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专题四 中国传统文化的演变、交流与传承
研题定向·破法提能
微专题1 中华优秀传统文化的演变、交
融与传承
高考经典再研
考向1 春秋战国时期诸子思想
例1 （2025·河南卷·2，3分）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、
墨均立足《尚书》,以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上
古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、
周的更迭。这表明( )
D
A. 思想家以复古作为主要政治目标
B. 历史认知差异导致学派内部分化
C. 诸子通过还原历史重塑社会秩序
D. 各派寻求理论依据应对社会变动
解题
关键 首先根据材料获取不同派别的各自历史叙述，其次结合时代背
景来理解这些历史叙述的真实意图，从而理解其为现实服务的
本质
错因
分析 以偏概全：材料中儒、墨有复古的思想，但韩非反对复古、提
倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项
主体错误：材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部
分化，排除B项
偷换概念：材料体现的是诸子阐释重构历史，不是在还原历
史，排除C项
[解析] 根据材料并结合所学可知，春秋战国时期社会变动剧烈，诸子
百家提出自己的政治主张试图影响现实政治，通过构建不同的历史观，
为各自的政治主张提供理论依据，D项正确。法家明确反对复古，主张
因时制宜，排除A项；材料强调不同学派在历史观上的差异，而非同一
学派内部的分化，排除B项；诸子百家均对历史进行选择性重构，并非
客观还原，目的是服务现实政治需要，且单凭还原历史也无法重塑社
会秩序，排除C项。
例2 （2024·新课标卷·25，4分）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变
革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念
的学派是( )
C
A. 儒家 B. 墨家 C. 道家 D. 法家
[解析] 结合所学可知，道家提倡无为而治、与自然和谐相处，其代表
的是没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守，并不积极主张变法改
革和延揽人才，故选C项；儒家思想中孟子、荀子分别提出“仁政”“隆
礼重法”等思想，代表了新兴的地主阶级的利益，其主张一定程度上迎
合了诸侯国变法改革的需要，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的
利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家提出了
富国强兵、以法治国的思想，主张今必胜昔，因时变革，排除D项。
考向2 魏晋以来儒学的发展
例3 （2025·山东卷·2，3分）下图
是魏晋时期学术文化地理分布示意
图。这一分布格局反映出( )
B
A. 民族交融推动思想创新
B. 传统儒学受到冲击
C. 经济繁荣促进学术发展
D. 文化重心向南转移
[解析] 据示意图可知，魏晋时期，玄学在黄河下游地区流行，山东半
岛地区经学与玄学并重，保持经学传统地区范围有限，同时长江下游
地区也受到玄学影响。结合所学可知，这一分布格局反映出魏晋时期
玄学盛行，传统儒学受到冲击，故选B项。据所学可知，魏晋之际，统
治阶级内部的政治斗争严重，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚
老庄思想的玄学，因此，玄学的出现，并非民族交融的结果，排除A项；
玄学的出现与流行主要与统治阶级内部的政治斗争有关，与经济的繁
荣程度并无直接关联，排除C项；中国古代文化重心向南转移主要受经
济重心南移的影响，但魏晋时期，南方地区只是得到初步开发，此时
经济重心仍在北方，文化重心也并未向南转移，排除D项。
考向3 中华优秀传统文化的特点
例4 （2024·河北卷·1，3分）据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上
山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距
今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结
构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建
筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有( )
C
A. 本土性和包容性 B. 多样性和连续性
C. 本土性和连续性 D. 多样性和包容性
[解析] 据材料可知，榫卯木结构建筑在中国起源与发展，体现了中华
文化的本土性；从早期遗址出土的制作榫卯结构工具到后来榫卯木结
构建筑的广泛分布，展现了其在时间维度上不间断地传承和发展，说
明中华文化具有连续性，故选C项；各民族共同创造的中华文化，博大
精深，丰富多彩，领域广阔，体现了中华文化的多样性；中华文化博
采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，体现了很强的包容性，故排
除A、B、D三项。
考向4 中华文明在交流中发展
例5 （2025·云南卷·4，3分）唐朝
纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟
衔花纹样（图1）。工匠巧用自然
元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、
鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体
B
A. 中外审美差异显著 B. 外来文化中国化
C. 纺织技术世界领先 D. 朝贡贸易常态化
现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出
( )
[解析] 据材料可知，波斯的鸟衔花纹样传入中国后，工匠加以改造，
形成了更符合唐朝风貌的全新纹样，这体现了外来文化的中国化，故
选B项。材料强调中国文化吸收外来文化并结合中国特色进行改造，而
非对比中外审美差异，排除A项；材料并未涉及中国和波斯与世界其他
地区纺织技术的对比，无法说明唐朝或波斯纺织技术世界领先，排除C
项；材料并未涉及朝贡贸易，也无法说明其“常态化”，排除D项。
突破 核心整合
一、先秦儒学奠定了中华文化的基本精神
二、佛教传入对中国的影响
三、宋明理学对塑造中华民族精神的积极意义
四、宋代书院教育兴盛的主要特点及历史影响
1.主要特点
（1）书院的教育经费来源多样化。书院的经费不仅得到官府的资助，
也依靠民间筹集（主要靠学田供给）。
（2）书院实行山长负责制，管理体制日趋完备。宋代书院多设置山长、
洞主或洞长作为主要负责人。山长既是主要的教学者，又是最高的管
理者，并且往往由著名的学者来担任。
（3）书院实行开放式的教学和研究。求学者不受地域、学派的限制，
均可前来听讲、求教。
（4）书院的教学注重启发引导，提倡切磋讨论，讲究身心涵养。书院
教学除参加学术活动和教师必要的讲授外，主要是学生自学，所以书
院重视对学生的读书指导。#1.4
2.历史影响
（1）丰富了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用。
（2）提倡自由讲学，注重讨论，学术风气浓厚，开辟了新的学风，成
为推动教育和学术发展的重要动力。
（3）在办学和管理领域创造了许多行之有效的经验措施，成为中国封
建社会中后期一种重要的教育组织形式。
五、中华文化对外传播的特点
对外传播范围
广 中华文化有着很强的辐射性,东到朝鲜半岛和日本,南
及东南亚各国,西达地中海和欧洲，在世界广大的范围
内都留下了中华文化的鲜明烙印
对外传播渠道
多 丝绸之路东起长安,西至地中海沿岸,是东西方文化交
流的重要通道；海上丝绸之路的开辟,促进了中国同世
界各国的物质贸易和文化交流
与日本、朝鲜
等国的文化交
流源远流长 日本、朝鲜在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜
创造出谚文，日本创造出假名。朝鲜、日本和越南的
社会制度大多来自唐朝
引领命题趋势
1. （2024·广西卷·2,3分）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是
形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生
命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后
一种境界的是( )
B
A. 人生天地之间，若白驹过隙 B. 人而无信，不知其可
C. 相濡以沫，不若相忘于江湖 D. 可在乐生，可在逸身
[解析] “人而无信，不知其可”强调的是信用的重要性，这明显涉及道
德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，故选B项；
“人生天地之间，若白驹过隙”表达的是对人生短暂的感慨，排除A项；
“相濡以沫，不若相忘于江湖”表达的是一种超脱于世俗情感的境界，
更偏向于道家的无为和超脱，排除C项；“可在乐生，可在逸身”意思是
可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，主要描述的是一
种生活态度，排除D项。
2. （2025·河南信阳模拟）唐高祖武德二年，下诏“立周公、孔子庙各
一所，四时致祭。仍博求其后，具以名闻，详考所宜，当加爵土”；唐
太宗贞观二年，升孔子为先圣，以颜回配。唐高宗永徽年间命孔子为
先圣，并于乾封元年加赠“太师”封号。这些做法旨在( )
C
A. 应对战乱初定的道德危机 B. 构建儒家道统，整合多元思想
C. 强化儒家思想的正统地位 D. 适应科举制选拔人才的需要
[解析] 唐初统治者通过一系列举措提升孔子地位，如从立庙致祭到升
孔子为先圣等，目的是突出儒家思想正统地位，维护统治秩序，这顺
应了统治者需求，故选C项;唐太宗时期国家已经不是战乱初定的局面，
与史实不符，排除A项;题干未提及对佛、道等其他思想的“整合”，主
要是强化儒家思想地位，而非“整合多元思想”，排除B项;题干未涉及科
举考试内容或选官标准的变化，无法体现适应了科举制选拔人才的需
要，排除D项。
3. （2025·湖北武汉名校联盟测评）书院最早出现在唐朝，是朝廷收藏
和校勘图书的地方；民间也称私人藏书和讲学的地方为书院。唐末五
代战乱之际，官学衰败，书院作为私学兴盛起来。这表明( )
B
A. 官方藏书之风历史悠久 B. 社会环境影响教育形式
C. 孔子兴私学主张受推崇 D. 教育普及成为发展趋势
[解析] 唐末五代因战乱官学衰败，书院作为私学兴盛起来，体现了社
会环境的变化对教育形式产生了影响，故选B项；材料强调的是书院在
唐末五代战乱时作为私学兴盛起来，并非主要突出官方藏书之风历史
悠久，排除A项；材料强调书院兴起与唐末五代战乱的关系，未提及与
孔子的主张相关，排除C项；唐末五代战乱频仍、社会动荡，经济与教
育资源受限，说明当时不具备教育普及的条件，排除D项。
4. （2025·广东广州适应性训练）《泰西水法》是西方传教士和徐光启
译著的介绍西方水利技术的书籍。清初学者评价其说：“从来挈水用桔
槔等法，皆以器用，滞而多劳，必物重与用力相等。近西来诸水法，
大抵以气为之权舆焉。虽用器具，不过以为束水导引之具，不全恃也，
力省功多。”这体现出清初学者( )
C
A. 倡导西学中源 B. 鼓励西学东渐
C. 力图会通中西 D. 推崇格物致知
[解析] 清初学者对《泰西水法》中西方水利技术“力省功多”的评价，
表明他们认可西方水利技术有优点，同时又提到传统挈水之法，可见
其既重视传统知识，也关注西方技术，有会通中西之意，故选C项；清
初学者并未将西方水利技术溯源至中国传统，无法体现“西学中源”，
排除A项；材料仅是对西方水利技术的评价，未体现主动传播或推广西
学的意图，不能说明“鼓励西学东渐”，排除B项；“格物致知”强调通过
探究事物获取知识，材料侧重技术应用层面的比较，未涉及认识论层
面，排除D项。

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