民情，了解民意，“国将兴，听于民。”
（5）爱民：要爱护民众。“仁者爱人。”
（6）富民：要让民众生活富足。“凡治国之道，必先富民。”
3.文明传播——社会转型期的宋代社会风尚
（1）宋代社会转型的一个重要特征是社会的世俗化、文化的平民化，教育由贵族走向平民，艺术由殿堂走向民间。
（2）宋代士大夫的审美兴趣呈现出多样化、精致化及世俗化、休闲化的特点。艺术与生活的充分接近与融合逐渐成为宋代的审美风尚。
（3）政治环境的宽松，商业城市的崛起，市民阶层的形成，人本追求的凸显，使宋代成为中国封建社会最早体现较为成熟的休闲特征的时代。
（4）宋代文化具有兼容精神、创新思想、经世理念、理性态度、民族意识、平等观念等时代特点，在中国文化史上有着承上启下、继往开来的历史地位。不仅在当时中国境内诸政权以及东亚文化圈中发挥了主导文化的作用，还对宋代以后中国历史文化和世界文明发展产生了深远的影响。
4.中华传统文化传承的载体
（1）文字：自从秦朝书同文以后，汉字经过几千年的演变，虽然书写方式有变化，但是字形基本没改变，使我们阅读古代典籍基本没有障碍，这有利于文化的传承。
（2）语言：各朝代语言类型虽然有所不同，但是这并没有妨碍优秀传统文化的传播与发展。新中国成立后，普通话的推广使语言交流更加方便，推动了文化的交流与传播。
（3）服饰：服饰也是文化传承的重要载体。
（4）书籍：书籍在传承文化方面作用重大，只要文字语言传承不断，就能发挥功效。
（5）建筑：建筑也是区别不同文化的典型特征。我们从存在的历史古建筑中能够直观地品味那个年代的精神风貌，看到辉煌灿烂的文化。现代博物馆、博物院等同样承载着重要的文化传承作用。
（6）教育：中国文化自古重视教育，尤其是科举制度施行以来，教育成了文化传承最重要的渠道。
（7）文化活动：重大文化活动是凝聚民心，提升国家荣誉感最有效的方式。春节、端午、重阳、元宵、中秋等节日担负着传承文化的历史使命。
5.宋代书院的特点及影响
（1） 主要特点
①书院的教育经费来源多样化。书院的经费，不仅得到官府的资助，也依靠民间自己筹集，主要靠学田供给。
②书院实行山长负责制，管理体制日趋完备。宋代书院的最高首脑称为山长、洞主或洞长。山长既是主要的教学者，又是最高的管理者，并且往往都由著名的学者来担任。
③书院实行开放式的教学和研究。求学者不受地域、学派的限制，均可前来听讲、求教。
④书院的教学注重启发引导，提倡切磋讨论，讲究身心涵养。书院教学除参加学术活动和教师必要的讲授外，主要是学生自学，所以书院都重视对学生的读书指导。
（2）历史影响
①扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用。
②提倡自由讲学，注重讨论，学术风气浓厚，开辟了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力。
③在办学和管理领域创造了许多行之有效的经验措施，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。
谢谢聆听

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